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チャルサッダ(パシュトゥー語: چارسده ;ⓘ ;ウルドゥー語: چارسدہ ;ⓘ ) はパキスタンのカイバル・パクトゥンクワある町で、チャルサッダ地区。 [ 4 ] [ 5 ]ペシャワール渓谷に位置する州都ペシャワール約29キロメートル（18マイル）標高276メートル（906フィート）。 [ 6 ]
チャールサッダという名前は、「4つの道」を意味し、チャール（「4」）とサッダ（「道」）という言葉から成り立っています。 [ 4 ]： 2 1874年の『タワリフ・イ・ペシャワール』の中でムンシ・ゴパルダスが述べた別の説明によると、この都市はパシュトゥーン人の征服者イリヤス・ハーン・ムハンマドザイの息子の1人にちなんで名付けられたとのことです。[ 4 ]： 2
バラ・ヒサールのチャルサッダで発見された最古の考古学的遺物は紀元前1400年頃に遡り、カブール川とスワート川の氾濫原を見下ろす低い自然の粘土の丘の上に小さな集落が築かれ、木製の柱を柱穴に差し込んだ構造物が、陶器の破片や灰とともに建設された[ 7 ]。その後の時代では、石で囲まれた穴など、より恒久的な構造物がチャルサッダに建設されたことが示されている。紀元前14世紀から紀元前6世紀にかけて、この遺跡でアケメネス朝の存在が確認されている（下記参照）が、チャルサッダの住民は鉄器製造業を発展させ、ペシャワール渓谷、スワート、ディールでこの時代に典型的な陶器を使用した。チャルサッダのその後の歴史は紀元前6世紀まで遡ることができる。チャルサッダは紀元前6世紀から紀元後2世紀までガンダーラの首都でした。チャルサッダの古名はプシュカラヴァティでした。この都市には、かつて古代ガンダーラの首都であったプシュカラヴァティ（サンスクリット語で「蓮の都」を意味する）の遺跡があり、サンスクリット語文法の父であるパーニニはこの地域出身で、紀元前4世紀頃に住んでいました。[ 8 ] [ 9 ]歴史上のさまざまな時代に、多くの侵略者がこの地域を支配しました。これには、マウリヤ朝とグプタ朝、アレクサンドロス大王のマケドニア人、グレコ・バクトリア人、インド・ギリシャ人、インド・スキタイ人、インド・パルティア人、クシャーナ朝、フン族、トルコ人、ドゥッラーニー朝、そして最近では大英帝国が含まれます。
チャルサッダはプラングの町に隣接しており、この2つの場所はアレクサンダー・カニンガムによって、アレクサンドロス大王の侵攻当時のこの地域の首都であった古代プシュカラヴァティと同一視され、ギリシャの歴史家によってペウケラオスまたはペウケラオティスと音訳された。アリアノスによれば、その首長（アステス）はヘファイスティオンによる長期にわたる包囲の後、要塞の一つを防衛する際に殺害された。プトレマイオスは、その場所をスアステネ川またはスワート川の東岸に定めている。この地域は後にチャンドラグプタ・マウリヤによってマケドニアのサトラップから征服された。現在のチャルサッダの町は、より新しい起源を持つ。[ 4 ]： 2
2023年の国勢調査によると、チャルサダの人口は120,170人だった。
チャルサッダにはジンディ川、カブール川、スワート川の3つの川が流れており、これらがチャルサッダの主要な灌漑水源となっている。これら3つの川は合流してインダス川に流れ込む。[ 23 ]
この地区は行政上、チャルサッダ、タンギ、シャブカダルの3つのテシルに細分化されており、合計49のユニオン評議会が含まれています。[ 5 ]
バチャ カーン大学はチャルサッダにある公立大学で、アブドゥル ガファル カーン(バチャ カーン) にちなんで名付けられました。
チャルサッダの巨大な墓地は、テシル・バザールの南に位置しています。[ 24 ] : 191現在、墓地は3×4kmの面積を占めています が、かつてはもっと広かったのです。現在の町の多くは、古い墓地の上に建てられており、その多くは違法建築です。[ 24 ] : 191 2つの主要道路（クシャル・カーン・ハタック道路とアリ・カーン道路）が墓地を南北に横断し、チャルサッダとプラングやババラなどの南部の地域を結んでいます。[ 24 ] : 191その他にも、墓地を横断する様々な道路があり、他の村や町と繋がっています。[ 24 ] : 191トラックやトレーラーなどの大型車両がこれらの道路を利用するため、地下の墓にさらなる負荷がかかっています。[ 24 ] : 191
墓地の年代は不明である。[ 24 ] : 191地元の伝承の一つによれば、アフマド・シャー・ドゥッラーニーは、インド遠征中の軍事的支援に対する報酬として、もともとこの土地を地元住民に寄贈したという。[ 24 ] : 191別の伝承では、パシュトゥーン族がペシャワール渓谷に広く移住した15世紀に墓地が作られたとされている。[ 24 ] : 192これらの移住には激しい紛争が伴い、戦場は「人間の血で染まった」後、耕作や居住には不向きだと考えられていた。[ 24 ] : 192カシム・ジャン・モハマドザイによれば、この墓地は地元住民がイスラム教に改宗し、村の近くに死者を埋葬し始めたときにできた可能性が高い。墓地として選ばれた場所は、もともとはパシュトゥーン語でシャミラットとして知られる共同地であり、以前は牛の放牧に使われていた場所だった。[ 24 ]： 192
各氏族（ケル）は、墓地内に死者を埋葬するための区画をそれぞれ有している。[ 24 ]： 192これらの区画の境界は、浅い溝やレンガの壁で区切られている。例えば、ドゥッラーニー族は北東部に区画を持ち、有刺鉄線で区切られ、高い木々に覆われている。この区画の墓のほとんどは、大理石の石板で装飾されており、その多くはドゥッラーニー朝時代のものである。[ 24 ]： 192また、主要なジャナズガーの近くにはキリスト教徒とアフマディー教徒のための区画があり、墓地の南東部には非地元住民のための区画もある。ムサフィルハナと呼ばれるこの区画では、事前の許可なしに誰でも埋葬することができる。[ 24 ]： 192
タッタ近郊のマクリ墓地ほど大きくはないものの、チャルサッダ墓地は墓の密度がはるかに高い。[ 24 ]： 192マクリ墓地は主に支配階級や著名な聖人の墓があるのに対し、チャルサッダ墓地は主に一般の人々が利用している。とはいえ、チャルサッダ墓地には著名な聖人の墓がいくつかあり、またドゥッラーニー朝が権力を握っていた時代の王家の墓もある。[ 24 ]： 192
チャルサッダにある聖人の墓の中には、ガジ・グル・ババ、ムッラー・シャー・アラム・ババ、ミアン・サイード・ヌール・ババ、ババ・サヒブ（別名アリ・ビン・ユースフ・ダラザク）、ジャレ・ババ、シャヒード・ババの墓がある。これらの墓は巡礼地であり、毎年ウルス祭が開催され、数千人の信者が夜に集まり、聖人を称えるカッワーリーの歌を聴く。 [ 24 ]： 192
主要なジャナズガーの南、アリ・カーン・ババ通りの右側には、レンガの壁で囲まれ、西側の門から出入りできる目立つ囲いが 2 つあります。[ 24 ] : 193このエリアはチャルデワライとして知られています。[ 24 ] : 193大きい方の囲いには、ドゥッラーニー朝の覇権時代にこの地域を支配していたアリ・ケル一族の 8 つの墓があり、その門は華やかに装飾されています。[ 24 ] : 193もう一方の囲いには、18 世紀の詩人アリ・カーンの墓があります。[ 24 ] : 193これら 2 つの囲いの南西には、高台の上に建てられた (現在は廃墟となっている) ドーム型のレンガ造りの霊廟があり、聖女のものと言われています。[ 24 ] : 193これらの墓には、建設の具体的な日付を示す碑文はありません。[ 24 ]： 193
チャルサッダ墓地の最も特徴的な点の1つは、墓の装飾方法です。[ 24 ] : 193墓の約90%は、小さな黒と白の石を幾何学模様や花模様に並べて装飾されています。[ 24 ] : 193この種の装飾は地元ではダ・カンロ・グルカリと呼ばれ、墓の様式はハシュトナグリ・カブルーナまたはハシュトナグリ墓として知られています。[ 24 ] : 193裕福な人々の墓の中にはレンガや大理石で作られているものもありますが、ハシュトナグリ墓は安価で、すぐに作ることができ、耐久性があるため、依然として人気があります。[ 24 ] : 193
チャルサッダ墓地に関連するもう一つの伝統は、毎年家族が亡くなった親族の墓を訪れることである。[ 24 ] : 192これは、墓に必要な修復が行われるアシュラの日と、イード・アル＝アドハーの祝祭の初日の両方で行われる。イードの訪問では、家族は早朝に到着し、ファティハとティラワを唱える。埋葬された人が最近亡くなった場合、この訪問は義務とみなされる。[ 24 ] : 192