アルフレッド・リチャード・オラージ

アルフレッド・R・オラージ
生まれる	(1873-01-22)1873年1月22日 デイカー、ウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャー、イングランド
死亡	1934年11月6日(1934-11-06)（61歳） ロンドン、イギリス
職業	教師、講師、作家、編集者、出版者
知られている	ニューエイジ編集者
配偶者たち	ジーン・ウォーカー ​ ​ （ 1896年結婚 、 1927年離婚）  ジェシー・リチャーズ・ドワイト ​ ​ （ 1927年生まれ）
子供たち	2

アルフレッド・リチャード・オラージ^[a]（1873年1月22日 - 1934年11月6日）は、イギリスの社会主義政治と近代主義文化に大きな影響を与えた人物で、第一次世界大戦前に雑誌『ニューエイジ』を編集していたことで知られている。リーズで教師として働きながら、プラトン、独立労働党、神智学など、さまざまなことに興味を持った。1900年にホルブルック・ジャクソンと出会い、3年後には2人でリーズ芸術クラブを創設し、これがイギリスの近代主義文化の中心地となった。^{[4] 1924年以降、オラージは}フランスに渡り、ジョージ・グルジェフのもとで働き、その後グルジェフから資金調達と講演のためにアメリカに派遣された。グルジェフの著作を数冊翻訳した。

ジェームズ・アルフレッド・オラージは、ヨークシャー州ウェスト・ライディングのハロゲート近郊のデイカーで、非国教徒のウィリアム・オラージと「アイルランド系だと信じられていた」サラ・アン（旧姓 マクワイア）の息子として生まれた。「母親と暮らす父親のいない少女」サラと結婚した後、ウィリアム・オラージは「無謀にも酒に溺れ」、遺産である「ケンブリッジシャーの小さな農場」をギャンブルで失った。その農場は、故郷ハンティンドンシャーのフェンスタントン村の近くにある。デイカーに移り「学校の教師になった」が、彼の運命は好転しなかった。^{[5] [6]}アルフレッドには姉妹が一人いた。彼は一般にディッキーと呼ばれていたが、やがてジェームズという名前をやめ、ミドルネームのアルフレッドをファーストネームに、リチャードをセカンドネームに採用した。彼が1歳の時に父親が亡くなり、母親は経済的に困窮していた（特にウィリアムが残した50ポンドの年金を負担していた弁護士事務所が倒産したため）ため、オラージ家の故郷フェンスタントン村に戻った。彼らは「かなり貧乏」で、サラは家計をやりくりするために洗濯を請け負い、アルフレッドは10歳の時から農場労働者として働かなければならなかった。幸いにも、地元の地主の息子であるハワード・クートが父親と地元の校長に会いに行き、全員が「アルフレッドを耕作少年にしようとするのは非常に残念なことだ」と同意した。そのため、クートはサラに「ほんの少しの小遣い」を払い、アルフレッドが学校に通えるようにした。^{[7] [8]アルフレッドは学業で優秀で、}オックスフォードシャーのカルハム訓練学校に送られ、そこで編集技術も独学で学び、リーズで教職を得て、1893年秋にヨークシャーに戻った。^[8]

1894年、オラージはリーズの小学校の教師となり、独立労働党（ILP）のリーズ支部の設立に協力した。1895年から1897年まで、彼はILPの機関紙であるレイバー・リーダー紙に毎週文芸コラムを執筆した。彼は同紙に哲学的見解を持ち込み、特にプラトンや、一時期オラージの師匠でもあった神智学者エドワード・カーペンターの思想を取り入れた。 ^[9]オラージは1893年から1900年までの7年間、プラトンの研究に没頭した。彼はプラトン・グループと呼ばれる哲学討論サークルを設立したが、このサークルにはアルフレッドの将来の妻ジーンの友人で建築家のトーマス・バトラー・ウィルソンも参加していた。^[10]

1890年代後半までに、オラージは従来の社会主義に幻滅し、しばらくの間神智学に目を向けました。1896年、オラージは、王立芸術大学の美術学生であり、神智学協会の熱心な会員であったジーン・ウォーカーと結婚しました。^[11]夫婦はハロゲートの北部連盟本部に頻繁に出入りし、そこでオラージは初めてアニー・ベサントや他の指導的な神智学者に会い、マンチェスターとリーズで神秘主義、オカルティズム、観念論について講義し、神智学評論に記事を寄稿し始めました。^{[11]オラージは、社会に変化をもたらす新しい力の背後には女性がいるという}エドワード・カーペンターの信念に影響を受けました。^[9]アルフレッドとジーンは、リーズにアルファ・センターという神智学の支部を開設したが、市内にはすでに正規のロッジが存在していた。ジーンは1900年にリーズ・ロッジがオラージュ派とジーンの従兄弟のAKケネディによって再設立されるまで、ハロゲートでその支部を代表していた。^[12]ジーンは1904年に北部連合会議で講演した。 ^[12]ジーンはリーズ・ロッジの評議会会議でもアルフレッドを助けた。^[12]ジーンは優れた裁縫師であり、鋭い討論者でもあった。彼女は最終的にアルフレッドのもとを離れ、ハスルミアで繊維業のキャリアを追求し、後にロンドンのオックスフォード・ストリートにあるウィリアム・モリスの会社で織機の技術者として働いた。^[13]

1900年、オラージュはリーズの書店でホルブルック・ジャクソンと出会い、『バガヴァッド・ギーター』を貸してもらった。ジャクソンはお返しに、フリードリヒ・ニーチェの『ツァラトゥストラはかく語りき』を貸し、それがきっかけでオラージュはニーチェの著作を深く研究するようになった。オラージュは1900年から1907年まで7年間をニーチェ哲学の研究に費やし、1907年から1914年までは『マハーバーラタ』を研究した。^[14]

1903年、オラージ、ジャクソン、建築家アーサー・J・ペンティは、ジョージ・バーナード・ショー（オラージが1898年に会った）、ヘンリック・イプセン、ニーチェなど急進的な思想家の作品を促進する目的でリーズ・アーツ・クラブの設立に協力した。この時期にオラージは社会主義の立場に戻ったが、1906年までにカーペンターの社会主義とニーチェの思想および神智学を融合させる決意をした。^[要出典]

1906年、ベアトリス・ヘイスティングスはニューエイジ誌の定期寄稿者となった。1907年までに彼女とオラージュは親密な関係を築いた。ヘイスティングス自身が後に「アフロディーテは私たちを犠牲にして楽しんでいた」と述べている。^[15]オラージュは彼の講義に頻繁に出席した多くの女性に磁力のような影響を与えたようで、メアリー・ゴーソープとミリー・プライスの両者は彼との性的関係について記述を残している。^[13]

オラージュは数冊の本で新しい考えを探求した。彼はニーチェの超人を神秘主義者が求める「意識のより高い状態」の比喩とみなし、このより高い状態への道筋を定義しようとし、文明と慣習的な道徳の拒絶を伴わなければならないと主張した。彼はディオニュソスの祝典を通じて、秩序ある社会主義ではなく無政府主義的な運動を支持すると宣言した。^[16]

1906年から1907年にかけて、オラージュは3冊の本を出版した。神智学の経験に基づいた『意識：動物、人間、超人』 、フリードリヒ・ニーチェ：時代のディオニュソス的精神、『ニーチェの概要と格言』である。オラージュの神智学に対する理性的な批判は『神智学評論』の編集部からの反論を招き、1907年に彼は神智学協会との関係を解消した。ニーチェに関する2冊の本は、英国で出版されたニーチェ思想の体系的な入門書としては最初のものであった。^[17]

1906年、オラージは教職を辞し、ペンティを追ってロンドンに移った。ロンドンでオラージは、ウィリアム・モリスの分権的社会主義の精神にのっとり、ギルド制度の復活を目指した連盟を結成しようとした。この計画の失敗がきっかけで、彼は1907年にホルブルック・ジャクソンと共同で、ショーの支援を得て週刊誌『ニューエイジ^{』を買収した。 [要出典]オラージは、}政治、文学、芸術のためのフォーラムという自身の構想に合うように同誌を改造した。寄稿者の多くはフェビアンであったが、彼はある程度彼らの政治から距離を置き、同誌が幅広い政治的見解を代表するものとしようとした。彼は同誌を利用して議会政治を攻撃し、ユートピア主義の必要性を主張した。また、労働組合指導部を攻撃する一方でサンディカリズムをいくらか支持し、復活したギルド制度という自身の理想とサンディカリズムを融合させようとした。これら2つの考えを組み合わせることでギルド社会主義が生まれ、オラージュは1910年頃からこの政治哲学を主張し始めたが、「ギルド社会主義」という具体的な用語は、バートランド・ラッセルが著書『政治的理想』（1917年）で言及するまで印刷物では言及されていなかったようである。^[18]

1908年から1914年の間、ニューエイジはイギリスで第一級の小さな雑誌だった。^{[ peacock prose ]}ヴォルティシズムからイマジズムまで、イギリスの前衛芸術の先駆者となった。寄稿者には、 TE ヒューム、ウィンダム ルイス、キャサリン マンスフィールド、エズラ パウンド、ハーバート リードなどがいる。編集者としてのオーラージの成功は、会話術と人々を「まとめる」才能と関係があった。ロンドンのモダニストたちは1905年から1910年の間に散り散りになっていたが、オーラージのおかげで、1910年以降、モダニストの「運動」の感覚が生まれた。^[19]

オラージュは社会主義者であると宣言し、ジョルジュ・ソレルに倣って、労働組合は賃金交渉や労働条件に関してますます積極的な政策を追求すべきだと主張した。彼は第一次世界大戦前の時代に労働組合が闘争的姿勢を強めていたことを承認し、革命的状況につながる労働組合主導のゼネストが必要であるというソレルの信念を共有していたようだ。 ^[20]オラージュにとって、経済力は政治力に先行し、経済改革なしに政治改革は無意味である。^[21]

ニューエイジ誌の初期の号では、オラージは女性参政権運動を支持していたが、女性社会政治同盟が台頭し、戦闘的になるにつれて、次第に反対するようになった。1910年以降は女性参政権運動を支持する記事は掲載されなかったが、この件に関する白熱した議論が通信欄で繰り広げられた。^[要出典]

第一次世界大戦中、オラージュは労働者階級の利益と見なしたものを擁護した。1914 年 8 月 6 日、彼はニュー エイジ誌の「今週のノート」に次のように書いている。「社会主義が世界に必要であるように、イギリスは社会主義にとって必要であると我々は信じている。」1918 年 11 月 14 日、オラージュはベルサイユ条約に盛り込まれた今後の和平協定について次のように書いている。「次の世界大戦は、不幸にしてまた起こるとしても、現在の和平協定に付随する条項と条件の範囲内に収まる可能性が高い。」

その時までに、オラージは労働者階級の苦難は銀行と政府の金融政策の結果であると確信していた。もしイギリスが戦争中にポンドを金本位制から外し、戦後に金本位制を復活させることができたなら、金本位制は金融寡頭政治家がプロレタリア階級に信じ込ませたいほど必要ではなかった。1920年7月15日、オラージは次のように書いている。「我々は、お金という主題を理解するのが難しいことを真っ先に認めるべきである。それは、お金を使って世界を支配する寡頭政治家によって『意図』されている」^[22]

戦後、オラージュはC.H.ダグラスの影響を受け、社会信用運動の支持者となった。1919年1月2日、オラージュはニューエイジ誌にダグラスの最初の論文「経済学の機械的観点」を発表した。^[23]

オラージュは1914年に初めてPDウスペンスキーに会った。ウスペンスキーの思想は彼に永続的な印象を残し、ウスペンスキーが1921年にロンドンに移ると、オラージュは彼の著書『奇跡を求めて』の基礎となった「知られざる教えの断片」に関する講義に出席し始めた。この頃からオラージュは文学や芸術への興味が薄れ、神秘主義に関心を集中するようになった。この主題に関するハリー・フーディーニとの文通が、死後の世界についての考えを探求するきっかけとなった。彼は絶対的な真実が存在するという考えに戻り、それがマハーバーラタに具現化されていると結論付けた。^[24]

1922年2月、ウスペンスキーはオラージをG.I.グルジェフに紹介した。オラージはニューエイジを売却し、人間の調和的発達研究所で学ぶためにパリへ移った。1924年、グルジェフは彼を米国での研究グループのリーダーに任命し、彼は7年間その職を務めた。1930年11月13日にフランスからニューヨークに到着して間もなく、グルジェフはオラージを解任し、研究グループを解散させた。オラージの教えが間違っていると考えたからである。研究グループは、自己想起がない場合や否定的な感情がある場合でも自己観察を実践できるという誤った考えのもとで活動していたのである。^{[説明が必要]}メンバーはオラージと連絡を取らないという誓いを立てた上で、グルジェフ自身からの研究を続けることを許された。オラージもその誓いに署名したと聞いて、グルジェフは泣いた。グルジェフはかつてオラージを友人であり兄弟のように思っていたが、ジェシーを伴侶として選ぶのは良くないと考えていた。オラージはヘビースモーカーで、ジェシーは大酒飲みだった。^[25]グルジェフは自費出版された著作の第3シリーズで、オラージと妻ジェシーについて次のように書いている。「彼のロマンスは、地位に釣り合わないほど甘やかされた『サンワイズ・ターン』の若いアメリカ人販売員との結婚で終わった…」^[26]

オラージ、ウスペンスキー、キングはグルジェフシステムの特定の側面を強調したが、他の側面を無視した。グルジェフによれば、オラージは自己観察を重視した。ハーレムでは、グリニッチビレッジでオラージの教え子だったジーン・トゥーマーがグルジェフの著作を使って人種差別の問題に立ち向かった。^[27]

1927年、オラージの最初の妻ジーンは離婚を認め、9月にジェシー・リチャーズ・ドワイト（1901年 - 1985年）と結婚した。ドワイトはサンワイズ・ターン書店の共同経営者で、オラージはここで初めてグルジェフ・システムについて講演した。オラージとジェシーにはリチャードとアンという2人の子供が生まれた。ニューヨーク滞在中、オラージと妻はロンドンツアーから戻ったばかりのポール・ロブソンなどの著名人を頻繁に相手にしていた。1930年、オラージはイギリスに戻り、1931年にニュー・イングリッシュ・ウィークリーの発行を始めた。1934年11月6日に亡くなるまでロンドンに留まった。^[28]

オラージ夫妻は1930年12月29日、SSワシントン号でイギリスからニューヨークに戻り、1931年1月8日に到着した。翌日、アーヴィング ホテルに滞在中、オラージはグルジェフに手紙を書き、年末までに『All and Everything』を出版する計画を明らかにし、相当な金額を約束した。 ^[29] 1931年2月21日、ニューヨーク市での昼食時に、アフメド アブドゥラ、別名ナディール カーン^{[誰? ]はオラージ夫妻に、}チベットでグルジェフに会ったこと、グルジェフはそこでは「ラマ ドルジェフ」として知られ、ロシア帝国のエージェントでダライ ラマの家庭教師だったことを伝えた。^{[30]オラージはグルジェフが『} Meetings with Remarkable Men』をロシア語から英語に翻訳するのを手伝ったが、彼らの存命中に出版されることはなかった。^[31]

ロンドンでは、オラージュは社会信用運動を通じて再び政治に関わるようになった。彼はグルジェフの新たな要求に応じようと1931年1月8日にニューヨークに戻ったが、春が終わるまでグルジェフ・システムをいかなるグループにも教えないことを妻に告げた。オラージュは1931年3月13日にフランスに帰る途中、埠頭でグルジェフに別れを告げ、オラージュ一家は7月3日にイギリスへ戻った。

1932年4月、オラージは新しい雑誌『ザ・ニュー・イングリッシュ・ウィークリー』を創刊した。ディラン・トーマスの最初の詩『そして死は支配しない』は1933年5月18日号に掲載されたが、その頃には雑誌の売れ行きは芳しくなく、オラージは財政難に陥っていた。

1933年9月、ジェシーは娘アンを出産した。1934年1月、ブロンソン・M・カッティング上院議員は、オーレイジの社会信用計画を米国上院に提出し、ルーズベルトの経済政策の手段の1つにすることを提案した。 ^[32]

1934年8月初旬、グルジェフはオラージに『善き到来の先触れ』の新版の準備を依頼した。8月20日、オラージはグルジェフに最後の手紙を書いた。「親愛なるグルジェフさん、改訂すべき点はほとんど見つかりませんでした…」^[33]

晩年、オラージは心臓の下の激しい痛みに悩まされた。この病気は数年前に単なる機能障害と診断されており、彼は再び医師の診察を受けなかった。^{[説明が必要]} BBC の「Poverty in Plenty」シリーズで、再び社会信用の教義を説くスピーチを放送していたとき、彼は耐え難い痛みを感じたが、何も起こっていないかのように続けた。スタジオを出てから、彼は妻や友人たちと夜を過ごし、翌日に医者に行く予定を立てたが、その夜、眠っている間に亡くなった。^[34]オラージのグルジェフ システムの元生徒たちは、彼の墓石にエニアグラムを刻むように手配した。^[35]

• フリードリヒ・ニーチェ：時代のディオニュソス精神 （1906）^[36]
• ニーチェのアウトラインとアフォリズム（1907）^[37]
• ナショナルギルド：賃金制度とその解決策についての調査（1914年）編集者、ニューエイジ誌の記事集
• 経済学のアルファベット（1918年）
• 読者と作家たち（1917–1921）（1922）RHC名義^[38]
• 心理学的演習とエッセイ（1930）
• 読書の芸術（1930）
• 1931年版『ベルゼブブの孫への物語』原稿（1931年）; アルフレッド・リチャード・オラージによる翻訳・編集
• 愛について：チベット語から自由に翻案（ユニコーン プレス 1932）
• ハーバート・リードとデニス・ソーラ編『選集・評論集』 （1935年）
• 1932年から1934年にかけての『ニュー・イングリッシュ・ウィークリー』の政治・経済記事と、1912年（1936年）の『ニュー・エイジ』の序文。モンゴメリー・バッチャート編、モーリス・コルボーン、TSエリオット、フィリップ・メレット、ウィル・ダイソンらの助言による。
• エッセイと格言（1954）
• アクティブ・マインド：気づきの冒険（1954）
• 批評家としてのオラージ（1974年）、ウォレス・マーティン編
• 意識：動物、人間、そして超人（1978）
• AR オラージのグルジェフの「すべてとすべて」に関する解説、CS ノット編

• AR Orage: A Memoir (1936) フィリップ・メレ
• アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ（1893-1923）（スカラー・プレス 1990）トム・スティール
• グルジェフとオラージ：エリジウムの兄弟（2001）ポール・ビークマン・テイラー

• 「オラージとニューエイジ定期刊行物の歴史」、ブラウン大学、モダニストジャーナルプロジェクト
• リーズ大学図書館のアーカイブ資料
• LibriVoxの Alfred Richard Orage の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• AR オラージュ - J. ウォルター ドリスコルによる序文と参考文献、グルジェフ国際レビュー