ロカクセマ（仏教僧）

大正三蔵の編纂者たちは、 12のテキストをロカクシェーマに帰属させている。これらの帰属は、エリック・ツルヒャー、ポール・ハリソン、ヤン・ナティエによって詳細に研究されており、そのいくつかは疑問視されている。^{[ 4 ]}

ツルヒャーは、ロカクシェマが以下のものを翻訳したことはほぼ確実だと考えている。^{[ 5 ]}

• T224。 道行般若經。『Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sōtra』の翻訳。
• T280。 佛說兜沙經。原始アヴァタムサカ経典の一部であるトゥシタ天国に関する経典
• T313。 阿閦佛國經。アクショヒャヴュハ
• T350。 說遺日摩尼寶經。カシャパパリヴラタ
• T418。 般舟三夢經。 プラチュットパンナ サマーディ スートラ
• T458。 文殊師利問菩薩署經。菩薩のキャリアに関するマンジュシュリーの質問。
• T626。 阿闍世王經。アジャタシャトル カウクリティヤ ヴィノーダナ スートラ
• T807。 佛說內藏百寶經。内宝の百宝。

ナティエによれば、ハリソンはアクショーヒヤ・ヴューハ（T313）について「留保を表明」しており、T418は改訂の産物であり、ロカクシェマの時代に遡るものではないと考えている。^{[ 5 ]}

逆に、ハリソンは以下が真正であると考えるべきだと考えている。^{[ 5 ]}

• T624 伅真陀羅所問如来三夢經Druma-kinnara-rāja-paripṛcchā-suru

ロカクシェマの翻訳スタイルの特徴は、インド語の用語を広範囲に音訳し、長い文などのインドの文体的特徴を保持していたことである。彼は通常、インドの詩を中国語の散文として翻訳し、韻律を捉えようとはしなかった。^{[ 6 ]}中国のテキスト目録の証拠に基づいて、ナティエは、T224とT418がロカクシェマを代表するものであり、「コアテキスト」、つまり彼の翻訳スタイルを代表するものとして位置づけられる可能性があると示唆しているが、どちらも後世の編集の痕跡が見られる。第2層のテキストであるT280、T350、T458、およびT807はすべて、時折例外はあるものの、ロカクシェマのコアテキストに非常によく似ている。T624とT626は、ロカクシェマの独特なスタイルからさらに逸脱した第3層を形成する。 T313が本当にロカクシェマによる翻訳であったとしても、それは無名の編集者によって大幅に改訂されているが、散文部分は詩の部分よりも彼のスタイルに近い。^{[ 7 ]}

ロカクシェマに帰せられる翻訳のいくつかは失われている。

• 守凌岩経（『スラムガマ三昧経』の一派で、僧酉の時代には既に失われていた）
• 光明三美経「光明三美経」
• 胡巴尼環経『胡巴涅槃経』
• ボー・ベンジン（『原典*普経経』）

• ナティエ、ヤン（2008）。『最古の中国仏教翻訳ガイド：後漢および三国時代の文献』、Bibliotheca Philologica et Philosophica、IRIAB 第X巻、73-88頁；ISBN 978-4-904234-00-6