メナンドロス1世

メナンドロス1世ソテル（古代ギリシア語: Μένανδρος Σωτήρ 、ローマ字表記:  Ménandros Sōtḗr、直訳: 「救世主メナンドロス」、パーリ語:ミリンダ）は、メナンドロス大王とも呼ばれる[ 4 ^{] [ 5 ]インド・}ギリシア王（紀元前165 /155年頃^{[ 6 ]} - 130年頃在位）で、インド亜大陸北西部と中央アジアの広大な領土を統治した。メナンドロスはギリシア仏教の庇護者となったことで知られ、インド・ギリシア王の中で最も偉大で有名な王とみなされている^{[ 7 ] [ 8 ] 。} 

メナンドロスは当初バクトリアの王子か王であった可能性がある。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 7 ]}パンジャブを征服した後、^{[ 2 ]}タクシラとサガラまで、西はカブール川から東はラヴィ川まで、北はスワート川渓谷からアラコシア（ヘルマンド州）まで広がる帝国を築いた。ギリシャの地理学者ストラボンは、インドで「アレクサンドロス大王よりも多くの部族を征服した」と記している。古代インドの著述家は、彼が南方のラージプーターナー（ラージャスターン、グジャラート、シンド）と中央インド（グジャラートとマルワ）に遠征し、東はガンジス川渓谷を下ってパタリプトラ（パトナ）まで行った可能性があると示唆している。^{[ 11 ] [ 7 ] [ 10 ]}

メナンドロスのコインが多数発掘されており、彼の王国の商業の繁栄と長寿を証明している。メナンドロスは仏教の庇護者でもあった。仏教の賢者ナーガセーナとの対話は、影響力のある仏教書『ミリンダ・パンハ』（「ミリンダ王の問い」、パンハはパーリ語で「問い」を意味する）に記録されている。紀元前130年に彼が死去した後、妻のアガトクレア（おそらくアガトクレスまたはエウクラティデスの娘）が後を継ぎ、息子のストラト1世の摂政として統治した。^{[ 12 ]}仏教の伝承では、彼は王国を息子に譲り、世俗から引退したとされているが、プルタルコスによれば、彼は軍事遠征中の陣営で死去し、遺骨は彼の王国中の都市に均等に分けられ、おそらくストゥーパと呼ばれる記念碑に祀られたという。

メナンドロスはギリシャ人の家庭に生まれた。^{[ 13 ]}ある資料によると、彼の出生地はコーカサスのアレクサンドリア（現在のアフガニスタンのバグラム）に隣接するカラシという村だったという^{[ 2 ] [ 3 ]}が、別の資料ではサガラ（現在のパキスタンのパンジャブ州シアールコート）の近くだったとされている。^{[ 14 ]}彼の領土はバクトリア（現在のバルク州）を覆い、現在のカイバル・パクトゥンクワ州とパンジャブ州にまで及んだ。グナエウス・ポンペイウス・トログスとユスティヌスは彼をインドの王と呼んでいる。^{[ 8 ]}プルタルコスによれば彼はバクトリアの王であり、ストラボンは彼をバクトリアのギリシャ人征服者の一人に挙げている。彼は実際にバクトリアを統治し、セレウコス朝とパルティアの戦争中にセレウコス朝の王デメトリオス2世ニカトルを支援した可能性がある。^{[ 7 ]}彼はヒンドゥークシュ山脈から王国をガンダーラ、そしておそらくカシミールまで拡大した。^{[ 15 ]}彼の首都はパンジャブ北部の繁栄した都市サガラ（現在のパキスタンのシアールコートと考えられている）であったとされている。^{[ 2 ]}ストラボンが引用したアルテミタのアポロドロスによれば、バクトリアのギリシア人によるインド征服は主にメナンドロスによって行われた。^{[ 8 ]}

バクトリアを反乱に導いたギリシア人は、その土地の肥沃さゆえに非常に強力になり、アリアナだけでなくインドをも支配するようになったと、アルテミタのアポロドロスは述べている。そして、アレクサンドロスよりも多くの部族が彼らに征服された。特にメナンドロスは（少なくとも彼が実際にヒュパニス川を渡って東へ進み、イマウスまで到達したならば）、一部の部族は彼自身によって征服され、他の部族はバクトリア王エウテュデモスの息子デメトリオスによって征服された。そして彼らはパタレナだけでなく、海岸沿いの残りの地域でサラオストゥス王国とシゲルディス王国と呼ばれる地域も占領した。要するに、アポロドロスはバクトリアはアリアナ全体の装飾であり、さらに彼らはセレスやフリュニまで帝国を拡大したと述べている。

記録によると、インド・ギリシャ軍はサカラ、マトゥラー、パンチャーラ、サケータ（アヨーディヤー）、そしておそらくパタリプトラまで遠征したとされている。賢者パタンジャリは紀元前150年頃の著書『マハーバーシャ​​』の中で、メナンドロスがマトゥラーまで遠征したが失敗に終わったと述べており、これは後にカーリダーサの戯曲『マーラヴィカーグニミトラム』にも記されている。カリンガ王カラヴェーラが刻んだハティグムファ碑文にも、ヤヴァナ人、すなわちインド・ギリシャ人がマトゥラーにいたと記されている。カラヴェーラは、士気を失ったヤヴァナ軍をマトゥラーまで撤退させたと述べている。

「そして8年目に、（カラヴェラは）大軍を率いてゴラダギリを略奪し、ラージャグリハに圧力をかけた。この勇猛な行為の報告が広まったため、ヤヴァナ（ギリシャ）王は士気を失った軍隊を撤退させ、マトゥラーへと退却した。」

メナンドロスはシュンガ朝の首都パタリプトラまで遠征し、紛争を引き起こした可能性がある。予言の形で出来事を記述した宗教経典『ユガ・プラーナ』には次のように記されている。

サケータ、パンチャーラ国、マトゥラー国を征服した後、邪悪にして勇敢なヤヴァナ（ギリシャ人）はクスマドヴァジャに到達する。パタリプトラの厚い泥の要塞に到達すれば、疑いなく全ての州が混乱に陥るだろう。最終的には、樹木のような攻城兵器を用いた大戦が繰り広げられることになる。

ストラボンはまた、インド・ギリシャ人の征服はインド北東部のシュンガ朝の首都パタリプトラ（現在のパトナ）まで及んだと示唆している。

アレクサンドロスの後に来た人々はガンジス川とパータリプトラへ向かった。

これらの遠征の出来事や結果は不明である。ハティグムファ碑文など、この時期に現存する碑文には、カラヴェラがパタリプトラを略奪したと記されている。さらに、ミトラ王朝の貨幣がメナンドロスの時代にマトゥラーで発見されている。両者の関係は不明だが、ミトラ王朝はメナンドロスの属国であった可能性もある。

西方では、メナンドロスはグレコ・バクトリアの簒奪者エウクラティデス王朝の侵略を撃退し、パロパミサダイまで押し戻したようで、それによってインド亜大陸北西部におけるインド・ギリシャ王の支配を確固たるものにした。

『ミリンダ・パンハ』は、彼の軍事的手法の一端を垣間見せてくれる。

―王よ、敵対する王たちがあなたに敵対して立ち上がったことはありましたか？ ―ええ、確かにありました。 ―その時、堀を掘り、土塁を築き、見張り塔を建て、要塞を建設し、食料を蓄えるなどの準備に取り掛かったのでしょう？ ―いいえ、全くありません。それらはすべて事前に準備されていました。 ―あるいは、ご自身で戦象の操縦、乗馬、戦車の操縦、弓術、剣術の訓練を受けられたのですか？ ―いいえ、全くありません。それらはすべて以前に学んでいました。 ―しかし、なぜですか？ ―将来の危険を回避するためです。

豊富なコインの発見は、彼の帝国の繁栄と広大さを物語っている。(ブリテン島まで出土している) ^{[ 17 ]}彼のコインの発見数は、インド・ギリシャの王の中で最も多く、最も広範囲に及んでいる。^{[ 18 ]}しかし、彼の治世の正確な日付や出自は依然として不明である。歴史家の間では、メナンドロスはグレコ・バクトリア王デメトリオス1世の甥か元将軍だったと推測されているが、現在ではこの2人の王は少なくとも30年の隔たりがあると考えられている。パンジャブにおけるメナンドロスの前任者はアポロドトス1世だったようだ。

メナンドロスの帝国は、最後のギリシャ王ストラト2世が紀元10年頃に姿を消すまで、断片的な形で存続した。

紀元1～2世紀に書かれた『エリュトゥラー海案内記』は、メナンドロスの治世とインド・ギリシャ人のインドにおける影響力をさらに証明している。

現在でも、バリガザではこの国から来た古代のドラクマ貨が流通しており、ギリシャ文字の碑文や、アレクサンドロス、アポロドロス、メナンドロスといった後の王たちの紋章が刻まれている。

貨幣学者のジョー・クリブによれば、メナンドロスの王国がシアールコートまで広がっていたという記述は、タクシラの東に彼の貨幣学的証拠がないため信じがたい。^{[ 20 ]}さらに信じがたいのは、インドの文献に基づいて歴史家が以前考えていたように、さらに東に広がっていたということである。インドの文献は恐らくクシャーナ朝を指していると思われる。^{[ 20 ]}しかし、シアールコート近郊で発見されたシランワリの財宝^{[ 21 ]}や、現在のハリヤナ州のソニパットの財宝など、メナンドロスの銀貨や銅貨（およびヘレニズム陶器の破片）が多数発見されている。^{[ 22 ]}ガンジス平原へのインド・ギリシャ遠征に関する記述のさらなる裏付けは、マトゥラで発見されたヤヴァナラージヤ碑文、およびウッタル・プラデーシュ州西部でのメナンドロスのコインの発見^{[ 23 ]、}ウッタル・プラデーシュ州ハミールプル地区のヤムナー川近くで発掘されたパチュクラのコインの埋蔵物^{[ 24 ] [ 25 ]}、およびビハール州ヴァイシャリ地区で発掘された、先代の王（ディオドトス1世、ディオドトス2世、エウテュデモス1世）のコインで満たされた土器^{[ 21 ]}によって提供される可能性がある。

バジャウルはメナンドロスの碑文が発見された唯一の場所です。^{[ 7 ]}しかし、メナンドロスのコインが多数発掘されており、そのほとんどは銀と青銅で、彼の治世の長さと王国の商業の繁栄の両方を証明しています。仏教の伝承によれば、彼は王国を息子に譲り、世俗から引退しましたが、プルタルコスは彼が軍事遠征中に陣営で亡くなったと伝えています。

メナンドロスは、他のどのインド・ギリシャ王よりも膨大な量の銀貨と青銅貨を残しており、これは彼の長い治世と、その間の交易の繁栄を示しており、彼の歴史の主要な資料となっている。^{[ 8 ] [ 15 ]}彼の治世中、インドとギリシャの貨幣基準の融合は頂点に達した。メナンドロスの貨幣の一部に刻まれた車輪は、仏教のダルマチャクラである可能性がある。^{[ 7 ]}これらの貨幣には、(古代ギリシア語: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ 、ローマ字表記:  BASILEOS SOTEROS MENANDROU /カローシュティー語: MAHARAJA TRATARASA MENADRASA)という銘文が刻まれている。

• ボペアラッチによれば、彼の銀貨鋳造は、表面にアテナ、裏面に彼女の象徴であるフクロウを描いた珍しいドラクマ貨幣シリーズから始まる。このシリーズの重量とモノグラムは、以前の王アンティマコス2世のものと一致することから、メナンドロスがアンティマコス2世の後を継いだことがわかる。
• 次のシリーズでは、メナンドロスは自身の肖像を初めて登場させる。これは、それまでインドの支配者の間では知られていなかった慣習である。裏面には、彼の王朝の象徴である、いわゆるアテナ・アルキデモスが雷を投げている図像が描かれている。これはメナンドロスの後継者の多くによって用いられた紋章であり、マケドニアのアンティゴノス朝の王たちの紋章でもあった。
• さらに、メナンドロスは銘文の配置を円形から、右側のコイン4に見られるような配置に変更した。この変更により、コインを回転させなくても読み取れるようになり、後のインド・ギリシャの王たちは例外なくこの配置を採用した。

これらの変更は、インド・ギリシャ王国の最西端を征服したバクトリアの王エウクラティデス1世のインドの硬貨に対するメナンドロスの適応であった可能性があり、ボペアラッチはこれを、メナンドロスがエウクラティデスの死後、これらの西方の領土を奪還したことを示すものと解釈している。

• メナンドロスはまた、単一言語の銘文が刻まれた非常に珍しいアッティカ標準貨幣（貨幣5）を鋳造した。これらは恐らくバクトリアで使用されることを意図したもので（実際に発見されている）、バクトリアの王たちに対する彼の勝利、そしてメナンドロス自身の王国に対する権利主張を示すものと考えられていたのかもしれない。
• メナンドロスの青銅貨には、オリンピック、インド、その他の様々なシンボルが多様な形で刻まれている。メナンドロスは青銅貨の重量基準を新たに導入したようだ。

メナンドロスは、マケドニアの首都ペラにあるアテナ・アルキデモス像（「民衆の救世主アテナ」）に倣って、アテナ・アルキデモス像を貨幣に初めて採用したインド・ギリシアの支配者であった。この様式は、その後のインド・ギリシアの王たちのほとんどによって用いられた。

紀元前100年以降、パンジャブ地方には「正義の王」を意味するディカイオスという称号を持つメナンドロスという名の王がいた。A・カニンガムやW・W・ターンといった初期の学者たちは、メナンドロスは一人しかいないと信じており、王が称号を変えたか、あるいは西方の領土から追放されたと推測していた。彼らがこの推測に至ったのは、いくつかの偶然の一致があったからである。

• 肖像画は比較的似通っており、メナンドロス2世は通常メナンドロス1世よりも老けて見える。^{[ 8 ]}
• メナンドロス2世の硬貨にはいくつかの仏教的なシンボルが描かれており、これらはミリンダ・パンハに記されている改宗の証拠として解釈された。
• メナンドロス2世の称号であるディカイオスは、彼のコインの裏面にカローシュティー文字でダルミカーサまたはダルマミトラと翻訳され、「ダルマの信奉者」を意味し、同様に（メナンドロスが仏教に改宗したと解釈された）とされた。^{[ 8 ]}

しかし、ボペアラッチやRCシニアなどの現代の貨幣学者は、発見されたコイン、様式、モノグラムの違いから、2人の異なる支配者がいたことを示している。2人目のメナンドロスは1人目の子孫であった可能性があり、彼の仏教のシンボルは祖先の改宗を暗示​​する手段であった可能性がある。しかし、メナンドロス1世は仏教の車輪（コイン3）が描かれた珍しい青銅貨シリーズを鋳造した。^{[ 34 ]}

仏教の伝承では、メナンドロスは息子に後を継がせて引退したとされている。^{[ 7 ]}ただし、プルタルコスはメナンドロスが遠征中に陣営で亡くなったと報告しており、ミリンダ・パンハの記述とは異なっている。プルタルコスはメナンドロスを慈悲深い統治の例として挙げ、嫌われ者のディオニュシオスのような暴君と対比させ、彼の属する都市が彼の埋葬の栄誉をめぐって争い、最終的には彼の遺灰を分け合って「記念碑」（おそらく仏塔）に納め、ブッダの葬儀を彷彿とさせる方法で行ったと説明している。これは彼が仏教に改宗した証拠とみなされているが、現代の学者はプルタルコスの記述に疑問を抱いており、実際にはメナンドロスの死とブッダの死を混同した可能性がある。^{[ 35 ]}

しかし、バクトリア人を慈悲深く統治したメナンドロスがその後、陣営で亡くなったとき、各都市は確かに共通の合意のもと彼の葬儀を執り行った。しかし、彼の遺骨をめぐって争いが起こり、最終的には、彼の遺灰を分配する際には、各都市が均等に分け、それぞれが彼の記念碑を建立するという合意に至った。

数々の成功を収めたにもかかわらず、メナンドロスの晩年は、ガンダーラを統治していたゾイロス1世との内戦に悩まされた可能性がある。メナンドロスがゾイロスのコインに重ね打ちしたと思われるという事実が、そのことを示唆している。

『ミリンダ・パンハ』は、メナンドロスの立場が不安定だったという考えをある程度裏付けるものかもしれない。なぜなら、この記述では、メナンドロスは多数の敵によって狭い地域に追い詰められていたとされているからだ。

長い議論の後、長坂は「ミリンダ王は喜んでおられるのに、喜ばしい様子を全く見せない」と自問した。メナンドロスはこう答えた。「百獣の王である獅子が、たとえ金の檻に入れられても、外を向いているように、私も家の主人でありながら、外を向いて暮らしています。しかし、もし家を出て住む場所を失えば、長くは生きられないでしょう。敵はそれほど多いのですから。」

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• ギリシャ仏教
• インド・スキタイ人

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