アシ

アヴェスター語のashiは、ゾロアスター教の最古の文献であり、ザラスシュトラ自身によって書かれたと考えられているガーサに既に登場します。この賛歌では、ashi という語が 17 回登場しますが、ashiはまだ抽象的な概念であり、後のアヴェスター語でなるような神性ではありません。「良い」という形容詞 (したがって-vanuhi ) とともに、ashi は3 回登場します。

ガーサでは、アシはしばしばアシャ「真実」と同一視され、例えばヤスナ51.10では詩人が「真実が[彼]に訪れ、良い報いをもたらすように」と呼びかけています。ここで表現されている考えは救済論的なものであり、「真実」は来世と結びついており（詳細はアシャを参照）、アシは死後の魂への適切な報酬です（アシャヴァンを参照 ）。この概念はヤスナ43.5にも明らかで、アフラ・マズダーは「行いと言葉に対する報い：悪には悪、善には良い報い」を定めています。人生における適切な行いを条件として、アシはゾロアスターの自由意志の概念と結びついており、例えばヤスナ50.9では、人間は自分の報いに影響を与える力を持つとされています。

アシャとアシはどちらもスラオシャとヴォフ・マナと関連付けられています。スラオシャはアシを称号として持ち、アシヴァント、つまり「アシを所有する者」であり、アフラ・マズダへの服従（＝スラオシャ）は「良い考え」（＝ヴォフ・マナ）という良い報酬をもたらします。

後期アヴェスターでは、アシは紛れもなく神であり、特にアルド・ヤシュト、すなわち彼女に捧げられた賛歌において顕著である。この賛歌にはより古い素材も含まれており、アルド・ヤシュトの多くの詩句は、名目上は「水」（アバン）を讃える賛歌であるが、実際にはアレドヴィ・スラ・アナヒタに捧げられたアバン・ヤシュトにも見られる。アレドヴィ・スラとアシはどちらも豊穣の神であるが、武勇的な特徴を持つ他の詩句（下記参照）は、「水」への賛歌としては場違いに見える。

幸運の女神として、アシュは戦いの際に勝利をもたらす者として描かれている（ヤシュト17.12-13）。また、ミトラと密接な関係があり、ミトラの御者として仕えている（ヤシュト10.68）。スラオシャへの賛歌では、服従の女神は、意味不明のアシイオという形容詞で呼ばれている。

アルド・ヤシュトの３つの節は、アシーに敬意を表し（１７．２３－２５）、その報いを受けた様々な王や英雄を列挙することに費やされている。同じ賛歌の５３節は、彼女の恩恵を受けない者たちを列挙しており、これには悪魔の他に、思春期に達していない全ての若者も含まれる。この節に続く２つの節（５５－５６）は、アシーが追われて岩の下に隠れたところを思春期前の少年少女に発見されたという物語を回想している。賛歌の最後の３つの節（５７－５９）は、アシーが「売春婦」の行為（ジャヒ参照）に対する恥辱についてアフラ・マズダに訴える様子を描写している。

ゾロアスター教の暦における曜日の奉納では、アシは月の25日目（シロザ25）を司る。