ヒット

村の近くで行われた考古学的発掘調査では、土器新石器時代と銅器時代の土器の破片が発見されている。^{[ 7 ]}

村のすぐ西側で初期青銅器時代の壁が発掘された。 ^{[ 7 ]}アラブ人の村は、紀元前3世紀に古ヘブライ語でクファル・ヒッティン（「穀物の村」）という名前になったカナン人の町シディムまたはジディム（ヨシュア記19:35 ）の上に建てられた可能性がある。ローマ時代にはクファル・ヒッタヤとして知られていた。^{[ 8 ] [ 9 ]}西暦4世紀には、ユダヤ教のラビの町であった。^{[ 6 ]}

ヒッティンは、1187年にサラディンが十字軍を破ったハッティンの戦いの地の近くに位置していた。 ^{[ 10 ]}クロード・コンダー中佐は著書『ラテン語のエルサレム王国』 （1897年）の中で、ヒッティンはサラディンのアイユーブ朝軍の基地キャンプの近くにあったと述べている。^{[ 11 ]}

ヤークート・アル＝ハマウィ（1179年 - 1229年）やアル＝アンサリ・アル＝ディマシュキー（1256年 - 1327年）といった初期のアラブ地理学者によれば、パレスチナのイスラム時代の著名人の多くはヒッティンで生まれ、あるいは埋葬された。アル＝アンサリ自身もヒッティンのシャイフと呼ばれていた。作家、コーラン解釈者、書道家であるアリー・アル＝ダワダリは1302年にこの村で亡くなった。^{[ 6 ]}

1596年、ヒッティンはサフェドのリワー（アラビア語: لِـوَاء、「地区」）の下にあるティベリアのオスマン帝国のナーヒヤ（アラビア語: نَـاحِـيَـة 、「小地区」）の一部であった。村人たちは小麦、大麦、オリーブ、ヤギ、蜂の巣に税金を納めていた。 ^{[ 12 ] [ 13 ]} 1646年、エヴリヤ・チェレビはブライダ（アラビア語: بُـلَـيْـدَة、「小さな村」）を訪れ、次のように描写した。「ここはサファドの領地にある村で、200軒のイスラム教徒の家がある。ドゥルーズ派の人は住んでいない。ブドウ畑、果樹園、庭園が豊かな、繁栄している小さな町（ブライダ）のようだ。水と空気は爽やかだ。週に一度、大きな市が開かれ、近隣から1万人の男たちが集まって売買する。広々とした谷に位置し、両側は低い岩に囲まれている。モスク、公衆浴場、キャラバンサライがある。」^{[ 14 ]}チェレビはまた、100人以上のダルヴィーシュが住むテイケ・ムグラビーと呼ばれる聖廟があり、そこには預言者シュエイブの一族のシェイク・イマード・エッディーンの墓があり、彼は200年間生きたと伝えられていると報告した。^{[ 14 ]}

1727年に訪れたリチャード・ポコックは、「ここはレモンやオレンジの木々が植えられた美しい庭園で有名で、トルコ人はそこにモスクを所有し、大いに崇敬している。彼らの言い伝えによれば、そこには偉大なシェイクが埋葬されており、彼らはそれをセデ・イシャブと呼んでいる。伝承によれば（非常に博識なユダヤ人が私に保証してくれたように）、彼はモーセの義父であるイテロである」と記している。^{[ 15 ]}この頃から18世紀後半まで、ヒッティンはダヘル・アル＝ウマルの自治領内の小さな村であった。1766年、ダヘルの息子サイードはヒッティンと近隣のトゥルアンを支配しようとしたが、父親に敗れた。それでも、ダヘルはサイードを赦免した際に両方の村を彼に与えた。^{[ 16 ]}ピエール・ジャコタンによる1800年のナポレオンの侵攻時の地図には、ハッティンという名前でこの場所が示されていた。^{[ 17 ]}

1817年頃にパレスチナを訪れたスイス人旅行者ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは、ヒッティンを村として記録している^{[ 18 ]。}一方、1838年にはエドワード・ロビンソンが石造りの家々が立ち並ぶ小さな村と描写している^{[ 19 ]} 。1850年代にヒッティンを訪れたウィリアム・マクルーア・トムソンは、ヒッティンを囲む「巨大な」サボテンの生垣を発見した。彼は、地元の聖地を訪れることが精神病の治療になると考えられていると報告している^{[ 20 ] 。}

1863年、HB トリストラムは、そこで見た「明るい顔と明るい色」と「独特な」衣装について書き記した。「斜めの黄色の縞模様が入った緋色の絹の長いタイトなガウン、またはカソックを着て、その上にはたいてい明るい赤と青または黄色のジャケットを着ていた。頬はナザレ風にピアストルで囲まれ、裕福な人の中には金貨のネックレスを身につけ、その前にダブロン金貨をペンダントとして付けている者もいた。」 ^{[ 21 ]} 1875年、ヴィクトル・ゲランはこの村を訪れ、モーセの義父であるイテロ（ネビー・チャイブ）の墓がこの村にあるという地元の言い伝えがあると、著書の中で述べている。 ^{[ 22 ]}

1881年、PEFの西パレスチナ調査では、ヒッティンは果樹やオリーブの木々に囲まれた、石造りの大きくて立派な村だと記述されている。推定400～700人の村人がおり、全員イスラム教徒で、周囲の平野を耕作していた。^{[ 23 ]}

1887年頃の人口リストによると、ハッティンには約1,350人の住民がおり、そのうち100人がユダヤ人、1,250人がイスラム教徒であった。^{[ 24 ]} 1897年頃に村に小学校が設立された。^{[ 6 ]}

コンダーは著書『エルサレムのラテン王国』（1887年）の中で、「その場所はオリーブと果樹に囲まれ、豊富で新鮮な泉が北西に向かってワディ・ハンマムの峡谷へと流れ込んでいた」と記している。^{[ 11 ]}

20世紀初頭、アルベル渓谷東部の村の土地の一部がユダヤ人の土地購入協会に売却された。1910年、最初のユダヤ人の村であるミツパがそこに設立された。^{[ 6 ]}

1924年、ハッティンから購入した土地に2番目のユダヤ人村、クファル・ヒッティムが設立された。 ^{[ 6 ]}

委任統治領パレスチナ当局が実施した1922年のパレスチナ国勢調査では、ハッティンの人口は889人で、イスラム教徒が880人、ユダヤ人が9人であった^{[ 25 ]} 。 1931年の国勢調査では、人口は931人に増加し、全員がイスラム教徒で、総戸数は190戸であった^{[ 26 ] 。}

1932年、シェイク・イッズ・アッディン・アル・カッサムとイスティクラル党に所属する地元のパレスチナ指導部は、ヒッティンでのサラディンの勝利記念日を祝う式典を開始した。同年8月27日にハイファの学校の中庭で開催されたヒッティン・デーは、反帝国主義集会となることを意図していた。パレスチナ、レバノン、ダマスカス、トランスヨルダンから数千人が参加した。このイベントで行われた演説は、アラブ世界の独立とアラブのイスラム教徒とキリスト教徒の間の団結の重要性を中心に展開された。^{[ 27 ]}

1945年、ヒッティンには1,190人のイスラム教徒が住んでおり^{[ 4 ]}、総面積は22,764ドゥナム（22.764  km ²）で、そのうち22,086ドゥナムはアラブ人が所有し、147ドゥナムはユダヤ人が所有していた。残りの531ドゥナムは公有地であった^{[ 3 ]} 。耕作可能な土地は12,426ドゥナム、耕作されていない土地は10,268ドゥナムであった。耕作地のうち、1,967ドゥナムはプランテーションと灌漑可能な土地で、10,462ドゥナムは穀物栽培に充てられていた^{[ 28 ]} 。村の市街地は70ドゥナムで、住民はすべてアラブ人であった^{[ 29 ] 。}

1948年当時、村のムフタールはアフマド・アッザム・アブ・ラディであった。村人たちによれば、国連が国連分割計画に賛成票を投じた後の1947年11月にクファル・ヒッティムを訪れたユダヤ人の隣人たちに脅威を感じておらず、彼らは戦争を望んでいないと村人たちに保証したという。^{[ 30 ] [ 31 ]}村にはライフル銃を所持し、それぞれ25～50発の弾薬を持っていた男性が50人いた。^{[ 30 ]}

村人たちはラジオ・アンマンとラジオ・ダマスカスを聞いて不安になったが、6月9日にユダヤ人戦闘員が隣村ルビヤを攻撃して撃退されるまでは関与しなかった。その直後、イスラエル軍の装甲部隊が歩兵を伴ってミツパ方面から村に向かって進軍した。攻撃は撃退されたが、地元の弾薬はすべて使い果たされた。^{[ 32 ]} 7月16日から17日の夜、村の住民のほぼ全員が避難した。多くはデイル・ハンナとマガルの間のサラマに向かい、数人の高齢者と30～35人の民兵を残した。^{[ 32 ]} 7月17日、ヒッティンはデケル作戦の一環としてゴラニ旅団に占領された。^{[ 33 ]}村人たちが戻ろうとすると追い払われた。ある時は、数人の男性と荷役動物が殺された。^{[ 34 ]}

村人たちはサラマにほぼ1か月間留まったが、食料が尽き、帰還の希望が薄れると、皆でレバノンへ向かった。^{[ 32 ]}一部はナザレに再定住した。イスラエル政府はヒッティンとアルトから国内避難民のパレスチナ人560人が村に戻ることを許可することを検討したが、軍は安全保障上の理由からヒッティンに反対した。^{[ 35 ]}

1949年と1950年に、ヒッティンの土地にユダヤ人の村アルベルとクファル・ゼイティムが設立された。 ^{[ 36 ]} 1950年代には、イスラエルのドゥルーズ派コミュニティがイテロ聖地とその周辺の100ドゥナムの土地の公式な管理権を与えられた。ドゥルーズ派兵士のための住宅をそこに建設するという要請は却下された。ドゥルーズ派の年次巡礼は引き続き行われ、1954年にイスラエルによって宗教上の祝日として正式に認められた。^{[ 37 ]}

デイル・ハンナの住民イラン・パッペによると、彼はヒッティン・モスクの跡地でサマーキャンプを開催しようと申請したが、却下された。彼はモスクを修復したいと考えていた。現在、その土地は近隣のキブツの放牧地として使われている。伝承によれば、このモスクは1187年にサラディンが十字軍に対する勝利を記念して建てたものだという。^{[ 38 ]} 2007年、イスラエルとパレスチナの擁護団体ゾフロットは、その場所に侵食し「放棄されたヒッティン村の遺跡を飲み込んでしまう」恐れのある開発計画に抗議した。^{[ 39 ]}