グレコ・バクトリア王国

オクサス渓谷地域はもともと遊牧民のゾロアスター教徒の部族によって定住されており、古典ギリシャの著述家によって一般的にスキタイ人と呼ばれていました。^{[ 15 ]}バクトリアはアヴェスターで何度も言及されています。ゾロアスター教の文献では、この地域はトゥラン人と関連付けられています。^{[ 16 ]}

バクトリア（ギリシャ語ではΒακτριανή、すなわちBaktrianēとして知られる）には、ダレイオス1世の時代からギリシャ人入植者が住んでいた。当時、キレナイカのバルカの住民の大多数は、暗殺者の引き渡しを拒否したため、この地域に追放された。^{[ 17 ]}クセルクセス1世の時代には、かつてディディマ（小アジア西部）近郊に住んでいたギリシャ人神官の子孫がバクトリアに強制的に移住させられた後、ギリシャ人の影響力が増大した。 ^{[ 18 ]}その後、他の追放されたギリシャ人、そのほとんどは戦争捕虜であった人々も加わった。紀元前328年にアレクサンドロス大王がバクトリアを征服した頃には、この地域ではすでにギリシャ人のコミュニティとギリシャ語が普及していた。^{[ 19 ]}

アレクサンドロス大王は紀元前329年にペルシアのサトラップ、ベッソスを追ってヒンドゥークシュ山脈を越え、同年オクサス渓谷に入った。ベッソスの処刑後、アレクサンドロスはバクトリアと隣接するソグディアナの平定を開始し、バクトラ、マラカンダ、キュロポリスに駐屯軍を配置した。^{[ 20 ]}この時、アレクサンドロスは以前からこの地域に定住していたギリシャ人コミュニティを虐殺した。^{[ 21 ] [ 22 ]}

オクサス川とヤクサルテス川沿いに新たに設立された植民地の入植は、負傷、年齢、または忠誠心に疑問があるためにアレクサンドロス軍の主力部隊から切り離されたギリシャ人傭兵が大部分を占めていた。^{[ 23 ] [ 24 ]}アレクサンドロス軍を増強するために、バルカン半島から2万人のギリシャ兵が召集された。これは、バクトリアとソグディアナでの大規模な反乱で被った甚大な損害を補うとともに、ギリシャ本国で勃発した反マケドニア蜂起を弱体化させるのに役立った。^{[ 25 ]}

紀元前326年、ギリシャの植民者たちはアレクサンドロスの死の噂を受けて反乱を起こし、ギリシャへ帰還しようと試みた。アテノドロスという名のギリシャ人がバクトリアの王を自称したが、アレクサンドロスの生存が確認されると反乱は収束した。^{[ 26 ] [ 27 ]}

バクトリア（およびおそらく周辺属州）のサトラップであったディオドトスは、紀元前250年頃にセレウコス朝から離脱し、バクトリアの王、すなわちディオドトス1世として、グレコ・バクトリア王国を建国した。現存する古代の史料（下記参照）はやや矛盾しており、バクトリアの独立の正確な日付は確定していない。やや簡略化して言えば、ディオドトスの離脱には高い年代（紀元前255年頃）と低い年代（紀元前246年頃）がある。^{[ 28 ]}高い年代には、ディオドトスがアンティオコス2世の治世の早い時期にバクトリアで独立していたため、セレウコス朝の王アンティオコス2世がバクトリアで発行した貨幣が非常に少なかった理由を説明できるという利点がある。^{[ 29 ]}一方、紀元前240年代半ばからの低い年代記には、ディオドトス1世の離反と、セレウコス朝にとって壊滅的な紛争であった第三次シリア戦争を結びつけるという利点がある。

バクトリアの千の都市の総督であったディオドトス（ラテン語：Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus）は離反し、自らを王と宣言した。東方の他のすべての民族は彼の例に倣い、マケドニア人から離脱した。^{[ 30 ]}

高度に都市化され、東洋で最も裕福な王国の1つと見なされていたこの新しい王国（歴史家ユスティヌス^{[ 31 ]}によれば「千の都市を持つ極めて繁栄したバクトリア帝国」）は、さらに勢力を拡大し、東と西への領土拡大に着手することになる。

バクトリアの反乱を引き起こしたギリシア人は、その土地の肥沃さゆえに非常に強力になり、アリアナだけでなくインドをも支配するようになった。アルテミタのアポロドロスが述べているように、「アレクサンドロスよりも多くの部族を征服した」。彼らの都市はバクトラ（ザリアスパとも呼ばれ、同名の川が流れ、オクサス川に注ぎ込む）、ダラプサ、その他いくつかであった。これらの都市の中には、支配者の名にちなんで名付けられたエウクラティディア^{[ 32 ]もあった[ 33 ]。}

紀元前247年、プトレマイオス朝（アレクサンドロス大王の死後、エジプトを支配したギリシャ人）はセレウコス朝の首都アンティオキアを占領した。その結果生じた権力の空白に乗じて、パルティアのセレウコス朝サトラップであったアンドラゴラスはセレウコス朝からの独立を宣言し、自らを王と称した。10年後、彼はパルティアのアルサケスに敗れて殺害され、パルティア帝国の勃興につながった。これによりバクトリアはギリシャ世界との接触を断たれた。陸路貿易は縮小して継続されたが、ギリシャ系エジプトとバクトリア間の海上貿易は発展した。

ディオドトスの後を継いだのは息子のディオドトス2世で、彼はセレウコス2世との戦いにおいてパルティアのアルサケス族と同盟を結んだ。

その後まもなく、ディオドトスの死に安堵したアルサケスは、同じくディオドトスという名の息子と和平を結び、同盟を締結した。しばらくして、反乱軍を懲らしめるためにやって来たセレウコスと戦い、勝利を収めた。パルティア人はこの日を、自由の始まりを告げる日として祝った。^{[ 34 ]}

ポリュビオスによればマグネシア出身のイオニア系ギリシア人エウテュデモス[ ^{35 ] [ 36 ]}は、おそらくソグディアナのサトラップで^あり、紀元前230～220年頃にディオドトス2世の王朝を打倒し、自身の王朝を始めた。エウテュデモスの支配はソグディアナに及び、アレクサンドロス大王がフェルガナに建設したアレクサンドリア・エスカテ市を超えていた。

また、彼らはバクトリアの東方、バクトリア人とソグディア人の境界を形成するオクサス川とイアサルテス川の間にあるソグディアナも支配していた。イアサルテス川はソグディア人と遊牧民の境界も形成している。^{[ 13 ]}

エウテュデモスは紀元前210年頃、セレウコス朝の支配者アンティオコス3世に攻撃された。1万人の騎兵を率いていたにもかかわらず、エウテュデモスはアリウス川での戦いで最初に敗北し^{[ 37 ]}、撤退を余儀なくされた。その後、要塞都市バクトラで3年間の包囲戦に抵抗し、最終的にアンティオコスは新しい支配者を認め、紀元前206年頃に娘の一人をエウテュデモスの息子デメトリオスに与えることを決めた^{[ 38 ]} 。古典の記録によると、エウテュデモスは、反乱を起こしたディオドトスを打倒した功績は自分にあること、そして自分の防衛努力のおかげで中央アジアを遊牧民の侵略から守っていることを示唆することで、アンティオコス3世と和平交渉を行ったという。

…なぜなら、もし彼がこの要求に応じなければ、どちらも安全ではいられなかったからである。遊牧民の大群がすぐ近くにいて、彼らは両者にとって危険であり、もし彼らを国内に受け入れれば、間違いなく完全に野蛮化してしまうだろうからである。^{[ 36 ]}

タジキスタンのクリヤブ地域（東グレコ・バクトリア）で発見された紀元前200～195年の碑文^{[ 39 ]}では、ヘリオドトスという名のギリシャ人がヘスティアに火の祭壇を捧げ、エウテュデモスをすべての王の中で最も偉大な王として、またその息子デメトリオス1世を「デメトリオス・カリニコス」（「栄光ある征服者デメトリオス」の意）として言及している^{[ 40 ] [ 39 ] 。}

τόνδε σοι βωμὸν θυώδη, πρέσβα κυδίστη θεῶν Ἑστία, Διὸς κ(α)τ᾽ ἄλσος καλλίδενδρον ἔκτισεν καὶ κλυταῖς ἤσκησε λοιβαῖς ἐμπύροις Ἡλιόδοτος ὄφρα τὸμ πάντων μέγιστον Εὐθύδημον βασιλέων τοῦ τε παῖδα καλλίνικον ἐκπρεπῆ Δημήτριον πρευμενὴς σώιζηις ἐκηδεῖ(ς) σὺν τύχαι θεόφρον[ι]。あなたの人生は、ヘスティアの中で最も重要なものであり、すべてのカリデンドロンが、最も重要な役割を果たしているのです。メギストン・エウティデーモン・バシレオンは、パイダ・カリニコンの準備を整え、デーモントリオン・プレウメンのsṓizēis ekēdeî(s) sỳn Týchai theόphron(i)を選びました。 「ヘリオドトスは、ゼウスの森の美しい木々の中に、すべての女神の中で最も尊く、最も輝かしい女神ヘスティアにこの芳しい祭壇を捧げました。彼は、すべての王の中で最も偉大なエウテュデモスと、その息子で栄光に満ちた勝利者であり傑出したデメトリオスが、神聖な思いを持つテュケーの助けによって、すべての苦痛から守られるように、供物と犠牲を捧げました。」 ^{[ 41 ] [ 42 ]}

セレウコス朝軍の撤退後、バクトリア王国は拡大したようである。西方では、イラン北東部の地域が併合された可能性があり、その範囲はアンティオコス大王に敗れたパルティアにまで及んだ可能性がある。これらの地域は、バクトリアのサトラピーであるタプリアとトラクシアヌスと同一であると考えられる。

バクトリア王デメトリオス1世（紀元前200年頃～180年頃在位）の銀貨。象の頭皮を被っており、これはインド亜大陸北西部における彼の征服の象徴である。

エウテュデモスの息子デメトリオスは、紀元前180年以前、マウリヤ朝がシュンガ朝によって滅ぼされてから数年後に、インド亜大陸への侵攻を開始した。歴史家の間では、この侵攻の動機について意見が分かれている。一部の歴史家は、インド亜大陸への侵攻はマウリヤ朝への支持を示すため、また仏典に記されているシュンガ朝による宗教迫害から仏教を守るためであったと示唆している（Tarn）。しかし、他の歴史家は、これらの迫害の記述は誇張されていると主張している（Thapar、Lamotte）。

デメトリオスは、現在のインド東部（現在のパトナ）にある帝国の首都パタリプトラまで到達した可能性がある。しかし、これらの遠征は一般的にメナンドロスによるものとされている。歴史家ストラボンは、メナンドロスの征服とともに、デメトリオスの征服についても言及し、「アレクサンドロスよりも多くの部族を征服した」と述べている。侵略は紀元前175年までに完了した。これにより、インド亜大陸北西部にインド・ギリシャ王国と呼ばれる王国が設立され、紀元10年頃まで約2世紀続いた。仏教はインド・ギリシャの王たちの下で栄え、特にメナンドロスはおそらく彼らの中で最も強力であった。また、この時代は文化の融合が盛んに行われた時代でもあり、ガンダーラ地方におけるギリシャ仏教の発展はその好例である。

バクトリアでは、デメトリオスの将軍かセレウコス朝の同盟者であったエウクラティデス1世が、紀元前170年頃にエウテュデムス朝を打倒し、短命に終わったエウクラティデス朝を樹立した^{[ 43 ]。}おそらくアンティマコス1世とアンティマコス2世を廃位させたのだろう。エウテュデムス朝のインド支族は反撃を試みた。デメトリオスという名のインド王（おそらくデメトリオス2世）が簒奪者を追放するために6万人の兵を率いてバクトリアに戻ったと言われているが、どうやら戦闘で敗北し、殺されたようだ。

エウクラティデスは多くの戦争を勇敢に指揮したが、その戦いで弱体化し、インド王デメトリオスに包囲された。彼は何度も出撃し、300人の兵士で6万人の敵を打ち破り、4か月後に解放され、インドを自らの支配下に置いた。^{[ 45 ]}

エウクラティデスは現在のインド北西部で広範囲に遠征を行い、多くのインドの造幣所で貨幣を鋳造したことからわかるように、おそらくパンジャブ地方のジェラム川まで及ぶ広大な領土を支配した。しかし最終的には、インド・ギリシャ王メナンドロス1世によって撃退され、メナンドロス1世は広大な統一領土を築き上げた。

やや混乱した記述ではあるが、ユスティヌスはエウクラティデスが「息子であり共同王」によって戦場で殺害されたと説明している。この「息子」とは、エウクラティデス2世かヘリオクレス1世のどちらかの息子であろう（ただし、敵の息子デメトリオス2世であった可能性も推測されている）。息子は血まみれのエウクラティデスの遺体を戦車で轢き、墓も作らずにバラバラにして放置した。

エウクラティデスはインドから帰還する途中、自分の統治に関与させていた息子に殺害された。息子は父親殺しを隠そうともせず、まるで父親ではなく敵を殺したかのように、戦車で父親の血の上を走り、遺体を埋葬せずに放置するよう命じた。^{[ 45 ]}

エウクラティデスはインド遠征中または遠征後に、パルティア王ミトリダテス1世に攻撃され敗北した。ミトリダテス1世は、おそらくエウテュデムス朝の支持者と同盟を結んでいたと考えられる。

様々な戦争に巻き込まれたバクトリア人は、支配権だけでなく自由も失った。ソグディア人、アラコテス人、ドランゲ人、アリウス人、インド人との戦争で疲弊しきった彼らは、最終的には自分たちよりも弱い敵であるパルティア人によって、まるで血を吸い尽くされたかのように打ち砕かれた。^{[ 45 ]}

勝利後、ミトリダテス1世はアリウス川の西にあるバクトリアの領土、タプリアとトラクシアネの地域を獲得した。「トゥリヴァとアスピオヌスのサトラピーはパルティア人によってエウクラティデスから奪われた。」^{[ 13 ]}

紀元前141年、グレコ・バクトリア人はセレウコス朝のデメトリオス2世と同盟を結び、再びパルティアと戦ったようだ。

東方の民は、パルティアのアルサケス朝の王の残虐さ、そしてマケドニア人の支配に慣れていた彼らがこの新しい民の傲慢さを嫌っていたことから、デメトリオス2世の到来を歓迎した。こうして、ペルシア人、エリュメ人、バクトリア人の支援を受けたデメトリオスは、数々の戦いでパルティア人を打ち破った。しかし、最後には偽りの和平条約に騙され、捕虜となった。^{[ 46 ]}

5世紀の歴史家オロシウスは、ミトリダテス1世が治世末期（紀元前138年頃、紀元前136年の死によって王国が弱体化する前）にインダス川とヒュダスペス川の間の領土を占領することに成功したと報告している。^{[ b ]}

ヘリオクレス1世は最終的に、残された領土を統治することになった。西と東の両方での敗北により、バクトリアは著しく弱体化し、遊牧民の侵略に対して脆弱な状態になった可能性がある。

月氏と呼ばれる遊牧民は、バクトリアの東数千マイル、漢帝国の辺境にある河西回廊と呼ばれる地域に住んでいた。紀元前176年の少し前に匈奴が河西回廊に侵攻し、月氏はその地域から逃げざるを得なくなった。紀元前162年、月氏は匈奴によって西のイリ川流域に追いやられた。紀元前132年、彼らは烏孫によってイリ川流域から追い出された。生き残った月氏は再び南下し、オクサス川のすぐ北の地域に向かい、そこでサカスタンと呼ばれる遊牧民の国に遭遇し、追い払った。^{[ 47 ]}

紀元前140年頃、東スキタイ人（ギリシャの史料ではサカ人またはサカラウカエ人）は、月氏族の南下移動に押されて、パルティアとバクトリアの各地に侵攻し始めた。パルティアへの侵攻はよく記録されており、彼らはメルヴ、ヘカトンポリス、エクバタナの都市方面を攻撃した。彼らはミトリダテス1世の息子であるパルティア王フラアテス2世を破り殺害し、彼が指揮していたギリシャ人傭兵部隊（アンティオコス7世に対する勝利の際に獲得した部隊）を撃破した。紀元前123年にも、フラアテスの後継者である叔父のアルタバヌス1世がスキタイ人によって殺害された。^{[ 48 ]}

紀元前126年頃、漢の外交官である張騫が匈奴との戦いにおける同盟関係を結ぼうとして月氏を訪れた際、月氏はオクサス川の北に定住しているだけでなく、オクサス川の南の地域、すなわちバクトリアの残りの地域も支配下に置いていると説明した。

張騫によれば、月氏軍は10万から20万人の騎馬弓兵からなる相当な勢力であり、^{匈奴と全く}同じ風習を持っていたため、おそらくグレコ・バクトリア軍を容易に打ち破ったであろう（紀元前208年、グレコ・バクトリア王エウテュデモス1世がセレウコス朝のアンティオコス3世大王の侵攻に立ち向かった際、彼は1万人の騎兵を率いていた）。^{[ 37 ]}張騫は実際に紀元前126年にバクトリア（中国語では大夏と呼ばれる）を訪れ、都市インフラは残っていたものの、完全に士気を失い政治体制が崩壊した国を描写している。

大夏（バクトリア）は、大源の南西2000里以上、桂川（オクサス川）の南に位置する。人々は耕作を行い、都市や家屋を営んでいる。風習は大源のものと似ている。大君主はおらず、各地の都市を多数の小首長が統治している。人々は武器の扱いに不慣れで戦いを恐れるが、商業には長けている。大月氏が西進して大夏を攻撃した後、国全体が大月氏の支配下に入った。人口は多く、100万人以上いる。都は蘭市（バクトリア）と呼ばれ、あらゆる商品が売買される市場がある。（司馬遷著『史記』 、張騫引用、バートン・ワトソン訳）

月氏族は紀元前120年頃、さらに南下してバクトリアに勢力を拡大したが、北方の烏孫族の侵略によってさらに追い詰められたようである。彼らはまた、先行するスキタイ族をも追い詰めたようで、スキタイ族はインドにまで進出し、そこでインド・スキタイ人と呼ばれるようになった。

このバクトリア侵攻は、紀元前1世紀の西洋古典文献にも記述されている。

最もよく知られている部族は、バクトリアナをギリシア人から奪ったアシイ族、パシアニ族、トカリ族、そしてサカラウリ族である。彼らはヤクサルテス川の向こう側、サカエ族とソグディアニ族の対岸の地域から来た。^{[ 50 ]}

その頃、ヘリオクレス王はバクトリアを放棄し、首都をカブール渓谷に移し、そこからインドの領地を統治した。どうやら、同じ地域で同じ王朝の、ヘリオクレス以前にもエウクラティデス2世とプラトン・エピファネスという2人のグレコ・バクトリア王がいたようで、後者は恐らくエウクラティデス1世の兄弟であったと思われる。ヘリオクレスはバクトリア領を去ったため、厳密には最後のグレコ・バクトリア王となるが、彼の子孫の何人かはヒンドゥークシュ山脈を越えて移動し、インド・ギリシャ王国の西部を形成することになる。これらの「西」インド・ギリシャ王の最後の一人であるヘルマエウスは、紀元前70年頃まで統治したが、その頃、月氏族がパロパミサダイで再び彼の領土に侵攻した（一方、「東」インド・ギリシャ王は、パンジャブ地方で紀元10年頃まで統治を続けた）。

総じて、月氏族は1世紀以上にわたってバクトリアに留まりました。彼らはある程度ギリシャ化しており、後のイラン宮廷の言語を表記するためにギリシャ文字を採用したこと^{[ 51 ] [ 52 ]}や、ギリシャ語の文字が刻まれた、グレコ・バクトリア王の様式で鋳造された多数の現存する硬貨がそれを物語っています。

グレコ・バクトリア王国の崩壊後もバクトリアにギリシャ人が居住していた証拠がある。例えば、これまで知られていなかったアンティゴノスという支配者のオボル貨が発見されており、三日月形のシグマの使用やコインの芸術性が低いことから、彼は王国の崩壊後に統治していたようで、おそらく紀元前1世紀末のものと思われる。アンティゴノスは、自身も侵略される前に、月氏族やサカ族との戦いで一時的に勝利した可能性がある。^{[ 53 ]}

紀元前12年頃、月氏族はさらに北インドへと移動し、クシャーナ帝国を建国した。

ギリシャ人はアレクサンドロス大王がこの地域を征服するずっと前から、この地域に定住し始めていた。ペルシャ帝国は、ギリシャ人がこの地域を征服するずっと前から、反乱を起こしたギリシャ人コミュニティをこの地域に追放する政策をとっていた。そのため、この地域には相当数のギリシャ人コミュニティが存在し、マケドニアによる征服後にさらに拡大した。

グレコ・バクトリア人は高度なヘレニズム文化の洗練さで知られ、地中海地域や近隣のインドと定期的に交流を持っていた。インドとは友好的な関係を築き、使節を交換していた。

アフガニスタン北東部のアイ・ハヌーム（おそらくオクサス川沿いのアレクサンドリア）やバクトラ（現在のバルク）など、ヘレニズム時代の遺跡が発見された都市は、洗練されたヘレニズム都市文化を物語っています。この遺跡は、紀元前145年頃のグレコ・バクトリア文化の一端を垣間見せてくれます。というのも、この都市は同時期に遊牧民の侵略によって焼き尽くされ、その後再建されることはなかったからです。アイ・ハヌームは「ギリシャ劇場、体育館、柱廊のある中庭を持つギリシャ風の家屋など、ヘレニズム都市の特徴をすべて備えている」（ボードマン）。遺跡の発掘調査では、古典コリント式円柱の遺構や、様々な彫刻の破片が発見されました。特に、ヘレニズム様式の優れた巨大な足の破片が発見されており、これは高さ5～6メートルの彫像の一部であったと推定されています。

アイ・ハヌムで発見されたギリシャ語の碑文の一つである「キネアスの英雄碑文」は、紀元前300～250年のものとされており、デルフォイの格言を記している。

παῖς ὢν κόσμιος γίνου ἡβῶν ἐγκρατής μέσος δίκαιος πρεσβύτης εὔβουλος τελευτῶν ἄλυπος 子どものうちに、良いマナーを学びましょう。 若い男性として、情熱をコントロールする方法を学びましょう。 中年になっても、正しくありなさい。 老後は良いアドバイスを与えてください。 それから後悔せずに死んでください。

他にも多くのグレコ・バクトリアの都市が特定されており、例えばアレクサンドリア・エスカテ（現在のタジキスタン）、エウクラティデイア、そしてアンフィポリスという別の都市などがある。後者はこれまで知られていなかった都市で、バクトリアの文書に記載されており、古代マケドニアのアンフィポリスにちなんで名付けられたことは明らかである。^{[ 55 ]}発掘された都市には、ウズベキスタンのカンピル・テペ、タジキスタンのサクサノフルとタフト・イ・サンギン（BA リトヴィンスキー率いるソ連チームによる考古学的調査）^{[ 58 ]} 、またはダルヴェルジン・テペなどがある。

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  青銅製のヘラクレスの小像。アイ・カヌーム。紀元前2世紀。
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  老人の彫刻。おそらく哲学者。アイ・ハヌム、紀元前2世紀。
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  クラミスをかぶった裸の男性のフリーズ。アイ・カヌーム、紀元前2世紀。
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  ギリシャ喜劇の仮面を模したガーゴイル。アイ・ハヌム、紀元前2世紀。
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  ライオンに引きずられるキュベレーを描いた皿。アイ・ハヌム。
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  マケドニアの太陽を描いたモザイク、アイ・ハヌム、紀元前2世紀。
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  紀元前2世紀、行政宮殿で発見された男性の肖像画。
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  紀元前2世紀のバクトリアの税金領収書。ギリシャ語で書かれており、アンティマコス1世、エウメネス、そしておそらくアンティマコス2世の王の名前が記されている。

グレコ・バクトリアのコイン、そしてその後継者であるインド・ギリシャのコインの中には、「写実主義と理想化が見事に融合した」ギリシャ貨幣芸術の最高傑作とみなされているものがあり、ヘレニズム世界で鋳造された最大のコインも含まれる。最大の金貨はエウクラティデス（紀元前171～145年）によって、最大の銀貨はインド・ギリシャ王アミュンタス・ニカトル（紀元前95～90年頃）によって鋳造された。これらの肖像は「西方の同時代の王たちの、しばしば平板な描写には決して見られないほどの個性を示している」（ロジャー・リング著『ギリシャとヘレニズム世界』）。

こうした肖像画は細部まで精緻に描かれており、微笑む王もいれば、治世を通して老いていく姿が描かれ、コインにも老齢が表現されている。こうしたコイン上の写実的なイメージは、グレコ・バクトリアの王たちにとって非常に重要だったようで、彼らは自らの個性を示したり、同時代の他のヘレニズム王国の様式と差別化を図ったりしたかったのだ。^{[ 62 ]}

グレコ・バクトリアのコインには、アレクサンドロス大王のボイオティア騎兵ヘルメットやマケドニアのカウシアを模したヘルメットなど、特徴的な頭飾りを身に着けた王の姿も描かれている。これはグレコ・バクトリアの王に特有のもので、他のヘレニズムの支配者はティアラのみを身に着けている姿が描かれているのに対し、このようなデザインをコインに初めて採用したのはグレコ・バクトリアの王たちである。^{[ 63 ] [ 64 ]}このように、グレコ・バクトリア人は革新的な貨幣デザインで特に知られている。その他の例としては、コインに異なる金属合金を使用したことや、表面にギリシャ語、裏面にカローシュティー文字またはブラーフミー文字でインドの言語（パーリ語など）を使用した二言語貨幣の発行などが挙げられる。また、仏教のシンボルやヒンドゥー教の神々など、インドの地元のシンボルや神々も描かれている（下記の「インド美術への影響」の項を参照）。この融合的なデザインは、バクトリア王デメトリオス1世が紀元前190年から180年の間にインド亜大陸の地域を征服した後に初めて導入され、パンタレオン王がインド規格のコインを最初に発行し、ギリシャ人がインドの住民を本格的に支配し始めた。^{[ 65 ]}

北では、エウテュデモスはソグディアナとフェルガナも支配しており、アレクサンドリア・エスカテからグレコ・バクトリア人が新疆のカシュガルやウルムチまで遠征を行ったという兆候があり、紀元前220年頃に中国と西欧の最初の接触が起こったと考えられています。ギリシャの歴史家ストラボンも、「彼らはセレス（中国人）やフリュニまで帝国を拡大した」と記しています（ストラボン、XI.XI.I）。^{[ 33 ]}

天山山脈の北、中国への玄関口付近でギリシャ兵の小像や像がいくつか発見されており、現在ウルムチの新疆博物館に展示されている（ボードマン）。^{[ d ]}中国美術に対する中東やギリシャの影響も示唆されている（ヒルト、ロストフツェフ）。エジプト、ペルシャ、および/またはヘレニズムの影響を示唆するバラの花、幾何学的な線、メアンダー模様、ガラス象嵌のデザインは、初期漢王朝の青銅鏡の一部に見られる。 ^{[ e ] [ f ]}

紀元前3世紀に遡る中国最初の皇帝、秦始皇の墓所の美術品、特に有名な兵馬俑の製作にはギリシャの影響が見られると推測する人もいる。この考えは、ギリシャの芸術家が当時中国に来て、地元の職人に彫刻の製作を指導した可能性があると示唆している^{[ 69 ] [ 70 ]} 。しかし、この考えは議論の的となっている^{[ 71 ] 。}

貨幣学によれば、これらの機会に技術交流があった可能性も示唆されている。グレコ・バクトリア人は世界で初めて銅ニッケル合金（75:25の比率）の貨幣を発行した^{[ 72 ]。}この合金技術は当時中国人だけが「白銅」という名前で知っていた（戦国時代の武器の中には銅ニッケル合金製のものもあった）^{[ 73 ]} 。この頃、中国の金属、特に鉄を貿易のために輸出していたことが確認されている。エウテュデモス1世、エウテュデモス2世、アガトクレス、パンタレオン王は紀元前170年頃にこれらの貨幣を発行した。別の説としては、貨幣に使われている金属は、銅ニッケル合金が自然に産出する鉱山、おそらくイラン東部のアナラクから採掘されたものだというものがある^{[ 74 ]}。銅ニッケル合金は19世紀まで貨幣に再び使われることはなかった。

古代からインドに中国人が存在していたことは、 『マハーバーラタ』や『マヌ法典』に登場する「キニャス」の記述からも示唆されている。紀元前126年頃、漢王朝の有名な探検家であり使節であった張騫がバクトリアを訪れた際、バクトリアの市場に中国製品があったことを報告している。

張騫は報告している。「私がバクトリア（大夏）に滞在していた時、瓊の竹竿と蜀（中国南西部の地域）で作られた布を見ました。どうやってそれらを手に入れたのかと尋ねると、彼らは『私たちの商人が神都（インド）の市場で買い付けているのです』と答えました。」

— 『史記』 123章「司馬遷」（バートン・ワトソン訳）。

張騫の旅の目的は、匈奴に対抗するために漢が同盟を結べるような草原の文明を探し出すことだった。帰国後、張騫は中国の皇帝、漢の武帝にフェルガナ、バクトリア、パルティアの都市文明の高度な文明レベルを伝え、武帝はこれらの都市との商業関係の構築に興味を持つようになった。

天子はこれら全てを聞いて、次のように考えた。「フェルガナ（大元）とバクトリア（大夏）とパルティア（安西）の領土は広大な国であり、珍しいものに満ち溢れ、人々は定住し、中国人とほぼ同じ職業に従事しており、中国の豊かな産物を高く評価している。」（ 『漢書』）

その後、多くの中国使節が中央アジアに派遣され、紀元前2世紀末からシルクロードの発展が始まった。 ^{[ 75 ]}

マウリヤ朝の創始者であるインド皇帝チャンドラグプタは、紀元前323年頃のアレクサンドロス大王の死後、インド亜大陸北西部を征服した。しかし、彼はギリシャの隣国セレウコス朝との関係を維持し、ギリシャ人とインド人の間の王朝同盟、あるいは婚姻の承認（古代の文献ではエピガミア協定と表現されている）が確立され、歴史家メガステネスをはじめとする数名のギリシャ人がマウリヤ朝の宮廷に滞在した。その後、マウリヤ朝の皇帝はそれぞれ宮廷にギリシャ人の使節を派遣した。

チャンドラグプタの孫であるアショーカは仏教に改宗し、上座部仏教の伝統的なパーリ語経典の流れを汲む偉大な布教者となり、紀元前250年頃からインド・イラン世界とヘレニズム世界に布教活動の場を求めた。石碑に刻まれたアショーカの勅令（一部はギリシャ語で書かれている）によれば、彼はアジアのギリシャ領や地中海地域に仏教使節を派遣した。勅令には当時のヘレニズム世界の支配者たちの名前が記されている。

ダルマによる征服は、この地、国境地帯、そしてギリシャ王アンティオコスが統治する600ヨージャナ（4000マイル）離れた地、さらにその先のプトレマイオス、アンティゴノス、マガス、アレクサンドロスという4人の王が統治する地、同様に南方のチョーラ朝、パンディヤ朝、そして遠くタムラパルニに至るまで達成された。（アショーカ王勅令、第13岩勅令、S.ダンミカ）。

インド北西部に残っていたギリシャ系住民の中には、仏教に改宗した者もいたようだ。

ここ、ギリシャ人、カンボジャ人、ナバカ人、ナバパムキット人、ボージャ人、ピティニカ人、アンドラ人、パリダ人など、王の領地では、至る所で人々が神々に愛される者の教えに従ってダルマを実践している。（アショーカ王の勅令、第13岩碑文、S・ダンミカ）。

さらに、パーリ語の文献によると、アショーカ王の使節の中にはギリシャ仏教の僧侶も含まれており、これは両文化間の緊密な宗教交流を示している。

征服王（アショーカ）の宗教の啓蒙者である長老モッガリプッタが（第三）会議を終えたとき、彼は長老たちをあちこちに一人ずつ派遣した。そしてアパランタカ（グジャラートとシンドに相当する「西方の国々」）にはダンマラッキタという名のギリシャ人（ヨナ）を派遣し、長老マハラッキタをヨナの国に派遣した。（マハーヴァンサ、XII）。

グレコ・バクトリア人はおそらくこれらの仏教の使節（少なくとも「ヨナの国に遣わされた」マハラッキタ、文字通り「偉大な救われた者」）を受け入れ、何らかの形で仏教信仰を容認したが、その証拠はほとんど残っていない。西暦2世紀、キリスト教の教義学者アレクサンドリアのクレメンスは、バクトリア人（当時「バクトリア人」とは「東方のギリシャ人」を意味していた）の中に仏教の沙門が存在すること、そして彼らがギリシャ思想に影響を与えたことを認めている。

こうして、最も有用なものである哲学は、古代において異民族の間で栄え、諸国に光を当てた。そして後にギリシャに伝わった。その先頭にいたのはエジプトの預言者たち、アッシリアのカルデア人^{[ 76 ]}、ガリアのドルイド僧、バクトリアのシュラマナ（“ Σαρμαναίοι Βάκτρων "）、ケルト人の哲学者たち、そして救世主の誕生を予言し、星に導かれてユダヤの地にやって来たペルシアの賢者たちであった。インドのギュムノソフィストたちや、その他の異民族の哲学者たちもその中に含まれる。そして、これらには2つの階級があり、ある者はシュラマナ（“ Σαρμάναι "）と呼ばれ、他の者はバラモン（“ Βραφμαναι "）と呼ばれている。^{[ 77 ]}

紀元前3世紀のインド美術への影響

グレコ・バクトリアの都市アイ・ハヌームは、インドの玄関口に位置し、インド亜大陸と交流があり、豊かなヘレニズム文化を有していたため、インド文化にも影響を与えるという独特な立場にあった。アイ・ハヌームは、西洋の芸術的影響をインドに伝える主要な役割を担ったと考えられており、例えば、アショーカ王柱の制作や、準イオニア式のパタリプトラの柱頭の製造などが挙げられ、これらはすべてアイ・ハヌームの設立後に行われたものである。^{[ 78 ]}

採用範囲は、ビーズとリールのパターン、中央の炎のパルメットのデザイン、その他さまざまなモールディングなどのデザインから、動物の彫刻の写実的な表現、パタリプトラ宮殿のイオニア式アンタ柱頭のデザインと機能まで多岐にわたる。^{[ 79 ]}

インドの神々の最初の視覚的表現

最後のグレコ・バクトリア王の一人であるバクトリアのアガトクレス（紀元前190～180年統治）は、インドの神々の最初の既知の表現を刻んだ注目すべきインド標準の正方形のコインを発行しました。これらの神々は、ヴィシュヌ、シヴァ、ヴァスデーヴァ、ブッダ、またはバララーマとして様々に解釈されています。アガトクレスの名で刻まれたこのようなインド標準の銀ドラクマは、合計6枚が1970年にアイ・ハヌームで発見されました。 ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}これらのコインは、コインに刻まれたヴェーダの神々の最初の既知の表現であるように思われ、ヴィシュヌの初期のアバター、すなわちガダの棍棒と鋤からなる属性を持つバララーマ・サンカルシャナと、シャンカ（洋ナシ型のケースまたはホラ貝）とスダルシャナ・チャクラの車輪からなるヴィシュヌの属性を持つヴァスデーヴァ・クリシュナを示しています。^{[ 81 ]}アガトクレスによる他のコインの中には、仏教のライオンと、ヴィシュヌの配偶者であるインドの女神ラクシュミーを表しているものもあると考えられている。^{[ 82 ]}アガトクレスのインドの貨幣は少ないが、壮観である。これらのコインは少なくとも、ギリシャの王が外国起源の神々を表すことに抵抗がなかったことを示している。ベスナガルのヘリオドロス柱でギリシャの使節がガルーダの崇拝に捧げられたことも、ある程度の宗教的シンクレティズムを示している可能性がある。

総じて、グレコ・バクトリア人とその後継者であるインド・ギリシャ人は、この地域で重要かつ影響力のある文明を築きました。250年にわたる支配の間、高度に発達したヘレニズムの伝統により、中央アジアとインド北西部の両方でギリシャ語と宗教思想をしっかりと確立しました。特にバクトリアではギリシャ語とギリシャ文字が非常に普及していたため、この地域に定住した侵略部族は、自分たちの言語を表記するためにギリシャ文字を採用しました。 ^{[ 83 ]}現代のアフガニスタンの地域で使用されていたバクトリア語は、西暦9世紀（グレコ・バクトリア王国の滅亡から約1000年後）までギリシャ文字で表記され続けました。これらの部族はまた、ギリシャの神々を自分たちの宗教や芸術に深く取り入れました。^{[ 84 ]}インド・スキタイ人、インド・パルティア人、月氏（後にクシャーナ朝となる）は、グレコ・バクトリア人（およびインド・ギリシャ人）の貨幣デザインを広範囲に模倣したが、最終的には紀元1世紀までに、より多様な貨幣デザインへと変化した。

南方の、後にインド・ギリシャ王によって支配されたアラコシア地方にも、ギリシャの都市と言語が存続していた証拠がある。例えば、紀元1世紀のパルティアの宿場巡礼記の中で、カラクスのイシドロスは「アラコシアの首都アレクサンドロポリス」について記述しており、この都市はそれほど後になってもなおギリシャ的であったと述べている。^{[ 85 ]}同じ都市のカンダハル・ソフィトス碑文は、東方ではギリシャ語と文化が真に洗練されていたことを示しており、ギリシャ語を習得した現地の人によって書かれた可能性が高い。^{[ 86 ] [ 87 ]}グレコ・バクトリア人、特にインド・ギリシャ人は、インドにおける融合芸術運動の創造に非常に大きな影響を与えた。最も重要な例は、現代のパキスタンとアフガニスタンの地域で発見されたガンダーラのグレコ・仏教美術であり、華麗なインド・コリント式の柱頭や仏教徒の衣服のドレープなどのデザインが含まれており、その一部の要素は後にインドのパタリプトラまで広まった。^{[ 88 ]}