素晴らしい学習

大学は孔子の弟子の一人、曾子の作とされる儒教の「四書」の一つである。^[1]大学は五経の一つである礼記の一章から来ている。それは曾子が書き写した孔子の教えの短い本文と、曾子が書いたとされる10章の注釈から構成されている。^[2]この書の理念は孔子に帰せられたが、本文は曾子の死後に書かれた。

「四書」は宋代に新儒学者の 朱熹によって儒教の基礎入門書として選ばれました。中国の国家公務員試験は彼の先例に従うようになりました。

孔子は、先人の哲学者の考えを取り入れ、五経のうちの 2 つである礼経と春秋を編纂または編集しました。孔子の弟子である曾子は、大学序論と解説を執筆しました。曾子は紀元前 505 年から 436 年まで生きていました。孔子は 100 人の弟子を教え、そのうち 72 人が彼の教えを習得しました。彼の弟子がどの程度執筆および編集したかは、まだ明らかではありません。^[要出典]

大学は、当時の社会のニーズや信念に適応した多くの著者によって発展しました。程兄弟、易（1033–1107）と郝（1032–1085）は、どちらも大学哲学を活用しました。彼らの考えは強力な政府からの反対に遭いましたが、朱熹によって再構築されました。程の易の考えは、自然と同一であり、本質的に善であると信じていたというものでした。程の易は、知識を獲得することの必要性を強調しました。^[3]

南宋の時代、朱熹は『学問』を編纂し、 『中庸』、『論語』、『孟子』とともに『四書』に含めた。朱熹は、もともと『礼経』の一章であった『学問』を独立させた。^[4]朱熹は、その書物を『経』としてまとめ、それに十の解説をつけた。朱熹は李通の弟子であった。朱熹は程家の儒教の考えを発展させ、禅宗と道教から影響を受けた。彼は、これらの競合する宗教からいくつかの考えを、自分の儒教の形に取り入れた。^[5]

学者、詩人、官僚であった李敖は、学問を活用し、注目を集めました。宋代と元代以降、学問は学校の必読書となり、科挙の必読書となりました。^[5]戦国時代には荀子と孟子が学問の影響を受けています。学問は日本や韓国などの国にも大きな影響を与えました。^{[6] [7]}

陸相山や王陽明などの批評家は、後に『学問』が実践よりも学問を重視しているとして嫌った。王陽明は朱熹の改変を拒否し、原典である『礼経』に戻した。漢代に『学問』が台頭し、『礼経』は戴徳と戴聖によって再編された。^[8]彼らは書物を5つの部分に分けた。これには『学問』、『中庸』、『礼の変遷』、『易礼』、『礼法』が含まれていた。^[要出典]

韓愈と李敖はともに『大学』を活用した。李敖は仏教と道教の思想を多く取り入れた。孔子の孫である子思は 孟子に教え、『中庸』を著したと言われている。また、『大学』の冒頭を書いたのも彼かもしれない。漢代に馬容が『大学』を編集し、その一般的な意味について自身の見解を示した。^[9]

• 「最高の卓越性の中で安らぐ」という境地に達し、自らの道徳心を「輝かしい徳」へと磨き上げ、王国のすべての人々の模範となること。
• 「休息のポイントが分かっている」、「行動の目標を決定できる」、「熟考の後に望ましい結果が達成される」。

  大学之道、在明明德、在親民、在止於至善。大いなる学習が教えていることは、輝かしい美徳を説明することです。人々を刷新すること。そして最高の休息を。休む場所がわかれば、追求の対象も決まります。そして、その決意があれば、穏やかな動揺が得られるかもしれない。その静けさによって、静かな休息が得られるでしょう。その安息の中で慎重な熟慮がなされ、その熟慮の後に所望の目的が達成されるであろう。物事には根があれば枝がある。物事には終わりがあり、始まりがある。何が最初で何が最後かを知ることは、偉大な学習で教えられていることに近づくことになります。

• 十分な休息と熟考によって心の平安を得る。落ち着いて熟考すると道が明らかになる。
• 優先順位を定め、何が重要かを知ることは、道徳的洗練を求める上で不可欠です。なぜなら、それによって、最も重要なことと、儒教の教えに概説されている道に沿ったことに集中できるようになるからです。
• 人は自分の事柄や人間関係を秩序と調和に導かなければなりません。国家の秩序を得たいと望むなら、まず自己修養と知識の拡大、そして「物事の探究」を通して、自分の家族と私生活を整えなければなりません。
• 社会、経済、政治の地位に関係なく、すべての人は学習と自己啓発の能力を持っています。つまり、学習の成功は学習能力の欠如ではなく、個人の努力の結果であるということです。
• 教育は複雑で相互に関連したシステムとして扱い、バランスを取るよう努めなければなりません。学習のどの側面も他の側面から切り離されているわけではなく、学習の 1 つの側面を育成できないと、学習全体が失敗することになります。

このテキストは、中国の哲学と政治思想の根底にある多くの論争を提起しています。たとえば、物事の調査を正確に定義するという大きな論争がありました。何をどのように調査するかは、中国哲学の重要な問題の一つです。

学問を理解するための最初のステップの 1 つは、「物事を調査する」方法を理解することです。これは科学的な調査や実験ではなく、すでに「知られている」ことや「原理」に基づいた内省です。^[10]真の内省は、道徳、人間関係、市民の義務、自然に関して、心が全知になることを可能にするはずでした。^[10]

今日知られている『大学』は、多くの儒教や新儒教の学者による何度もの改訂と注釈の結果です。 『大学』は『中庸』とともに『礼記』の中の章として始まりました。両方とも『礼記』から取り除かれ、朱熹によって別個の、そして同様に重要な作品として指定されました。西暦1190年の冬、朱熹は『大学』、『中庸』、『孟子』、『論語』を集めた『四先生』を出版しました。^{[11]これら4つのテキストはすぐに}中国の科挙制度における最初の学習の基礎となりました。朱熹は、それまで使用されていた『経典』は長くて一般の人々が理解するには難しすぎるため、儒教思想の教育の基礎として使用することはできないと感じ、大学を改良してカリキュラムに組み込むよう促されました。^[11]はるかに短くて理解しやすい四書を活用することで、朱熹ははるかに多くの聴衆に学べただろう。^[11] 『大学』の理解を助けるために、彼は人生の多くをこの書の研究に費やし、テキストの主要な教えを説明する一連の注釈を出版した。『大学』自体は、成人の教育を指す大人之學; dàrén zhī xuéにちなんで名付けられている。彼以前の多くの学者とは異なり、朱熹は『大学』を、政治的地位にある人やそれを目指す人だけでなく、すべての人々が学ぶべき自己修養と統治の方法として提示している。^[12]

科挙制度はもはや社会階層における地位を決定する手段としては使われていないが、教育と『学問』の教えは中国の現代教育と政治文化の不可欠な部分であり続けている。実際、多くの学者は中国本土のすべての教育はある程度儒教に基づいていると考えているが、学生も教師も、教育に対する儒教の影響に気づいていない人が多い。『学問』は、儒教のテキストをさらに研究するための入門書および基礎ガイドとして執筆され、後に独立した本として出版された。『学問』は、自己の洗練から家庭や国家内の秩序に至るまで、社会のあらゆる側面が最終的には知識の拡大に依存していることを段階的に示している。^{[13] : 2}

• 教育の価値：中国では教育が大いに評価されており、教育は今でもやりがいのある仕事に就くための手段とみなされ、個人の社会的地位を高めている。現代の学校教育制度は、教育機関が知識の拡大と「もの」の探求の主要拠点であるため、偉大な学問の教えに直接関係している。中国では、可能な限り最高の教育を確保するために多額の資金が費やされることはごく普通である。質の高い教育の価値が高いため、中国全土で非識字率と中退率は非常に低い。^{[13] : 2–3}
• 暗記:学問の教科書を含む儒教のテキストの暗記と暗唱を伴う試験制度のため、暗記は中国語学習の重要な要素であり続けています。中国全土では、十分な基礎知識がなければ知的な思考を創造することはできないため、できる限り多くの知識を暗記すべきであると今でも考えられています。しかし、試験と知識の暗唱への重点は「表面的な学習」に起因することが多いですが、暗記は単独で使用されるのではなく、学生の知識の探求と自己啓発の一側面を表すだけであることに留意する必要があります。この暗記への重点は、中国の学生が数学と科学で一貫して優れていることからもわかります。^{[13] : 4–8}
• 共同作業：『大学論』に示された儒教の調和、関係、道徳的修養の価値観により、中国の学生は伝統的に共同学習の価値を教えられてきました。今日でも、グループ学習は中国全土で最も人気のある学習方法です。^{[14] : 554–555}
• 勤勉： 『学問の精神』では、すべての人々は知識を広げ、自らを修養すべきであると説いている。これは、すべての人々が学習能力を持ち、失敗は能力不足ではなく努力不足の結果であると解釈されることが多い。この哲学の結果、中国の学生は世界中で非常に勤勉で、何事にも多大な努力を注ぐことで知られている。^{[14] : 555}
• 敬意ある学習環境:質の高い教育の価値の高さと、年長者を敬う儒教の教えのおかげで、中国文化では教育者は最大限の敬意をもって扱われます。実際、教師は親に与えられるのと同じレベルの敬意を払うのが通例です。教育者と教育機関全体に対するこのレベルの敬意の結果、学生は、将来の成功に必要な知識を提供する人の権威をすぐには邪魔したり、挑戦したりしません。^{[13] : 5, 8}

『大学紀要』は、皇帝の官職試験制度に組み込まれたテキストの 1 つであったため、中国の政治に大きな役割を果たしました。学生は、政治職に就くための資格として、五経と四書の知識をテストされました。学生がテキストに関する十分な知識を持っていれば、政府で名誉ある地位を与えられました。これらの試験は、能力のみに基づいていたため、十分な知識とスキルがあれば誰でも官職に就くことができました。社会的または経済的地位は、試験制度では役割を果たしませんでした。『大学紀要』のテキストは、指導的役割を得ることを目指す人々に教育の基礎を提供します。自己啓発と知識の拡大に加えて、大学紀要では、適切な統治者の資質に関して、重要な段階的な詳細が説明されています。テキストはさらに、統治者がそこに記載されているガイドラインに従えば、国家の質と安定性が予測されると説明しています。そのような一節には、人は「まず自分を修め、次に家庭を統べ、次に国家を治め、最後に世界を平和に導く」べきであると述べられている。この一節には、2つの一般的な解釈がある。この一節の一般的な解釈の1つは、人々をうまく導くことを望む前に、まず秩序をもたらすことによって自分自身を修めなければならないというものである。また、この一節は、十分な修行レベルに達したら、大学やその他の儒教や新儒教のテキストに概説されている価値観と実践に従って、国家の人々を導くための役職に就くべきであると述べていると解釈することもできる。^{[13] : 3}

この文章で使われた「親民」という語は、朱熹に倣ってジェームズ・レッグが「新民」に修正し、「人民を愛する」ではなく「人民を刷新する」と訳し、台湾の少数政党の一つである人民第一党（中華民国）の名称となった。^[要出典]

学問を解説するために書かれた作品としては、甄徳秀の『大学演義』や邱俊の『大学演義補』などがある。

学問は、中国の哲学と政治思想の多くのテーマを表現しているため、古典と現代の両方の中国思想に非常に大きな影響を与えてきたため、重要です。学問は中国のカリキュラムの重要な側面を表しており、中国文化のほぼすべての側面に見ることができます。中国のカリキュラム内の学問は、さらなる学習、「自己修養と物事の探求」への「踏み台」として機能しました。自己修養を通じて、人は自分の心、個人の生活、家族、国家、そして世界全体に秩序と調和をもたらすことができます。学問は、学習の道 (道) を政府と社会の観点から定義することにより、精神的な領域と日常生活を結び付け、道教が提示する無為の道 (道) のビジョンとは根本的に異なるビジョンを生み出しています。一方、学問は、「知識の拡大と物事の探求」を通じて自己修養という究極の目標に向けて、個人が行動することを求めています。学問は、儒教をあの世ではなくこの世のものとして提示しています。学問は、外部の神に権威を置くのではなく、古代の王たちの実践に権威を置いています。

• バートロング、ジョン H. 『儒教の道の変容』 ウェストビュー・プレス、1998 年。
• 孔子と黄致忠。論語：論語。オックスフォード大学出版局、米国、1997 年。
• 「ダクスエ」ブリタニカ百科事典オンライン。 2008。ブリタニカ百科事典。 2008 年 10 月 27 日 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/579524/Daxue>
• レッグ、ジェームズ（訳）『孔子：論語、学問、中庸』ニューヨーク：ドーバー、1971年。
• ジル・マクギバリング「中国の繁栄する儒教学校」2008年10月28日。<http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7169814.stm  ^{[永久リンク切れ]} >
• PAP ブログ「人権の事実 (55): 中国、儒教、権威主義」2008 年。<http://filipspagnoli.wordpress.com/2008/08/20/human-rights-facts-55-china-confucianism-and-authoritarianism/  ^{[永久リンク切れ]} >
• パウンド、エズラ。『タ・ヒオ -偉大なる学問- アメリカ語に新しく翻訳』ロンドン：スタンレー・ノット社キノック・プレス、1936年。[1]
• 姚新忠、姚新忠共著『儒教入門』ケンブリッジ大学出版局、2000年。
• 「朱熹」。 anhuinews.com。中国、安徽省。 2007年 [2]

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偉大な学習

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大學

• 中国語と英語の音声録音。
• 中国語テキストと英語訳、朱熹の解説へのリンク – Chinese Text Project
• 英語翻訳、チャールズ・ミュラー
• 逐語的な英語翻訳と解釈、および蒋伯謙と朱熹の解説と注釈。