ヘファイストス

ヘファイストス
火、火山、金属加工、職人、冶金、大工、鍛冶屋、彫刻、鍛冶屋の神
オリンピック12選手の一員
ギヨーム・クストゥー（小）作『鍛冶場のヘパイストス』（ルーヴル美術館）
住まい	オリンポス山
シンボル	ハンマー、金床、トング
系譜
両親	ゼウスとヘラ、あるいはヘラだけ
兄弟	Ares、Hebe、Eileithyia、および多くの父方の異母兄弟
配偶者	アフロディーテ （離婚） アグラエア
子供たち	タリア、エリクソニウス、ユークレイア、ユーフェメ、フィロフロシュネ、カベイリ、ユーテニア
同等物
ローマ	バルカン

ヘパイストス（英: / h ɪ ˈ f iː s t ə s / hif- EE -stəs、米: / h ɪ ˈ f ɛ s t ə s / hif- EST -əs、8つの綴り、古代ギリシア語: Ἥφαιστος、ローマ字:  Hḗphaistos）は、職人、鍛冶屋、大工、職工、火、冶金、金属加工、彫刻、火山のギリシア神である。 ^[1]ローマ神話では、ヘパイストスはゼウスとヘラの息子か、ヘラの単為生殖の子であったとされる。彼は先天性障害による足の不自由さのため、母ヘラによってオリンポス山から追放された。あるいは別の説では、ゼウスがヘラを自分の誘惑から守ったために死んだ（その場合、彼の足の不自由は転倒のせいではなく転倒の結果だったことになる）。^{[2] [3] [4]}

鍛冶の神であるヘパイストスは、オリンポスの神々の武器をすべて作りました。彼は神々の鍛冶屋として仕え、ギリシャ、特にアテネの製造業と産業の中心地で崇拝されていました。ヘパイストスの信仰はレムノス島にありました。^[1]ヘパイストスのシンボルは、鍛冶屋のハンマー、金床、火ばさみです。

ヘパイストスは、クノッソスで発見された線文字B（ミケーネ文明のギリシア語）の碑文𐀀𐀞𐀂𐀴𐀍、A-pa-i-ti-joと関連していると思われる。^[5]この碑文は、当時のヘパイストスの崇拝を間接的に証明している。なぜなら、そこには神名(H)āpʰaistios、^[5]あるいはHāphaistionと書かれていると考えられているからである。^{[6] [7]}ギリシア語の神名Hēphaistosは、ギリシア語以前の語源である可能性が最も高い。 -i-のない形（アッティカ語のHēphastos）は、ギリシア語以前の典型的な変化を示し、元のs ^yを指し示しているからである。^[5]

ヘパイストスには多くの称号が与えられている。それぞれの称号の意味は以下の通りである。^[8]

• アンフィギュイエイスはしばしば「足の不自由な者」と翻訳され、文字通りには「両側とも足の不自由な者」という意味です。( Ἀμφιγυήεις )
• Kyllopodíōn「クラブ足の」または「引きずる足の」 ( Κυλλοποδίων )
• ハルケウス「銅細工師」（Χαλκεύς）
• クリュトテクネス「高名な工匠」 ( Κλυτοτέχνης )
• Polýmētis「抜け目のない、ずる賢い」または「多くの装置の」 ( Πολύμητις )
• アイトナイオス「エトナ人」（ Αἰτναῖος ）は、彼の工房がエトナ山の麓にあったとされることにより名付けられた。 ^[9]
• Polýphrōn「独創的、独創的」 (Πολύφρων)
• アガクリトス「非常に有名で、輝かしい」 (Ἀγακλυτός)
• アイタロエイス・テオス「すすの神」 (Αἰθαλόεις θεός)

ヘパイストスはオリンポスに自分の宮殿を持ち、そこには彼の命令で動く金床と20のふいごを備えた工房があった。 ^[10]ヘパイストスは神々の壮大な装備の多くを製作し、ギリシア神話に登場する力を帯びた精巧に作られた金属細工のほとんどはヘパイストスが作ったと言われている。彼はヘルメスの翼の付いた兜とサンダル、アイギスの 胸当て、アフロディーテの有名な帯、アガメムノンの執務杖、^[11] アキレスの鎧、ディオメデスの胸当て、ヘラクレスの青銅の拍子木、ヘリオスの戦車、ペロプスの肩当て、そしてエロスの弓と矢をデザインした。後の記述では、ヘパイストスはキュクロプスの助けを借りて働いていたが、その中には鍛冶場での助手であったブロンテス、ステロペス、アルゲスもいた。^{[12] [13]}

彼は盲目のオリオンに弟子のケダリオンを案内人として与えた。神話のいくつかのバージョンでは、^[14] プロメテウスはヘパイストスの鍛冶場から人間に与えた火を盗んだ。ヘパイストスは神々が人間に与えた贈り物である女性パンドラと彼女のピトスも作った。熟練した鍛冶屋であったヘパイストスはオリンポスの宮殿のすべての玉座を作った。^[12]

ホメロスによれば、ヘパイストスは自分や他人のために働く金属の自動人形を作った。これには、金の車輪が付いた三脚が含まれ、彼の望み通りに天界の集会所に出入りできた。 ^[15]そして「生きた乙女の姿をした金細工の侍女」もいた。彼女たちは神々の賜物として「心には理解力があり、言葉と力も」持っていた。彼女たちはヘパイストスが歩くのを支えた。^{[16]そして彼は、侵入者を噛むことができるように、}アルキノオスの宮殿の入り口に金と銀のライオンと犬を置いた。これらの番犬は年を取らず、死ななかった。^[17]

同様の黄金の犬 ( Κυων Χρυσεος ) は、クレタ島で幼いゼウスと乳母のヤギのアマルテイアを守るためにレアによって設置された。後にタンタロスは、ゼウスの神殿を守っていたオートマトンを盗んだ、またはパンダレオスに盗むよう説得したと言われている。後の文献では、黄金の犬は実際にはヘパイストスによって変身させられたレアであるという考えでオートマトンを置き換えようとしている。^[18]

• ホメロス（『イリアス』I 571–577）と（『オデュッセイア』VIII 306）によれば、ヘラはヘパイストスの母親として言及されているが、ゼウスが彼の父親であると断言できる十分な証拠はない（ホメロスは彼を父親と呼んでいるが）。『オデュッセイア』では、ヘラは彼の母親として言及されていない。
• ヘシオドス（『神統記』、927-928年）によれば、ヘラは、ゼウスが彼女抜きでアテナを産んだこと（ゼウスはメティスと寝た）への復讐として、一人でヘパイストスを産んだ。
• 偽アポロドーロス（ビブリオテカ、1.3.6）によると、ヘラはヘパイストスを単独で産んだ。偽アポロドーロスはまた、ホメロスによればヘパイストスはゼウスとヘラの子供の一人であるとも述べている（ヘシオドスとホメロスとは意識的に矛盾している）。
• ヒュギノスや『ファビュラエ』の序文など、後世のいくつかのテキストはヘシオドスの記述に従っています。

アッティカの壺の絵付け師によると、ヘパイストスはアテナの誕生に立ち会い、斧を振り回してゼウスの首を割り、彼女を解放したという。ヘパイストスはアテナよりも年上として描かれているため、この点ではヘパイストスの神話は矛盾している。

ギリシャ神話の一節では、ヘラはヘパイストスを先天的な障害のために天から追放した。ヘパイストスは海に落ち、テティス（アキレスの母であり50人のネレイドの一人）とオーケアニドの エウリュノメーによって育てられた。^[3]

別の物語では、ヘパイストスはゼウスの誘惑から母親を救おうとして、ゼウスによって天から投げ落とされた。彼は丸一日落下した後、レムノス島にたどり着き、そこでその島の先住民族であるシンティアン人から保護され、熟練の職人になるための教育を受けた。 ^[4]後世の作家は、彼の身体障害は2度目の落下の結果であると記述しているが、ホメロスは彼が生まれつき障害を持っていたとしている。

ヘパイストスは追放された後オリンポスに戻ったオリンピア人の一人でした。

古代の物語では、^{[a] [19] [20]}ヘパイストスは、自分を拒絶したヘラに復讐するため、魔法の黄金の玉座を作り、ヘラがその玉座に座ると、二度と立ち上がることができなくなった。^[b]他の神々はヘパイストスにオリンポスに戻ってヘラを解放するよう懇願したが、彼は「私には母親がいない」と言って拒否した。^[20]

最初ヘパイストスを連れ戻す任務を引き受けたのはアレスだったが、火の神に松明で脅された。^[21]ついに、酒の神ディオニュソスが彼を連れ戻し、酒で酔わせ、制圧された鍛冶屋を、酒宴に付き添われたラバの背に乗せてオリンポスへ連れ戻した。この場面は、アッティカやコリントスの彩色陶器に時々描かれている。^{[22] [23] [24]彩色された場面では、ラバを先導するディオニュソス人の群衆のパッドをつけた踊り子と男根像は、この行列が5世紀のアテネの}サテュロス劇の前身であるディテュランボスの祝祭の一部であったことを示している。^{[25] [26]}

ヒュギノスによれば、ゼウスはヘラを解放するためなら何でもするとヘパイストスに約束した。ヘパイストスはアテナとの結婚を要求し（アテナに敵対していたポセイドンの勧めによる）、彼女を強姦しようとした。^[27]別のバージョンでは、ヘラを解放するためにアフロディーテとの結婚を要求し、母親がその要求を満たした。^[28]

ヘパイストスの帰還というテーマは、エトルリア人の間で好まれていたアッティカの壺絵師たちの間で人気があり、このテーマがエトルリアにもたらされた可能性がある。^{[c] [29] [30]}壺絵師による行列の描写では、ヘパイストスはラバか馬に乗っており、ディオニュソスが手綱を持ち、ヘパイストスの道具（両刃の斧を含む）を持っている。

旅行者パウサニアスは、アテネのディオニュソス神殿でヘパイストスの絵を見たことがある、と語っています。この神殿は 5 世紀に建てられましたが、2 世紀以前に装飾が施された可能性があります。パウサニアスはそれを見て、こう言いました。

ここには、ディオニュソスがヘパイストスを天国に連れて行く絵があります。ギリシャの伝説の 1 つに、ヘパイストスは生まれたときヘラに突き落とされたというものがあります。復讐として、ヘパイストスは目に見えない足かせのついた金の椅子を贈り物として送りました。ヘラが座ると、彼女はしっかりとつかまれ、ヘパイストスはディオニュソス以外の神々の言うことを聞こうとしませんでした。彼はディオニュソスに全幅の信頼を寄せていたのです。そして、ディオニュソスはヘパイストスを酔わせて天国に連れて行きました。

— パウサニアス、1.20.3

アフロディーテはヘパイストスと結婚していたが、軍神アレスと不倫関係にあった。やがてヘパイストスは、万能の太陽ヘリオスを通じてアフロディーテの不倫を知り、二人の情事のさなかに罠を仕掛けた。アフロディーテとアレスがベッドで一緒に横たわっている間に、ヘパイストスは二人を目に見えないほど小さな破れない金網で捕らえ、オリンポス山に引きずり込んで他の神々の前で恥をかかせ、報復した。

神々は裸の恋人たちを見て笑い、ポセイドンはヘパイストスに、アレスが姦通した男の罰金を支払うか、ポセイドン自身が支払うという保証と引き換えに、彼らを解放するよう説得した。ヘパイストスは『オデュッセイア』の中で、アフロディーテを父親の元に返し、花嫁の値段を返還するよう要求すると述べている。しかし、エミリー・ウィルソンの翻訳では、ポセイドンが申し出る前にヘパイストスがゼウスに要求/懇願する様子が描かれており、読者は、ゼウスがヘパイストスが娘のために支払った「値段」を返還しなかったため、ポセイドンが介入したと推測することになる。^[31] 神話のいくつかのバージョンでは、ゼウスは持参金を返還せず、実際にはアフロディーテは「単に魅力を振り絞って夫の好意を取り戻した」とされている。^[32]イリアスでは、ヘパイストスはトロイア戦争中に優美なる カリスと結婚していたと描写されているが、^[33]一方、神統記では優美なるアグライアと結婚している。^[34]ノンノスによる後のディオニュソス歌集では、ヘパイストスとアフロディーテはかつて結婚していたが（彼女は彼の「昔の妻」と呼ばれている）、その後別れ、ヘパイストスは現在カリスと結婚していると明確に述べられている。^[35]

後の記述では、アレスは若い兵士アレクトリオンを家のドアのそばに置き、ヘリオスの到着を警告させた。もし二人が見つかったら、ヘリオスがアフロディーテの不貞をヘパイストスに告げるだろうと疑っていたが、アレクトリオンは警備中に居眠りしてしまった。^[36]ヘリオスは二人を発見してヘパイストスに警告したが、アレスは激怒してアレクトリオンを夜明けにいつも太陽が昇る頃に鳴く雄鶏に変えた。 ^[37]

テーベ人は、アレスとアフロディーテの結合からはハルモニアが生まれたが、ヘパイストスとアフロディーテの結合からは子供が生まれなかったと語った。しかし、ウェルギリウスはエロスが彼らの子供であると述べており、 ^[38]ノンノスもこれを支持した。^[35]後の著者は、エロスはアレスによって父親となり、ヘパイストスの息子として受け継がれたと説明している。^[要出典]ハルモニアはアフロディーテとヘパイストスの結婚中に妊娠したため、復讐のために、ヘパイストスはハルモニアとカドモスの結婚式の日に、精巧に作られたが呪われた首飾りをハルモニアに贈り、それが彼女の子孫に計り知れない苦しみをもたらし、オイディプスの物語で頂点に達した。^[39]

ヘパイストスは、レムノス島でヘパイストイ（「ヘパイストス人」）とも呼ばれた、古代ギリシャ以前のフリギアおよびトラキアのカベイロイの秘儀信仰と何らかの形で関係があった。レムノスの 3 つの部族のうちの 1 つも、自分たちをヘファイスティオンと呼び、この神の直系の子孫であると主張した。

ヘパイストスは男性神にとって、女性神にとってのアテナのような存在である。なぜなら、彼は人間の芸術家に技術を与え、アテナとともに人間に芸術を教えたと信じられていたからである。^[40]アテネでは、彼らは共通の寺院と祭りを持っていた。^[d]どちらも偉大な治癒力を持っていると信じられており、ヘパイストスが倒れた場所から採取されたレムノスの土（テラ・レムニア）は、狂気、蛇に噛まれたこと、出血を治すと信じられており、ヘパイストスの司祭は蛇に負わされた傷を治す方法を知っていた。^[41]

^{スパルタのアテナ・カルキオエコス（青銅の家のアテナ[42]} ）神殿では、母親を出産する姿で、また^[43]キュプセロスの胸には、アキレスの鎧をテティスに渡す姿で、ヘパイストスが描かれている。 ^[44]アテネには、アルカメネス作の有名なヘパイストス像があるが、この像では、彼の身体障害はわずかにしか表現されていない。^[45] 彼には「アテネ以外ではほとんど崇拝されていない」。^[46]ギリシャ人は、ヘパイストスのミニチュア像を炉辺に置くことが多く、これらの像は、彼のすべての表現の中で最も古いものである。^[47] アテナは、ヘパイストスの「魂の伴侶」であると考えられることがある。^[48]それにもかかわらず、彼は「アテナとの愛を衝動的に情熱的に求め、絶頂の瞬間に彼女は彼を押しのけ、彼の精液は大地に落ちてガイアを妊娠させる。」^[49]

アテネには、アゴラの近くにヘファイストス神殿、ヘファイステウム（誤って「テセウム」と呼ばれている）がある。アテネ建国の神話では、この都市の守護女神アテナがヘファイストスとの交わりを拒否したとされている。偽アポロドーロス^[50]は、ヘファイストスがかつてアテナを強姦しようとしたが、アテナが彼を押しのけ、彼女の太ももに射精したという古い伝説を記録している。^{[51] [52]}アテナは羊毛の房で精液を拭き取り、それを塵の中に投げ捨てた。ガイアは妊娠してエリクトニオスを産み、^{[51] [52]}アテナはエリクトニオスを養子とした。^[51]ローマ神話学者ヒュギヌス^[50]は、ヘパイストスがゼウスにアテナとの結婚を許してほしいと頼んだという同様の話を記録している。なぜなら、ゼウスの頭蓋骨を砕いてアテナを誕生させたのは自分だからである。 ^[51]ゼウスはこれに同意し、ヘパイストスとアテナは結婚した。^[51]しかし、ヘパイストスが結婚を完遂しようとしたとき、アテナが新婚のベッドから姿を消し、ヘパイストスは床に射精し、こうしてエリクトニオスがガイアを妊娠した。^{[51] [53]}ノンヌスは、エレクトニオスが「間に合わせの結婚」の後に大地から生まれたというこの物語に言及しているが、その後アテナが「男のような乳房」でエレクトニオスを育てたと述べている。^[35]

ある説によれば、ヘパイストスの起源神話は「大地から昇ってくる火のデーモン」であり、また「火を帯びて燃え、多くの人々に神聖なものと考えられている」ガスとも関連付けられており、後になって火山がヘパイストスの鍛冶場とみなされるようになったという。^[46]

ヘパイストスは、南イタリアのギリシャ人植民者によって、火山神アドラヌス（エトナ山）やリパリ諸島のウルカヌスと関連づけられていた。1世紀の賢者ティアナのアポロニウスは、「地球上には燃えている山が他にもたくさんあるのに、ヘパイストスのような巨人や神々をそこに当てはめたら、それで終わりではないだろう」と述べたと言われている。^[54]

しかしながら、ヘパイストスの火に対する支配力はホメロスの『イリアス』にまで遡り、そこではヘパイストスはアキレスを攻撃していたスカマンドロス川の神を退却させるために炎を使って川の水を乾かしている。

トロイ戦争ではヘパイストスはギリシャ側についたが、トロイア人からも崇拝されており、ディオメデスに殺されそうになったトロイア人の一人を救った。^[55]ヘパイストスの現世でのお気に入りの場所はレムノス島で、そこで彼はシンティア人の間で暮らすのを好んだ。^{[56] [57] [58]}しかし彼はリパリ島、ヒエラ島、インブロス島、シチリア島などの火山島にも頻繁に出入りし、そこを彼の住居または工房と呼んでいた。^{[59] [60] [61] [62] [63] [64]}

ヘパイストスは巨人たちと戦い、溶けた鉄を投げつけてミマスを殺した。^[65]彼はまた別の巨人アリスタイオスとも戦ったが、アリスタイオスは逃げた。^{[66]戦いの最中、ヘパイストスは疲れ果てて倒れ、ヘリオスの戦車に乗せられて助け出された。感謝の贈り物として、ヘパイストスはヘリオスの息子}アイエーテースのために、4つの絶え間なく水が流れる噴水と火を吐く雄牛を造った。^[67]

詩人たちがヘパイストスに付けた呼び名や姓は、一般的に彼の造形芸術の技量や容姿、障害を暗示している。ギリシャ人はヘパイストスのミニチュア像を炉辺によく置いていたが、これらの像は彼の像の中で最も古いものである。^{[68] [69] [70]}

ペレウスとテティスの結婚式の際、彼は結婚祝いとしてナイフを贈った。^{[71] [72]}

ほとんどのバージョンによると、ヘパイストスの配偶者はアフロディーテであり、アレスを含む多くの神々や人間に対して不貞を働いた（上記のヘパイストスとアフロディーテを参照）。しかし、いくつかの情報源では、ヘパイストスはカリテスの1人と結婚していると述べています。ホメロスのイリアスの第18巻では、ヘパイストスの配偶者はカリス（「恵み」）であり、ヘパイストスはオリンポスの青銅製の家に彼女と一緒に住んでいます。^[33]この名前は後にノンノスのディオニュソス歌集でも使用されています。^[35]しかし、ヘシオドスはヘパイストスと結婚したカリテスの一員をアグラエアと名付けており、^[34]オットー・ケルンが編纂したオルペウス断片には、アグラエアはヘパイストスとの間にエウクレイア（「良い評判」）、エウフェーメ（「称賛」）、エウテニア（「繁栄」）、フィロプロシュネー（「歓迎」）の母となったと記されている。^[73]一部の学者は、これらの言及は異なる名前で同じ女神を指していると結論付けているが、^[74]ディオニュソスではアグラエアとカリスは両方とも別のキャラクターとして登場する（アグラエアはエロスに話しかける際、カリスをアフロディーテの別の従者として言及している）。^[75]

カーロイ・ケレーニは、「カリス」は「芸術の楽しさ」も意味すると指摘し、アフロディーテは芸術作品として見なされていたと推測し、アフロディーテは別名カリスとも呼ばれていた可能性があると推測している。なぜなら、『オデュッセイア』でホメロスが突然彼女を妻にしているからだ。^[76]

レムノス島では、ヘパイストスの配偶者は海のニンフである カベイロであり、彼女との間にカベイリという名の2人の金属加工の神が生まれた。シチリア島では、ヘパイストスの配偶者はニンフのアエトナであり、息子はシチリアの間欠泉の2人の神であるパリキであり、他の場所ではアエトナによるゼウスの息子、またはタリア（ヘパイストスの別の娘）によるゼウスの息子、またはアドラノスの息子と呼ばれている。^[77]

ヘパイストスは、人間と不死者との間に数人の子供をもうけた。その子供の一人が盗賊ペリフェテスであった。

以下は、ヘパイストスのさまざまな母親による子孫の一覧です。それぞれの子孫の横には、親子関係を記録した最も古い情報源と、その情報源が何世紀（場合によってはおおよその）に遡るかが示されています。

さらに、ローマ人は、彼らと同等の神であるウルカヌスが以下の子供を産んだと主張しています。

1. カクス(カクスはヘパイストスの子としても言及されている) ^[91]
2. カエクルス

ヘパイストスは、ひげを生やした力強い男として描かれることもあり、ハンマーやその他の工作道具、楕円形の帽子、キトンを身に着けていることが特徴でした。

ヘパイストスは神話の資料では「足が不自由」（chōlos）で「よろめく」（ēpedanos）と表現されている。^[92]彼は曲がった足で描かれているが、これは彼が生まれつき、あるいはオリンポスから落ちた結果としての障害である。花瓶の絵では、ヘパイストスは金床にかがみ込んで金属細工に熱心に取り組んでいる姿で描かれることがある。また、彼の足は後ろから前へ曲がっていることもある：Hephaistos amphigyēeis。彼は杖の助けを借りて歩いていた。アルゴナウタイのパライモニオス、「ヘパイストスの息子」（すなわち青銅細工師）もまた運動障害を持っていた。^[93]

その他の「ヘパイストスの息子たち」にはサモトラケ島のカベイリ族がおり、辞書編纂者ヘシュキオスはカニ（カルキノス）と同一視した。デティエンヌとヴェルナントによれば、形容詞karkinopous（「カニ足」）は「足の不自由な」を意味した。^[94]カベイリ族は身体障害者でもあった。

いくつかの神話では、ヘパイストスは移動するための「車輪付きの椅子」または戦車を自分で作り、他の神々に自分の技術を披露しながら自分の機動力を支えた。^[95]イリアス18.371では、ヘパイストスが移動を助けるために20の青銅製の車輪付き三脚を作ったと述べられている。^[96]

ヘパイストスの容姿と身体障害は、金属加工によるヒ素曝露によって引き起こされるヒ素中毒による末梢神経障害と皮膚がんを表していると考える人もいる。 ^{[97]青銅器時代の鍛冶屋は、特に}錫不足の時期に、より硬いヒ素青銅を製造するために銅にヒ素を加えた。青銅器時代の鍛冶屋の多くは、生計を立てるために慢性的なヒ素中毒に苦しんでいたであろう。その結果、身体障害を持つ鍛冶屋の神話的イメージが広まっている。ヘパイストスは青銅器時代の鍛冶屋ではなく鉄器時代の鍛冶屋であったため、このつながりは古代の民間伝承によるものである。^[98]

ヘパイストスの象徴性に関する他の神話体系における類似点には以下のものがあります。

• ウガリットの職人神コタル・ワ・カシスは、特徴的な歩き方で遠くからでも識別され、足を引きずっている可能性を示唆している。^[99]
• ヘロドトスが理解していたように、エジプトの職人神プタハは小人の神であり、裸で描かれることが多い。^[100]
• 北欧神話では、ウェイランド・ザ・スミスは身体に障害を持つ青銅細工師でした。
• ヒンドゥー教では、職人の神であるトヴァストルが同様の役割を果たしているが、より肯定的に描かれている。^[101]
• オセチアの神クルダラゴンも同様の起源を持つ可能性がある。^[101]

ソリヌスは、リュキア人がヘパイストスに都市を捧げ、それをヘパイストスと名付けたと書いている。 ^[102]

レムノス島のヘファイストスはこの神にちなんで名付けられました。また、レムノス島全体がヘファイストスの聖地でした。^[103]

パウサニアスは、パタラのリュキア人がアポロンの神殿に青銅の鉢を持っていたと書き、テレプスがそれを奉納し、ヘパイストスが作ったと述べている。^[104]

パウサニアスはまた、エリスのオリンピア村にはアルフェイオス川の祭壇があり、その隣には「戦闘的なゼウス」の祭壇とも呼ばれるヘパイストスの祭壇があったと書いている。^[105]

リーパリ島とシチリア島の間にあるテルメッサ島は、ギリシャ語で「ヘパイストスの聖地」を意味するヘパイストスのヒエラ (ἱερὰ Ἡφαίστου) とも呼ばれました。^[106]

大プリニウスは、コリコスにヘファイスティスまたは「ヘファイストス石」と呼ばれる石があったと書いている。プリニウスによれば、その石は赤く、鏡のように像を映し、熱湯をかけるとすぐに冷えた。あるいは、太陽の下に置くと、乾いた物質にすぐに火がついたという。^[107]

1978年にソ連の天文学者リュドミラ・チェルヌイフによって発見された小惑星2212ヘファイストスは、 ヘファイストスに敬意を表して命名された。^[108]

• ギリシャの神々の家系図
• 大衆文化におけるヘパイストス

• アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
• ロドスのアポロニウス『 アルゴナウティカ』、RCシートンによる英訳。ウィリアム・ハイネマン、1912年。
• Bernabé、Alberto (2004)、Poetae epici Graeci: Testimonia et flagmenta、Pars II: Orphicorum et Orphicis similium testimonia、Fasc 1 、 Bibliotheca Teubneriana、ミュンヘンおよびライプツィヒ、KG Saur Verlag、2004。ISBN 978-3-598-71707-9。 De Gruyter のオンライン版。 
• エブリン・ホワイト、ヒュー『ホメロスの賛歌とホメリカ』（ヒュー・G・エブリン・ホワイト訳）。ホメロスの賛歌。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード
• ヘシオドス、『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ホメロス『イリアス』 、AT マレー博士による英訳付き、全 2 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1924 年。オンライン版は Perseus Digital Library にあります。
• ホメロス『オデュッセイア』、AT マレー博士による英訳、全 2 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1919 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
• ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、『天文学について』、メアリー・A・グラント編訳『ヒュギヌスの神話』、ローレンス：カンザス大学出版、1960年。オンライン版はToposTextで。
• Hyginus, Gaius Julius、Fabulae、『The Myths of Hyginus』、Mary A. Grant 編訳、ローレンス: カンザス大学出版、1960 年。オンライン版は ToposText でご覧いただけます。
• オットー・カーン、Orphicorum Fragmenta、ベルリン、1922 年。インターネット アーカイブ。
• オウィディウス、『オウィディウスの断食』：サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザーによる英訳、ロンドン：W. ハイネマン社、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1959年。インターネットアーカイブ。
• パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士、HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
• ストラボン、『ストラボンの地理学』。HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。

• Beekes, Robert SP (2009)。ギリシャ語語源辞典。Brill。ISBN 978-90-04-32186-1。
• ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。  
• ピエール・グリマル著『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年。ISBN 978-0-631-20102-1。インターネットアーカイブ。 
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• ケレニ、カール（1951年）。『ギリシャの神々』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-27048-1。
• スミス、ウィリアム、『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』、ロンドン (1873)。オンライン版は Perseus Digital Library にあります。
• スレイター、フィリップ・エリオット（1968年）『ヘラの栄光：ギリシャ神話とギリシャの家族』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局、ISBN 0-691-00222-3。Googleブックス。 
• スタイン、マレー、ソウル：治療と回復：マレー・スタインの選集、Routledge、2015年。ISBN 9781317649847。 
• ストラボン『地理学』、ホレイス・レナード・ジョーンズ訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社（1924年）。LacusCurtis、Perseus Digital Libraryのオンライン版、書籍6～14。
• West, ML (1983)、『The Orphic Poems 』、Clarendon Press Oxford、1983年。ISBN 978-0-19-814854-8。 
• Witczak KT、Zawiasa D. (2004)。「パリチ – シチリアの双子兄弟とインド・ヨーロッパの神聖な双子に関する神話」。Živa Antika [Antiquité Vivante] 54(1–2)、2004年。

ウィキメディア・コモンズには、ヘパイストスに関連するメディアがあります。

• テオイ プロジェクト、古典文学と芸術におけるヘパイストス
• ギリシャ神話リンク、ヘパイストス ヘパイストスの神話の要約
• ウォーバーグ研究所図像データベース（ヘファイストスの画像）