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フランソワ・ヴィヨン（/viːˈjɒn/；[1]現代フランス語：[ fʁɑ̃swa vijɔ̃ ] ；中世フランス語： [ frãːˈswɛ viˈlõː ] ； 1431年頃- 1463年以降）は、中世後期のフランスで最も有名な詩人である。彼は犯罪行為に関与し、法執行機関と何度も遭遇した。[ 2 ]ヴィヨンはこれらの経験の一部を詩に書いた。
ヴィヨンは1431年にパリで生まれた。[ 3 ]ある資料では生年月日を1432年4月19日（旧暦1431年4月1日）としている。[ 4 ]
ヴィヨンの本名はフランソワ・ド・モンコルビエまたはフランソワ・デ・ロージュであった可能性がある。[ 4 ]これらの名前はどちらもヴィヨンの生前に作成された公文書に登場する。しかし、ヴィヨン自身は作品の中でヴィヨンという名前しか使わず、作品中にも頻繁に登場する。彼の2つの詩集、特に「遺言」（「大遺言」とも呼ばれる）は、伝統的に自伝的なものとして読まれてきた。彼の人生に関するその他の詳細は、裁判所やその他の公文書から知ることができる。
資料によると、ヴィヨンは貧しい家庭に生まれ、養父に育てられたようですが、息子が30歳の時、母親はまだ生きていました。詩人によると、「ヴィヨン」という姓は、サン＝ブノワ＝ル＝ベトゥルネの参事会教会の司祭で教会法の教授でもあった養父ギヨーム・ド・ヴィヨンから受け継いだもので、ヴィヨンは養父に引き取られました。[ 5 ] フランソワはギヨーム・ド・ヴィヨンを「私にとって父親以上の存在」と表現しています。[ 6 ] [ 7 ]
ヴィヨンは恐らく12歳頃に美術の学生になった。 1449年にパリ大学で学士号を、1452年に修士号を取得した。この年から1455年までの間、彼の活動については何も知られていない。ブリタニカ百科事典第11版（1910～1911年）には、「ボヘミアン的な傾向を持つ若い卒業生が何をしたか、何をすることができたか、何をしたかもしれないかで空白を埋めようとする試みが、推測伝記のいつものやり方で行われてきたが、それらは主に無駄である」とある。[ 5 ]
1455 年 6 月 5 日、彼の生涯で最初の重大な記録に残る事件が起こった。司祭ジルと少女イザボーと共にサン・ジャック通りにいたとき、彼は司祭フィリップ・シェルモワ (またはセルモワーズ、セルメーズ) と共にいた芸術修士ジャン・ル・アルディというブルトン人に出会った。小競り合いが起こり、短剣が抜かれた。ヴィヨンを脅迫し攻撃し、最初に血を流させたとして告発されたセルメーズは、短剣で刺されただけでなく、石で殴られて倒れた。彼は傷がもとで死んだ。ヴィヨンは逃亡し、追放刑を宣告されたが、1456 年 1 月、国王シャルル 7 世が、セルメーズが死ぬ前にヴィヨンを許したと主張する 2 通告のうちの 2 通告を受け取った後、国王シャルル 7 世の恩赦により刑は免除された[ 5 ]。正式な恩赦には 2 つの異なるバージョンが存在する。一方の文書では犯人は「フランソワ・デ・ロージュ、別名ヴィヨン」と特定され、もう一方の文書では「フランソワ・ド・モンコルビエ」と特定されている。また、傷の手当てをした理髪外科医には「ミシェル・ムートン」と名乗ったとも言われている。この事件の文書は少なくとも彼の生年月日を裏付けており、26歳前後と記されている。[ 5 ]
1456年のクリスマス頃、ナヴァール学院の礼拝堂が侵入され、金貨500枚が盗まれた。ヴィヨンはこの強盗に関与していた。多くの学者は、彼がその後すぐにパリから逃亡し、その時に現在「小遺言」（ Le Petit Testament）または「遺贈」（ Le Lais）として知られる文書を執筆したと考えている。強盗事件が発覚したのは翌年の3月で、警察が学生強盗団の足取りをつかんだのは、そのうちの一人、ギー・タバリーの軽率な行動がきっかけで、5月になってからだった。さらに1年後、タバリーは逮捕された後、国王側の証人となり、不在のヴィヨンが首謀者であり、少なくとも部分的にはアンジェに行って同様の強盗を計画していたと告発した。ヴィヨンはこの事件か別の事件で追放刑を宣告され、パリに戻ろうとはしなかった。彼は4年間放浪者だった。友人のレニエ・ド・モンティニーやコラン・デ・カユーのように、放浪する盗賊団の一員だったのかもしれない。[ 5 ]
ヴィヨンの所在が記録されている次の日付は1461年の夏である。ヴィヨンは、その夏をムン＝シュル＝ロワールの司教の牢獄で過ごしたと記している。彼の罪は不明だが、その年の日付の「遺言」の中で、オルレアン司教座を保持していたティボー・ドーシニー司教を激しく非難している。ヴィヨンはルイ11世の即位に伴う恩赦の一環として釈放され、1461年10月2日に再び自由の身となった可能性がある。 [ 5 ]
1461年、彼は最も有名な作品である『遺言』（または『大遺言』とも呼ばれる）を執筆した。
1462年の秋、彼は再びサン＝ブノワ修道院の回廊で暮らしていた。
1462年11月、ヴィヨンは窃盗罪で投獄された。彼はパリの現在のシャトレ広場にあったグラン・シャトレ要塞に連行された。証拠不十分のため、ナヴァール大学への窃盗という古い容疑が再び持ち出された。賠償要求に対抗する国王の恩赦は届かなかったが、保釈が認められ、ヴィヨンは釈放された。しかし、彼はすぐに路上での喧嘩に巻き込まれた。彼は逮捕され、拷問を受け、絞首刑（「pendu et étranglé」 ）を宣告されたが、 1463年1月5日に高等法院によって刑は追放に減刑された。[ 5 ]
1463年1月以降のヴィヨンの運命は不明である。ラブレーは彼に関する2つの逸話を語っているが、それらは通常、事実に基づかないものとして退けられている。[ 8 ]アントニー・ボナーは、詩人がパリを去った時、「心身ともに打ちのめされていた」と推測した。ボナーはさらに次のように書いている。
彼は安酒場の藁敷きの上で死んだのかもしれないし、冷たくじめじめした独房で死んだのかもしれない。あるいは、暗い路地で別のフランス人コキヤールと喧嘩して死んだのかもしれない。あるいは、彼がいつも恐れていたように、フランスの小さな町の絞首台で死んだのかもしれない。おそらく私たちは決して知ることはないだろう。[ 9 ]
『小遺言』、別名『レ』は、1456年後半に書かれた。[ 10 ]この作品は、ヴィヨンの遺言として書かれた皮肉でコミカルな詩であり、友人や知人への遺贈を列挙している。[ 11 ]
1461年、30歳のヴィヨンは、後に『大遺言』 （1461～1462年）として知られることになる長編作品を作曲した。これは一般的にヴィヨンの最高傑作と評価されており、作品自体にもヴィヨン自身がそう感じていたことを示す証拠がある。
ヴィヨンの現存する作品には、 『ル・レー』と『大遺言』の他に、多数の詩が含まれている。これらの短い詩のうち16篇は、真面目なものから軽妙なものまで多岐にわたる。さらに、盗賊の隠語で書かれた11篇の詩が、非常に早い時期からヴィヨンの作品とされてきたが、現在では多くの研究者が、これらはヴィヨンを模倣した他の詩人の作品だと考えている。
ヴィヨンは詩のテーマにおいて偉大な革新者であり、そのテーマを通して詩の形式をも大きく刷新した。彼は中世の宮廷の理想を完全に理解していたが、しばしばその価値観に逆らい、価値観を逆転させ、絞首刑に処せられるべき下層階級の人々を称賛し、パロディや卑猥な冗談を喜んで用い、常に言葉遣いや語彙を革新し続けた。いくつかの小品では、パリの泥棒たちの隠語が多用されている。しかし、ヴィヨンの詩の大部分は彼自身の人生、つまり貧困、苦難、試練の記録であり、それは間違いなく彼の詩の読者層にも共有されていた。
ヴィヨンの詩には謎や隠されたジョークが散りばめられている。当時のスラングや、ヴィヨンが身を置いていた裏社会のサブカルチャーが随所に散りばめられている。[ 12 ]また、彼の作品には内輪ネタや、中世パリの富豪、王室の役人、弁護士、娼婦、警官といった実在の人物の名前が満載されている。[ 13 ]
ジョージ・ヘイヤー（1869–1925、小説家ジョルジェット・ヘイヤーの父）は1924年に翻訳を出版した。オックスフォード大学出版局は『フランソワ・ヴィヨンの回想：8篇の詩篇 I ～ XLI を英語の詩に翻訳したもの。遺言と、それらが導く3つのバラード』 、ジョージ・ヘイヤー訳（ロンドン、1924年）を出版した。1924年12月25日、 『タイムズ・リテラリー・サプリメント』、p.で書評が掲載された。 886ページに掲載された書評は、「J・ヘロン・レッパー氏による優れた翻訳からわずか数ヶ月後にこのヴィヨンの翻訳が出版されたのは少々残念である。しかし、ヘイヤー氏の翻訳はそれに非常に近い出来栄えである。彼は古風な言葉や古風な慣用句を巧みに用い、ヴィヨンの詩の抒情的な力強さを見事に保っている。彼の翻訳とレッパー氏の翻訳を比較するのは興味深い。どちらも原文に学術的に忠実であるが、それでもなお両者の間に見られる驚くべき違いには少々驚かされる。」という書き出しで始まっている。ジョージ・ヘイヤーは流暢で慣用句を巧みに操るフランス語話者であり、フランス語と英語は対向ページに印刷されている。本書には歴史的、文学的な注釈も多数含まれている。
ジョン・ヘロン・レッパーは1924年に翻訳を出版した。[ 14 ]また、アンソニー・ボナーによる翻訳もあり、1960年に出版された。[ 9 ]これらの古い英語訳に共通する欠点は、いずれもヴィヨンのテキストの古い版に基づいているということである。つまり、翻訳されているフランス語のテキスト（1932年のロンノン＝フーレ版）は、約80年前に学者によって確立されたテキストである。
アメリカの詩人ガルウェイ・キネルによる翻訳（1965年）にはヴィヨンの作品のほとんどが含まれているが、出所が議論されている6つの短い詩が欠けている。[ 15 ]ピーター・デールの韻文訳（1974年）は詩人の韻律に従っている。
バーバラ・サージェント＝バウアーによる全作品の翻訳（1994年）には、長らくヴィヨンの作品とされてきたが、中世の模倣者の作品である可能性のある11篇の詩が含まれている。
デイヴィッド・ジョルジによる新しい英訳が2013年に出版された。[ 16 ]この本には、英語の対訳としてヴィヨンのフランス語も掲載されている。巻末の注釈には、詩や中世パリに関する豊富な情報が掲載されている。「ジョルジの翻訳は、他のどの翻訳よりもヴィヨンの有名なブラックユーモア、つまり言葉遊び、ジョーク、駄洒落を強調している」[ 17 ]
1867年にダンテ・ガブリエル・ロセッティによってヴィヨンの詩3篇が翻訳された。[ 18 ]これらの3篇の詩は、ロセッティの1870年の詩集『詩集』の「中心テキスト」であり、この詩集は遠い過去、中頃の過去、そして現代のテーマを探求している。[ 19 ]ロセッティは「死せる淑女たちのバラード」、「死に、彼の淑女へ」、「彼の母の聖母への奉仕」を使用した。[ 19 ]
W.E.ヘンリーは、『スラングとその類似物』を編集する際に、2つのバラードを英語の犯罪スラングに翻訳し、「Villon's Straight Tip to All Cross Coves」と「Villon's Good-Night」とした。
フランスの詩や戯曲の翻訳で広く称賛されたアメリカの詩人リチャード・ウィルバーは、『Collected Poems: 1943–2004』の中でヴィヨンの最も有名なバラードの多くも翻訳している。[ 20 ]
「昔の雪はどこへ行ったのか？」というフレーズは、英語圏で最も有名な翻訳詩の一節の一つです。[ 21 ] [ 22 ] [ 17 ]これは、ダンテ・ガブリエル・ロセッティがヴィヨンの1461年の詩「Ballade des dames du temps jadis 」を翻訳した「死せる淑女たちのバラード」 [ 18 ]の繰り返し句です。原文では、「Mais où sont les neiges d'antan?」[「でも、昔の雪はどこへ行ったのか？」]となっています。
リチャード・ウィルバーは、自身の詩集『Collected Poems: 1943–2004』に、「過去の時代の淑女たちのバラード」[ 20 ]というタイトルで同じ詩の翻訳を発表した。彼の翻訳では、リフレインは「しかし、去年の雪はどこに見つかるだろうか？」[ 20 ]と訳されている。
ヴィヨンの詩は、書かれてから数十年にわたり、非常に高い人気を博した。1489年には、ピエール・ルヴェによって彼の詩集が出版された。この版に続いて、すぐにいくつかの版が出版された。1533年には、詩人であり人文主義者でもあったクレマン・マロが重要な版を出版し、その中でヴィヨンをフランス文学における最も重要な詩人の一人として認め、以前の、より不注意な印刷業者によって詩にもたらされた誤りを訂正しようと努めた。
キュビスムの画家であり、マルセル・デュシャンの弟であるガストン・デュシャンは、より有名な兄との差別化を図るため、フランソワ・ヴィヨンへの敬意を表してジャック・ヴィヨンというペンネームを採用した。
10140 Villon は、1993 年にCERGA 天文台のエリック・ウォルター・エルストによって発見された小惑星帯の小惑星で、彼の名誉を称えて命名されました。[ 40 ]
...il n'ait laissé dans l'histoire、que le お土産 d'un hors-la-loi。男たちの正義と、最近の偶像を観察し
、サド、ボードレール、ヴェルレーヌを観察します。私はあなたのことを考えています
：ランボーに会いに来てください。 [彼は無法者としての記憶だけを後世に残した。この詩人は正義の力を知るようになったので、最近のアイドルであるサド、ボードレール、ヴェルレーヌに非常に似ています。ランボーと同じように、彼もチンピラだった。]
例えば、ヴィヨンのおおよその生年月日と、彼が2つの主要な詩を作曲した日付がわかります。1431年（ジャンヌ・ダルクが生まれた年）に生まれたヴィヨンは、
Item, et a mon plus que pere, Maistre Guillaume de Villon / Qui esté m'a plus doulx que mere [Item, and to my more than father, Master Guillaume de Villon / Who is to me more painful than mother]
ほとんど忘れ去られた言語、中世フランス語のたった一行の詩によって、ヴィヨンの名は不屈に生き続けている。私たちがそれを消し去ろうと努力すればするほど、磨き上げ、より輝かせることになる。巧みに言い表されたたった一つの質問によって、時代の深遠さから逃れた秘密とは何だろうか。
「Mais ou sont les neiges d'antan?
（昔の雪はどこへ行ったのか？）」15世紀のフランスで詩人ヴィヨンによって忘れ去られたもの（あるいは、むしろ喜んで忘れ去られたであろうもの）はすべて、私たちのあらゆる存在の中に鮮やかに生き続け、その永遠の問いへの答えとして生き続けている。
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