ヤヴァナ時代

ヤヴァナ紀、またはヨナ（​​プラークリット語：Yoṇaṇa vaṣaye）^[2]は、紀元前2世紀からその後数世紀にわたってインド亜大陸で使用された計算紀元であり、おそらく紀元前174年に始まった。 ^{[1] [3]当初、この紀元は紀元前180-170年頃に始まり、}エウクラティデスのグレコ・バクトリア王位の即位と対応し、北インドにおけるギリシャの存在を確固たるものにしたと考えられていた。インドのギリシャ人は、東インドのパタリプトラまで遠征したヤヴァナ朝の最も偉大な君主である名高いメナンドロスの治世下で繁栄した。^[3]現在では、かつて理論化された「古サカ紀」と同一視されている。^[1]

ハリー・フォークらは、現在では紀元前47/46年に始まったと考えられているアゼス朝の再評価に基づき、ヤヴァナ朝は実際には紀元前174年に始まったと示唆している。 ^{[4]このヤヴァナ朝の創設に相当する正確な歴史的出来事は不明であるが、}アンティマコス1世とアポロドトス1世が同盟を結んでアガトクレスを倒し、ヒンドゥークシュ山脈の南北に統一された王国を創設したことを示している可能性がある。^[1]

特定の時代の創設は、セレウコス朝（紀元前312年、セレウコスがバビロンに帰還したことから始まる）、パルティアのアルサケス朝（紀元前248/247年）、ガンダーラのアゼス朝（紀元前47/46年）^{[4] 、}カニシカ朝（紀元後127年にカニシカが帝国を築いた）など、偉大な王朝の出来事を特徴づけるよく知られた現象である。^{[3] [4]}

現在では、クシャーナ朝のカニシカ1世がヤヴァナ朝のちょうど300年後に、おそらくそれを参考にして自らの時代を創設したと考えられており、そのためカニシカ1世の1年目（西暦127年）はヤヴァナ朝の301年と正確に一致することになる。^[1]おそらくカニシカは、バクトリアの地域と古代インドの一部を初めて統一したインド・ギリシア人の統治と自らの統治を結び付けたかったのだろう。 ^[1]

ヤヴァナ紀はカニシカ朝の創設後、次第に使われなくなり、カニシカ朝は彼の治世18年目、西暦145年からは仏舎利の棺の碑文にのみ使われた。^{[5]仏像に関しては、}ガンダーラの「ハシュトナガル仏」にヤヴァナ紀を使った碑文が西暦209年（ヤヴァナ紀384年）まで残されていることが知られている。^[6]

グレコ・バクトリア王やインド・ギリシア王は一般に硬貨に日付を記さなかったが、プラトン（紀元前140年頃）やヘリオクレスなど、一部の王は珍しく日付を記している。プラトンの硬貨にはMZ、MT、MNなどの刻印があり、これは紀元前186年頃に始まったヤヴァナ紀元を使用したギリシャ数字の日付と解釈できる。その場合、プラトンは紀元前140年頃に統治したことになる。これは貨幣学者ボペアラッキが示した年代と一致しており、プラトンの時代を紀元前145年から140年としている。なぜなら、エウクラティデスの治世中に破壊されたバクトリアの都市アイ・ハヌムの遺跡でプラトンの硬貨が見つかっていないからである。 ^[7]

バジャウルで最近発見された聖骨箱（2005年にサロモンによって出版）は、複数の時代の関係を明らかにする三重の年代測定を行っている。それは、インド・スキタイ王国アプラカ王ヴィジャヤミトラの在位27年、アゼス朝73年、そしてギリシャ（ヨナナスまたはイオニア）の201年とされている。^[3]

「アプラカ王ヴィジャヤミトラの治世第27年、アゼス暦と呼ばれる第73年、ヨナス（ギリシャ人）暦第201年、シュラヴァナ月第8日、この日、アプラカ王の妻ルカーナ、アプラカ王ヴィジャヤミトラ、司令官（ストラテガ）インドラヴァルマ（インドラヴァス？）とその妻と息子たちによって、この仏塔が建立された。」 [ ^8]

この碑文は、アゼス朝がヤヴァナ朝の始まりから128年後に始まったことを意味している。発見当時、アゼス朝は一般的に紀元前57年とされていたため、これはヤヴァナ朝が紀元前185年に始まったことを意味していた。現在では、アゼス朝が紀元前47/ 46年に始まったと考えられており、再評価の結果、ヤヴァナ朝は実際には紀元前174年に始まったと考えられている。^[4]

ヤヴァナラジャヤ碑文は1988年にインドのマトゥラーで発見された。赤砂岩のブロックに刻まれたこの碑文は紀元前1世紀のものとされ、現在はマトゥラーのマトゥラー博物館に所蔵されている。 ^{[9] [10]}この碑文は、マトゥラーの彫刻家が奉納の日付を「ヤヴァナ覇権（ヤヴァナラジャ）の116年目の最後の日」と述べている点で重要である。この碑文は紀元前2世紀と1世紀のマトゥラーにおけるインド・ギリシア人の支配を証明していると考えられており、この事実は貨幣学と文学的証拠によっても確認されている。^[11]ヤヴァナ時代の新しい日付（紀元前174年）は、ヤヴァナラジャヤ碑文の日付を紀元前58年とする。174から116を引くと58になる。^[4]

ガンダーラの仏像には年代が刻まれているものが多く、現在ではヤヴァナ朝時代のものだと考えられている。ロリアン・タンガイの仏像の1つには「318年」と記された碑文がある。この年代は特定されていないが、バジャウルの舎利碑文が発見されたことで、紀元前174年に始まるヤヴァナ朝の頃のもので、仏像の年代は紀元後143年頃であると考えられている。^[12]

像の台座にある碑文は次の通りです。

sa 1 1 1 100 10 4 4 プロタヴァダサ ディ 20 4 1 1 1 ブダゴサ ダナム(ケ) サゴールマサ サダヴィヤサ

「318年、プラウスタパダの27日目、サンガヴァルマの仲間であるブッダゴーサからの贈り物」

— ロリヤン・タンガイ仏陀の碑文。^[12]

これは毘摩羅槐棺（紀元1世紀）に次ぐ、カニシカ王の仏教貨幣とほぼ同時期の、仏陀を表象した最古のものの一つとなる。^[12]

台座の右側にいる2人の信者はインド・スキタイの衣装（ゆったりとしたズボン、チュニック、フード）を着ている。^[14]クローズアップ写真では特徴的なズボンがはっきりと写っている。この像は現在、カルカッタのインド博物館に所蔵されている。^[12]

もう一つの仏像、ハシュトナガルの仏像には384年の碑文があり、これは西暦209年と考えられている。大英博物館には台座のみが保存されており、仏像自体は消失しており、衣のひだはロリヤーン・タンガイ仏像よりも浮き彫りになっている。^[12]