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 1970年代後半にアクロポリスから見たアイ・ハヌムの主要聖域。[1] | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} 西アジアと中央アジアで表示  アイ・ハヌム（アフガニスタン）  アイ・ハヌム（バクトリア） | |
| 位置 | タハール州、アフガニスタン |
|---|---|
| 地域 | バクトリア |
| 座標 | 北緯37°09′53″ 東経69°24′31″ / 北緯37.16472° 東経69.40861° / 37.16472; 69.40861 |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前3世紀 |
| 放棄された | 紀元前145年 – 紀元前2世紀 |
| 期間 | ヘレニズム時代 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1964年から1978年の間 |
| 考古学者 | ポール・バーナード |
| 状態 | 古代から破壊され、現代の略奪者によっても略奪されました。 |
アイ・ハヌーム（/ aɪ ˈ h ɑː nj uː m / 、「月の貴婦人」の意; [2] ウズベク語ラテン語: Oyxonim）は、アフガニスタンのタハール州にあるヘレニズム時代の都市の遺跡である。元の名前は不明であるこの都市は、[a]セレウコス朝の初期の統治者によって建設されたと考えられており、紀元前 145年頃に滅亡するまで、グレコ・バクトリア王国の統治者の軍事・経済の中心地として機能していた。1961年に再発見されたこの都市の遺跡は、 1970年代後半にアフガニスタンで 紛争が勃発するまで、フランスの考古学者チーム によって発掘された。
この都市は、セレウコス朝の最初の2人の支配者であるセレウコス1世ニカトールまたはその息子アンティオコス1世ソテルの命令を受けた役人によって、紀元前300年から285年の間に建設されたと考えられています。この場所は、近くに小さな砦を築いた以前のアケメネス朝に知られていた可能性があります。アイ・ハヌームは、もともとアレクサンドロス大王がアレクサンドリア・オクシアナとして建設したと考えられていましたが、この説は現在ではありそうにありません。アムダリヤ川（別名オクサス川）とコクチャ川の合流点に位置し、灌漑の行き届いた農地に囲まれた都市自体は、低地の町と高さ60メートル（200フィート）のアクロポリスに分かれています。アイ・ハヌームは主要な交易ルート上にはありませんでしたが、ヒンドゥークシュ山脈の鉱山と戦略的に重要な要衝へのアクセスを制御していました。街の周囲には、継続的に維持・改良された大規模な要塞が築かれていた。
アイ・ハヌームは、当初は王族の支援と市内の造幣局の存在により人口が増加したと思われるが、ディオドトス1世（紀元前 250 年頃）の治世下でグレコ・バクトリア人が離脱したことで重要性を失った。セレウコス朝の建設計画は中止され、この都市はおそらく主に軍事目的に利用されるようになった。アンティオコス3世（紀元前 209年頃 ～紀元前 205年頃）の侵攻時には紛争地帯となった可能性がある。アイ・ハヌームは、インド亜大陸北西部の支配権を主張し始めたエウテュデモス1世とその後継者デメトリオス1世の治世 下で再び発展し始めた。現在の遺跡の多くはエウクラティデス1世の時代のもので、エウクラティデスはこの都市を大幅に再開発し、自身の名をとってエウクラティデイアと改名した可能性がある。エウクラティデス1世の死後まもなく、紀元前100年頃にアイ・ハヌームは再び繁栄した。紀元前 145 年 、グレコ・バクトリア王国は崩壊しました。アイ・ハヌムはサカ人の侵略者によって占領され、概ね放棄されましたが、都市の一部は紀元 2 世紀まで散発的に占領されていました。この地域のヘレニズム文化がそれより長く存続したのは、インド・ギリシャ王国のみでした。
1961年、アフガニスタン国王モハメド・ザヒル・シャーが狩猟旅行中にこの都市を再発見した。ポール・バーナード率いる考古学調査団が下町の巨大な宮殿の遺跡、大きな体育館、 6,000人の観客を収容できる劇場、武器庫、2つの聖域を発掘した。数個の碑文のほか、硬貨、工芸品、陶器も発見された。1970年代後半のソ連・アフガニスタン戦争の勃発により学術的進歩は止まり、その後のアフガニスタン紛争でこの遺跡は広範囲に略奪された。
歴史
古代
アイ・ハヌームの正確な創設日は不明である。インダス文明の最北端の前哨地は、紀元前3千年紀後半にアイ・ハヌームの北約20キロメートルのショルトゥガイに築かれた。数世紀にわたって存在したショルトゥガイは、南の隣国と交易を行い、この地域で最初の灌漑システムを構築した。 [4] 1000年後、この地域はペルシアのアケメネス朝の支配下に入り、彼らはバクトラ（現在のバルフ）を中心とするサトラップ（行政管区）を設立し、インダス渓谷を征服して東に拡大した。彼らは地元の支配権を主張するために、後の都市の北約1.5キロメートルのオクサス川の浅瀬にコナ・カラと名付けられた砦を築いた。 [5]学者たちは、この場所に小さなアケメネス朝の駐屯地が置かれていたのではないかと推測しているが、紀元前 328年頃にアレクサンダー大王率いるギリシャ・マケドニア人が到着する前にアイ・ハヌムに集落が築かれたという説は一致していない 。[6]
歴史家たちは、誰がこの小さな集落を大都市へと変貌させたのか議論を続けている。当初、アイ・ハヌムはアレクサンドロスが築いた都市の1つ、アレクサンドリア・オクシアナであるとされていた。これらの都市を特定するのはかなり困難で、資料が一致していないことや、著者が誤って同じアレクサンドリアを2つの異なる都市として言及した可能性もある。アイ・ハヌムだけでなく、アレクサンドリア・オクシアナはソグディアナのアレクサンドリア、バクトラ近郊のアレクサンドリア、テルメズなどと様々に解釈されてきた。[b] [8]アレクサンドロスとこの都市を結び付ける明確な特徴（芸術作品、彫刻、碑文など）がないため、もし存在していたとしても、彼がその場所にアケメネス朝の駐屯地をギリシャの駐屯地に置き換えた以上のことはしなかった可能性が高い。[9]
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遺跡で収集された陶器のデータに基づくと、アイ・ハヌムは段階的に拡張された可能性が高い。[11]第一段階は、セレウコス朝の最初の統治者の一人、つまり帝国の創設者セレウコス1世ニカトールか、その息子で後継者のアンティオコス1世ソテルのどちらかの統治下で始まったと思われる。セレウコスは、歴史家フランク・ホルトによると、「アレクサンドロスの限定的で場当たり的な軍事的、政治的目標を超えた」統一された中央アジア政策を確立した。[12]セレウコス・マウリヤ戦争後、セレウコスは友好条約と500頭の戦象と引き換えに、インダス渓谷をチャンドラグプタ・マウリヤに譲渡した。こうして、セレウコスは、東方におけるセレウコス朝の本拠地となったバクトリアの持続的な経済的、軍事的発展を求めた。[13]
アンティオコスは、ソグド人の武将スピタメネスの娘である母アパマを通じてこの地域と個人的なつながりを持っており、父の政策を継承した。アイ・ハヌームの重要な建造物のいくつか、例えば英雄の神殿、北の要塞、神殿は彼の治世中に建設された。[14]アイ・ハヌームの近くに金属鉱床があったことと、セレウコス朝が東バクトリアへの関心を高めていたことから、紀元前285年頃に造幣局が開設された可能性が高い。このことは、この造幣局が王家の拠点としてのこの都市の成長に拍車をかけたことを示している。 [15]この都市で発見された青銅貨幣の約3分の1は、アンティオコスが紀元前281年に即位した後の時期に発行されたものであり、彼が引き続きこの都市に資金を費やしていたことを示している。[16]紀元前261年に王位に就いた後継者アンティオコス2世の治世下、造幣局は引き続き貴重な硬貨を鋳造し、城壁は控え壁とレンガで補強されました。 [17]
東部諸州の総督ディオドトス1世がセレウコス朝から離脱し、グレコ・バクトリア王国を建国すると、この都市の発展は大きく鈍化した。アイ・ハヌムの神殿と聖域はディオドトスの下で再建されたが、おそらく宗教的正当性を高めるためであったが、セレウコス朝の建設計画のほとんどは継続されなかった。[18]ベルティーユ・リヨネは、この時期アイ・ハヌムは単に「行政機能を備えた軍事拠点」であったと理論づけている。[19]セレウコス朝皇帝アンティオコス3世は紀元前209年にグレコ・バクトリア王国に侵攻し、アリウスの戦いでその支配者エウテュデモス1世を破り、エウテュデモスの首都バクトラを包囲したが失敗した。[20]アイ・ハヌム自体が侵略者によって攻撃されたという証拠はないが、アンティオコスは都市の近くで作戦を遂行し、あるいはそこで通貨を鋳造したかもしれない。 [21]彼はまた、この地域に新しい入植者を連れてきたかもしれない。エウテュデモスとその後継者デメトリオス1世によるその後の征服もまた、人口が増加し、多くの公共の建物が再建されたため、都市にとって有益であった。[22]都市の運命の改善は、陶器の製造と洗練における革新を通して見ることができる。アケメネス朝の様式は、より多様な形状に置き換えられ、そのいくつかはメガラのボウルを彷彿とさせるものであった。[23]
都市の最盛期は紀元前2世紀半ばのエウクラティデス1世の統治時代で、彼はおそらくこの都市を首都とし、エウクラティデイアと名付けた。彼の治世中に宮殿と体育館が建設され、主聖域とヘロインが再建され、劇場も間違いなく活発であった。[24]彼はおそらく地中海の芸術家を後援して他の主要なヘレニズム王と同等の地位に就き、首都の地位はアレクサンドリア、アンティオキア、あるいはペルガモンに匹敵した。宝物庫にはインドでのインド・ギリシア 王メナンドロスに対する彼の遠征で得た略奪品が大量に保管されていたことがわかった。[25]エウクラティデスが紀元前144年頃に暗殺されたとき、アイ・ハヌームはすでに遊牧民の攻撃を受けていた可能性が高い。[26]この侵略は、おそらく月氏族によって南に追いやられたサカ族によって実行されたもので、月氏族は紀元前130年頃に第二波の侵略者を形成しました。宝物庫は15年の間隔を置いて行われた2回の襲撃で略奪された痕跡が残っています。[27]
最初の攻撃でヘレニズム支配は終焉を迎えたが、アイ・ハヌムには引き続き人が住んでいた。この再占領がグレコ・バクトリア人の生存者によるものか、遊牧民の侵略者によるものかは不明である。[28]この間、宮殿や聖域などの公共の建物は住居として再利用され、都市はある程度の平常状態を保っていた。おそらくカルト的な起源を持つ何らかの権威が、住民に、今では都市で自由に入手できる生の建築資材を建設や貿易など自分たちの目的のために再利用するよう奨励した。[29]ルーン文字が刻まれ宝物庫に埋められた銀のインゴットは、サカ族がこの都市を占領していたという説を裏付けており、アクロポリスと体育館には遊牧民の典型的な副葬品が入った墓も掘られている。都市の再占領はすぐに大火事で終焉を迎えた。[30]アイ・ハヌムの最後の居住者がいつこの都市を放棄したかは不明である。居住の最後の痕跡は西暦2世紀に遡り、この時点で宮殿には2.5メートル（8.2フィート）以上の土が積もっていた。[31]
モダンな
1838年3月18日、ジョン・ウッドという名のイギリス軍探検家が東インド会社の代表としてバダフシャン地方を旅していた。彼はガイドから、その地域に原住民がババラと呼んでいた古代都市が存在することを知らされた。[32]彼の調査はすべて地元住民に拒否され、再発見のチャンスは失われたとウッドは記している。[33]
しかしながら、この場所の外観は、かつてここに古代都市があったという [タジク] の伝承の真実を物語っています。この町の跡地にはウズベク人の野営地がありましたが、そこの住人からは何も情報を得ることができず、貨幣や遺物について尋ねても、彼らはただ虚ろな目を向けるか、間抜けな笑い声を上げるだけでした。
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1961年、アフガニスタン国王モハメド・ザヒル・シャーは狩猟に出かけた際、丘の斜面からまだ都市の輪郭が見えることに気づいた。彼は、1923年以来アフガニスタンで遺跡の発掘を行っていたアフガニスタンフランス考古学代表団（DAFA）に要請した。 [34]発掘は最初はダニエル・シュルンベルジェが、次にポール・ベルナールが指揮した。都市は放棄されてから再定住したことがなかったため、遺跡は地表近くにあり、発掘は容易だった。[35]この地域の他の遺跡では、後継者が先祖の基礎の上に建物を建てたため、ヘレニズム時代の建築層は地下15メートル（49フィート）にも達した。[36]
しかし、アイ・ハヌムの発掘は困難を極め、複雑であることが判明した。都市の規模が巨大だったため、DAFA の小規模なチームは、特に1970 年代半ばにフランス欧州外務省が資金を削減したため、重要な地域に重点を置かなければならなかった。 [37]都市のアクロポリスはアクセスしにくく、地形も荒れていたため、そこでの発掘は下層よりもはるかに困難で、下層都市よりも調査がはるかに少なかった。[38]これらの制約やその他の制約にもかかわらず、DAFA は科学的厳密さや手順に妥協しなかった。[36] 1974 年、ミッションの任務は周辺地域の古地理学および考古学調査にまで拡大され、これらの調査の成功を基に、さらなる現地調査も計画された。[39]
1978年、サウル革命がソ連・アフガニスタン戦争を引き起こし、現在も続くアフガニスタンの政情不安の引き金となったため、すべての考古学的調査は中止された。[39]戦争中、遺跡は徹底的に略奪され、いくつかの重要な遺物が古美術市場で個人収集家に売却された。[40] [c]下町北部の組織的な略奪は、数百の穴を掘ることによって行われたようだ。これは、略奪者がDAFAが発掘していなかった地域で遺物が見つかることを期待していたことを示唆しているが、遺跡の考古学的完全性は損なわれてしまった。[42]体育館でも同様の穴が見つかったが、宮殿の被害が最も大きかったと思われる。壁は建築資材の採石場として使われ（場所によっては最も深い基礎までもが破壊された）、装飾や柱頭として主に発見された少量の石灰岩は石灰窯で消費された。[43]北部同盟はアクロポリスの頂上に砲台を建設し、さらにこの場所を不安定にした。[44]
サイト
アイ・ハヌムは、2つの川の合流点にある三角形の半島に位置し、グレコ・バクトリア王国の主要な中心地でした。
場所とレイアウト
アイ・ハヌムの街は、バクトリア地方の平原の南西の角、オクサス川（現在のアムダリヤ川）とコクチャ川の合流点に築かれた。約300平方キロメートル（74,000エーカー）の面積を占めるこの平原は三角形で、2つの側を川、3つ目の側を東ヒンドゥークシュ山脈に囲まれていた。[45]平原の黄土は当然農業に適しており、川に近いため灌漑用水路を建設することができ、近くの高地は遊牧民に広大な夏の牧草地を提供した。[ 46 ]この地域は鉱物も豊富で、バダフシャンのコクチャ川上流の鉱山は世界で唯一のラピスラズリの産地であり、銅、鉄、鉛、ルビーも産出していた。[d] [48]アイ・ハヌムはオクサス川とキジルス川の合流点から10キロ下流に位置していた。キジルス川の谷は鉱物資源の豊富な西パミール高原や中国領トルキスタンへのアクセスを提供していたが、同時に北からの侵略者にとっての自然の回廊でもあった。[e]そのためアイ・ハヌムはオクサス川の主要な交差点や他の大きな交易路を支配していなかったにもかかわらず、戦略的に重要な防壁として機能していた。[50]
都市の戦略的重要性を反映して、創設者たちはアイ・ハヌムを高度な防御基準で建設した。南と西にはそれぞれコクチャ川とオクサス川があり、両岸は高さ20メートル（66フィート）を超える険しい崖で、水陸両用攻撃には困難を極めた。[51]一方、東への接近路はコクチャ川から北に約2キロメートル（1.2マイル）伸びる高さ約60メートル（200フィート）の天然のアクロポリスによって守られていた。[46]この台地の南東隅には小さな城塞もあった。2つの側面は高さ80メートル（260フィート）の崖で守られ、3つ目の側面は小さな堀で囲まれた、150×100メートル（490×330フィート）のこの砦はアイ・ハヌムの防衛本部として機能した。[52]
これらの自然の防御は、アイ・ハヌムの都市とアクロポリスを完全に囲む壁によって強化されました。自然の力に頼らない北側の城壁は、特に強固に造られました。[53]高さ 10 メートル (33 フィート)、厚さ 6 メートル (20 フィート) の壁は、頑丈な日干しレンガで造られ、大きな塔と急勾配の溝で守られていました。[46]これらの城壁の大きさは、少数の防御兵が攻城兵器を無効化し、最小限の犠牲で攻撃軍と交戦することを可能にした。また、その規模の大きさは、ギリシャの建築家が日干しレンガの壁の強度にあまり自信がなかったことを反映しています。[54]都市の正門は北側の城壁に設置され、都市の中心部に水を供給する運河も守っていました。[55]
正門から、アクロポリスの基部に沿って南に一直線に伸びる通りが、下町を通って南の川岸まで続いていた。距離は約1.5キロメートル (0.93 マイル) であった。[56] 3つのブロックに分かれた大きな住居がある南側の地域を除けば、下町は計画的ではなかった。この点が、ヒッポダモスの格子計画に従って建設される傾向があったチグリス川沿いのセレウキアなど、近東の他のヘレニズム時代の都市とアイ・ハヌームを区別している。[57]また、紀元前2世紀初頭には大規模な再開発が行われ、その結果、いくつかの主要な建物の向きに若干の不統一が生じている (たとえば、宮殿は古いメインストリートに対して斜めになっている)。[58]アイ・ハヌームは主に未焼成レンガを使用して建設され、焼成レンガや石はほとんど使用されなかった。[58]
宮殿群
宮殿の複合施設は大きく、およそ 350 x 250 メートル (1,150 x 820 フィート) の広さがあり、下町の約 3 分の 1 を占めていました。[59]エウクラティデス 1 世の命により建設されたこの複合施設の規模と複雑さは、統治者の権力と富の誇示として機能したと考えられます。[60]ベルナールは、この複合施設は「国家の建物、住居、そして宝物庫という 3 つの機能を同時に果たしていた」と評しています。[61]宮殿の南側には 27,000 平方メートル (6.7 エーカー) の広大な広場があり、軍事パレードや訓練、あるいは単に駐屯地として使用された可能性があります。[62]宮殿自体には、メイン ストリートの西側に開いているメインプロピュライアと呼ばれる門を通ってアクセスしました。プロピュライア自体は以前の統治者によって建てられ、エウクラティデスの治世に再建された。[63] 2つの隣接するポーチの間に広い柱廊玄関があり、屋根はパルメット・ アンテフィクスで有名である。そこから宮殿の中庭へと続く湾曲した道に通じていた。[64]
この長方形の中庭は、137×108メートル（449×354フィート）の広さがあり、宮殿への正面玄関として機能し、湾曲した道路から別のプロピュライウムを通って入りました。中庭は118本のコリント式の柱で囲まれていました。[65]北、東、西の列柱の柱の高さは5.7メートル（19フィート）、南の列柱の柱の高さはほぼ10メートル（33フィート）で、ロドス島のペリスタイルを形成していました。宮殿には南の柱廊の後ろにある多柱室から入りました。この玄関ホールはペルシャのイーワーンに似たスタイルで、中庭のものとは少し違った装飾が施された18本の柱で支えられていました。[66]多柱室の南側には、木製の燭台、塗装されたライオンの原型、幾何学的な芸術などの装飾が施された大きな応接室への扉がありました。この部屋には排水設備がなかったため、おそらく密閉されており、あらゆる側面のドアから宮殿の他のエリアにアクセスできました。[67]
宮殿は3つのゾーンに分かれており、それぞれが異なる機能を果たし、中庭と長い廊下のネットワークでつながっていました。これらの中庭と廊下は注意深く配置されており、王族や高官が隔離された状態を保ちながらも簡単に出入りできるように配慮されていました。[68]受付エリアの南には、行政区画として使われていたと思われる一連の部屋があり、直角に交わる廊下で互いに区切られた2組のユニットからなる四角形のブロックで構成されていました。東側のペアは謁見の間として使用され、西側のペアは官邸として機能していた可能性があります。[69]周囲の廊下から各部屋への入り口はオフセットされていたため、理論上は2つの別々のグループが複合施設に入り、謁見を許可され、判決を受け取り、お互いに会うことなく去ることができました。[70]
行政地区の西、宮殿の南西側には、浴室があることから居住目的と特定された2つのユニットがあった。[71]構造のレイアウトは、北に小さな中庭、南に居住区があり、市内で発掘された他の住宅と似ていた。[72]中庭の後ろにある小さなイーワーンなどの他の特徴を含む大きい方のユニットは西側にあり、隔離廊下で小さい隣のユニットと分けられていた。[73] 3部屋の浴室はユニットの後ろにあり、石灰岩の板とパルメットと海の動物の小石のモザイクでタイル張りされており、既存のヘレニズム美術の伝統を継承している。[72]西側のユニットはよりプライベートな性質のものであったため、学者たちは、東側のユニットはおそらく君主自身と親しい仲間のために意図されていたのに対し、西側のユニットは君主の家族のために意図されていたと推測している。[74]住宅ユニットの北側には小さな中庭があり、宝物庫の小さな図書館につながっていました。[72]
財務省
宮殿の中庭の西側にある宝物庫の建物は、ここから宮殿に入ることができ、第 3 ゾーンを構成していました。この建物は後期に建てられたもので、宝物庫自体は以前は中庭の東側の建物にあったと思われます。[73]最新の形態では、宝物庫の建物は、一辺が約 30 メートル (98 フィート) の正方形の中庭を囲むように 21 の部屋で構成されていました。南、東、西側の 13 の部屋はこの中庭に直接面しており、北側の 8 つの貯蔵室には東西の廊下のドアからアクセスできました。[75]この複合施設には、バダフシャン鉱山の宝石やラピスラズリ、象牙、オリーブオイル、香、現金準備金、その他の貴重品など、ギリシャ語のラベルが貼られた花瓶に入った宮殿の目録が収められていました。[72]
宮殿の宝物庫の遺物、左上から時計回りに：アイ・ハヌーム宝物庫の碑文が刻まれた壊れたオストラコン、哲学的な文章が刻まれたパピルス、アイ・ハヌーム宝物庫、紀元前 2 世紀、サクンタラの神話を描いたと思われるインドの円盤、部分的な復元（右）
壺のラベルの多くはインクで書かれていたり、焼成後に刻まれていたりして、金銭取引について記述されている。例えば、あるラベルには、ゼノンという役人が500ドラクマをオクセボアケスとオキシバゾスという2人の従業員に渡したことが記されており、彼らはその金額を壺に入れて封印する責任を負っていた。[76]ラベルに刻まれた名前のほとんどはギリシャ語起源だが、オクセボアケスやオキシバゾスのようにそうでない名前もある。これらのバクトリア系イラン人の名前は「上位」の位置に刻まれたことはなかった。有意義な結論を導き出せるかどうかについては、学者の間でも議論がある。[77]
その他の壺の中には、中東からの香や地中海からのオリーブ オイルなど、贅沢品を運んだことを示すものがある。壺の中の油は腐りやすいため、これらの壺の 1 つには君主の在位年 (第 24 年) が刻まれている。宝物庫の他の碑文や、統治していた君主がエウクラティデス 1 世であることと合わせて、アイ・ハヌム陥落の日付は紀元前 145 年頃とほぼ確実に特定されている。宝物庫のいくつかの品々は、エウクラティデスがインド征服から持ち帰った略奪品である可能性が高い。これには、インドの瑪瑙や宝石、仏塔からの供物、ヒンドゥー神話の場面を描いた螺鈿板の円盤などがある。 [78]多色のガラスペーストと金糸で装飾されたこの円盤は、おそらくドゥシヤンタとシャクンタラーの出会いを表している。[79]
図書館は、居住区に近い宝物庫の南に位置していた。その用途は、パピルスと羊皮紙に書かれた2つの文学的断片の発見によって特定された。有機的な筆記材料は分解されていたが、デカルコマニーに似たプロセスを経て、文字は泥レンガの分解から形成された細かい土に刻まれていた。[80]羊皮紙は未知の演劇作品で、おそらくは三韻律的な 悲劇で、インドや東方への旅で知られる人物、ディオニュソスが関係していると思われる。 [81]一方、パピルスはプラトンの形態論を論じた哲学的対話で、アリストテレスの失われた作品と考える者もいる。[82]逆に、テキストはアイ・ハヌムのグレコ・バクトリアの哲学者によって書かれた可能性もある。[83]
民間住宅
居住区は宮殿群の南側に位置していた。これは、南北に伸びる幹線道路と直角に交わる通りで区切られた、貴族の大きな家々の列で構成されていた。[84] DAFA の考古学者たちは、宮殿から 4 列目の端、2 つの川の合流点に近い場所にある家を発掘することにした。この家は、面積が 66 x 35 メートル (217 x 115 フィート) あり、紀元前 200年頃の半世紀前の 3 段階の建築様式の痕跡が見られた。北側には大きな中庭があり、南側には 2 本の柱がある大きなポーチで区切られたメインの建物があった。メインの建物は中央に応接室があり、その周囲を廊下が取り囲んでいて、浴室群、キッチン、その他の部屋へとつながっていた。[85]
北側の城壁から150メートル（490フィート）外側にあった別の家は、1973年に部分的に発掘されたが、考古学者たちは主たる建物の中央部分と西側の一部しか詳細に調査できなかった。この城壁外の住居は市内のものよりはるかに大きく、面積は108×72メートル（354×236フィート）であった。北側に大きな中庭、南側に建物があり、都市の家と似たレイアウトであったが、主たる建物は東西の廊下で2つに分かれていた。北側は中央に応接室がある居住区で、南側にはサービス室と浴場があった。現場で発見された柱の破片によると、高さは約8メートル（26フィート）であった。[86]
アイ・ハヌムの大きな住居は、宮殿のものも含め、伝統的なギリシャのオイコスとの共通点がほとんどないため、学者たちはその起源について学んでいる。有力な仮説はイラン起源であると示唆しており、同様のスタイルはクシャーナ朝下のパルティアの ニサやディルベルジン・テペにも見られる。[87]この都市には、身分の低い人々のための小さな家など、他のタイプの住宅もあった。[88]
宗教施設
発掘者たちはアイ・ハヌムで3つの神殿を発見した。宮殿近くのメインストリートにある大きな聖域、北の壁の外側にある同様のスタイルの小さな神殿、そしてアクロポリスの野外の基壇である。 [89]大きな聖域はしばしば「くぼみのある壁龕のある神殿」と呼ばれ、[f]メインストリートと宮殿の間の下町の目立つ場所にあり、1.5メートル（4.9フィート）の高さの基壇の上に四角い建物があり、周囲をオープンエリアで囲まれていた。[91]それは、都市創設直後に設立された非常に初期のセレウコス朝の建造物の跡地に、初期のディオドトス朝によって建設された。 [92]同名のくぼみのある壁龕は、6メートル（20フィート）の高さの神殿の壁に位置していた。正面入口の両側に1つずつ、他の側面にはそれぞれ4つずつ彫刻されていた。[93]中庭は3方を建物で囲まれていた。南西側には東洋風の台座を備えた木製の列柱があり、南東側には小さな部屋や柱廊が連なり、アンティス様式の柱が並ぶポーチに隣接していた。このポーチはメインストリートからの入り口となっており、北東の壁には祭壇が設けられていた。[93]
発掘調査の当初から、神殿建築のペルシア的要素とアケメネス朝的要素が注目されていた。 [91]特徴的な「窪みのある壁龕」と建物の3段のプラットフォームは、メソポタミア建築とその後継様式に共通する特徴であった。[95]神殿では、献酒器（ギリシャと中央アジアの宗教的慣習に共通）、象牙の家具や置物、テラコッタ、そして特異なメダリオン（写真）など、多くの遺物が発見された。[96]この円盤は、ライオンに引かれた戦車に乗ったギリシャの女神キュベレとニケを描いており、メトロポリタン美術館によって「ギリシャと東洋の融合したイメージ」を理由に「注目に値する」と評された。銀で作られたこの円盤は、神々が身に着けているクラミスなどのギリシャ文化の要素と、人物の固定したポーズや三日月などの東洋のデザインモチーフを組み合わせています。[97]
神殿の中央に立っていたであろう崇拝の像の残っている小さな破片は、それがギリシャの伝統に従って彫刻されたことを示している。左足の小さな部分が残っており、ゼウスの一般的なモチーフである雷を表している。ギリシャの像とそれが置かれていた東洋の神殿との間の明らかな不調和に基づいて、学者たちはゼウスとアフラ・マズダ、ミスラ、またはオクサスを代表する神などのバクトリアの神との融合を仮定した。 [98]雷は、女神アルテミス、アテナ、さらにはキュベレの属性としても使用されており、純粋に象徴的である可能性さえある。[99]
DAFAの考古学者たちは、他の2つの宗教的建造物については表面的な研究しかできなかった。北壁の外側にある神殿は、その場所にあったよりシンプルで小さな建造物を引き継いだもので、壁の龕がある建築様式は中央の壮大な聖域に多少似ているが、カルト像の代わりに礼拝用の礼拝堂が3つある。[100]アクロポリスの台座は東を向いていたため、この地域で同様の台座が発見されており、日の出を崇拝するための犠牲台として使用されたのではないかという説が浮上している。 [g] [102]アクロポリスは主に軍事用で、小さな住居が数軒あるだけだったため、学者たちは、そこが現地のバクトリア人兵士のゲットー地区として使用されていたと示唆している。この隔離仮説の妥当性は、今も議論が続いている。[103]
キネアスのヘロオン
市内で最も研究されている建造物の一つは、下町の宮殿のすぐ北にある小さなヘロオンである。三段の台座の上に建てられたこの神殿は、アンティス・プロナオスのディスタイルと狭いセラから成っていた。[104]台座の下から4つの棺（木造2つと石造2つ）が発見された。ギリシャの都市の壁の中での埋葬は一般的に許されていなかったため（アイ・ハヌムの墓地は北の城壁の外に位置していた）、著名な市民、特に都市の創設者については特別な例外が設けられた。[105]この神殿は下町の他のどの建造物よりも古いため、ヘロオンを祀るために建てられた人物は、都市の創設者か、非常に著名な初期の市民であったと合理的に推測できる。[106]最も目立つ棺は、最も古いものでもあり、供物を注ぐための開口部と導管によって上部の神殿とつながっていた。[107]建設者たちは他の石棺にはそのような特徴を与えていなかったので、この棺にはおそらくその著名な市民の遺体が収められ、他の棺は家族のために取っておかれたと考えられます。[108]したがって、一般的な学者の合意は、碑文からキネアスという名前であることが知られているこの人物は、アイ・ハヌムの最初の入植者を統治したセレウコス朝のエピスタテスまたはオイキステであったということです。[109]
考古学者たちは、プロナオスの目立つ位置に置かれていた石碑の土台を発掘した。そこには、もともとデルフォイのアポロ神殿に飾られていた一連の格言の最後の5行が刻まれていた。最初の145の格言が刻まれていた石碑の垂直部分の、小さくほとんど判読できない断片だけが現存している。[110]格言の隣には、デルフォイの聖域から格言を写し取ったクレアコスという男を記念する警句が刻まれてい た。
1968年、フランスの歴史家ルイ・ロベールは、碑文に名を連ねるクレアルコスは哲学者ソリのクレアルコスではないかと提唱した。この特定は、哲学者クレアルコスが蛮族と東洋文化の道徳と文化について広範囲に渡って著作を残していたという事実に基づいていた。ロベールは、クレアルコスが文学上の主題をより詳細に研究する旅の途中でアイ・ハヌムに立ち寄り、そこに碑石を立てたのではないかと提唱した。[112]この理論は事実として受け入れられ、アイ・ハヌムの純粋にギリシャ的な性質とヘレニズム世界の相互接続性の例としてしばしば引用された。[113]後の歴史家たちはロベールの仮説を否定している。ジェフリー・ラーナーは、クレアルコスが単に参考資料を参考にするのではなく、研究のために東部地域を旅したという仮説を裏付ける証拠はない、と指摘している。[114]ラーナーに続いて、レイチェル・メアーズは哲学者のおおよその死亡日を知っていたため、石碑が聖域に設置されたのは、推定される旅の1世代後であったと指摘した。 [115]一方、シェーン・ウォレスは、クレアカスは珍しい名前ではなく、したがってロバートの身元確認はせいぜいありそうにないことを指摘した。[113] 3人とも、このクレアカスはアイ・ハヌムの住民であったと提案している。[116]
ロバートの理論が反駁されたにもかかわらず、この石碑は現代の分析において依然としてその重要性を保っている。エピグラムのテキストは、その構成と語彙において詩的であり、ホメロスの『オデュッセイア』、ピンダロスの頌歌、そしておそらくはアポロニオスの『アルゴナウティカ』など、よく知られたギリシャの作品を彷彿とさせる。[117]マイアーズとウォレスは、この石碑の碑文と設置を、紀元前2世紀中期または後期の「最初のバクトリア生まれの世代」のものとしている。彼らは、この世代が、ギリシャ統一の象徴であるデルポイの目から見てアイ・ハヌムに正当性を与えることによって、自分たちをより広いギリシャ世界の一部として定義しようとしたのではないかと提唱している。[118]この詩は、仏教のアショーカ王の勅令（紀元前260-232年に刻まれた）と主題的要素を共有している。ヴァレリ・ヤイレンコは、それが仏教にインスピレーションを与えた可能性があると提唱し、ヘレニズム哲学が仏教の道徳的戒律の発展に貢献したことを示唆している。[119]
その他の建物
体育館は西側の城壁に沿って位置していた。建築の最終段階では、広さは390×100メートル（1,280×330フィート）で、南の中庭と北の複合施設に分かれており、宮殿地区からも川沿いの要塞の背後の通りからもアクセス可能だった。[120]中庭からメインの複合施設を囲む廊下に出るための扉が3つあった。これは中央の正方形の中庭を囲む長方形の部屋で構成されており、両側に1つずつある4つのエクセドラから入ることができ、北側のエクセドラには小さな台座があり、碑文と彫像が置かれていた。 [121]碑文は、ギリシアの体育館の守護神であるヘルメスとヘラクレスに、トリバロスとストラトンという兄弟が、同じくストラトンという名の父親に代わって書いたものである。おそらく、77センチメートル（30インチ）の像はストラトン長老を表していたと思われる。[122]
完全には発掘されなかった武器庫は、アクロポリスの基部に面した南のメインストリートの東側にあった。建物の中庭で見つかった大量の鉱滓は、この建物が鍛冶屋の作業場であったことを示唆している。[123]発見された武器は多種多様であったが、数は少なかったため、都市が陥落したときに主力軍が戦場にいたのではないかと推測された。この説は、武器庫の通路がレンガで塞がれていたことから、守備兵の数が限られていたことを示唆している。発見された破片には、矢じり、槍、投げ槍、騎乗動物を止めるための鉄製の鉤針、制服の装飾品などがあったが、最も関心を集めたのは、これまで発見された中で最も古い例である鉄製の重装甲であった。 [ 124]
劇場もまた、アクロポリスの側面、メインストリートの北側に建てられました。観客は5000人から6000人収容でき、これは当時の都市の人口よりかなり多いものでした。直径は85メートル (279 フィート) で、ディアゾマの真下に3つのロッジアがあり、おそらく高官用に使用されていました。[126]観客は都市だけでなく周辺地域からも来ることが予想されていたことは明らかで、おそらく宗教的な祭りのためだったのでしょう。[127]発掘者たちはオーケストラの中に約120人の遺骨を発見しました。これはおそらく紀元前145年の都市陥落時のものでしょう。[128]
意義
貨幣
アイ・ハヌムの発掘調査では、ヘレニズム時代の貨幣3つと、散らばった貨幣274枚が発見され、そのうち224枚は判読可能だった。[132]最初の宝物は1970年に宮殿の管理区域の小さな部屋で発見された。そこには、バクトリアのアガトクレスの名前が刻まれた677枚の刻印入り貨幣と6枚のドラクマ銀貨が含まれていた。[133]後者の6枚の貨幣は、両面にギリシャ語とブラーフミー文字で刻まれており、それ自体がヴルスニ・ヴィラスの「最も古い明確な像」として重要である。[134]硬貨に描かれた人物は、図像から明確に特定できる。ギリシャ側には、おそらくサンカルシャナとして描かれたバララーマが、彼の慣習的な鋤と棍棒を持っている。一方、ブラーフミー側には、スダルシャナ・チャクラとほら貝を持ったヴァースデーヴァが描かれている。[135]硬貨は、ヴルシュニ・ヴィラスの信仰がマトゥラーの故郷から遠くまで広がり、王族の支援を受けるほどの重要性を保っていたことを示している。さらに、ギリシャの表面はブラーフミーの裏面よりも優れていたため、硬貨は、伝統的な系譜体系に従って、バララーマがヴァースデーヴァよりも上位であると考えられていたことを示している。[135]
2つ目の埋蔵品は3年後、城外住居の台所で発見された。この埋蔵品は63枚のテトラドラクマ銀貨で構成され、そのうち49枚はグレコ・バクトリアのものであり、その大部分はエウテュデモス1世に捧げられ、残りは他の王に捧げられたものであった。[136] 3つ目の埋蔵品は1973年から1974年の冬に遺跡近くのアフガニスタンの農民によって発見され、カブールの骨董品市場ですぐに売却された。埋蔵品の大部分は後にニューヨークを通過し、そこでアメリカ貨幣協会の会員が目録をまとめることができたものの、その時点では完全性は失われており、一部のコインは取り除かれ、リュシアス・アニセトゥスのドラクマなど他のコインが追加されていた。[137]判読可能な224枚の散在コインのうち、グレコ・バクトリアまたはインド・ギリシアのコインはわずか77枚であった。また、68枚のセレウコス朝の貨幣が発見され、そのうち62枚にはアンティオコス1世の肖像が刻まれていた。[132]
アンティオコス1世の治世のバクトリアの貨幣には、三角形のモノグラム（）が鋳造過程で刻まれている。アイ・ハヌームでは、市内で最も古い建造物の一つであるヘロオンから、同じ刻印のあるレンガが発見されている。[138]したがって、アンティオコス共同統治時代および単独統治初期のセレウコス朝の主要な造幣局があったのはアイ・ハヌームであった可能性が高いと考えられる。それ以前の造幣局は、おそらくバクトラにあったが、他の場所にあった可能性もあるが、比較的短期間の操業の後、ほぼ同時に廃止された。[139]
より広い影響
アイ・ハヌムで発見された品々の中には、宝物庫にあったギリシャのオリーブ油やグレコ・バクトリア美術品に施された地中海の皿型など、大規模な交易ネットワークが存在したことを示唆するものもあるが、そのような発見は少なく、宝物庫にあったインド美術品は単なる略奪品だったようだ。 [140]歴史家たちは、グレコ・バクトリアは貿易の面では孤立していたものの、高度に発達した行政を持ち、経済的多様性に富んでいたと結論付けている。[141]この行政は月氏族やクシャーナ朝に引き継がれ、ギリシャの称号や貨幣が使用され、ヘレニズム時代の数字や暦法が取り入れられたことからもそれがうかがえる。[142]
美術史家ジョン・ボードマンも、アイ・ハヌームは古代インドの芸術に影響を与えたギリシャ美術の導管の一つだった可能性があると指摘している。アショーカ王の柱の彫刻は、使節がマウリヤ朝に持ち帰ったグレコ・バクトリアの建物の絵に触発された可能性がある。アイ・ハヌームからか、他のヘレニズム時代の遺跡からかは不明である。[143]アイ・ハヌームの芸術作品には、ヘレニズム世界で発見された最大のファイアンス焼きの彫刻など、革新的で独創的な職人技が表れており、東洋の制作技術とギリシャのアクロリティック彫像の伝統が融合している。 [ 144]この遺跡で発見されたヘラクレスの小像は、ヴァジュラパーニーが半神やゼウスと習合した姿で 描かれている、後のインド・ギリシャの貨幣との芸術的連続性を示している。[145]
現代の学問
アイ・ハヌムの発見は、近くのタフティ・サンギン神殿の発見以上に、グレコ・バクトリア王国の研究にとって根本的な重要性を持っていた。発見以前、アルフレッド・フーシェなどの考古学者は、中央アジアにヘレニズム文化が存在したという物理的な証拠を見つけようと生涯を捧げたが、失敗し続けた。[146]古典文献の断片や、この地域で発見されたギリシャ語の碑文が刻まれたさまざまな硬貨を除けば、理論を裏付ける証拠はほとんどなかった。[147]バルフでの困難な18か月の発掘で何も発見できなかったフーシェは、次第に希望を失い、この仮説を「グレコ・バクトリアの幻影」として退けたことで有名である。[148]アイ・ハヌムの発見は、この学問分野に再び活力を与え、それ以来、中央アジア各地でヘレニズム時代の遺跡がいくつか発見されている。マイアーズは、発掘が終わった後も発見前の基本的な疑問がまだ残っていたとしても、アイ・ハヌムの発見はヘレニズム時代の極東研究における一種の「転換点」であったと指摘している。[149]
参考文献
注記
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- ^ フランス語: 「寺院 à niches indentées」;あるいは、階段状の寺院（「寺院・ア・レダン」）とも呼ばれます。[90]
- ^ さらに、ギリシャの歴史家ヘロドトスとストラボンは、ペルシャ人の野外宗教礼拝の慣習について記述している。[101]
- ^ 最初の4行（献辞）はウォレスが翻訳し、残り（格言）はメアーズが翻訳した。[111]
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さらに読む
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- シャーウィン・ホワイト、スーザン、クハート、アメリー（1993年）。サマルカンドからサルディスへ：セレウコス朝への新たなアプローチ。ロンドン：ダックワース。ISBN 978-0715624135。