ディヤルバクル

ディヤルバクル周辺地域には石器時代から人が住んでいた。ディヤルバクル地域に最初に定着した主要な文明は、ミタンニのフルリ人の王国であった。その後、アラム人、アッシリア人、ウラルトゥ人、アルメニア人、アケメネス朝ペルシア人、メディア人、セレウコス朝、パルティア人など、上メソポタミアを支配したほぼすべての政治勢力によって統治された。^{[ 29 ]}紀元前66年にローマ共和国がこの都市を支配下に置いたが、その時点では「アミダ」と呼ばれていた。^{[ 30 ]} 359年、ペルシアのシャープール2世は73日間の包囲の後、アミダを占領した。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ヒエロクレスのシネクデモによれば、アミダとして、ディヤルバクルはローマのメソポタミア属州の主要都市でした。それはメソポタミアのキリスト教教区​​の司教座であった^{[ 33 ]}。^{[ 33 ]}古代文書には、古代アミダには円形劇場、テルマエ(公衆浴場)、倉庫、四塔塔の記念碑、水を供給し分配するローマの水道があったことが記録されています。^{[ 34 ]}ローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスは、シャープール2世（在位309年 - 379年）率いるサーサン朝によるアミダ包囲戦中にローマ後期軍に従軍し、成功した包囲戦を詳細に記述した。^{[ 34 ]}アミダはその後、古代ニシビス（ヌサイビン）からの難民によって拡張された。ニシビスは、皇帝ヨウィアヌス（在位363-364年）が前任者ユリアヌスのペルシア戦争での敗北後、シャープールのペルシア人に退去と割譲を余儀なくされた場所であり、アミダはこの地域のローマ軍の主要拠点となった。^{[ 34 ]}ヨシュア・スタイリテスに帰せられる年代記は、アナスタシア戦争の一部である502-503年の第二次アミダ包囲戦で、カヴァド1世 （在位488-531年）率いるペルシア軍がアミダを占領したことを記述している。^{[ 34 ]}

アナスタシウス・ディコルス皇帝（在位491～518年）かユスティニアヌス大帝（在位527～565年）のどちらかがアミダの城壁を再建した。これはギリシャの歴史家プロコピオスが称賛した防御建築の偉業である。^{[ 34 ]}エフェソスのヨハネ、ザカリアス・レトル、プロコピオスの著作に記録されているように、ローマ人とペルシア人はこの地域を争い続け、602～628年のビザンツ・ササン朝戦争でアミダはペルシア人に占領され、26年間保持された。628年にヘラクレイオス皇帝（在位610～641年）によってローマ人のために奪還され、彼は翌年ペルシアからコンスタンティノープル（イスタンブール）に戻った際に市内に教会を建立した。 ^{[ 33 ] [ 34 ]}

シリア正教は紀元1世紀から4世紀にかけてこの地域に広まり、特に都市のアッシリア人の間で普及した。ビザンツ皇帝テオドシウス2世（408年～450年）はローマ属州メソポタミアを2つに分割し、アミダをメソポタミア・プリマの首都とし、それによって属州全体の司教区の首都とした。^{[ 35 ]}

ある時期に、アミダはアルメニア教会の司教座となった。1650年と1681年にこの司教座に就いていた司教は聖座と完全な交わりを持っており、1727年にペーター・デルボゴシアンはローマに信仰告白を送った。彼の後を継いだのは、アルメニア・カトリック教会の司教であるエウゲニウスとスミルナのヨハネスの2人で、後者は1785年にコンスタンティノープルで亡くなった。長い空席の後、さらに3人の司教が続いた。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} 1903年にはこの教区には約5,000人のアルメニア・カトリック教徒がいたが、^{[ 41 ]} 1915年のアルメニア人虐殺でそのほとんどを失った。同教区の最後の司教、アンドレアス・エリアス・セレビアンは、1915年の夏に約600人の信徒とともに殺害された。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

シリア・カトリック教会の地元信徒のための教区が1862年に設立された。第一次世界大戦中のオスマン帝国におけるキリスト教徒迫害により、これら2つのシリア居住司教区は消滅した。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 42 ] [ 43 ]}

639年、初期のアラブ・ビザンツ戦争中のレバントにおけるイスラム教徒の征服の一環として、アミダはイヤド・イブン・ガンム率いるラシドゥン・カリフ国の軍隊に陥落し、その後、おそらく聖トマスのヘラクレイオス教会跡地に、アミダ大モスクが市の中心部に建設された。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 32 ]}市内には、ズクニン修道院やエフェソスのヨハネが言及したいくつかの古代教会を含む、 5つものキリスト教修道院があった。^{[ 34 ]}これらのうちの1つである聖母マリア教会は、現在も市内の大聖堂であり、シリア正教会のディヤルバクル司教座となっている。^{[ 34 ]}もう一つの古代教会であるマル・コスマス教会は、1911年にイギリスの探検家ガートルード・ベルによって発見されたが、1930年に破壊された。一方、城壁に囲まれた城塞にある旧聖ジョージ教会は、元々はイスラム教徒用、あるいは東方教会用に建てられた可能性がある。^{[ 34 ]}

この都市はウマイヤ朝カリフ国、そしてアッバース朝カリフ国の一部であったが、その後地方の支配下に置かれ、899年にカリフ・アル＝ムウタディド（在位892年～902年）に忠誠を誓う勢力によって奪還された後、まずハムダーン朝、次にブワイフ朝の支配下に入り、その後マルワーン朝の支配下に入った。

983年から1085年まで、アミダ市を含むディヤルバクル地方は、 990年から1085年までクルド人の王朝であったマルワーン朝によって統治されていた。 ^{[ 44 ]}この王朝の基礎を築いたのは、ボフタン（ボトクティ）族の族長バド・イブン・ドゥスタクで、彼はマイヤファリキン（現在のシルヴァン）を征服し、後にアミダを征服した。990年にバドが殺害された後、彼の妹とマルワーンという男の息子である甥のアル＝ハサン・イブン・マルワーンが後を継いだ。アル＝ハサンは、彼の父の名を冠する王朝の真の創始者とみなされている。^{[ 45 ]}マルワーン朝は、ナスル・アル＝ダウラ・アフマド(1011–1061) の 50 年間の治世で最盛期を迎えた。この時代は平和、繁栄、文化の隆盛の時代として記憶されている。ナスル・アル＝ダウラは有能な外交官であり、当時の大国であるブワイフ朝、ファーティマ朝、ビザンツ帝国との関係をうまく調整し、これらの国々はいずれも使節を派遣して彼の統治を認めた。主にマイヤファリキンとアミダに拠点を置くマルワーン朝の宮廷は、異なる民族や宗教集団の共存を可能にする「多元主義的な政治的レトリック」を育み、周辺地域からの移住者を引き寄せた。この時代には大規模な公共事業が行われ、ナスル・アル＝ダウラはアミダのローマ時代の壁に今も残る記念碑的な碑文を残した。

この都市は1085年にセルジューク朝に、 1183年にアイユーブ朝に占領された。アイユーブ朝の支配は、最後のアイユーブ朝の支配者アル・カミル・ムハンマドによるアナトリアへのモンゴル侵攻まで続いた。1260年、フレグのモンゴル軍が、小規模なモンゴル軍と、グルジアの指導者ハサン・ブロシュ率いるはるかに大規模なグルジア軍とアルメニア軍との長期にわたる包囲戦の末、この都市を占領した（マイヤファリキン包囲戦） 。^{[ 46 ]}モンゴルによる占領とイランのサファヴィー朝による征服の間、カラ・コユンルとアク・コユンルという2つのトルクメン連合が交互にこの都市を支配した。ディヤルバクルは、1514年にオスマン帝国のセリム1世（在位1512年～1520年）の治世下で、ビユクル・メフメト・パシャによって征服された。ディヤルバクルのサファヴィー朝総督であったモハメド・ハーン・ウスタジュルは、 1514年のチャルディランの戦いで都市から追放され、殺害された。^{[ 47 ] [ 48 ]}

オスマン帝国の古典時代には、サファヴィー朝を犠牲にして西アルメニアとクルディスタンの東部を除く全域に勢力を拡大した。16世紀初頭から、この都市と周辺地域はサファヴィー朝とオスマン帝国の間の陰謀の源となり、両者ともイドリス・ビトリシ周辺のクルド人族長の支援を求めていた。^{[ 47 ]} 1514年、スルタン・セリム1世の治世下、ビユクル・メフメト・パシャの遠征によりオスマン帝国に征服された。ディヤルバクルのサファヴィー朝総督モハメド・ハーン・ウスタジュルは、 1514年のチャルディランの戦いで都市から追放され、戦死した。^{[ 47 ]}

オスマン帝国は勝利後、ディヤルバクルを行政の中心とするディヤルバクル州を設立した。ディヤルバクル州は、現在のトルコ領クルディスタンに相当し、ウルミア湖からパル、ヴァン湖の南岸からジズレ、そしてシリア砂漠の始まりまでの長方形の地域であったが、その境界は時代とともに多少変化した。この都市は、この地域を支配するための重要な軍事拠点であると同時に、ガラスや金属細工を生産する職人で有名な繁栄した都市でもあった。例えば、コンヤにあるルーミーの墓の扉はディヤルバクルで作られ、バグダッドにあるエブ・ハニーファの墓の金銀で装飾された扉も同様である。オスマン帝国の支配は、オスマン帝国とサファヴィー朝の戦争（1532年～1555年）に続く1555年のアマシャ条約によって確認された。

クルド諸侯国の独立志向を懸念したオスマン帝国は、これらの勢力を抑制し、コンスタンティノープルの中央政府の支配下に置こうとした。しかし、これらの世襲制諸侯国が権力から排除されたことで、1840年代以降、この地域はより不安定になった。その代わりに、スーフィーの指導者や宗教団体が台頭し、地域全体に影響力を広げた。著名なスーフィー指導者の一人が、ヴァン湖とウルミア湖の間の地域で反乱を起こしたシャイフ・ウバイダッラー・ナフリである。彼の支配地域は、オスマン帝国とカジャール朝の領土にまたがっていた。シャイフ・ウバイダッラーは、クルド民族主義の初期の提唱者の一人とみなされている。彼はイギリス副領事への手紙の中で、「クルド民族は特別な民族である…我々は自分たちのことを自分たちの手で決めたい」と宣言した。

1895年、ディヤルバキル州では、市内を含め、推定2万5千人のアルメニア人とアッシリア人が虐殺された。 ^{[ 49 ]} 19世紀初頭、市内のキリスト教徒人口は主にアルメニア人とシリア正教徒で構成されていた。^{[ 50 ]}市内は、 1915年のアルメニア人とアッシリア人の虐殺の際にも民族浄化の現場となった（1915年のディヤルバキル虐殺を参照）。約15万人が市内から追放され、シリア砂漠での死の行進に送られた。^{[ 51 ]}

1928年1月、ディヤルバクルはハッカリ、ヴァン、シュルナク、マルディン、スィイルト、ビトリス、シャンルウルファの各県を含む地域を管轄する地方行政区である第一総監府の中心地となった。1952年の県再編により、ディヤルバクル市はディヤルバクル県の行政中心地となった。1993年、ディヤルバクルは大都市圏自治体として設立された。^{[ 52 ]}その地区はバラル、ビスミル、エルガニ、ハズロ、カヤピナル、チェルミク、チナル、エイル、ディクレ、クルプ、コチャキョイ、シラミ、シルヴァン、スール、イェニシェヒル、ハニ、チュングシュである。^{[ 53 ]}

ディヤルバクル近郊にある米トルコ共同のピリンチリク空軍基地は、1956年から1997年まで運用されていた。

ディヤルバクルでは近年、トルコ治安部隊、クルディスタン労働者党（PKK）、イラク・レバントのイスラム国（ISIL）が関与する暴力事件が多発している。^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} 2015年11月8日から2016年5月15日の間に、トルコ軍とPKKの戦闘でスール地区の大部分が破壊された。 ^{[ 57 ]} 2015年11月初旬、クルド人弁護士で人権活動家のタヒル・エルチが、 PKKとトルコ国家間の暴力の沈静化を訴える記者会見中にスール地区で殺害された。^{[ 58 ]}

2018年にArkeologlar Derneği İstanbulが発表した報告書によると、2015年以降、市内の歴史的なSur地区の72%が解体と再開発によって破壊され、歴史的建造物を保護する法律が無視されてきたことが判明した。彼らは、市の「都市再生」政策は、最近の内戦で損傷した文化財を修復するものではなく、解体と再開発の政策であり、そのため多くの登録された歴史的建造物が完全に破壊されたことを発見した。現代の建造物の解体中に発見された歴史的建造物の断片もすべて破壊されたため、登録されていない歴史的建造物の損失の程度は不明である。^{[ 59 ]} 2021年現在、市と地区の大部分が修復され、政府関係者は再び観光に目を向けている。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 32 ]}

2023年のトルコ・シリア地震 では、震源地から約300km離れた多くの住宅や建物が倒壊したり、大きな被害を受けた。 ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}トルコの教授で元ジャーナリストは、「ハリスバーグが地震の震源地で、ニューヨーク市の建物が倒壊しているようなものだ」とコメントした。^{[ 66 ]}

ディヤルバクルの料理には、黒胡椒、スマック、コリアンダーなどのスパイスを使ったラム肉料理、米、ブルグル、バターなどがあります。地元の料理には、ニンニクとスマックを使ったラム肉と野菜のメフトゥネや、米、アーモンド、スパイスを詰めたラムのスペアリブのオーブン焼きであるカブルガ・ドルマスなどがあります。^{[ 113 ]}スイカは地元で栽培されており、毎年スイカ祭りが開催されます。^{[ 114 ]}

• ディヤルバクル大モスクは、11世紀にセルジューク朝トルコのスルタン、マリク・シャーによって建てられました。トルコで最も古いモスクの1つであるこのモスクは、黒い玄武岩と白い石灰岩を交互に重ねて造られています（同じ模様は、現在ホテルとなっている16世紀のデリレル・ハン・マドラサにも使われています）。隣接するメスディエ・メドレセシ/メドレセヤ・メスディイェイェは、市内のもう1つの祈祷学校であるジンジリイェ・メドレセシ/メドレセヤ・ジンジリイェイェと同時期に建てられました。
• ベフラム・パシャ・モスク（Beharampaşa Camii / Mizgefta Behram Paşa）は、1572年にディヤルバクル総督ベフラム・パシャによって建てられたオスマン帝国時代のモスクで、入口のアーチが精巧に作られていることで知られています。
• ドルト・アヤクル・ミナレ/ミズゲフタ・チャルリング（四本足のミナレット）のあるシェイク・マタール・モスク–アクア・コユンルのカシム・カーンによって建てられました。
• ファーティパシャ・ジャーミィ/ミズゲフタ・フェティ・パシャ– 1520 年にディヤルバクルの初代オスマン総督ブユクル・メフメト・パシャ (「口ひげを生やしたメフメト・パシャ」) によって建設されました。市内最古のオスマン帝国の建物で、素晴らしいタイル細工で装飾されています。
• ハズレティ・スレイマン・モスク/ミズゲフタ・ヘズレティ・シレマン(1155–1169)アラブ人から都市を奪還する際に戦死したハリド・ビン・ヴェリドの息子スレイマンは、仲間たちと共にここに埋葬されている。
• ヒュスレヴパシャ・モスク/ミズゲフタ・フスレヴ・パシャ– 1512年から1528年まで在任したオスマン帝国第2代総督のモスク。元々は学校（メドレセ）として建設される予定だった。
• イスケンデル・パシャ・ジャーミィ/ミズゲフタ・イスケンデル・パシャ– 1551 年に建てられた、黒と白の石造りのオスマン帝国総督のモスク。
• メレク・アフメト・ジャミイ/メレク・アフメト・パシャは、タイル張りの祈祷壁龕とミナレットへの二重階段がある16世紀のモスクです。
• ネビ・ジャミイ/ミズゲフタ・ペクセンベル– 16世紀に建てられた、単一ドームの石造りのアク・コユンル様式のモスク。ネビ・ジャミイは「預言者のモスク」を意味し、そのミナレットに刻まれた預言者を称える碑文にちなんで名付けられました。
• サファ・ジャーミー/ミズゲフタ・パロは、15世紀半ばにアク・コユンル（白羊トルクメン）族の支配者ウズン・ハサンによって建設され^{[ 117 ]}、1532年にオスマン帝国時代に修復された。

• 聖ギラゴス・アルメニア教会– 最初は1519年に建てられ、現在の建物は1883年のもので、長期間使用されていなかった後、最近修復されました。^{[ 118 ]}
• 聖母マリアのシリア正教会（シリア 語: ܐ ܕܝܠܕܬ ܐܠܗܐ ` Idto d-Yolda t Aloho、トルコ語: Meryemana kilisesi）は、紀元前1世紀に異教の神殿として最初に建設されました。現在の建物は3世紀に建てられたもので、何度も修復され、今日でも礼拝所として使用されています。^{[ 119 ]}
• マル・ペティウン（聖アントニオ）カルデア・カトリック教会、1681年建立。^{[ 118 ]}
• スルプ・サルキス・カルデア教会^{[ 120 ]}
• 聖マリア大聖堂
• セントジョージ教会

• 考古学博物館には、新石器時代から初期青銅器時代、アッシリア時代、ウラルトゥ時代、ローマ時代、ビザンツ時代、アルトゥク朝時代、セルジューク朝トルコ時代、アク・コユンル朝時代、オスマン帝国時代までの遺物が収蔵されている。^{[ 32 ] [ 121 ]}
• チャヒト・シトゥク・タランチュ博物館– 亡くなった詩人の家であり、伝統的なディヤルバクルの家の典型的な例です。
• ジヤ・ギョカルプ博物館― 詩人ジヤ・ギョカルプの生誕地であり、彼の生涯と作品を紹介する博物館として保存されている。
• アフメト・アリフ文学博物館図書館

• ディヤルバクル要塞とヘヴセル庭園の文化的景観は、2015年にユネスコの世界遺産に登録されました。 ^{[ 122 ] [ 123 ]}
• ハサン・パシャ・ハンは、16世紀のオスマン帝国時代の大きなキャラバンサライで、現在はショップやカフェが入っています。^{[ 124 ] [ 125 ]}
• 1527年に建てられたキャラバンサライであるデリラー・ハンは、現在5つ星ホテルとして利用されている。^{[ 124 ] [ 125 ]}
• 1680年頃に建てられたSülüklü Hanは、現在人気のカフェ兼待ち合わせ場所となっている。^{[ 125 ]}
• ディクル橋は、11世紀に建造された10連アーチの橋である。
• ウルファ・カピ（ウルファ門）は、4世紀のビザンツ帝国時代のディヤルバクルの城壁に建てられた4つの主要な門の1つで、西からウルファの町へ続く道に通じています。^{[ 126 ]}