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エディス・ハミルトン（1867年8月12日 - 1963年5月31日）は、アメリカの教育者であり、国際的にも有名な[ 2 ]作家で、アメリカでは同時代で最も著名な古典学者の1人でした[ 3 ]。ブリンマー大学を卒業後、ドイツのライプツィヒ大学とミュンヘン大学でも学びました。ハミルトンは、メリーランド州ボルチモアにある女子のための私立大学進学準備校、ブリンマー・スクールの校長として教育者としてのキャリアをスタートさせましたが、古代ギリシャとローマの文明に関するエッセイやベストセラー書籍で最もよく知られています。
ハミルトンの作家としての第二のキャリアは、1922年にブリンマー・スクールを退職した後に始まった。彼女の最初の著書『ギリシャの道』が出版されたのは1930年、62歳の時だった。この本はたちまち成功を収め、 1957年にはブック・オブ・ザ・マンス・クラブのおすすめ作品に選ばれた。ハミルトンのその他の代表作には、 『ローマの道』（1932年）、『イスラエルの預言者たち』（1936年）、『神話』（1942年）、『ギリシャのこだま』（1957年）などがある。
批評家たちは、ハミルトンの著書が古代文化を生き生きと解釈しているとして高く評価している。彼女は「 ホメロス的な力強さと簡潔な文体で、ギリシャの生活と思想の黄金時代を明快かつ鮮やかに描き出した」古典学者と評されている。[ 4 ]彼女の作品は、「困難な現在」に生きる人々にとって「過去における避難所と強さの認識」を通して、現代人の生活に影響を与えていると言われている。[ 5 ]ハミルトンの妹はアリス・ハミルトンで、産業毒性学の専門家であり、ハーバード大学の教員に任命された最初の女性である。
アメリカ人の両親、ガートルード・ポンド（1840年 - 1917年）とモンゴメリー・ハミルトン（1843年 - 1909年）の長女であるエディス・ハミルトンは、1867年8月12日にドイツのドレスデンで生まれた。彼女の誕生後まもなく、ハミルトン一家はアメリカに戻り、インディアナ州フォートウェインに居を構えた。そこは、エディスの祖父アレン・ハミルトンが1820年代初頭に定住した場所だった。エディスはフォートウェインで大家族に囲まれて幼少期を過ごした。[ 6 ] [ 7 ]
エディスの祖父アレン・ハミルトンは、1823年にカナダ経由でインディアナ州に移住し、フォートウェインに定住したアイルランド移民でした。1828年に、インディアナ州最高裁判所判事ジェシー・リンチ・ホルマンの娘エメリン・ホルマンと結婚しました。アレン・ハミルトンはフォートウェインで成功した実業家であり、土地投機家でもありました。フォートウェイン市の大部分は、かつて彼が所有していた土地の上に建設されました。ハミルトン家の広大な邸宅は、フォートウェインのダウンタウンの3ブロックに渡り、3軒の家がありました。[ 8 ] [ 9 ]一家はまた、ミシガン州のマキノー島にも家を建て、そこで多くの夏を過ごしました。エディスの家族、叔父、叔母、いとこを含むハミルトン家の2代目と3代目は、ほとんどが相続財産で生活していました。[ 10 ]
モンゴメリー・ハミルトンは、学識があり余暇を持て余していた人物で、アレンとエメリン（ホルマン）ハミルトンの11人の子供のうちの1人でしたが、兄弟姉妹のうち生き残ったのは5人だけでした。彼の父親はプリンストン大学とハーバード・ロー・スクールに通い、ドイツでも学びました。モンゴメリーはドイツ滞在中に、裕福なウォール街のブローカーで砂糖輸入業者の娘であるガートルード・ポンドと出会いました。彼らは1866年に結婚しました。 [ 6 ] [ 11 ]モンゴメリー・ハミルトンはフォートウェインの食料品卸売業のパートナーになりましたが、1885年にパートナーシップは解消され、事業の失敗により家族は経済的損失を被りました。[ 12 ]その後、モンゴメリー・ハミルトンは公の場から身を引きました。エディスの母親であるガートルードは、現代文学を愛し、数カ国語を話せ、地域社会で社交的に活動し、「幅広い文化的、知的関心」を持っていました。[ 6 ]父親の事業が失敗した後、エディスは自分で生計を立てる必要があることに気づき、教育者になることを決意した。[ 13 ]
エディスは5人兄弟の長女で、3人の妹（アリス（1869年～1970年）、マーガレット（1871年～1969年）、ノーラ（1873年～1945年））と1人の弟（アーサー「クイント」（1886年～1967年））がおり、いずれもそれぞれの分野で功績を残した。エディスは教育者で著名な作家となり、アリスは産業医学の創始者となった。[ 14 ]マーガレットは姉のエディスと同様にブリンマー校の教育者兼校長となり、[ 15 ]ノーラは芸術家であった。ハミルトンの末弟アーサーは彼女より19歳年下だった。彼は作家、スペイン語教授、イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校の外国人学生担当副学部長となった。アーサーは兄弟の中で唯一結婚した。彼と妻のメアリー・ニール（1965年没）には子供がいなかった。[ 6 ] [ 16 ]
エディスの両親は公立学校のカリキュラムを嫌っていたため、子供たちを自宅で教育した。[ 1 ]エディスはかつて父について、「父は裕福でしたが、お金を稼ぐことには興味がなく、人々に頭を使わせることに興味がありました」と語っている。[ 4 ]幼い頃から読み書きを覚えたエディスは、優れた語り部になった。ハミルトンは、古典研究へと導いてくれたのは父だと述べている。父はエディスが7歳の時にラテン語を教え始めた。また、父はギリシャ語とギリシャ文学も紹介し、母はハミルトン家の子供たちにフランス語を教え、ドイツ語は家庭教師につけていた。[ 4 ] [ 6 ]
1884年、エディスはコネチカット州ファーミントンにあるミス・ポーター女子寄宿学校（現在はミス・ポーター学校として知られている）で2年間の勉強を始めた。この学校への通学はハミルトン家の女性たちの伝統だった。[ 1 ]ハミルトンの叔母3人、いとこ3人、そして彼女の姉妹3人がこの学校に通っていた。[ 17 ]
ハミルトンは1886年にインディアナ州に戻り、 1891年にペンシルベニア州フィラデルフィア近郊のブリンマー大学に入学するまでの4年間の準備期間を過ごした。彼女はギリシャ語とラテン語を専攻し、1894年に学士号と修士号を授与された。ハミルトンは卒業後の1年間をブリンマー大学のラテン語フェローとして過ごし、同大学最高の栄誉であるメアリー・E・ギャレット・ヨーロッパ・フェローシップを授与された。ブリンマー大学からの賞金により、エディスと、 1893年にミシガン大学で医学の学位を取得したアリスは、ドイツでさらに1年間研究を続けることができた。[ 1 ] [ 18 ]ハミルトンはルートヴィヒ・マクシミリアン大学ミュンヘンに入学した最初の女性となった。[ 19 ]
1895年の秋、ハミルトン姉妹はドイツへ出発した。[ 20 ]アリスはライプツィヒ大学で病理学の研究を続けるつもりで、エディスは古典を学び、講義に出席する予定だった。[ 21 ]当時、エディスとアリスを含むほとんどの北米の女性は、授業を聴講生として登録していた。[ 22 ] [ 23 ]姉妹がライプツィヒ大学に到着すると、かなりの数の外国人女性がそこで学んでいることに気づいた。女性は講義に出席できるが、「目立たない」存在でいることが期待されており、議論に参加することは許されないと告げられた。[ 23 ]
アリスによると、「エディスは出席した講義に非常に失望した」とのこと。[ 23 ]講義は徹底的だったものの、「難解な文法事項に焦点を当てたため、文学の美しさを見失っていた」[ 24 ] 。そのため、彼らはミュンヘン大学に入学することにしたが、それほど改善は見られなかった。当初、エディスが講義を聴講できるかどうかは不確かだったが、厳しい条件ではあったものの、許可された。[ 23 ]アリスによると、エディスが最初の授業に到着したとき、彼女は講義台まで案内され、聴衆の方を向いて講師の隣の椅子に座らされた。「誰も彼女との接触で汚染されないようにするため」だった。[ 23 ] [ 25 ]エディスは、「大学の学長は私をじっと見つめ、それから首を振り、悲しそうに同僚にこう言ったものです。『ほら、何が起こったか分かるだろう？私たちはまさに女性問題の真っ只中にいるんだ』」と語っている。[ 23 ]
ハミルトンはドイツのミュンヘン大学に留まり博士号を取得するつもりだったが、ブリンマー大学の学長マーサ・キャリー・トーマスがハミルトンを説得してアメリカに戻らせた後、計画が変わった。1896年、ハミルトンはブリンマー・スクールの校長になった。[ 20 ] 1885年にメリーランド州ボルチモアで女子のための大学進学準備校として設立されたブリンマー・スクールは、全生徒を大学の授業に備えさせる国内唯一の私立女子高校だった。同校の生徒は卒業の条件としてブリンマー大学の入学試験に合格する必要があった。[ 13 ] [ 19 ]
ハミルトンは博士号を取得できなかったものの、「刺激的で尊敬される校長」[ 23 ]となり、古典の優れた教師として、また有能で成功した管理者として尊敬を集めた。彼女は学生生活を充実させ、高い学業水準を維持し、新しいアイデアを提供した。ハミルトンは、学校のバスケットボールチームを近隣の寄宿学校の女子チームと対戦させるなど、新しい取り組みを提案することを恐れなかった。このスポーツ競技の提案は、ニュース報道で参加者の名前が取り上げられるため、当時としてはスキャンダラスな提案と見なされた。ハミルトンが地元報道機関にこのイベントを報道しないよう説得した後、試合は行われ、毎年恒例の行事となった。[ 26 ] [ 27 ]
1906年、ハミルトンの教育者および管理者としての功績が認められ、彼女は学校史上初の校長に任命された。[ 27 ]生徒に「厳格な」カリキュラムを提供するべきだと考えていたハミルトンは、女子校を「平凡な始まりから国内有数の予備校へと」見事に転換させた。[ 28 ]生徒に高い基準と学校の方針に関するさまざまな選択肢を提供するという彼女の主張は、トーマス学部長との対立を招いた。ハミルトンは学校の状況にますます不満を募らせ、健康状態も悪化した。彼女は26年間学校に尽くした後、1922年に54歳で退職した。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
1922年に教育者としての職を退き、1924年にニューヨーク市に移り住んだハミルトンは、古代ギリシャとローマの文明に関するエッセイやベストセラー本の著者として第二のキャリアをスタートさせた。[ 30 ]彼女は若い頃からギリシャ語とラテン語を学んでおり、それは生涯にわたる彼女の関心事であった。「私は早くからギリシャ人に興味を持ち、彼らの中に答えを見つけました」と、ハミルトンは91歳の時にインタビューで語った。「ギリシャの偉人たちは、すべての行動を魂の不滅性に基づいて行いました。私たちは魂の不滅性を信じているかのように行動しないので、今の私たちの状況になっているのです。」[ 4 ]
50年以上もの間、彼女の「ギリシャへの愛情は文学的な表現の場もなくくすぶり続けていた」[ 4 ] 。シアター・アーツ・マンスリー誌の編集者ロザムンド・ギルダーの勧めで、ハミルトンはギリシャの演劇や喜劇についてのエッセイを書き始めた。彼女の初期の記事のいくつかはシアター・アーツ・マンスリー誌に掲載され、その後、彼女が最も有名になった古代ギリシャとローマの生活に関する一連の本の執筆を開始した。ハミルトンはその後、同時代のアメリカで最も有名な古典学者となった[ 1 ]。
伝記作家のバーバラ・シッカーマンによれば、ハミルトンの人生は「情熱的な非順応主義のビジョンに支配されていた」が、彼女の「強さと活力」の源泉であり、「公人および作家としての魅力」の源泉でもあった。[ 30 ]しかし、ハミルトンは学者ではなく、また学者であると主張してもいなかった。彼女は過去の詳細な事実を過度に提示しようとはしなかった。代わりに、ハミルトンは読みやすさと、古代の著述家から見出した「精神の真実」の発見に焦点を当てた。[ 30 ]ギリシャ、ローマ、ヘブライ、初期キリスト教の著作から引用し、ハミルトンは古代の人々が自分たちの生活について書いたことに焦点を当てることで、彼らがどのような人物であったかを言葉で表現した。古代の著述家の特質とスタイルを用いて、彼女は彼らの率直さを模倣し、完璧を目指し、脚注を付けなかった。[ 31 ]
ハミルトンは、最初の著書『ギリシャの道』が1930年に出版されたとき62歳で、一部の人々からは彼女の最も高く評価されている作品とみなされている。 [ 31 ] WWノートン社の編集者エリング・アネスタッドの勧めでハミルトンが書いたこのベストセラーは、彼女をアメリカで有名な作家にした。このベストセラーは、アテネの歴史と文学の偉人たちについてのエッセイを通して、古代ギリシャと現代の生活を比較した。「生き生きとして優雅な散文」で批評家から絶賛されたこの本は、ハミルトンに即座に名声をもたらし、学者としての彼女の評判を確立した。[ 19 ]伝記作家ロバート・カニゲルは、「『ギリシャの道』は、古代ギリシャ人の精神を現代の読者に分かりやすく伝えている。ギリシャ文明のおいしい前菜を提供し、残りの食事を求めたくなる。これは最高レベルの普及作品である」と述べている。[ 32 ]
ハミルトンの見解では、ギリシャ文明の最盛期は、世界の歴史上未だに匹敵するもののない「精神の開花」を表していた。[ 33 ]ギリシャの道は、ギリシャ人が愛、スポーツ、知識への愛、美術、知的な会話といったものを認識し、高く評価していたことを示している。[ 33 ]本書の12章のうち最初の章である「東洋と西洋」で、ハミルトンは西洋と、それ以前の東洋諸国との違いについて述べている。ある書評家は、ハミルトンが最初の西洋人だと考えていたギリシャ人が、「時代を通じて変わらず、現代とは永遠にかけ離れた」東洋のやり方に挑戦したと指摘している。ハミルトンはさらに、西洋の近代精神は「ギリシャ人の発見であり、ギリシャ人の居場所は現代世界にある」と示唆している。[ 34 ]
近年の著述家は、東洋と西洋の文明や文化を対比させる際にハミルトンの観察を利用してきた。例えば、古代エジプトとギリシャを比較する際、ハミルトンの著作は独特の地理、気候、農業、政治について述べている。歴史家のジェームズ・ゴールデンは『ギリシャの道』から、「エジプト社会は死に囚われていた」と引用している。エジプトのファラオは、後世に印象づけるために巨大な記念碑を建て、神官たちは奴隷たちに「来世を待ち望むように」と助言した。[ 35 ]ゴールデンはハミルトンの研究を利用して、これらの違いをギリシャ人、特にアテネ人と対比させた。ハミルトンは、個人の「心身の完成」がギリシャ思想を支配し、その結果、ギリシャ人は「哲学とスポーツに秀で」、人生は「そのあらゆる豊かな可能性」においてギリシャ文明の特徴であったと主張した。[ 35 ]
彼女の2冊目の著書『ローマの道』（1932年）は、古代ローマと現代の生活の同様の対比を示した。また、1957年にはブック・オブ・ザ・マンス・クラブにも選ばれた。[ 28 ]ハミルトンは、プラウトゥス、ウェルギリウス、ユウェナリスといった古代ローマの詩人による生活の描写、ローマ人の思想や風習の解釈、そしてそれらを20世紀の人々の生活と比較した。彼女はまた、ローマの思想が現代世界にどのように応用できるかについても示唆した。[ 19 ] [ 31 ]
彼女の著書は読者の間で成功し人気を博したが、彼女は「アメリカ人をギリシャ人のように説得するのは絶望的だ」と認め、「ペリクレスの時代以降、生活はあまりにも複雑になりすぎて、ギリシャ人の生活の単純明快さ、つまりアテネの偉大な思想家たちが真理と啓蒙を掌握していると確信したギリシャ人の精神の穏やかな明晰さを取り戻すことは不可能だ 」と述べた。[ 4 ]
彼女の著書は後に、特に聖書から、他の関心分野にも及んだ。1936年、ハミルトンは『イスラエルの預言者たち』（ノートン、1936年）を執筆し、旧約聖書の「神の代弁者」たちの信仰を解釈した。[ 19 ]ヘブライ語の知識がなかった彼女は、聖書の英語訳に頼り、預言者たちの業績や私生活を20世紀の読者のそれと比較した。[ 31 ]彼女は、預言者たちは実際的で、彼らの政治的見解は当時の時代を反映していたが、彼らの理想は現代的だったと結論づけている。[ 36 ]
ハミルトンはまた、現代の人々にとってそのつながりが重要であることを次のように要約した。「愛と悲しみと喜びは永遠に美しく変わらない」そして「詩的な真実は常に真実である」、精神の真実も同様である。「預言者たちは、他の誰にもできないほどそれらを理解しており、私たちは彼らの書物の中に自分自身を見出すことができる。私たちの願望、人類への私たちの願いはそこにある。」[ 36 ]アメリカの歴史家ブルース・キャットンは、預言者たちの「宗教は日常の世界の問題であった」と指摘し、ハミルトンが「優れた本」で述べた彼らのメッセージは今日でもなお関連性があると述べている。[ 37 ]本書のその後の版である『神の代弁者：旧約聖書の偉大な教師たち』（ノートン、1949年）では、旧約聖書の最初の5つの書物に関する追加の解説が加えられている。クリスチャン・サイエンスの歴史家ロバート・ピールはこれを「純粋な喜びの作品」と評した。[ 38 ]
アメリカの演劇評論家ジョン・メイソン・ブラウンは、ハミルトンの『ギリシャの道』を「古代ギリシャについて書かれた現代の著作の中で最高」と称賛し、『神話』を「トーマス・ブルフィンチの同テーマに関する著作と比べて比類なく優れている」と評した。 [ 39 ]ハミルトンの『神話』（1942年）は、古典神話や古代の寓話の物語を語っている。[ 19 ]彼女は、完全に古典文学を通して神話にアプローチした。（彼女は1929年までギリシャを旅行したことがなく、考古学者でもなかった。）この本は好評を博し、ブック・オブ・ザ・マンス・クラブの選定図書となり、1957年までに450万部以上を売り上げた。[ 39 ] [ 40 ]
1942年、ワシントンDCに移住した後も、ハミルトンは執筆を続けた。82歳で『真実の証人：キリストとその解釈者たち』 （1948年）で新約聖書に関する新たな視点を示し、 『ギリシャの道』の続編である『ギリシャのこだま』（1957年）を著した。[ 19 ]最初の著書の続編では、ソクラテス、プラトン、アリストテレス、デモステネス、アレクサンドロス大王といった教師や指導者の政治思想について論じている。[ 31 ]
ハミルトンは80代になっても旅行や講演を続け、記事や評論、そして『トロイアの女たち』、『縛られたプロメテウス』、『アガメムノン』などのギリシャ劇の翻訳を執筆した。また、ハンティントン・ケアンズと共に『プラトン対話集』（1961年）を編集した。 [ 39 ]
ドリス・フィールディング・リード（1895年 - 1973年）はアメリカの株式仲買人で、エディス・ハミルトンの長年の伴侶であった。[ 41 ]リードは、地球物理学者でジョンズ・ホプキンス大学の地質学教授であったハリー・フィールディング・リードと、ウィリアム・オスラー、ウィリアム・シドニー・セイヤー、ウッドロー・ウィルソンの伝記研究を著した作家エディス・ギッティングス・リードの娘であった。[ 42 ]ハミルトンは、ボルチモアのブリンマー・スクールでリードと初めて出会った。ハミルトンは同校の校長を務めていた。後の記録では、リードはハミルトンの元教え子であり、親しい友人でもあったとされている。[ 43 ] [ 44 ]
ハミルトンがブリンマー・スクールを退職し、作家として第二のキャリアを始めた後、彼女とリードは共同生活を始め、ニューヨーク市、メイン州、ワシントンDCの間を一緒に引っ越した[ 43 ] [ 41 ]。 1920年代初頭、ハミルトンとリードはリードの幼い甥ドリアンの面倒を見て、自宅で彼を育て、教育した[ 43 ] 。
1943年、二人はニューヨーク市からワシントンDCに移住した。この移住は後にリードの株式仲買人としてのキャリアの機会につながった。[ 41 ] 1950年代後半には、リードは投資会社ルーミス・セイルズ・アンド・カンパニーの副社長兼ワシントン支店長を務めていたと報じられている。 [ 44 ]
ハミルトンは、自身の人生と仕事におけるリードの重要性を公に認めており、例えば、後年の評論では、ハミルトンが最初の著書『ギリシャの道』（1930年）をリードに捧げたことが記されている。[ 43 ] 1963年にハミルトンが亡くなった後、リードは『エディス・ハミルトン：親密な肖像』（1967年）を出版したが、当時の評論家はこれを、長年ハミルトンの人生を共に歩んだ女性による肖像だと評した。[ 45 ]
リードは1973年に亡くなった。[ 41 ]ハミルトン家に関する研究では、リードはハミルトンの生涯の伴侶であるとされ、両女性はハミルトン家のメンバーと共にコネチカット州ハドリムに埋葬されていると記されている。[ 46 ]
ハミルトンとドリス・リードは1943年までニューヨーク市に滞在し、その後ワシントンDCに移り、夏はメイン州で過ごした。ワシントンでは、リードは1929年から勤めていた投資会社ルーミス・セイルズ・アンド・カンパニーの現地事務所の責任者を務め、ハミルトンは執筆活動を続け、友人、作家仲間、政府関係者、その他の要人を自宅に頻繁に招いて歓待した。著名人の中には、イサク・ディネセン、ロバート・フロスト、ハーバード大学の古典学者ヴェルナー・イェーガー、労働運動指導者のジョン・L・ルイスなどがいた。[ 1 ]
ワシントンに移住後、ハミルトンは教育プロジェクトに関するコメンテーターとなり、その功績に対して賞賛を受けるようになった。ハミルトンはまた、テレビ番組やボイス・オブ・アメリカの番組を録音し、ヨーロッパを旅行し、書籍、記事、エッセイ、書評の執筆を続けた。[ 47 ]
ハミルトンは、1957年に90歳でギリシャを訪れたことを人生の最高潮と考えていた[ 48 ]。アテネでは、ヘロデス・アッティクスの古代オデオン劇場で、アイスキュロスの『縛られたプロメテウス』の自身の翻訳が上演された。その夜の式典の一環として、ギリシャ国王パウロスは、ギリシャで最も栄誉ある勲章の一つである、彼女に慈善勲章の黄金十字章を授与した。アテネ市長は彼女を市の名誉市民とした[ 30 ] [ 47 ] [ 39 ]。タイム誌を含む米国の報道機関はこの出来事を報道した。パブリッシャーズ・ウィークリー誌の記事は、ハミルトンを称えるこの出来事について次のように描写している。投光照明がパルテノン神殿、ゼウス神殿、そして史上初めてストアを照らした[ 49 ]。ハミルトンはこの式典を「私の人生で最も誇らしい瞬間」と呼んだ[ 50 ]。
『ギリシャの道』 （1930年）に書かれている事実の多くは、現代の読者を驚かせている。オーストラリアのある評論家は、ハミルトンの見解を「我々の時代の精神はギリシャの発見であり、ギリシャ人は真の意味で最初の西洋人であり、最初の知識人であった」と説明している。同じ評論家はまた、現代の遊びやスポーツの概念は実際にはギリシャ人にとって一般的な活動であり、彼らはゲーム、レース、音楽、ダンス、レスリング競技などを含む運動や運動競技に従事していたことを指摘している点もこの本を高く評価している。[ 51 ]
ハミルトンの著作に影響を受けた人物の中には、アメリカ合衆国上院議員ロバート・F・ケネディもいた。兄であるジョン・F・ケネディ大統領が 暗殺された後、ロバートは深い悲しみに暮れていた。[ 52 ]元ファーストレディのジャクリーン・ケネディは、きっと彼の助けになるだろうと考え、『ギリシャの道』のコピーを彼に贈った。政治評論家のデイビッド・ブルックスは、ハミルトンのエッセイが、兄の悲劇的な死をよりよく理解し、そこから立ち直るのに役立ったと報告している。[ 53 ]ブルックスの説明によると、ハミルトンの著作はその後も彼にとって重要なものであり続け、ケネディの人生を変えた。「彼は何年も、使い古され、下線が引かれ、注釈が書き込まれた本を持ち歩き、聴衆の前で、悲しみを帯びた抑揚のない、リズム感のない声で一部を朗読した」とブルックスは述べ、ハミルトンが翻訳したアイスキュロスの様々な一節を暗唱できた。[ 53 ]
批評家によると、ハミルトンの『イスラエルの預言者たち』（1936年）は、預言者たちのメッセージを現代の読者にとって意義深いものにするという点で、彼女の以前のギリシャ人やローマ人に関する著作と共通点がある。ある評論家によれば、彼女は「すべての偉大な思想の背後には、情熱に燃え、人間性を深く見通す目を持つ個人の精神が存在する」ことを示すことで、これを成し遂げている。[ 54 ]また、預言者たちの見解は現代の見解と非常によく似ているとも述べている。「預言者たちは、真にアメリカ的な3つの運動、すなわちヒューマニズム、プラグマティズム、そして常識の哲学の先駆者であった。」[ 54 ]
ハミルトンは1963年5月31日、ワシントンD.C.で95歳で亡くなった。彼女の死後4年、ドリス・フィールディング・リードは『エディス・ハミルトン：親密な肖像』を出版した。
リードは1973年1月15日に亡くなった。二人はコネチカット州ハドリームのコーブ墓地に埋葬されている[ 55 ]。そこはハミルトンの姉妹が引退後に住んでいた場所で、ハミルトンの母（ガートルード）、姉妹（アリス、ノーラ、マーガレット）、そしてマーガレットの生涯の伴侶であるクララ・ランズバーグと同じ墓地である[ 1 ] 。ハミルトンの養子であるドリアンは、アマースト大学で化学の学位を取得しており、2008年1月にインディアナ州ウェスト・ラファイエットで90歳で亡くなった[ 48 ]。
ハミルトンは、同時代の偉大な古典学者として長らく認められていた。彼女のベストセラーとなった著書は、幅広い読者層にとって読みやすく、「第二次世界大戦前後の10年間、特にギリシャ人をアメリカ社会にとって権威ある文化的インスピレーションの源として提示した」ことで特に注目に値する。[ 1 ]
ハミルトンの作家としての名声はギリシャに関する著作と密接に結びついているが、彼女の職業人生の多くはラテン語に集中していた。ハミルトンは「ギリシャ語に特別な専門知識がある」と主張していたが、ギリシャ語とラテン語を専攻したブリンマー大学を卒業後、同大学でラテン語の研究員としてさらに1年間を過ごし、その後ドイツでさらに1年間ラテン語を学んだ。ハミルトンはまた、ボルチモアのブリンマー・スクールで26年間勤務する間、上級生の女子生徒にラテン語を教えていた。しかし、『ローマの道』を除けば、ハミルトンの著作は主に紀元前4世紀と5世紀のアテネに焦点を当てていた。[ 48 ]ハミルトンの書簡と文書はラドクリフ大学のシュレジンジャー図書館に所蔵されている。[ 30 ]
1906年、ハミルトンはメリーランド州ボルチモアのブリンマー・スクールの初代校長となった。[ 27 ]
1950年、ハミルトンはロチェスター大学とペンシルベニア大学から名誉文学博士号を授与された。また、1960年にはイェール大学からも名誉学位を授与された。さらに、1955年にはアメリカ芸術文学協会、 1957年にはアメリカ芸術文学アカデミーの会員に選出された。[ 30 ] [ 56 ] [ 57 ]
ハミルトンは、優れた古典学者および作家として、1951年に国家功労賞を受賞しました。彼女は、国防次官補のアンナ・M・ローゼンバーグと共にこの賞を受賞しました。この賞は、功績のある女性を称え、他の人々を鼓舞するために1930年に創設されました。[ 5 ]
ハミルトンはギリシャ最高の栄誉である慈善勲章の金十字を授与され、1957年に市の名誉市民となった。[ 48 ]
1957年と1958年に彼女はNBCテレビのインタビューを受け、1957年には『ギリシャの道』と『ローマの道』がブック・オブ・ザ・マンス・クラブの夏の読書に選ばれた。ジョン・F・ケネディは彼女を大統領就任式に招待したが、彼女は辞退した。彼はまた、新しい文化センターについて助言を求めるために使者を彼女の家に送った。[ 30 ]
1958年、全米女性書籍協会は、書籍を通してアメリカ文化に貢献した功績を称え、彼女を表彰した。米国情報局（USIA）長官で授賞式の講演者の一人であるジョージ・V・アレンは、古代ギリシャの民主主義精神に対する彼女の解釈が「民主主義の理想そのものの根幹」を定義したと述べた。また、USIAは、他国の人々がアメリカの理想を理解するのを助けるために、彼女の著書7冊を海外の図書館に収蔵したとも述べた。[ 31 ]
彼女はドリス・フィールディング・リードによる伝記『エディス・ハミルトン：親密な肖像』の主題となっている。[ 4 ]
ロバート・F・ケネディは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺のニュースが広まる中、 1968年4月4日にインディアナ州インディアナポリスで行われた選挙集会で、「おそらく彼の最も記憶に残る演説」[ 1 ]の中で、ハミルトンの翻訳作品を引用した。ケネディは、悲しみに暮れる群衆に向かって、アイスキュロスの悲劇『アガメムノン』のハミルトンの翻訳から数行を暗記して引用し、「眠っている間に、忘れられない痛みが一滴ずつ心に降り注ぎ、ついには、我々自身の絶望の中で、我々の意志に反して、神の恐るべき恵みによって知恵がもたらされる」[ 58 ]と語った。ケネディはまた、群衆への最後の言葉の中で、ハミルトンの著作「古代ギリシャの碑文の表現」から別の一節を引用した。「我々は、ギリシャ人が何年も前に書いたこと、すなわち人間の野蛮さを鎮め、この世界の生活を穏やかにすることに身を捧げよう。」[ 48 ]古典学者ジョセフ・カサッツァによれば、「人間の野蛮さを鎮める」という一節はハミルトン自身が作ったもので、古代の文献とは直接関係がない。カサッツァは自身の研究に基づき、このフレーズはデルフォイによる紀元前125年のアテネに関する勅令の一節と、ハリカルナッソスのディオニュシオスによる『トゥキディデスの性格について』の一節を組み合わせたものだと考えている。[ 59 ]
2000年、インディアナ州フォートウェイン市は、市内のヘッドウォーターズ公園に、ハミルトン姉妹のエディスとアリス、そして彼女たちのいとこのアグネスの像を建立した。[ 1 ]