スルク・コタル

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スルク・コタル（アフガニスタン）

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スルフ・コタル（ペルシア語：چشمه شیر チャシュマイ・シル、サル・チャシュマとも呼ばれる）は、アフガニスタンのバグラーン州の州都プリ・クムリ市の北約18キロメートル、バクトリア地方南部に位置する古代の考古学遺跡である。^{[1]ここには、}クシャーナ朝の統治時代に建てられた記念碑的な建造物が建っている。巨大な寺院、クシャーナ朝の統治者の像、初期のクシャーナ朝の皇帝（大ガラとも呼ばれる）の年表の一部を明らかにしたスルフ・コタルの碑文がすべてそこで発見された。クシャーナ朝の系譜に関する注目すべき手がかりを与えるラバタクの碑文も、遺跡のすぐ外の ロバタク村で発見された。

1952年から1966年にかけてアフガニスタンフランス考古学代表団のシュルンベルジェ教授によって発掘されたスルフ・コタル遺跡は、クシャーナ朝の主要な発掘現場である。遺跡の彫刻の一部はアフガニスタン国立博物館（別名「カブール博物館」）に移されたが、遺跡の残りの部分はアフガニスタン内戦中に完全に略奪された。この遺跡で最も有名な遺物は、スルフ・コタルの碑文、カニシカ王の像、火の祭壇である。王の像は2001年2月から3月にかけてのタリバンによる偶像破壊の波で破壊されたが、フランスの自然保護活動家によって修復された。現在、3つの遺物は現在アフガニスタン国立博物館に展示されている。

この遺跡に現在定着している名前は、当初遺跡を調査した M. シュルンベルジェ氏率いるフランスの考古学者チームによって付けられたものです。これは古代の名前ではなく、遺跡がある丘の現代名です。

WBヘニングとJDMデレットは、遺跡で発見された文書の断片にある「バゴラッゴ」という単語に基づいて、この遺跡の古代の名前を提唱した。この単語は、近くの都市および地域の現在の名称であるバグラーンに似ている。この文書の文字はギリシャ語に基づいているが、関係する言語は不明であるため、この単語が遺跡の名前なのか、何か他のものを表す単語なのかは不明である。ヘニングとデレットは、この言語はおそらく地元のイラン方言であると提案し、この単語を「寺院/聖域」を意味する古代イラン語のバガダナカと比較している。 ^[3]

この遺跡の古代の名前として考えられるもうひとつの候補はヴァルヌです。これは、イラン神話のピシュダディヤ王朝の王フェレイドゥンの出身地であるヴァレナ王国に由来するか、それと関連しています。この神話の都市は、（ここの岩盤遺跡のように）四隅があると説明されており、その推定位置はスルフ・コタルの位置と一致しており、特に台地の上に建っていることから一致しています。さらに、この位置/場所は、イラン東部での十字軍遠征中にアレクサンダー大王がバジラ市を襲撃した後（現在のパキスタンのバリコット付近） 、バジラ市の住民が逃げた高い岩山にも似ています。実際、古代ギリシャの歴史家アリアンは、バジラ市民が要塞都市から逃げ、その地域の高地の岩山に退避したと述べています。アレクサンダーは南からこの都市を包囲したため、彼らが北西の山岳地帯に撤退し、バクトリア平原を挟んだヴァルヌが便利な位置にあったのは納得がいく。この遺跡は、古代都市アオルノスとも関連がある可能性がある。アオルノスは、後のソグドとバクトリア（バクトリアは首都バルフのある地域で、スルフ・コタルはその近くにある）でアレクサンダー大王から逃亡したベッソスが避難した高地の岩盤であり、地方の反乱の際に避難した場所である。しかし、この古代都市が実際にこの地域のどこに位置しているかについては、いくつかの仮説がある。^[4]

以下は、J.ハルマッタによるスルフ・コタルの碑文の翻訳です。これらはもともとバクトリア語でギリシャ文字で書かれていました。その意味の解釈については、ハルマッタの記事を参照してください。^[5]

「未完成の碑文」（SK2）は次のように翻訳されています。

「紀元299年、ディオス月9日、王の中の王、オオエモ・タクピソ、陛下、クシャナがここに運河を掘った。」

残念ながら、カニシカ王の治世時代の碑文の断片には、元の碑文の約 5 分の 1 (合計 124 文字) しか含まれていません。それらは次のように翻訳されています。

主、王の中の王、偉大なるカネスコ…

最初の年に、王の役人がここに来ました。

それから[この要塞と聖所]は彼によって4年かけて建てられました。

要塞が完成すると、このファサードとそこへ続く階段が彼によって建てられました。さらに、運河はすべて石で造られ、神々の住まいのために運河に清らかな水が供給されるようにしました。このようにして彼は聖域の世話をしました。

[なお、この要塞と運河は王の命により誰それによって建設されたものである]。そして、誰それはこの正面とそこへ続く階段に碑文を残した。

SK 4 (A、B、M) のテキストは次のとおりです。

翻訳

この要塞は、領主王がカネスコの名を冠した「カネスコ」オアニンド聖域です。

要塞が最初に完成した当時、その内部の飲み水がなくなっていたため、要塞には水がありませんでした。そして運河から水の流れがなくなったとき、神々は住居から立ち去ることを望みました。そして彼らはラフォ、つまりアンデゾに導かれました。その後、要塞は放棄されました。

それから、ノコンゾコ、すなわち王の寵臣で、王に忠誠を誓い、神の子であり、守護者であり、恩人であり、慈悲深くもあり、純粋な心から栄光と万物に勝つ力を望む者が、紀元31年、ニサーンの月にここの聖域にやって来て、要塞の世話をした。それから彼は井戸を掘らせ、水を供給した。その後、彼は石で[井戸]を補強したので、要塞のために上質で純粋な水が失われることはなかった。そして彼らにとって、水路から水の流れが消えても、神々は住処から離れることを望まず、要塞は彼らのために放棄されることはなかった。

さらに、彼は井戸に監視者を任命し、そこに助手を置いたので、別の監視者が井戸をよく管理し、別の監視者が要塞全体を監視しました。

さらに、この井戸とファサードは、王の命令により、カラルランゴのシルゴマノによって作られました。[B: さらに、この井戸は、王の命令により、カラルランゴのノコンジコの従者であり、ハスティロガンの市民であるコズガスコの息子であるボルゾミオロによって作られました。]

さらに、エイイオマノはボゾミフロの息子ミフラマノと共同で[これを]刻んだ[図案5][図案2]。(A:図案1共同、図案2、B:リアゴ、図案3、アデゴ、図案4)。

スルフ・コタル神殿の主な建築家は、パラメデスという名のギリシャ人だったようだ。ギリシャ語の碑文には「ΔΙΑ ΠΑΛΑΜΕΔΟΥΣ」と読めるものがあり、これは「パラメデスを通して、またはパラメデスによって」という意味である。これは、ヘレニズム時代の人々がクシャーナ朝時代までこの地域に残っていたことを証明している。 ^[7]

• 
  スルク・コタルのインド・コリント朝の首都。中央に仏像がある。
• 
  矢印の形をしたメロン
• 
  ヘレニズム風の装飾柱
• 
  アフガニスタン国立博物館所蔵、バクトリア・ギリシア文字によるスルフ・コタル碑文

ウィキメディア・コモンズには、スルク・コタルに関連するメディアがあります。

• M. Le Berre、G. Fussman、Surkh Kotal en Bactriane I. Les Temples、MDAFA 25、パリ、1​​983 年。
• ヘニング（1956）：「ノートとコミュニケーション。『スルク・コタル』。」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、第18巻第2号（1956年）、366〜367頁。
• フォーゲルサング、ウィレム。 2002年。『アフガニスタン人』、148–150ページ。ブラックウェル出版社。オックスフォード。ISBN 0-631-19841-5。 

• デュプリー、ナンシー・ハッチ（1977年）：アフガニスタン歴史ガイド。第1版：1970年。第2版。改訂・増補。アフガニスタン観光協会。[1]
• 最近の写真については、http://www.spach.info/ephotosbaghlan.htm をご覧ください。
• カブール博物館のスルク・コタルの碑文とカニシカ像

36°02′9.9″N 68°35′20.58″E / 36.036083°N 68.5890500°E / 36.036083; 68.5890500