ファーティマ朝の軍隊

ファーティマ朝の軍隊
11 世紀のファーティマ朝の兵士 2 人を描いた絵、カイロ イスラム美術館
財団	900年頃
溶解した	1169
忠誠	ファーティマ朝
本部	ラッカダ（909–921） マディア（921–948） アル・マンスリヤ（948–973） カイロ（973–1171）
アクティブ領域	北アフリカ、シチリア島と南イタリア、レヴァント
イデオロギー	イスマーイール派、ジハード
対戦相手	イドリス朝、ビザンツ帝国、アッバース朝 カリフ制、コルドバのカリフ制、カルマティア人、ミルダース朝、セルジューク朝、エルサレム王国
戦闘と戦争	アラブ・ビザンツ戦争、北アフリカとレヴァントにおけるファーティマ朝の拡大戦争、セルジューク朝との戦争、十字軍

ファーティマ朝軍は、ファーティマ朝カリフ（909-1171）の陸軍であった。中世イスラム世界の他の軍隊と同様に、ファーティマ朝社会の主流であるアラブ人ではなく、周縁的な民族や外国人から構成された多民族軍隊であった。ファーティマ朝軍の中核は、アブー・アブドゥッラー・アル・シーのイスマーイール派のプロパガンダを受け入れ、902年から909年の間にイフリーキヤのアグラブ朝を倒したベルベル人の クタマ族から生まれた。クタマ族はすぐに、アグラブ朝軍から受け継いだルーム（ビザンチン・ギリシャ人）やスーダン（黒人アフリカ人）などの他の民族部隊で補強されたが、970年代までベルベル人がファーティマ朝軍の主力であり続けた。その年、ファーティマ朝はエジプトを征服し、続いてシリアに勢力を拡大し、東イスラム世界のトルコ系グラーム騎兵隊と衝突した。ファーティマ朝はトルコ人とダイラム人を大量に軍に組み入れ始め、クタマ族との（しばしば血なまぐさい）抗争につながった。 1062年から1073年の混乱期、ムスタンスィル朝の苦難でファーティマ朝がほぼ崩壊した時期に、トルコ人はほぼ絶対的な優位を誇った。彼らの政権はアルメニア人のバドル・アル・ジャマーリによって終焉を迎えた。バドルは全権を有する宰相職を装って準軍事独裁政権を樹立し、ファーティマ朝のカリフを事実上傀儡に貶めた。バドルとその後継者のもとで、アルメニア人は国家と軍隊で目立つ存在となり、ファーティマ朝の最後の世紀には、アルメニア人とスーダン人がファーティマ朝軍の大半を供給したが、1169年の黒の戦いでサラディンによってその力が打ち砕かれた。

ファーティマ朝軍の戦績はまちまちである。最初の数十年間は準革命軍として始まり、規律の欠如と部族間の対立が目立ち、エジプト征服の最初の試みは失敗に終わった。しかし、ファーティマ朝政権が安定するにつれて軍の質は向上し、950年代の北アフリカでの紛争やシチリア島のビザンチン帝国との紛争では良い成績を収めた。969年のエジプト征服はファーティマ朝の歴史における分岐点となったが、これは軍事的勝利というよりも政治的勝利であり、その後のレバントへの進軍でファーティマ朝軍は敵であるトルコ人、カルマタイ人、ビザンチン人と対峙することになり、これを打ち負かすのに苦労した。11世紀半ばの危機の間、軍はファーティマ朝の国家における真の権力ブローカーとなり、バドル・アル・ジャマーリの台頭で頂点に達した。十字軍の間、ファーティマ朝の軍隊はまたしても不十分な戦果を挙げた。軍勢は大きく、書類上は比較的強力であったが、十字軍を倒すことに何度も失敗し、ファーティマ朝の終焉までにはキリスト教徒とイスラム教徒双方の敵から嘲笑の的となっていた。サラディンがエジプトで権力を握りファーティマ朝を廃止すると、ファーティマ朝の軍隊はほぼ完全に解散された。ファーティマ朝の軍隊のうち、サラディンのアイユーブ朝の軍隊に引き継がれたものはごくわずかであった。

ファーティマ朝の軍隊の組織は、時期によって異なる民族から兵士を募集し、異なる種類の兵士を編成し、異なる身分（自由人または奴隷）を擁していたため、特定の時点では特定するのが困難である。^[1]もともとは、王朝を率いたクタマ・ベルベル人が支配していたが、ファーティマ朝の軍隊は、当初からアグラブ朝の軍隊から受け継いだ民族を組み入れ、その歴史を通じて、軍事史家ヤアコブ・レフが「軍事の専門分野と民族的起源が非常に顕著に一致した多民族軍隊」と表現したような軍隊であった。しかし、この民族的境界線による内部分裂は、規律と結束にも悪影響を及ぼした。^[2]

常備軍を維持するための費用は莫大なものだった。歴史家クロード・カーンの言葉によれば、中世イスラム世界では「兵士であれ、彼らが仕える権力であれ、主な関心事は彼らの給料（リクズ、フブズ）の支払いだった」^[3] 。カーンは詳細な情報が「散在し不正確」であると強調しているが、10世紀のイラクの歩兵は年間500～1,000ディルハム銀の給料を期待でき、これは職人のおよそ2～3倍であった。騎兵は歩兵の2倍の給料を支払われ、指揮官はその何倍もの給料を支払われた^{[3] 。}

イスラム世界で一般的なモデルに従い、軍隊は特別財政局（ディワーン）、「軍隊と募集のための部署」（ディワーン・アル・ジュユーシュ・ワル・ラワティブ）によって管理された。^{[4] [3]}政府はまた、軍隊に追加の武器（多くの場合カイロの市場で購入）や馬や荷役動物を提供する責任もあった。カリフ・アル・アジズはこの目的のために12,000頭の馬と36,000頭のラクダの厩舎を維持していたと言われている。^{[5]カリフ・アル}＝ハキム・ビー・アムル・アッラー（在位 996-1021年）の治世初期には、給与は年に8回支払われていたが、アル＝ムスタンシル・ビラー（在位 1036-1094年）の時代までにこれは月払いに変更され、この制度はファーティマ朝の終わりまで維持された。^[4]ファーティマ朝は、それ以前のアッバース朝と同様に、兵士の維持費として土地の助成金（イクター^{）を与えていた。アル＝ハキムの下では、そのような助成金は一般兵士にも与えられた。 [4]}ベドウィン族もイクターを受け取っていたが、通常は生産性の低い土地から選ばれ、金銭的な給与で補う必要があった。^[4]正規軍には個人給与（iqṭāʿ jayshī）が割り当てられたが、ベドウィン部隊には集団給与（iqṭāʾ）が割り当てられた。^[6]

10世紀後半に始まった経済問題により、兵士たちは給料を支払われないことがあり、それが規律違反や兵士たちの抗議行動につながった。1024年には軍が暴動を起こしカイロを略奪し、1036年には激怒した兵士の一人が投げた槍がアル・ムスタンシルをわずかに射抜くという事態に陥った。 [ ^7]給料不足に対する軍の不満が1062年から1073年までの無政府状態の主な原因であり、軍と国家の事実上の崩壊につながり、1073年にバドル・アル・ジャマーリが権力を握るまで続いた。^{[7] [8]} 11世紀半ばに疫病が農民の多くを死滅させたとき、多くの兵士は自分の土地で農業を営むことを余儀なくされた。^[4]イクター制度を採用しているイスラム世界の他の地域と同様に、イクター制度は土地の質の悪化につながり、バドル・アル・ジャマーリが権力を握った後、彼はこの問題に対処することを目的とした改革に着手した。^[9]

以前は軍隊の大半はディーワーンから直接給料を支払われていたが、バドル・アル・ジャマーリの改革により兵士の維持費としてイクターの使用が一般化された。イクターからの収入のほとんどは依然として国家に渡ったが、その受給者（ムクター）は依然としてそこから一定の給与（イブラ）を受け取る権利があった。当時のセルジューク朝のモデルとは異なり、ムクターは支給金に対する行政権限を持っていなかった。^[10]とはいえ、この改革により兵士は土地に縛られ、^[11]マムルーク朝まで存続する制度が始まった。^[12]

何人かの指揮官がこれらの領地から武装した従者を育成・維持し、作戦時には通常の部隊として使用したことが知られている。^[4]

ファーティマ朝の軍隊の組織の詳細についてはほとんど知られていない。^[13]イスラム世界のモデルの流れに従い、ファーティマ朝の軍隊はもともと民族と部族の部隊に分かれており、軽騎兵と重騎兵、歩兵などの機能的な区別も一般的に一致していた。他の部隊は特定の将軍や君主による募集の結果として設立され、強力な集団アイデンティティを確立し、それ以降は創設者にちなんで知られるようになった。^{[3] [14]}ファーティマ朝の軍隊のさまざまな軍団はそれぞれ、10人ずつの部隊にさらに細分化された。^[15] 12世紀にはファーティマ朝は特別な士官候補生部隊であるフジャリーヤも設立し、これは年齢に応じて細分化された。^[15]アッバース朝のモデルに倣い、軍隊の視察（アルド）のための定期的な集会が知られており、大規模な戦闘や作戦の前に臨時に行われるか、アル・アジズ朝の下では毎年定期的に行われていたが、アル・ハキムはこの慣習を止めた。^[13]

将校団（アミールまたはカーイド、文字通り「指揮官」 ）は、指揮下の規模に応じて服装で区別される3つの階級に分けられていました。^{[15]最高位の将校は金色の襟（}アルバブ・アル・アトワクまたはアル・ウマラ・アル・ムタワクーン）を着用し、次の将校は銀色の警棒（アルバブ・アル・クドゥブ・アル・フィダ）を持ち、下位の将校（アドワン・アル・ウマラ）には目立った記章はありませんでした。^{[16] [17]}民族部隊の下部組織の存在は知られていますが、様々な称号やその責任の区別に関する詳細は残っていません。^[13] 11世紀には、各民族部隊には監査役（ジマーム）がいたようで、カリフ事務局のメンバーであることが多く、部隊とカリフの間の仲介役を務めていた。^[13] 

ファーティマ朝の最上級司令官は、通常シリア軍の総司令官であり、アミール・アル・ウマラ（「司令官の司令官」）またはアミール・アル・ジュユーシュ（「軍の司令官」）の称号を持っていた。^[15]後者の称号はバドル・アル・ジャマーリが権力を握ったときに付けられたもので、^[15]それ以降、ファーティマ朝の終焉までほぼ途切れることなく統治した準独裁的な宰相を指すようになった。^[18]

トルコのグラーム騎兵の威信が高かったにもかかわらず、11世紀のファーティマ朝の野戦軍の大半は歩兵のままで、騎兵（通常はベドウィン族の部族民によって増強）が側面に配置されていた。^[8]

ファーティマ朝の軍隊の規模を推定するのは困難である。中世の資料には、ジャウハルのエジプト侵攻の際の10万人や20万人といった誇張された数字が記されている。 ^[19] 993年のパレードではエジプトだけで30万人が駐留していたという主張や、1047年にナスィール・フスローが報告した21万5千人という数字もある。 ^[20]こうした数字は疑わしい。というのも、プロの軍隊の費用が莫大だったことは知られている。9世紀のアッバース朝の最盛期には、5万人の常備軍の維持費として、年間1400万ディナールもの金貨が必要だった。さらに、個々の戦闘の記録では、たとえ重要な戦闘であっても、言及される数字は通常1万人前後である。^[4]

ファーティマ朝後期には、より保守的な数字が示されています。14世紀のエジプトの歴史家アル・マクリーズィーは、ディーワーン・アル・ジュユーシュの長であるイブン・ママティの記述を引用しており、タラーイ・イブン・ルズィク（1154-1161）の宰相時代、軍隊は4万人の騎兵と3万人の黒人アフリカ人歩兵で構成されていたとしています。しかし、同じ記述を参照した別の箇所で、アル・マクリーズィーは、10隻のガレー船に騎兵4万人、歩兵3万6千人、海兵隊1万人が乗っていたと書いています。^[21]これらの数字も、補助軍や志願兵を含めたとしても、現代の学者からは信じがたいものと考えられています。^[22]歴史家ヤアコブ・レフが指摘するように、特に騎兵と歩兵の比率が高いことは信じ難いし、ガレー船1隻に対して海兵隊1,000人という比率も同様である。^[21]よりもっともらしいのは、アル・マクリーズィーが1160年代後半、シール・クーフがエジプトに到着した時期に言及している次の数字である：騎兵10,000人、黒人アフリカ人歩兵40,000人、海兵隊とイクター軍10,000人。^[21]

イフリーキヤにおける初期のファーティマ朝の軍隊は、主にクタマ・ベルベル人に頼っていた。なぜなら、彼らはファーティマ朝のダワの最初の支持者であり、彼らを権力の座に導いたからである。^[2]アグラブ朝イフリーキヤとイフシード朝エジプトの征服中に、他の民族部隊も募集または吸収されたが、ファーティマ朝がレヴァントに勢力を拡大し、ビザンチン帝国や、初期のアッバース朝のモデルに従っていたブワイフ朝のより進んだ帝国軍組織と接触して衝突するまで、彼ら自身の軍隊の欠点は明らかではなかった。^[2]これにより、カリフ・アル＝アズィーズ・ビラー（在位 975-996年）のもとで、宰相 ヤアクーブ・イブン・キリスの助けを借りて改革が行われ、ファーティマ朝の軍隊は東方イスラム世界の慣習にさらに沿うようになり、特にトルコの ギルマーンの使用が顕著となった。^[2]

クタマ族は初期のファーティマ朝軍の主力かつ精鋭であった。^{[23] [24]}アブー・アブドゥッラー・アル・シーイがファーティマ朝を支持する革命的プロパガンダを開始したのはクタマ族の中でであり、彼は903年から909年の間にアグラブ朝を倒しイフリーキヤにファーティマ朝カリフを樹立した軍隊を結成したのもクタマ族であった。^[25]他のベルベル人の部族もすぐにファーティマ朝の旗の下に集まったが、特にマンスール・ビ・ナスル・アッラーの治世中の大規模なサンハジャ連合が顕著であったが、クタマ族は969年のファーティマ朝によるエジプト征服後までファーティマ朝軍の大半を担い続けた。^{[26] [27]}アル・マクリーズィーは彼らを「王朝の（選ばれた）民」（アフル・アル・ダウラ）と呼び、^{[28]ファーティマ朝初期のカリフたちは彼らを}アウリーヤー（神と王朝の「友人」）、ムミヌーン（忠実な人々）として選び出し、一般のイスラム教徒の大多数とは区別した。 ^{[24] [29]歴史家}ハインツ・ハルムによると、初期のファーティマ朝国家は「クタマ族の覇権」に例えることができる。^[30] 948年、カリフ・アル・マンスールは、最初に真実を見て受け入れたクタマ族に、神は他のすべての民族の中で卓越した地位を与えたと公に述べた。^[31]

一方、半文明化したクタマ族のこの支配は、他のベルベル人部族だけでなく、アラビア文化が優勢な都市の住民からも大いに嫌われた。^[32]ハルムが書いているように、状況は「18世紀初頭の北アメリカで、イエズス会の宣教師によってカトリックに改宗したイロコイ族が、ニューイングランドの清教徒の地域を制圧し、ボストン、プロビデンス、ハートフォードに彼らの首長を総督として据え、疑わしい資格を持つヨーロッパ人をイングランド王と宣言した」というシナリオに似ていた。^[32]必然的に、クタマ族の傲慢さと強欲さは、新たに征服されたファーティマ朝の領土での反乱につながり、その中で特にクタマ族は反乱軍によって標的にされ、殺害された。^[33]ファーティマ朝初期のエジプト侵攻の際、クタマを拠点とするファーティマ朝軍も規律の乱れに悩まされた。^[34]

973年にカリフの座がエジプトに移った後、多くのクタマ族が王朝とともに東へ移り、一方、ズィール朝の指導の下、サンハジャ族はイフリーキヤに残され、ファーティマ朝の権威とイスマーイール派の教義を擁護した。^{[35]人口の大部分が}スンニ派である中で表面的に改宗したサンハジャ族とズィール朝は、スンニ派の復活、1016/7年のイフリーキヤのイスマーイール派コミュニティの虐殺、そして11世紀にファーティマ朝の覇権を名目上さえ認めなかったズィール朝の崩壊を阻止できなかった（あるいは阻止する気がなかった）。^[36]

しかし、970年代のレヴァントへの侵攻により、クタマのみを基盤とした軍隊の不十分さが明らかになり、978年からファーティマ朝は東方イスラム諸国の民族、特にトルコ人とダイラム人を軍隊に組み込み始めました。^[37]  987/88年頃以降、クタマの新兵プールの更新がますます困難になったことと相まって、これらの出来事は、軍隊におけるクタマのこれまで支配的な地位に挑戦するものとなりました。その後、クタマと「東方人」（マシャーリカ）の間に激しい競争が起こりました。^[38] 996年、アル・ハキム・ビー・アムル・アッラーが即位すると、クタマは、クタマの指導者アル・ハサン・イブン・アマルが宰相に任命されない限り、新しいカリフを認めることを拒否しました。これは実行されたが、イブン・アマルの露骨な親ベルベル人政権はすぐに他のエリート層を疎外し、彼は1年後に打倒された。^{[39] [40]}最終的に、1000年にアル・ハキムが政権を握ると、彼はファーティマ朝のエリート層の粛清を開始し、その際にイブン・アマルと他の多くの著名なクタマが処刑された。^[41]

その後、クタマの地位は着実に低下し、^[42] 1025年11月の公式の閲兵の際、かつては数が多く誇り高かったクタマは、飢えを満たすためにパンを要求するまでになった。^[43]その直後、彼らは100人の騎兵さえも急遽動員することができなくなった。^[44]一方、ペルシャの旅行家ナスィール・フスローは、 1047年にエジプトを訪れた際に2万人のクタマ騎兵がいたと述べている。 [ ^{42 ]} 1062年から1073年の混乱の間、クタマはトルコ人とダイラム人に対抗するためにスーダンと同盟を結んだ。[ 42 ] 1073年にバドル・アル・ジャマーリが権力を握ると、クタマの最後の残党はファーティマ朝軍から解任された。^[42]

ファーティマ朝の軍隊に所属していたことが確認されている他のベルベル人の集団としては、エジプト征服に参加し、カイロに自分たちの居住区を持っていたバティリヤ族またはバティリス族^{（「チャンピオン」）がいた。 [42] [45] [46]}ナスィル・フスローは、カイロでの閲兵式で1万5000人のバティリ族の^{騎兵を見たと報告している。[ 42] [46 ]}バルキーヤ族は、ジャウハル朝の軍隊の一部として初めて言及されるベルベル人起源（バルカ出身）の別の集団である。^{[42] [46]}

最後の主要なベルベル人連隊は、高アトラス山脈から徴兵されたマシャミダである。^[45]彼らは最初にアジズ・ビラのもとで徴兵されたとされているが、史料には11世紀半ばのナシル・フスローの記述にしか登場しない。彼らは槍と剣で武装した2万人の歩兵で構成され、シリアの都市の守備によく使われた。^{[42] [45]彼らはバドル・アル・ジャマーリの政権下でも生き残ったようで、}アル・マムーン・アル・バタイヒの宰相時代（1121年 - 1125年）に短期間再登場している。

アグラブ朝の打倒後、ファーティマ朝は敗北したアグラブ朝軍の残党を自らの軍に組み入れた。その中の一人がルームであった。ルームという用語は通常、特にビザンチン・ギリシア人を指すが、イタリアやその他の地域での襲撃で買われたり捕らえられたりしたヨーロッパ出身の奴隷も含まれていたと思われる。^[47]ルームはジャウハルのエジプト征服に従い、カイロに独自の居住区を与えられた。^{[47] [20]}彼らは11世紀初頭までファーティマ朝に奴隷（マムルーク）としても傭兵（アル・ムルタジカ）としても従軍していたことが確認されている。 ^[47]ルームのカイロ地区は1009年にカリフ・アル・ハキムの命令で破壊されたが、これはおそらく同時に彼らが軍から追放されたことの表れでもあった。^{[20]同時代のシリアのキリスト教年代記作者}アンティオキアのヤヒヤによれば、アル・ハキムによるキリスト教徒迫害の間、ルーム兵士のほとんどはイスラム教に改宗したが、密かにビザンチン帝国に亡命するつもりだった。^[47]

多くの点で類似した集団にサカーリバ（スラヴ人、単数形はサクラビー）がいる。この用語はイスラム諸国におけるヨーロッパ人奴隷によく用いられるが、特定の民族や地域の起源とは結び付けられていない。^{[48] [49]}サカーリバはアグラブ朝でも広く用いられ、ファーティマ朝に受け継がれ、軍、宮廷、行政で用いられた。^[50]サカーリバは、特にカリフ・ムイーズのもとで、高官や軍の指揮を任された宮廷宦官の多くを輩出した。そのような宦官には、イタリア海岸への海軍襲撃を率いた侍従のジャウダル、サビール・アル・ファータ、宦官将軍ケイサル、将軍ムザッファル、さらにはエジプト征服者のジャウハルなどがいた。^{[51] [49]} 996年から1000年にかけての準独裁者バルジャワンもその一人だった可能性がある。 ^[52]

サカーリバは10世紀後半に最盛期を迎えた。^[52]彼らもジャウハルとともにエジプトに移住し、カイロの小道は彼らの名にちなんで名付けられた。^[51]エジプト征服後、さらに多くのサカーリバ^{がイフシード朝から継承され、 [50]} 974/5年にはカリフのアル・ムイーズが私有のサカーリバをすべて買い取った。^[51] 10世紀後半にアレッポのハムダーン朝が衰退すると、そのサカーリバの多くもファーティマ朝に引き継がれ、イベリア半島はサカーリバの新たな募集の主要な供給源となった。^[50]

サカーリバは記録の中でファーティマ朝の軍隊の独立した部隊として言及されているが、その役割は不明瞭であり、資料に出てくるメンバーのほとんどは兵士としてではなく、行政や宮廷機能と関連している。^{[50] [51]}トルコ人の到来とともに、彼らは目立つ地位を失い始めたが、ファーティマ朝国家の行政階層で第4位にランクされた地位である、ミアラ（アバース朝とファーティマ朝のカリフの主な衣装の一つで、おそらく日傘のようなものだったミアラ^[53]の持ち主）という名誉ある宮廷機能には引き続き好まれていた。^[52]

サカーリバは1024/5年にも独自の宮廷部隊として言及されているが、一世代後のナスィル・フスローの時代には、黒人と白人の宮廷宦官（ウスタド）に取って代わられたようだ。^[54]

ルームと同様、ファーティマ朝もアグラブ朝から黒人奴隷兵士（スーダン人またはアビード、より正確にはアビード・アル・シラー、「買われた奴隷」^[55]）の使用を受け継いだ。^[56]ファーティマ朝アビードはクタマとともにイフリーキヤで活動していたことが知られている。^[46]すでにカリフ・マフディーは黒人を軍隊に徴兵しており、935年には黒人指揮官サンダルがモロッコのフェズに対する遠征隊を率いた。^[57]ジャウハルの征服軍には黒人は登場しないが、^[46]ズワイラが黒人であると特定できる場合は別である。^[57]

しかし、黒人兵士は、以前のエジプトのイフシード朝やトゥールーン朝の政権によって多用されており、この地方の征服により、エジプト南部のヌビア王国を経由した、より直接的な募集方法が開かれた。 ^[57]カリフのアル＝ハキム・ビー・アムル・アッラー（在位 996年 - 1021年）の治世下、カリフが大量の黒人奴隷を買い集め、解放して自分の軍隊に雇ったため、軍団は大幅に拡大した。^{[57] [46]黒人奴隷は}、ティルスの反乱（996年 - 998年）の際に言及されている。^[46]

アビードから、アビード・アル・ジャウワラ、アル・ファラヒーヤ、アトゥーフィーヤ、そして特にアル・ハキムの剣を持った護衛隊であるアル・サディーヤなど、いくつかの異なる部隊が形成されたようです 。^[58]サディーヤは非常に目立っていたため、宮廷を訪れたビザンチンの使節は特に彼らに贈り物を持ってきましたが、1005年にアル・ハキムは突然、理由は不明ですが、この部隊を粛清し、指揮官と100人の部下のうち半数を殺害しました。^[59]

黒人兵士の流入は他のグループとのバランスを崩し、民間人との関係も崩した。民間人はアビード派の手による略奪や殺害にさえさらされた。[ ^46]アル・ハキムはトルコ人の無法行為を意図的に辱めるため、アビード派の将校をトルコ軍の指揮官に任命した。その結果、1020年2月から3月にかけて2つのグループの間で大規模な戦闘が起こった。^[46]アビード派は他の軍団と合流して市場を略奪したり、カイロの非イスラム教徒の住民を襲撃したりすることも あった。^{[60]この無法行為は}ザーヒル王朝（在位1021年～  1036年）の治世中も続き、特に経済危機が軍を襲い、その戦闘能力と規律が低下したためであった。状況は非常に悪く、アビド族は報酬を受け取れず、犬を食べるしかなかったと伝えられている。1024年から1025年にかけて、度重なる暴動や反乱が記録されている。^[58]しかし、彼らの数は依然としてかなり多かった。ナスィル・フスローは3万人のアビド族について言及しているが、2万人のマシャミダ族（西マグリブ出身のベルベル人だがナスィル・フスローは彼らを黒人と呼んでいる）と、さらに3万人のザンジ族（東アフリカ出身の黒人）について言及しているが、彼らは他の資料には登場しない。^{[57] [58]}

バドル・アル・ジャマーリが権力を握った後、既存の黒軍連隊はカリフに忠誠を誓いすぎたとして解散されたが、バドルは黒軍の護衛隊を組織した。^[57]バドルの死後、黒軍はファーティマ朝軍の主力となり、最後まで王朝に忠誠を誓い、サラディンがファーティマ朝を廃位する意図が明らかになると、いわゆる「黒軍の戦い」で反乱を起こそうとしたが失敗した。^[61]敗北した黒軍はカイロから田舎に追い出され、追い詰められて殺された。これによりファーティマ朝の最後の支援がなくなり、サラディンがエジプトの絶対的な支配者となった。^[62]

もう一つの初期の民族はザウィラまたはズワイラで、彼らはフェザーンの同名の町にちなんで名付けられ、そこで募集または購入された。^[63]彼らの正確な民族構成（アラブ人、ベルベル人、または黒人アフリカ人）は不明である。この町はベルベル人の王朝によって支配されていたが、アフリカ人奴隷貿易の中心地でもあったため、^{[51] [64]}彼らは奴隷として売られた黒人アフリカ人であると通常は考えられている。^{[65] [63]}

ズワイラは、ファーティマ朝の第二次エジプト侵攻の際に初めて言及されており、捕らえられたズワイラは、捕らえられたクタマの兵士たちとともにアッバース朝当局によって処刑された。^[51]マフディー・ビラーがマフディーヤに新しい宮殿都市を建設したとき、彼らはその守備隊の一部を提供し、彼らが住んでいた城壁外の郊外は、彼らにちなんでザウィラとして知られるようになった。^[63]

ズワイラはジャウハルの軍隊の一員としてエジプトにやって来て、カイロに特別な宿舎を割り当てられた。バブ・ズワイラ門も彼らの名にちなんで名付けられた。^{[64] [66]}彼らは1004/5年まで軍隊のリストに登場しているが、その後は資料から姿を消している。理由は不明であるが、解散したか、新兵の供給が停滞して部隊の重要性を失ったのかもしれない。^[46]

トルコ人の奴隷兵士、グラムはイフシード朝によって雇用されていたが、ダマスカスのトルコ人支配者アルプタキンと彼のトルコ人とダイラム人の軍隊が敗北した後、トルコ人がファーティマ朝に仕えるようになったのは978年になってからであった。カリフのアル＝アズィーズは彼らの働きに感銘を受け、アルプタキンを赦免し、彼の部下数千人をファーティマ朝軍に組み入れた。^{[67] [68]}アルプタキンのトルコ人は解放奴隷であったが、^[69]その後の数十年間で、トルコ人の奴隷兵士（ギルマーン・アル＝アトラク）が大量に募集された。^{[69]これらはレバントの奴隷市場から来たか、おそらくはビザンチン帝国の同意を得て、黒海北部の貿易拠点、}クリミア半島とアゾフ海から来たものと思われる。他のトルコ人は、中東の様々な主人に仕えた後、ファーティマ朝に仕えたことが知られている。^[70] 11世紀半ばまでに、ナーシル・フスローは、ファーティマ朝に仕えたトルコ人はエジプト生まれだったと報告している。^{[70] [8]}

レフによれば、「トルコ人は特権的な地位を与えられ、特別な後援の絆で政権と結びついていた」。^[68]彼らはカイロではなくフスタートに自分たちの地区を持ち、地元の女性と結婚した。^[69]彼らは1020年代の暴動で黒人アフリカ人やベルベル人と戦ったと記録されている。^[69] 1062年から1073年の混乱の間、トルコ人は首都の事実上の支配者として台頭したが、バドル・アル・ジャマリによって打倒された。^[70]その後彼らは姿を消したが、十字軍と対峙するためにトルコ人を再導入する試みがいくつか行われたが、あまり成功しなかったようだ。^[70]

イラン北部の山岳民族であるダイラム人（アル・ダイラム）は、9世紀以来、多くのイスラムの君主の兵士の共通の供給源であった。^[70]エジプトでは、アルプタキンの敗北後、同じ状況でトルコ軍に加わったため、彼らはトルコと緊密な同盟関係にあった。^[69]彼らとトルコ軍は首都で1つの地区を共有していた。^[70] 1024年には、ダイラム人は別の連隊として記録されているが、^[70]ナスィル・フスラウは「トルコ人とペルシャ人は総称してマシャリカと呼ばれている」と証言している。^{[45]ナスィル・フスラウはまた、訪問中に、斧と}ジュピン（ダイラム人特有のジャベリンまたは短い槍）で武装したカリフを徒歩で護衛するダイラム人300人を見たと述べている。^{[69] [71]}

アルメニア人は何世紀にもわたって中東諸国の軍隊に従軍しており、エジプト征服後にファーティマ朝に従軍し始めた。^[72]弓兵としての腕前で知られ、アルメニアのバドル・アル・ジャマリが権力を握った後、特に数が増えたが、軍の多数派になることはなかった。^[72]

アルメニア人は黒人アフリカ人とともにサラディンに抵抗したが、「黒人の戦い」で敗北し、虐殺され、財産を没収された。^[72]

常備連隊に加えて、ファーティマ朝軍はエジプトとシリアの砂漠のベドウィン族を補助部隊として利用した。 ^[8]ナシル・フスローは、ファーティマ朝が雇用していた槍を持ったベドウィン族は5万人以上いたと主張した。^{[20]特定の作戦、特に}ジハードの一環として、常備連隊を補うために志願兵が召集された。^[20]

• カリフの親衛隊（フジャリヤ）は、かつての宮廷将校学校から宰相アル＝アフダル・シャーハンシャーが創設したエリート騎兵隊である。軍人や文民のエリートの息子から募集され、トルコのグラームに匹敵する技術を持つ騎手を育成することが目的であった。訓練中、この部隊は7つの命名された兵舎（フジャラート）に分けられ、卒業後は兵士たちは「一家の若者」（シビヤン・アル＝カーシュ）と呼ばれた。^{[73] [74]}レフ『国家と社会』100～2ページ
• アフダリヤ、アル＝アフダルによって召集された軍隊^[16]
• カリフ・アル＝アミールによって編成された軍隊、アーミリヤ[ ^16]
• アズィージヤ（カリフ・アル＝アズィーズが採用したトルコ系グルーム^{） [69]}
• バルキーヤは、元々のベルベル人部隊とは別の部隊で、宰相タライ・イブン・ルジクによって編成され、将校を配属され、ディルガムの指揮下に置かれました^{[42] [75]。}
• ハフィヤ（カリフ・アル＝ハフィズが編成した軍隊）^[16]
• ハムダーニヤは、981年から982年にかけてファーティマ朝に転向したハムダーン朝の元兵士である。カイロだけでなく、パレスチナやシリアでも駐屯任務に就いていたことが確認されている。^{[69]同様の起源を持つのが}バクジュリヤで、バクジュールの従者からファーティマ朝に編入された部隊である。バクジュールはハムダーン朝の元司令官で、988年に処刑されるまでファーティマ朝のダマスカス総督を務めていた。この2つの軍団は密接な関係にあり、士官はどちらにも所属することができた。^[69]
• イフシー派とカーフーリー派は、かつてのイフシー朝の軍隊（イフシー朝の摂政で首長のアブ・アル＝ミスク・カーフルによって召集された兵士を含む）であり、969年のエジプト征服後、一部はファーティマ朝に引き継がれた^[2]
• ジュユーシヤはバドル・アル・ジャマーリによって結成され、彼の称号であるアミール・アル・ジュユーシュにちなんで名付けられた。^{[76] [77]}彼らはおそらくアルメニア人であったか、^[77]あるいはバドルの上エジプト平定作戦中に募集された黒人アフリカ歩兵であった。^{[78] [16]彼らはバドルとアル・アフダルの政権の主要な支柱であり、1130年に}クタイファトを権力の座に就かせた。^[77] 1149年にもまだ存在が確認されている。^[79]
• ライハーニヤは、王朝の最後の数十年間に存在が確認された黒人アフリカ人部隊である。^{[75] [80]} 1149年にも存在が確認されている。^[79]
• カイサリヤは、シット・アル＝ムルク王女の宮殿警備隊として始まった。騎兵部隊で、996年には1000人の兵力があったとされ、最後に記録に残るのは1025/26年である。^[28]部隊名「カエサルの兵」（通常はビザンチン皇帝を意味する）は、ルーム兵士から募集されたことを示している可能性がある。^[45]
• ワジーリヤ、宰相イブン・キリスの^{個人護衛[16]}
• Ẓāhiriyya 、チュルク系グラム族はカリフ・アル・ザヒルによって採用された^[69]

ファーティマ朝の史料には、ファーティマ朝のイフリーキヤ時代にすでにマンゴネル、カタパルト、攻城塔などの攻城兵器が使用されていたことが記されている。^[23]ファーティマ朝初期の軍の主力であったクタマは、古代の先祖たちと同様に、剣、弓、そして特に投槍で武装していた。彼らは通常、装甲を身に着けておらず、少なくともジャウハルがエジプトを征服するまでは重装甲は使用されていなかったようである。^{[23] [81]}

ファーティマ朝の軍隊の武装に大きな変化が起こったのは、970年代にシリアで重装備のアルプタキンのトルコ人と対峙した時であり、すぐにトルコ人とデイラム人の軍隊がファーティマ朝の軍隊に加わった。^[82]騎手と馬が鎖かたびらで武装した重騎兵は、それ以降ファーティマ朝の軍隊の常套手段となった。^[82] 12世紀には多種多様な武器が使用されていたことが確認されているが、歩兵と騎兵のどちらも、槍と剣を主力兵器として保持していた。^[83]武器は国家管理の特別な工房で生産されたが、海外から輸入されることもあった。^[84]

カリフ制の最後の数年間、軍は規模は大きかったものの、ほとんど効果はなかった。民族部隊に分かれていたため団結力が欠け、黒人アフリカ人歩兵が部隊の大半を占めていたため機動力が限られていた。十字軍もシリアのイスラム教徒も、その戦闘能力を軽視していた。^[85]サラディンはエジプトで権力を握った直後、当時主にスーダン人とアルメニア人で構成されていたファーティマ朝軍を壊滅させた。歩兵として活躍したスーダン人はサラディンにとって役に立たず、アルメニア人は祖先伝来のキリスト教信仰をほぼ保っていた。その結果、ファーティマ朝軍が敗北してカイロから逃亡した「黒人たちの戦い」は、少なくとも部分的には宗教的な観点から異教徒への攻撃とみなされた。^[86]やがてサラディンはファーティマ朝の残党の一部を採用することになるが（スーダンとマシャミダがカイロにいたことは1191/2年まで記録されている）、歴史家ヤアコブ・レフによれば、サラディンがエジプトの統治者として築いた軍隊は「ファーティマ朝の軍事的伝統と組織との完全な決別」を意味し、^[87]ほぼ完全に騎兵隊に基づいたはるかに小規模な軍隊であった。^[88]

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