マトゥラ

地方統治の期間を経て、マトゥラーは紀元前1世紀にインド・スキタイ人によって征服された。マトゥラーのインド・スキタイ人のサトラップは、グジャラートとマルワを統治していた「西サトラップ」と対比して、 「北サトラップ」と呼ばれることもある。しかし、インド・スキタイ人の支配は、紀元10 ～25年頃のインド・スキタイ人のマハクシャトラパ（「大サトラップ」）ラージュヴラの治世の後、短命に終わった。紀元1世紀初頭の数十年のマハクシャトラパ・ラージュヴラのモラ井戸碑文は、マトゥラーから7マイル離れた村で発見され、祝福された（バガヴァタム）5人のヴリシュニの英雄のプラティマ（h）像が、トーサという人物の石の祠に安置されたと記されている。^{[ 21 ]}英雄たちは、ヴァーユ・プラーナの一節から、サムカルシャナ、ヴァスデーヴァ、プラデュムナ、サンバ、アニルッダであると特定された。^{[ 22 ]}碑文の英語訳は以下の通りである。

. . . マハクシャトラパ・ラームジューヴラの息子、スヴァーミ . . . ヴリシュニの聖なるパンチャヴィーラの像は... 石の祠であり... トーシャーの壮麗で比類なき石の家が建てられ維持された... 石でできた五つの崇拝の対象は、いわば最高の美しさで輝いている... ^{[ 23 ]}

マハクシャトラパ・ラージュヴラの息子、マハクシャトラパ・ソーダサの時代のマトゥラー碑文には、バガヴァット・ヴァスデーヴァのマハスターナ（偉大な場所）にトーラナ（門）、ヴェーディカ（テラス）、チャトゥサラ（四角形）が建てられたことが記録されている。 ^{[ 24 ]}また、マハクシャトラパ・ソーダサの時代に遡るモーラの祠では、ヴリシュニの英雄を表す男性の胴体像がいくつか発見されている。^{[ 21 ]}

クシャーナ朝の皇帝たちは、マハクシャトラパ（「大サトラップ」）ソーダサ（紀元15年頃在位）の治世後しばらくしてマトゥラーを支配下に置いたが、インド・スキタイのマハクシャトラパ・カラパッラーナやサトラップ・ヴァナスパラなど、彼の後継者の何人かはクシャーナ朝の臣下として統治し、両者ともクシャーナ朝の皇帝カニシュカ大王の治世3年目（紀元130年頃）にサルナートでクシャーナ朝に忠誠を誓った碑文がある。^{[ 25 ]}

クシャーナ朝はマトゥラーを首都の一つとした。（クシャーナ朝のそれ以前、あるいは同時期の首都には、カピサ（現在のアフガニスタン、バグラム）、プルシャプラ（現在のパキスタン、ペシャワール）、タクシャシラ（現在のパキスタン、タクシラに隣接）などがあった。）

マトゥラーの芸術と文化はクシャーナ朝時代に最盛期を迎えた。^{[ 26 ]}おそらく最も有名な例は、マトゥラー派として知られる芸術様式だろう。マトゥラーの工房は、偉大なクシャーナ朝の皇帝カニシュカ、フヴィシュカ、ヴァスデーヴァの時代に最も活発に活動し、彼らの治世はマトゥラー彫刻の黄金時代を象徴している。^{[ 27 ]}

西暦3世紀、クシャーナ帝国の衰退後、パドマヴァティのナーガ王朝がマトゥラーを支配した。^{[ 28 ]}

チャンドラグプタ・ヴィクラマーディティヤの治世に、カトラ・ケーシャヴァデーヴァの地にヴィシュヌの壮麗な寺院が建てられた。 ^{[ 27 ]}サンスクリット語で最も偉大な詩人であり劇作家と称されるカーリダーサは、西暦4世紀から5世紀にかけて、ヴリンダーヴァンの森とゴーヴァルダン丘について次のように述べている。

…マトゥラーの王は、その名声は神々によってさえ歌で称えられていました…その時、まだマトゥラーにいたにもかかわらず、ガンジス川がサンガムでヤムナー川と合流したかのようでした…クベーラの庭園よりも優れたヴリンダーヴァンの庭園、チャイトラ・ラタでは…雨季には、ゴヴァルダン山の心地よい洞窟に座って、踊る孔雀を眺めることもできます。^{[ 29 ]}

中国の仏教僧法顕は、西暦400年頃、この都市を仏教の中心地として言及している。彼は、人々が非常に裕福で、王室の土地を耕す農民に対する税金以外には税金がなかったことを発見した。彼は、人々が動物を殺さず、誰も酒を飲まず、玉ねぎやニンニクを食べなかったことを発見した。彼は、土地所有者に刻印された権利証が発行されていたことを発見した。訪問した僧侶には、学術研究を行うための宿泊施設、ベッド、敷物、食料、飲み物、衣服が提供された。^{[ 30 ]}

西暦634年にこの都市を訪れた玄奘は、この都市をモトゥロと呼び、20の仏教寺院と多くのヒンドゥー教寺院があったと記録している。^{[ 31 ] [ 32 ]}その後、彼は東へ進み、パンジャブ東部のタネーサル、ジャランダルへ行き、その後、クル渓谷にある主に上座部仏教の寺院を訪れるために登り、再び南下してバイラート、そしてヤムナー川沿いのマトゥラーへと向かった。^{[ 33 ]}

有名なアルヴァール派の女性聖者アンダルは、マトゥラーから始まり、ゴークル、ヤムナー川、カーリヤの池、ヴリンダーヴァン、ゴーヴァルダンを経て、ドワールカーで終わる巡礼の旅を想像した。^{[ 34 ]} 11世紀のカシミールの詩人ビルハナは、カルナータカに向かう途中でカシミールを離れ、マトゥラーとヴリンダーヴァンを訪れた。 ^{[ 35 ]}

1018年にガズニのマフムードによって都市は略奪され、多くの寺院が破壊された。 ^{[ 32 ]}マフムード・イブン・セブクテギーンによるマトゥラの占領は、歴史家アル＝ウトビ（アブ・ナスル・ムハンマド・イブン・ムハンマド・アル・ジャッバル・ル・ウトビ）が著書『タリフ・ヤミニ』の中で次のように述べている。

都市の城壁は硬い石で築かれ、都市の下を流れる川に面して二つの門が設けられていた。これらの門は、川の氾濫や雨から守るため、頑丈で高い基礎の上に建てられていた。都市の両側には千軒の家があり、それぞれに偶像を祀る神殿が併設されていた。これらの神殿はすべて上から下まで鉄の鋲で補強され、石造りであった。そして、それらの向かい側には、強度を高めるために幅広の木製の柱で支えられた他の建物が建っていた。

都の中央には、他の寺院よりも大きく堅固な寺院があり、それは言葉では言い表せないほど壮麗で、絵に描くこともできないほどだった。スルタンはそれについて次のように記している 。「もし誰かがこれに匹敵する建物を建てようとしても、10万ディナールもの費用をかけなければ不可能であり、最も熟練した熟練職人を雇っても200年かかるだろう。」偶像の中には、高さ5ヤードの赤い金でできたものが5体あり、支えなしで空中に固定されていた。これらの偶像のうちの1体の目には2つのルビーが嵌め込まれており、その価値は、もし誰かが同じようなものを売れば5万ディナールになるほどだった。別の偶像には、水よりも純粋で水晶よりも輝くサファイアが嵌め込まれており、その重さは450ミスカルだった。別の偶像の2本の足の重さは4400ミスカルで、これらの偶像の体から産出された金の総量は9万8300ミスカルだった。銀製の偶像は200体あったが、それらを粉々に砕いて天秤に乗せなければ重さを量ることはできなかった。スルタンは、すべての神殿をナフサと火で焼き払い、地面と平らにするよう命じた。^{[ 36 ]}

カトラの寺院はマフムード・イブン・セビュクテギンによって略奪された。1150年にその跡地に寺院が建てられた。インド考古調査局で働いていたドイツ人インド学者アントン・フーラーが1889年にケーシャヴァ丘で発見したとされる、サムヴァット（VS） 1207年（西暦1150年）のマトゥラ・プラシャスティ（賛美碑文）には、カトラ遺跡にヴィシュヌ神を祀る寺院の基礎が記録されている。

ヴァルガの重責を担ったジャッジャは、評議員（ゴシュティジャナ）からなる委員会と共に、雲に届くほど真っ白で輝く、ヴィシュヌ神の巨大な寺院を建立した。

ジャッジャはマトゥラーを管轄するガハダヴァラ家の家臣であり、プラサスティに言及されている委員会は、以前のヴァイシュナヴァ寺院のものであった可能性がある。^{[ 37 ]}ジャッジャがカトラに建てた寺院はクトゥブッディーン・アイバクの軍勢によって破壊されたが、フェローズ・トゥグルク（在位1351～88年）も攻撃したと言われている。^{[ 38 ]}修復され、シカンダル・ローディー（在位1489～1517年）の治世まで存続した。

12世紀、ガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラ（在位1114～1155年）の宰相バッタ・ラクシュミダラは、マトゥラーの聖地を讃える現存する最古の詩集である『クリティヤカルパタル』を著した。これは「ティルタ・ヤートラ（巡礼）の理論の最初の再提示」と評されている。^{[ 39 ]}バッタ・ラクシュミダラは『クリティヤカルパタル』の中で、マトゥラーにまるまる一章（9）を割いている。^{[ 40 ]}

その後、この都市は1489年から1517年までデリー・スルタン朝を統治したシカンダル・ロディによって再び略奪された。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}シカンダル・ロディは「偶像破壊者」を意味する「バット・シカン」という異名を得た。フェリシュタは、シカンダル・ロディは熱心なイスラム教徒であり、ヒンドゥー教寺院を破壊することに情熱を燃やしていたと記録している。

彼はイスラム教に固く帰依しており、すべてのヒンドゥー教寺院を破壊することに力を注いだ。マトゥラー市では、川に通じる沐浴階段の向かい側にモスクとバザールを建設させ、ヒンドゥー教徒がそこで沐浴することを禁じた。また、ヒンドゥー教徒が巡礼の際に慣習に従うのを防ぐため、理髪師が住民の髭や頭を剃ることを禁じた。^{[ 43 ]}

アブドゥッラーの『タリフ・イ・ダウディ』（ジャハーンギールの時代に書かれた）には、シカンダル・ロディについて次のように書かれている。

彼は非常に熱心なイスラム教徒であったため、異教徒のさまざまな礼拝所を完全に破壊し、痕跡すら残さなかった。彼は異教の巣窟であるマトゥラーの聖地を完全に破壊し、主要なヒンドゥー教の礼拝所をキャラバンサライや学校に変えた。石像は肉屋に肉の重さとして与えられ、マトゥラーのすべてのヒンドゥー教徒は頭や髭を剃ること、そして沐浴を行うことを厳しく禁じられた。こうして彼は異教徒のすべての偶像崇拝の儀式を終わらせた。そして、頭や髭を剃りたいヒンドゥー教徒は、理髪師に頼むことができなかった。こうしてすべての都市は、彼の望むようにイスラムの慣習に従うようになった。^{[ 44 ]}

ヴァッラバーチャリヤとチャイタニヤ・マハープラブは、破壊されたり失われたりした聖地を求めてブラジ地方に到着した。ソーダシャーグランタを構成するシュリクリシュナシュラヤの中で、ヴァッラバーは自身の年齢について次のように述べている。

マレチャ族（この文脈では非ヒンドゥー教徒）がすべての聖地を取り囲んだ結果、聖地は悪に染まってしまいました。さらに、聖なる人々は悲しみに満ちています。このような時、クリシュナだけが私の道です。^{[ 45 ]}

ポルトガル人のアントニオ・モンセラート神父（1536年 - 1600年）は、アクバル帝の時代にムガル宮廷でイエズス会宣教師として活動しており、1580年から1582年にかけてマトゥラーを訪れた際、クリシュナの功績に関連する場所に建てられた寺院はすべて廃墟と化していたと記している。

マトゥラはかつて壮麗な建物と巨大な城壁に囲まれた、人口の多い大都市でした。遺跡は、その建物がいかに壮大であったかをはっきりと示しています。これらの忘れ去られた遺跡からは、熟練した巧みな技で作られた柱や非常に古い彫像が発掘されています。多くのヒンドゥー教寺院のうち、残っているのはたった一つだけです。イスラム教徒がピラミッド以外はすべて完全に破壊してしまったからです。インド各地から大勢の巡礼者が、ジョマニス川（ヤムナー川）の高い岸辺にあるこの寺院にやって来ます… ^{[ 46 ]}

ケシャヴァデーヴァ寺院は、ブンデラ・ラージプートのラージャ・ヴィル・シン・デオによって330万ルピーの費用をかけて再建されました。当時の金の価格は1トーラあたり約10ルピーでした。^{[ 47 ]}そして、マトゥラーにあるこの寺院の壮大な建造物は「時代の驚異」と見なされました。^{[ 48 ]}

ムガル 帝国の皇帝アウラングゼーブは、在位中にシャーヒー・イードガー・モスクを建設した。このモスクは、ヒンドゥー教寺院の跡地とされるシュリー・クリシュナ・ジャンマブーミに隣接している。^{[ 49 ]}また、彼は都市名をイスラマバードに変更した。^{[ 50 ]} 1669年、アウラングゼーブはヒンドゥー教の学校と寺院の破壊を命じる一般命令を発布し、1670年には特にケシャヴァデーヴァ寺院の破壊を命じた。サキ・ムスタイド・カーンは次のように記録している。

1月27日（ラマダン月15日）（1670年1月27日）木曜日、皇帝は正義の推進者であり悪の打倒者、真実の知者であり圧政の破壊者、勝利の園のそよ風であり預言者の信仰の復活者として、マトゥラにあるケショ・ライのデフラとして知られる寺院の破壊を命じた。短期間のうちに、彼の役人たちの多大な努力により、この不信仰の強固な基盤の破壊が達成され、その場所に多額の費用をかけて高貴なモスクが建てられた。不信仰と混乱の破壊者であるこの皇帝の吉兆の治世において、このような驚くべき、一見不可能に思える事業が成功裏に達成されたことを、イスラム教の信仰の尊き神に讃えよ。

皇帝の信仰の強さと神への献身の壮大さを示すこの例を見て、傲慢なラージャたちは息を呑み、驚きのあまり壁に向かって像のように立ち尽くした。寺院に設置されていた高価な宝石がちりばめられた大小さまざまな偶像はアグラに運ばれ、ベグム・シャーヒブのモスクの階段の下に埋められ、絶えず踏みつけられるようになった。マトゥラーの名前はイスラマバードに変更された。^{[ 51 ]}

イスラム教徒の征服により、マトゥラとその周辺にあった仏教、ジャイナ教、ヒンドゥー教の寺院や記念碑はすべて破壊された。すでに衰退していた仏教は復活することはなく、その後400年間、ジャイナ教とヒンドゥー教は、遅かれ早かれ破壊されない寺院を建てることができなかった。^{[ 52 ]}宗教的に重要な場所であった多くの遺跡は放棄され、徐々に地中に沈んでいった。しかし、口承伝承の存続、寺院をモスクに改築したこと、あるいは質素な祠の存在などにより、忘れ去られなかった場所もあった。それらの祠の中には、以前の建物の彫刻の断片を収めたものもあった。それらのいくつかは、現代の巡礼ルートにおいて重要な場所として残っている。^{[ 52 ]}

「マトゥラー地区の反乱は勢力を増しているようだ。1080年ラジャブ月14日（1669年11月28日）、陛下はディリーからアクバラバードへ出発し、ほぼ毎日狩猟を楽しまれた。ラジャブ月21日、狩猟中に、マウザ・レワラ、チャンダルカ、スルクルーで反乱が勃発したとの報告を受けた。ハサン・アリー・ハーンは夜間に反乱軍を攻撃するよう命じられ、彼はその通りに実行し、銃撃戦は翌日の午前0時まで続いた。反乱軍はもはや抵抗できず、家族の名誉を考えて短銃で戦い、多くの皇帝兵とハサン・アリーの仲間が殺された。反乱軍300人が処刑され、男女合わせて250人が捕らえられた。ハサン・アリーは午後、報告した。個人的には戦闘の結果、捕虜と家畜をその地のジャギルダールであるサイイド・ザイン・ウル・アビディンに任せるよう命じられた。チャフ・シカン・ハーン（アブドゥンナビーの死後、マトゥラーのファウジダールに任命されていた）も皇帝に謁見し、村に隣接する畑を警備し、兵士が略奪や子供の誘拐をしないように200人の兵士を派遣するよう命じられた。ムラダーバードのファウジダールであるナムダール・ハーンも敬意を表しに来た。チャフ・シカン・ハーンは職を解かれ、ハサン・アリー・ハーンが3500人の兵士を率いてマトゥラーのファウジダールに任命され、名誉の衣装、剣、馬を授与された。***シャアバーン月18日（1670年1月1日）、陛下はアグラに入城された。アブドゥンナビーの死の原因であり、パルガナ・サアダーバードを略奪した地区*の反乱軍の邪悪な首謀者コキラ・ジャートは、ついにハサン・アリー・ハーンとその熱心なペシュカール（法官）であるシャイフ・ラジウッディーンに捕らえられ、シャイフと共にアグラに送られ、陛下の命令により処刑された。コキラの息子と娘はジャワヒル・ハーン・ナジル（宦官）に引き取られた。娘は後に有名なチェラハ（コーラン暗唱者）であるシャー・クリと結婚し、その息子ファジルは、やがて非常に優れたハーフィズ（コーランを暗記する者）となり、陛下は彼を他の誰よりも重用された。他の人々は彼に詩を詠唱した。コキラを捕らえたシャイフ・ラジウディンはビハール州バガルプルの名門一族の出身で、優れた兵士、行政官、仲間であった。同時に非常に博識であったため、ファターワー・イ・アラムギリ（ムハンマド法の大法典）の編纂を手伝うよう命じられた。彼は1日3ルピーの手当を受け取った。」（ハーシル・イ・アラムギリ、92～91頁）ハサン・アリー・ハーンは1080年から1087年シャアバーン月（1676年10月）までその職に留まり、その時にスルタン・クリ・ハーンがマトゥラーのファウジディールに任命された。アジア協会ベンガル支部、議事録^{[ 53 ]}

マラーター帝国の拡大期には、北方の聖地への巡礼が非常に頻繁に行われるようになった。巡礼者は道中の保護を必要とし、軍事目的で故郷との間を行き来する軍隊の絶え間ない移動を利用した。こうして、女性が軍事遠征に同行するという慣習が生まれた。ペシュワー・バラージ・バジ・ラーオの母であるカシタイは、マトゥラー、プラヤーグ、アヨーディヤー、バラナシなどの聖地を訪れ、4年間北方で有名な巡礼を行った。 ^{[ 55 ]}