Loading article…
クシャーナ帝国（紀元30年頃～375年頃）[ a ]は、1世紀初頭にバクトリア領土で月氏によって建国された融合帝国でした。現在のアフガニスタン、インド、パキスタン、ネパール、タジキスタン、ウズベキスタンの大部分を領土として拡大しました。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]インドにおけるクシャーナの領土は、少なくとも現在のウッタル・プラデーシュ州ヴァラナシ近郊のサケータとサールナートまで及んでおり、そこではクシャーナ皇帝カニシュカ大王の時代に遡る碑文が発見されています。[注3 ]
クシャーナ朝は、おそらく月氏連合の5つの支族の1つであり、[ 27 ] [ 28 ]トカラ語起源の可能性のあるインド・ヨーロッパ語族の遊牧民であり、[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]中国北西部（新疆と甘粛）から移住し、古代バクトリアに定住した。[ 28 ]王朝の創始者であるクジュラ・カドフィセスは、グレコ・バクトリアの伝統に倣い、イランとギリシャの文化思想と図像を取り入れ、ヒンドゥー教のシヴァ派の信者であった。[ 34 ]クジュラ以降の多くのクシャーナ王も、ヴィマ・カドフィセスやヴァスデーヴァ2世など（ただしこれらに限定されない）ヒンドゥー教の庇護者であった。クシャーナ朝は概して仏教の偉大な庇護者でもあり、カニシュカ王の時代からゾロアスター教の要素を神々の体系に取り入れた。[ 35 ]彼らは中央アジアや中国への仏教の普及に重要な役割を果たし、200年間の比較的平和な時代をもたらした。この時代は「パックス・クシャーナ」と呼ばれることもある。[ 36 ]
クシャーナ朝は当初、行政目的でギリシャ語を使用していた可能性があるが、すぐに東イランのバクトリア語を使用するようになった。カニシュカは軍隊をカラコルム山脈の北に派遣した。ガンダーラから中国への直通道路は1世紀以上にわたってクシャーナ朝の支配下にあり、カラコルム山脈を越える旅を促進し、大乗仏教の中国への伝播を容易にした。クシャーナ朝はローマ帝国、ササン朝ペルシア、アクサム王国、中国の漢王朝と外交関係を持っていた。クシャーナ帝国はローマ帝国と中国間の貿易関係の中心地であった。アラン・ダニエルーによれば、「一時期、クシャーナ帝国は主要文明の中心地であった」[ 37 ] 。その境界内で多くの哲学、芸術、科学が生み出されたが、今日、帝国の歴史に関する唯一の文献記録は、碑文や他言語、特に中国語の記録である[ 38 ] 。
クシャーナ帝国は西暦3世紀に半独立の王国に分裂し、西から侵攻してきたササン朝によって滅ぼされ、ソグディアナ、バクトリア、ガンダーラの地域にクシャーノ・ササン朝が建国された。4世紀には、別のインド王朝であるグプタ朝も東から侵攻してきた。クシャーナ王国とクシャーノ・ササン朝の最後の王国は、最終的に北から侵攻してきたキダリ人、そして後にエフタル人によって圧倒された。[ 16 ]
中国の文献では、クシャーナ族（貴霜、古中国語: *kuj-s [s]raŋ）は月氏五貴族部族の一つとして記述されている。[ 41 ]多くの学者は、月氏がインド・ヨーロッパ語族の起源を持つ民族であると考えている。[ 29 ] [ 42 ]月氏の起源は特にトカラ語族であると示唆されることが多い。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 43 ]また、イラン人、特にサカ族起源であると示唆する学者もいる。[ 44 ]
月氏族は『史記』や『漢書』に、現代の中国北西部の新疆東部と甘粛省北西部の草原に住んでいたと記されているが、中国と戦争状態にあった匈奴によって王が斬首され、紀元前176～160年に西へ移住せざるを得なくなった 。[ 45 ]月氏族を構成する5つの部族は、中国の歴史では休密、貴霜、雙靡、肸頓、都密として知られている。
月氏族は紀元前135年頃、ギリシャ王国グレコ・バクトリア（現在のアフガニスタン北部とウズベキスタン）に到達した 。追放されたギリシャ王朝は、南東部のヒンドゥークシュ山脈（現在のアフガニスタンとパキスタン）およびインダス川流域（現在のパキスタンとインド）に再定住し、インド・ギリシャ王国の西部を占領した。
南アジアでは、クシャーナ朝の皇帝は貨幣に王朝名ΚΟϷΑΝΟ （「コシャノ」）を定期的に使用していた。 [ 20 ]ヴィマ・カドフィセス像のマトゥラ碑文など、ブラーフミー文字のサンスクリット語の碑文のいくつかでは、クシャーナ朝の皇帝をKu-ṣā-ṇa （「クシャナ」）と呼んでいる。[ 20 ] [ 46 ]後期のインドの文献では、クシャーナ朝をトゥルシュカと呼んでいるものもあるが、この名前は後期のサンスクリット語の文献[注4 ]ではトルコ人と混同されており、「おそらく7世紀にトゥハリスタンが西トルコ人の手に渡ったため」である。 [ 47 ] [ 48 ]ジョン・M・ローゼンフィールドによれば、トゥルシュカ、トゥカーラ、またはトゥカーラは、インドの文献におけるトカリという言葉の変形である。[ 49 ]しかし、ウィンクによれば、「今日では、中央アジア起源であることは疑いの余地がないものの、彼らをトルコ・モンゴロイドや「フン族」と考える歴史家はいない」。[ 47 ]
トカラ人と月氏族の関連性に関するこれまでの理論は、言語学的証拠、口承伝承、または歴史的資料に基づいていたが、これら2つの古代集団の考古学的証拠を調査することはほとんどなかった。しかし、新疆の古代遺跡の遺伝子研究は、トカラ人が月氏族ではなかったことを示している。トカラ人の父系は東ユーラシア人であり、月氏族とは異なっていた。これは、トカラ人と月氏族が同じ起源を共有していなかったことを示唆している。月氏族は、西ユーラシア起源の中央アジアの独特な集団であり、トカラ人の起源とは異なっていた。その後のクシャーナ帝国の拡大に伴い、月氏族は統合され同化され、歴史資料において独立した集団として識別できなくなった。おそらくバクトリアの複雑な歴史が、トカラ人と月氏族の関係についての誤解の原因となっているのだろう。トカラ語と月氏語の関係を解明するには、さらなる証拠が必要である。[ 50 ]
紀元前2世紀から1世紀にかけて、クシャーナ朝がバクトリアとソグディアナの地域に存在していた痕跡がいくつか残っている。彼らはそこでサカ族を追い出し、サカ族はさらに南へ移動した。[ 52 ]考古学的建造物は、タフト・イ・サンギン、スルク・コタル（記念碑的な神殿）、ハルチャヤンの宮殿で知られている。アイ・ハヌムなどの古代ヘレニズム都市の遺跡には、クシャーナ朝が要塞を建設したことが知られている。この時代のさまざまな彫刻やフリーズが知られており、馬に乗った弓兵[ 53 ]や、重要なことに、ハルチャヤンのクシャーナ朝の王子のように、人工的に頭蓋骨を変形させた男性を描いている。これは遊牧民の中央アジアでよく見られる慣習である。[ 54 ] [ 55 ]ハルチャヤン彫刻のいくつかの場面は、クシャーナ人がサカ人と戦っている様子を描いていると考えられている。[ 56 ]これらの描写では、月氏人は威厳のある態度で描かれているのに対し、サカ人は通常、もみあげを生やし、多かれ少なかれグロテスクな表情で表現されている。[ 56 ]
中国人は当初、これらの人々を月氏と呼び、彼らがクシャーナ帝国を建国したと述べていたが、月氏とクシャーナの関係は依然として不明である。班固の『漢書』には、クシャーナ（奎双）が 紀元前128年にバクトリアを分割したと記されている。范葉の『後漢書』には、「クシャーナの首領である秋秀秋（貨幣のクジュラ・カドフィセス）が、他の月氏諸氏を服従させることによってクシャーナ帝国を建国した」と記されている。[ 52 ]
記録に残る最古の支配者であり、クシャーナ朝の支配者を自称した最初の人物はヘライオスである。彼は自身の硬貨にギリシャ語で「暴君」と記しており、頭蓋骨の変形も見られる。彼はギリシャ人と同盟関係にあった可能性があり、同じ様式の貨幣を使用していた。ヘライオスは、初代クシャーナ朝皇帝クジュラ・カドフィセスの父であった可能性もある。
中国の『後漢書』は、紀元125年頃に中国の将軍である班永が中国皇帝に提出した報告に基づいて、クシャーナ帝国の形成について記述している。
（月氏によるバクトリア征服から）百年以上後、桂双（バダフシャン）の王子（西侯）が王位に就き、その王朝は桂双（クシャン）王朝と呼ばれた。彼は安西（インド・パルティア）に侵攻し、高府（カブール）地方を占領した。また、プダ（パクティヤ）とジビン（カピシャとガンダーラ）の王国全体を征服した。秋九闕（クジュラ・カドフィセス）は80歳を超えて亡くなった。彼の息子、楊高真（おそらくヴェマ・タク（トゥ）か、あるいは彼の兄弟サダシュカナ）が王位を継承した。彼は天竺（インド北西部）を征服し、将軍を任命して監督と指導をさせた。月氏はその後、非常に裕福になった。すべての王国は（彼らの王を）桂双（クシャン）王と呼ぶが、漢王朝は彼らを本来の名前である大月氏と呼ぶ。
紀元前1世紀、貴霜（中国語：貴霜）は他の月氏部族の中で優位に立ち、指揮官クジュラ・カドフィセスのもとで強固な連合体を形成した。[ 59 ]貴霜という名称は西方で採用され、連合体を指すためにクシャンに変化したが、中国人は引き続き彼らを月氏と呼んだ。
クシャーナ朝は徐々にスキタイ族からこの地域の支配権を奪い、伝統的にガンダーラとして知られる地域（主にパキスタンのポトワール地方とカイバル・パクトゥンクワ地方）に南下し、カピサ（現在のバグラム近郊）[ 60 ]とプシュカラヴァティ（後のチャルサッダ） [ 59 ]に二つの首都を築いた。
クシャーナ朝はバクトリアのヘレニズム文化の要素を取り入れた。彼らは自らの言語に合わせてギリシャ文字を採用し（「クシャーナ」のように「シュ」という文字も追加した）、すぐにギリシャの様式で貨幣を鋳造し始めた。カニシュカ王の治世の最初の数年間は、貨幣にはギリシャ語の銘文とパーリ語の銘文（カローシュティー文字）を組み合わせて使用していた。カニシュカ王の治世の中期以降は、クシャーナ語の銘文（改良されたギリシャ文字）とギリシャ語の銘文（ギリシャ文字）およびプラークリット語の銘文（カローシュティー文字）を組み合わせて使用するようになった。
興味深いことに、紀元2世紀にギリシャ人とクシャーナ朝の間で協力関係があったことを示す証拠がある。どうやら、スルク・コタルのクシャーナ朝の神殿の主任建築家はパラメデスという名のギリシャ人だったらしい。ギリシャ語の碑文が発見されており、それは「パラメデスを通して、またはパラメデスによって」という意味の「ΔΙΑ ΠΑΛΑΜΕΔΟΥΣ」、つまり「dia Palamedous 」と読むことができる。これは、クシャーナ朝時代までバクトリアにヘレニズム文化の人々が残っていたことを証明し、また、ギリシャ文字がバクトリア語に適用された可能性も説明している。[ 61 ]
クシャーナ朝は「ゾロアスター教や、この地域で台頭しつつあったギリシャの宗教や仏教など、多くの地元の信仰や習慣を取り入れた」 [ 60 ]。ヴィマ・タクトの時代から、多くのクシャーナ人が仏教文化の側面を取り入れ始め、エジプト人と同じように、ヘレニズム王国のギリシャ文化の強い残存物を吸収し、少なくとも部分的にヘレニズム化した。カニシュカの父である偉大なクシャーナ朝の皇帝ヴィマ・カドフィセスは、この時期に鋳造された硬貨から推測されるように、ヒンドゥー教の一派であるシヴァ教を受け入れた[ 13 ] 。次のクシャーナ朝の皇帝たちは、仏教、ゾロアスター教、ヒンドゥー教のシヴァ教など、さまざまな信仰を代表していた。
クシャーナ朝の支配は、インド洋の海上貿易と、長きにわたり文明が栄えたインダス渓谷を通るシルクロードの交易を結びつけた。王朝の最盛期には、クシャーナ朝は現在のウズベキスタン、アフガニスタン、パキスタン、北インドを経てアラル海まで広がる領土を大まかに支配していた。[ 59 ]
このような広大な地域における緩やかな統一性と比較的平和な状態は、長距離貿易を促進し、中国の絹をローマにもたらし、繁栄する都市中心地の連なりを生み出した。[ 59 ]
ローゼンフィールドは、クシャーナ朝の長期にわたる統治の考古学的証拠が、スルク・コタル、クシャーナ朝の夏の首都カピサ、カニシュカ1世の時代の首都プルシャプラ（現在のペシャワール）、タクシラ、そしてクシャーナ朝の冬の首都マトゥラに広がる地域に存在すると指摘している。[ 67 ]クシャーナ朝は、クシャトラパ（ブラーフミー文字: 、Kṣatrapa、「サトラップ」）とマハクシャトラパ（ブラーフミー文字: 、Mahakṣatrapa、「大サトラップ」）からなる統治形態を初めて導入した。[ 68 ]
クシャーナ朝が支配していた可能性のあるその他の地域には、ホラズムとその首都トプラク・カラ[ 67 ] [ 69 ] 、カウサンビー（アラハバード大学の発掘調査）[ 67 ] 、サンチーとサールナート（クシャーナ朝の王の名前と日付が刻まれた碑文）[ 67 ] 、マルワとマハーラーシュトラ[ 70 ]、オリッサ（クシャーナ朝のコインの模倣品と大量のクシャーナ朝の埋蔵金）[ 67 ]などがある。
1993年に発見されたラバタク碑文は、後漢書、魏略、およびカニシュカ王朝初期（おそらく西暦127年）の碑文の記述を裏付けており、2世紀初頭にクシャーナ朝の広大な領土が北インドの中心地へと拡大したことを裏付けている。碑文の4行目から7行目には、カニシュカ王の支配下にあった都市が記されており[注6 ] 、そのうち6つの都市名が特定できる。ウッジャイン、クンディナ、サケータ、カウサンビー、パタリプトラ、そしてチャンパである（ただし、チャンパがカニシュカ王の領土であったのか、それともそのすぐ外側にあったのかは、本文からは明らかではない）。[ 71 ] [注 5 ] [ 72 ] [ 73 ]仏教経典『シュリーダルマピタカニダーナ・スートラ』は、西暦 472 年に中国語訳で知られているが、カニシュカによるパタリプトラの征服について言及している。[ 74 ] 2 世紀のルピアマという名の偉大なサトラップによる石碑がナルマダ川の南のパウニで発見されており、クシャーナの支配がここまで南に及んでいたことを示唆しているが、これは西サトラップによって支配されていた可能性もある。[ 75 ]
東方では、西暦3世紀になっても、フヴィシュカの装飾されたコインがブッダの「悟りの玉座」の下に他の金の供物とともにブッダガヤに奉納されており、この時期にこの地域にクシャーナ朝の直接的な影響があったことを示唆している。 [ 77 ]クシャーナ朝のコインはベンガル地方まで豊富に見つかっており、古代ベンガルのサマタタ王国はカニシュカ1世の貨幣を模倣したコインを発行したが、おそらく商業的な影響の結果に過ぎない。[ 78 ] [ 76 ] [ 79 ]クシャーナ朝の貨幣を模倣したコインは、東部のオリッサ州でも豊富に見つかっている。[ 80 ]
西方では、クシャーナ朝はバルチスタンのパーラタ王国、西パキスタン、アフガニスタン、キルギスタン、タジキスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンを支配していた。トルクメニスタンはクシャーナ朝の仏教都市メルヴで知られていた。[ 67 ]
北では、西暦1世紀にクジュラ・カドフィセスがタリム盆地に軍隊を派遣し、この地域への中国の侵略に抵抗していた都市国家クチャを支援したが、小規模な交戦の後撤退した。 [ 81 ]西暦2世紀には、カニシュカ率いるクシャーナがタリム盆地に何度も侵攻し、中国人と様々な接触を持った。カニシュカは、クシャーナの祖先である可能性のある月氏によって古代に支配されていた地域に相当するタリム盆地の地域を支配していた。カシュガル、ヤルカンド、ホータンの貨幣にはクシャーナの影響が見られた。[ 65 ]中国の年代記によると、クシャーナ（中国の史料では大月氏と呼ばれている）は漢の王女を要求したが、中国宮廷に贈り物を送ったにもかかわらず拒否された。報復として、彼らは西暦90年に7万人の兵力で班超に進軍したが、より小規模な中国軍に敗れた。中国の年代記には、クシャーナと中国の将軍班超との戦いが記されている。[ 73 ]月氏族は撤退し、中国帝国に朝貢した。タリム盆地の地域は最終的にすべて班超によって征服された。その後、元朝時代（西暦114～120年）に、クシャーナは、人質として拘束されていた陳潘をカシュガルの王に据えるために軍隊を派遣した。[ 82 ]
特にバクトリアには、カンピル・テペのようにヘレニズム時代の要塞の上に再建されたクシャーナ朝の要塞がいくつか知られている。[ 83 ] [ 84 ]これらの要塞は、弓兵用の矢の形をした銃眼が特徴的である。[ 83 ]
クシャーナ朝の支配者は、紀元30年頃から紀元375年頃までの約3世紀にわたり記録されており、キダラ朝の侵攻によって滅亡した。彼らは、西サトラップ朝、サータヴァーハナ朝、そして最初のグプタ朝の支配者たちとほぼ同時期に統治を行った。
…桂双の王子（エラヴォール）ティラク（クジュラ・カドフィセス）は、他の四つの西侯を攻撃して滅ぼした。彼は王位に就き、その王朝は桂双王朝と呼ばれた。彼は安西（インド・パルティア）に侵攻し、高府（カブール）地方を占領した。また、プダ（パクティヤ）とジビン（カピシャとガンダーラ）の王国もすべて征服した。チウジウク（クジュラ・カドフィセス）は80歳を超えて亡くなった。
クジュラ・カドフィセスによるこれらの征服は、おそらく西暦45年から60年の間に行われ、彼の子孫によって急速に拡大されたクシャーナ帝国の基礎を築いた。
クジュラは多数の硬貨を発行し、少なくとも2人の息子をもうけた。サダシュカナ（彼は2つの碑文、特にラバタク碑文からしか知られておらず、明らかに統治したことはなかった）と、ヴィマ・タクトと思われる人物である。
クジュラ・カドフィセスはカニシュカの曽祖父であった。
ヴィマ・タクト（閻膏珍）はラバタク碑文に記されている（もう一人の息子、サダシュカナはオディ王セナヴァルマンの碑文に記されている）。彼はヴィマ・カドフィセスとカニシュカ1世の先代であり、クシャーナ帝国を南アジア北西部に拡大した。『後漢書』には次のように記されている。
「彼の息子ヤンガオジェン（おそらくヴェマ・タク（トゥ）か、あるいは弟のサダシュカナ）が父に代わって王位に就いた。彼は天竺（インド北西部）を破り、将軍を任命して統治させた。月氏族はその後、非常に裕福になった。諸王国は皆、彼らをクシャーナ朝の王と呼んだが、漢王朝は彼らを本来の名である大月氏と呼んだ。」
—侯漢書[ 57 ]
ヴィマ・カドフィセス(クシャーン語: Οοημο Καδφισης) は、ラバタクの碑文に詳述されているように、西暦 95 年から 127 年頃のクシャーン皇帝で、サーダシュカナの息子でクジュラ・カドフィセスの孫、カニシュカ 1 世の父でした。
ヴィマ・カドフィセスはバクトリアでの征服によってクシャーナ朝の領土を拡大した。彼は数多くの貨幣と碑文を発行し、既存の銅貨と銀貨に加えて金貨も発行した。
クシャーナ朝第4代国王カニシュカ大王の統治は、紀元127年頃から約23年間続いた。[ 87 ]ラバタク碑文によれば、カニシュカは即位後、南はウッジャインとクンディナ、東はパタリプトラ以東まで広がる広大な領土（事実上北インド全域）を支配した。
1年目に、インド全土、クーナデーノ（カウンディニー、クンディナ）やオゼノ（オゼネ、ウッジャイン）の都市、ザゲダ（サケータ）の都市、コザンボ（カウサンビ）の都市、パラボトロ（パタリプトラ）の都市、そしてジリタンボ（スリチャンパ）の都市に至るまで、支配階級の王国全体に宣言され、いかなる支配者やその他の重要人物も（彼の）意志に服従し、彼はインド全土を（彼の）意志に服従させた。
—ラバタク碑文、4～8行目
彼の領土は、プルシャプラ（現在のパキスタン北西部のペシャワール）と北インドのマトゥラという2つの首都から統治されていた。彼はまた、（ラジャ・ダブと共に）インドのパンジャブ州バティンダにある、巨大な古代の要塞（キラ・ムバラク）を建設した人物としても知られている。
クシャーナ朝はカピサ（現在のバグラム近郊）にも夏の都を置いており、そこでギリシャから中国までの美術品からなる「ベグラムの宝物」が発見されている。ラバタク碑文によれば、カニシュカはヴィマ・カドフィセスの息子で、サダシュカナの孫、クジュラ・カドフィセスの曾孫である。カニシュカ紀元は、ハリー・ファルクの画期的な研究に基づき、現在では127年に始まったと一般的に受け入れられている。[ 24 ] [ 25 ]カニシュカ紀元は、クシャーナ王国が衰退するまでの約1世紀にわたり、クシャーナ朝の暦の基準として使用された。
フヴィシュカ（クシャーナ語: Οοηϸκι、「ウーイシュキ」）は、カニシュカの死後（現存する最良の証拠によれば150年と推定される）から約30年後のヴァスデーヴァ1世の即位まで、クシャーナ朝の皇帝であった。彼の治世は、帝国にとって緊縮と統合の時代であった。特に、彼は治世初期にマトゥラー市に対する支配力強化に時間と労力を費やした。
ヴァスデーヴァ1世（クシャーナ朝: Βαζοδηο "Bazodeo"、中国語: 波調 "Bodiao"）は、「偉大なクシャーナ朝」最後の皇帝でした。カニシュカ王の治世64年から98年に記された碑文から、彼の治世は少なくとも西暦191年から225年まで続いたことが示唆されています。彼は偉大なクシャーナ朝最後の皇帝であり、彼の統治の終焉は、ササン朝がインド北西部まで侵攻し、西暦240年頃から現在のアフガニスタン、パキスタン、インド北西部にインド・ササン朝またはクシャーナ朝が樹立された時期と一致します。
ヴァーシシュカはクシャーナ朝の皇帝で、カニシュカ2世に続いて20年間統治したと考えられている。彼の統治はマトゥラー、ガンダーラ、そして南はサンチー（ヴィディサ近郊）まで記録されており、彼の名前の碑文がいくつか発見されている。これらの碑文は、おそらく第2カニシュカ紀の22年（「ヴァクスシャナ」、つまりヴァーシシュカ・クシャーナのサンチー碑文）と28年（ヴァーシャスカ、つまりヴァーシシュカのサンチー碑文）に遡る。[ 89 ] [ 90 ]
西方（バクトリアはクシャーノ・ササン朝に奪われた）と東方（マトゥラーはグプタ帝国に奪われた）での領土喪失の後、パンジャブ地方をタクシラを首都として支配した「小クシャーナ」と呼ばれる王朝がいくつか存在したことが知られている。ヴァスデーヴァ2世（270～300年）、マヒ（300～305年）、シャカ（305～335年）、キプナーダ（335～350年）などである。[ 89 ]彼らは恐らくグプタ帝国の属国であったが、キダラ人の侵攻によってクシャーナ朝の最後の支配が破壊された。[ 89 ]
クシャーナ朝の宗教的神々は、金、銀、銅で作られたコインからわかるように、非常に多様である。これらのコインには、主にイラン世界、そしてギリシャ世界やインド世界に属する30以上の異なる神々が描かれている。クシャーナ朝のコインには、クシャーナ朝の王、仏陀、インド・アーリア世界やイラン世界の神々の像が描かれている。[ 92 ]ギリシャの神々は、ギリシャ語の名前で初期のコインに描かれている。カニシュカの治世中、貨幣の言語はバクトリア語に変わる（ただし、すべての王の時代にはギリシャ文字のままだった）。フヴィシュカの後、コインに描かれる神はアルドクショとオエショの2柱のみとなる（詳細は下記参照）。[ 93 ] [ 94 ]
硬貨に描かれているイランの組織は以下のとおりです。
ギリシャ神話およびヘレニズム文化の融合から生まれた存在の表現は以下のとおりです。
硬貨に描かれているインドの実体には以下が含まれる：[ 102 ]
クシャーナ朝は、彼らが取って代わったインド・ギリシャ王国のギリシャ仏教の伝統を受け継ぎ、仏教施設の庇護によって商業勢力として成長することができた。[ 115 ] 1世紀半ばから3世紀半ばにかけて、クシャーナ朝の庇護を受けた仏教は、シルクロードを通じて中国や他のアジア諸国に広がった。
カニシュカは、カシミールで大仏典結集を招集したことで仏教の伝統において名高い。同地域の先駆者であるインド・ギリシャ王メナンドロス1世（ミリンダ）やインド皇帝アショーカ、ハルシャ・ヴァルダナとともに、カニシュカは仏教において最も偉大な恩人の一人とみなされている。
西暦1世紀には、仏教の経典が僧侶やその商人である後援者によって作成され、運ばれていました。また、中国やアジアの他の地域から続く陸路沿いに僧院が設立されました。仏教の経典の発展に伴い、ガンダーラと呼ばれる新しい文字言語が生まれました。ガンダーラはアフガニスタン東部とパキスタン北部に相当します。学者たちは、ガンダーラ語で書かれた多くの仏教の巻物を発見したと言われています。[ 116 ]
フヴィシュカの治世は、ゴーヴィンド・ナガルで発見され、現在マトゥラー博物館に所蔵されている2世紀の仏像の下部に刻まれた、阿弥陀仏の最初の碑文証拠と一致します。この仏像は「フヴィシュカの治世28年」に作られたもので、商人の一族によって「阿弥陀仏」に奉納されたものです。また、フヴィシュカ自身が大乗仏教の信者であったことを示す証拠もいくつかあります。ショーエン・コレクションにあるサンスクリット語の写本の断片には、フヴィシュカが「大乗仏教に入信した」人物として記述されています。[ 117 ]
12世紀の歴史書『ラージャタランギニー』には、クシャーナ王の統治と仏教に対する彼らの慈悲深さが詳細に記されている。[ 118 ] [ 119 ]
そしてこの地には、自らの名にちなんで都市を建国したフスカ、ジュスカ、カニシュカという三人の王が君臨した。(…) これらの王はトルコ民族に属していたが、敬虔な行いに救いを見出し、シュスカレトラやその他の場所に僧院、チャイティヤ、その他同様の建造物を建てた。彼らの統治の栄光の時代、カシミール王国は大部分が出家によって輝きを得た仏教徒の領地であった。この時、この世で釈迦牟尼の涅槃に入ってから百五十年が経過したと言われている。そしてこの国では一人の菩薩が唯一の最高統治者であり、サダルハドヴァナに住む高名なナーガールジュナであった。
クシャーナ朝の覇権の交差点に位置するガンダーラの芸術と文化は、グレコ・仏教美術の伝統を発展させ、西洋人にとってクシャーナ朝の影響を最もよく表す表現となっている。ガンダーラからはクシャーナ人を直接描いた作品がいくつか知られており、彼らはチュニック、ベルト、ズボンを身に着け、仏陀、菩薩、未来仏弥勒菩薩の信者として描かれている。[ 121 ]
ベンジャミン・ローランドによれば、クシャーナ美術の最初の表現は紀元前2世紀末にハルチャヤンで現れた。 [ 121 ]それはヘレニズム美術、そしておそらくアイ・ハヌムとニサの都市の美術に由来し、後のガンダーラ美術と明らかに類似点があり、その発展の起源となった可能性さえある。[ 121 ]ローランドは特に、ハルチャヤンとガンダーラ美術で表現された民族タイプの類似性、そして肖像画の様式そのものの類似性に注目している。[ 121 ]例えば、ローランドはハルチャヤンの有名な月氏王子の頭部とガンダーラの菩薩の頭部の間に大きな類似性があることを発見し、フィラデルフィア美術館にあるガンダーラの菩薩の頭部を例に挙げている。[ 121 ]ガンダーラ菩薩像とクシャーナ朝の支配者ヘライオスの肖像との類似性もまた顕著である。[ 121 ]ローランドによれば、バクトリアのハルチャヤンの芸術は、クシャーナ朝の庇護のおかげで、ガンダーラの芸術に影響を与え、数世紀にわたって存続した。[ 121 ]
クシャーナ帝国時代には、ガンダーラの多くの画像がギリシャ、シリア、ペルシャ、インドの人物像の特徴と強い類似性を示した。これらの西洋風の様式的特徴には、しばしば重厚なドレープや巻き毛が含まれる[ 122 ] 。これは複合的な表現である（例えば、ギリシャ人はしばしば巻き毛であった）。
クシャーナ朝がマトゥラーの地域も支配下に置くと、マトゥラーの芸術は著しく発展し、この頃には仏陀の自立像が大量生産されるようになった。これはおそらく、紀元前2世紀末からマトゥラー、バールフート、サンチーの仏像に見られた偶像崇拝禁止から脱却することを可能にする仏教の教義の変化によって促進されたと考えられる。 [ 123 ]クシャーナ朝の芸術的文化の影響力は、ヘレニズム時代のギリシャとインドの影響により徐々に衰退していった。[ 124 ]
クシャーナ朝は、1972年にダルヴェルジン・テペで発見された金の財宝が示すように、金塊を貨幣制度の一部として使用していた。[ 131 ]財宝の主な品は円形と直方体の金塊で、その他にも様々な装飾品や宝飾品が見られた。[ 131 ]円形の金塊は、取引に必要な量に応じて、必要に応じて徐々に切り分けられていた。[ 131 ]一方、直方体の金塊は、分割できない形で富を蓄えるために使用されていた。これらの金塊には、重量とミトラ神（契約関係の守護神）について言及したカローシュティー文字の碑文が刻まれている。 [ 131 ]これらの金塊はすべて、クシャーナ帝国の貨幣制度に属するものとされている。[ 131 ]
クシャーナ朝の貨幣は豊富で、各クシャーナ朝の支配者を宣伝するための重要な宣伝手段であった。[ 132 ]クシャーナ朝の貨幣の名称の1つはディナーラで、これは最終的にローマの名称デナリウス・アウレウスに由来する。[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]クシャーナ朝の貨幣は、西のクシャーノ・ササン朝や東のベンガルのサマタタ王国まで模倣された。グプタ帝国の貨幣も、サムドラグプタが北西で征服した後、当初はクシャーナ帝国の貨幣から派生し、その重量基準、技術、デザインを採用した。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]グプタ朝の貨幣の図像は、ギリシャ・ローマ様式やペルシャ様式が主に踏襲されていた以前の王朝と比べて、様式と主題の両方においてよりインド的になった。[ 136 ] [ 138 ]
クシャーナのコインに含まれる金は最終的にはローマ起源であり、ローマのコインは貿易の結果として輸入され、インドで溶かされてクシャーナのコインが鋳造されたという説が長らく提唱されてきた。しかし、最近のプロトン活性化分析による微量元素の考古冶金学的研究により、クシャーナの金には高濃度のプラチナとパラジウムが含まれていることが示され、ローマ起源説は否定された。今日に至るまで、クシャーナの金の起源は不明のままである。[ 139 ]
ローマの複数の史料には、2世紀にバクトリアとインドの王からの使節が訪れたことが記されており、おそらくクシャーナ朝のことを指していると思われる。[ 140 ]
『ヒストリア・アウグスタ』はハドリアヌス帝（117-138年）について次のように述べている。 [ 140 ]
Reges Bactrianorum Legatos ad eum, amicitiae petendae causa, supplices misserunt 「バクトリアの王たちは、彼の友情を求めるために彼に嘆願使節を送った。」[ 140 ]
また、138年には、アウレリウス・ヴィクトル（『エピトメ』第15巻4章）とアッピアーノス（『序論』第7章）によれば、ハドリアヌスの後継者であるアントニヌス・ピウスが、インド、バクトリア、ヒュルカニアからの使節数名を受け入れた。[ 140 ]
クシャーナ朝のコインの中には「ローマ」の肖像が刻まれたものがあり、これはローマに対する高い意識とある程度の外交関係があったことを示唆している。[ 140 ]
クシャーナ帝国の夏の都カピサからは、ローマ帝国から輸入された相当量の品々、特に様々な種類のガラス製品が出土している。中国人はクシャーナ王国におけるローマ製品の存在について次のように記している。
「天站（またはインド北西部）には、大秦（ローマ帝国）の貴重品のほか、上質な綿布、上質な羊毛絨毯、あらゆる種類の香水、砂糖菓子、胡椒、生姜、黒塩などが見つかる。」
—侯漢書[ 141 ]
ローマの属国でありオスロエネ王国の支配者であったパルティアのパルタマスパテスは、クシャーナ帝国と交易を行っていたことが知られており、商品は海路とインダス川を経由して送られていた。[ 142 ]
西暦1世紀から2世紀にかけて、クシャーナ帝国は北方に軍事的に拡大し、利益の大きい中央アジアの交易の中心地となった。彼らは遊牧民の侵略に対して中国と軍事的に協力したとされており、特に84年に漢王朝の将軍班超と同盟を結び、カシュガルの王の反乱を支援しようとしていたソグド人と戦った。[ 143 ] 85年頃には、タリム盆地の東にあるトルファンへの攻撃で中国の将軍を支援した。
中国への支援に対する感謝の印として、クシャーナ朝は漢の王女を要求したが、中国宮廷に贈り物を送った後も拒否された。[ 143 ] [ 146 ]報復として、彼らは86年に7万人の兵を率いて班超に進軍したが、より小規模な中国軍に敗れた。 [ 143 ] [ 146 ]月氏族は撤退し、漢の何帝（89～106年）の治世中に中国帝国に朝貢した。
クシャーナ朝は、漢の桓帝の治世中の158年から159年にかけて、再び中国の宮廷に贈り物を送ったことが記録されている。
こうした交流をきっかけに文化交流はさらに活発化し、ロカクセマなどのクシャーナ朝の仏教宣教師たちは、中国の首都である洛陽や時には南京で活動するようになり、特に翻訳活動で名を馳せた。彼らは中国における小乗仏教と大乗仏教の経典の最初の伝承者として記録されており、シルクロードを通じた仏教伝播に大きく貢献した。
225年にヴァスデーヴァ1世が死去した後、クシャーナ帝国は西と東に分裂した。西クシャーナ（アフガニスタン）はすぐにペルシアのササン朝に征服され、ソグディアナ、バクトリア、ガンダーラを奪われた。ササン朝の王シャープール1世（240～270年）は、ナクシェ・ロスタム碑文の中で、プルシャプラ（現在のペシャワール）までクシャーナ（Kūšān šahr）の領土を所有していたと主張しており、バクトリアやヒンドゥークシュ山脈、あるいはその南の地域まで支配していたことを示唆している。 [ 147 ]
私、マズダを崇拝する主、イランとアンイランの王の中の王シャープールは、イラン（Ērānšahr）の領土の主であり、ペルシス、パルティア、ヒンデスタン、クシャーナの領土をパシュカブールの境界まで、そしてカシュ、スグド、チャチェスタンまで所有しています。
これは現代のアフガニスタンにあるラグ・イ・ビビ碑文によっても確認されている。[ 147 ]
ササン朝は西王朝を廃位し、クシャーンシャー（バクトリア語で貨幣には KΟÞANΟ ÞAΟ Koshano Shaoと記されている）[ 148 ]と呼ばれるペルシアの属国を代わりに擁立した。クシャーンシャーはインド・ササン朝またはクシャーノ・ササン朝とも呼ばれる。クシャーノ・ササン朝は最終的にホルミズド 1 世 クシャーンシャー（277-286 年）の下で非常に強力になり、ササン朝帝国に反乱を起こしたが、称号や貨幣に特に顕著に見られるように、クシャーン文化の多くの側面を継続した。[ 149 ]
東クシャーナ王国は「小クシャーナ」とも呼ばれ、パンジャブ地方を拠点としていた。紀元前270年頃、ガンジス平原の領土はヤウデーヤ朝などの地方王朝の下で独立していた。その後、紀元前4世紀半ばにサムドラグプタ率いるグプタ帝国に征服された。[ 153 ]サムドラグプタはアラハバードの柱に刻まれた碑文の中で、デーヴァプトラ・シャーヒー・シャーハーヌシャーヒー（クシャーナ王朝の最後の支配者を指し、クシャーナ王朝の称号であるデーヴァプトラ、シャオ、シャオナノシャオ：「神の子、王、王の中の王」が変形したもの）が今や自分の支配下にあり、彼らは「自ら降伏し、（自分たちの）娘を結婚相手として差し出し、自分たちの地区や州の行政を請願した」と宣言している。[ 154 ] [ 153 ] [ 155 ]これは、アラハバード碑文の時代にはクシャーナ朝がまだパンジャブを支配していたが、グプタ皇帝の宗主権下にあったことを示唆している。[ 153 ]
貨幣学によれば、東クシャーナの貨幣は大幅に弱体化し、銀貨は完全に廃止され、金貨は質が低下した。これは、東クシャーナが高級品や金を供給する交易路における中心的な交易の役割を失ったことを示唆している。[ 153 ]それでも、ガンダーラの仏教美術は繁栄を続け、タクシラ近郊のシルスクなどの都市が建設された。[ 153 ]
350 年頃、東部ではシャープール 2 世がクシャーノ・ササン朝に対して優位を取り戻し、現在アフガニスタンとパキスタンとして知られる地域の広大な領土を支配下に置いた。これはおそらくキオン人によるクシャーノ・ササン朝の滅亡の結果であろう。[ 156 ]北部ではクシャーノ・ササン朝が依然として支配していた。インダス川以北のタクシラ市でササン朝の貨幣が重要な発見をするのは、シャープール 2 世 (在位 309-379 年) とシャープール 3 世(在位 383-388 年)の治世からであり、インダス川以北へのササン朝の支配拡大は、アンミアヌス マルケリヌスが記述したように、350-358 年のシャープール 2 世の「キオン人とクシャーンとの」戦争の結果であったことを示唆している。[ 157 ]彼らは恐らく、支配者キダラによるキダライトの台頭まで支配を維持していたと思われる。[ 157 ]
360年、キダラという名のキダラ族のフン族がクシャーノ・ササン朝と旧クシャーナ朝の残党を打倒し、キダラ王国を建国した。キダラ族のコインはクシャーナ様式であることから、彼らがクシャーナの遺産を主張していたことがわかる。キダラ族は、クシャーナ族の先祖ほどではないにせよ、かなり繁栄していたようだ。パンジャブの東、かつてのクシャーナの東部領土は、強大なグプタ帝国によって支配されていた。
北西部のキダル族の支配下にあったクシャーナ文化の残存勢力は、5世紀末にアルチョン・フン族（エフタル族の一派とみなされることもある）の侵略、そして後にネザク・フン族の侵略によって最終的に滅ぼされた。
日付付きの統治者リストの最新版の1つは次のとおりです。[ 158 ]
紀元前2世紀、月氏族はバクトリアを征服し、国を5つの部族に分割した。そのうちの1つが後にクシャーナ帝国となる。統一の重要性を認識したこれらの5つの部族は、支配的なクシャーナ族の下に統合され、主要な支配者は月氏族の子孫であった。
以前は、この称号 [dharmasthita- "法に堅固な者"] に基づいてクジュラ・カドフィセスを仏教徒とみなしていたが、現在では、フヴィシュカが同じ称号 satyadharmasthita を名乗っているマトゥラー碑文の文言から、王国はサルヴァとスカムダヴィラ (チャンダヴィラ) によって彼に授けられたものであり、つまり彼はシヴァの信者であったことが明らかになっている。問題のマトゥラー碑文は、Lüders 1961、p.138以降に記載されている。
その後、この地では、都市の創設者である
フスカ
、
ユスカ
、
カニシュカ
という名の3人の王が統治していた。 (...) これらの王はトルコ民族に属していたが、敬虔な行いに救いを見出し、シュスカレトラや他の場所に
僧院
、
チャイティヤ
、その他同様の建造物を建てた。
を着た騎士は、月氏とサカ族（おそらくサカラウレ族）の戦いを描いたハルチャヤンのレリーフに類似点が見られる。月氏の敵の重騎兵が着用する鎖帷子の他に、これらの戦士のもう1つの特徴は長いもみあげである（…）我々は、長いもみあげを持つこれらのグロテスクな人物をすべて月氏の敵と特定し、サカラウレ族と関連付けることができると考えている（…）実際、もみあげを持つこれらの表情豊かな人物は、月氏の描写の穏やかで威厳のある顔やポーズとは大きく異なっている。
クシャーナ族は月氏五部族の一つであったというのが一般的な見解である。
ベンガルの金貨に関しては、金貨を発行したのはサマタタまたは南東ベンガルであった... クシャーナの金貨を模倣するこの傾向は続き、この南東地域の通貨パターンに大きな影響を与えた。
オリッサのさまざまな地域から多数のクシャーナ朝およびプリ・クシャーナ朝のコインが発見されている。学者たちはプリ・クシャーナ朝のコインをオリヤー・クシャーナ朝のコインと呼んでいる。これらのコインはクシャーナ朝のコインの模倣品であるが、オリッサのさまざまな地域から豊富に発見されている。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)このコインに刻まれた神の名前の読みは非常に不確かで議論の的となっている (Riom、Riddhi、Rishthi、Rise....)
ガードナーが読んだリオムという名前は、カニンガムによってライドと読み、インドの幸運の女神リッディと同一視された。F・W・トーマスはこの名前をレアと読んでいる。
キンベル美術館（フォートワース）。
ディナール
という用語で知られていた金貨は、クシャーナ朝の重量基準、すなわち8グラム/120グレインに基づいていた。
スカンダグプタ
の時代には、
80ラティまたは144グレインの基準に置き換えられた。
ジョー・クリブ、1974年、「貨幣埋蔵品中の野蛮なギリシャ語碑文が刻まれた中国の鉛塊」76～78ページパンジャブ地方では、クシャーナ朝からキダラ朝にかけての金貨の様式的な変遷が明確に見て取れる。模造スタテル金貨は、まずサムドラグプタの名で発行され、次にキラダ、「ペロズ」、そして最後にキダラの名で発行された。