サレプタ

サレプタ
	レバノン国内で表示
位置	レバノン
地域	南部州
座標	北緯33°27′27″ 東経35°17′45″ / 北緯33.45750° 東経35.29583° / 33.45750; 35.29583

サレプタ（現在のレバノンのサラファンド付近）は、シドンとティルスの間の地中海沿岸にあったフェニキアの都市で、聖書ではザレパテとしても知られています。司教区となりましたが、現在は衰退し、カトリックの二重（ラテン語とマロン語）の名義司教区となっています。

フェニキア文化を特徴づける遺物のほとんどは、フェニキアの植民地や交易拠点から散在して発見されたものであり、そのような入念に発掘された植民地の遺跡は、スペイン、シチリア、サルデーニャ、チュニジアにあります。対照的に、シドンやティルスなど、多くのフェニキア都市の遺跡は現在も人が住んでおり、通常は非常に乱された、非常に限られた偶然の遺跡を除いて考古学的には利用できません。サレプタ^[1]は例外で、フェニキア文化の中心地で発掘され、徹底的に研究された唯一のフェニキア都市です。

歴史

サレプタは紀元前14世紀のエジプト人の航海で初めて言及されています。^[2] オバデヤはそこがカナンの北の境界であったと言います：「そしてカナン人の中にいるイスラエルの子らのこの軍勢の捕囚者、ザレパテ（ヘブライ語でצרפת）まで、およびセファラデにいるエルサレムの捕囚者は、南の町々を占領するであろう。」^[3]中世の辞書編集者であるダビデ・ベン・アブラハム・アル・アルファシーは、ザレパテをサルフェンド（ユダヤ・アラビア語でצרפנדה）の都市と同一視しています。^{[4]もともとシドンの町でしたが、紀元前722年の}シャルマネセル4世の侵略後、ティルス人の手に渡りました。紀元前701年にセンナケリブによって陥落しました。

列王記上（ 17:8-24）には、アハブの時代にシドンの支配下にあった都市について記述されており、預言者エリヤがケリット川を離れた後、ザレプタ（サレプタ）の未亡人の粉と油を増やし、彼女の息子を復活させたと述べられている。この出来事は、ルカによる福音書でもイエスが言及している。^[5]

ヘブライ語のザレパテ（צרפת ṣārĕfáṯ, tsarfát; Σάρεπτα, Sárepta）は、あらゆる製錬所や鍛冶場、金属加工場の代名詞となった。紀元1世紀には、南に約1km（0.62マイル）離れたローマの港サレプタ^[6]がヨセフス^[7]と大プリニウス^[8]によって言及されている。

サレプタには、ムハンマドの教友であるアブ・ダル・アル・ギファリを祀るシーア派の神社がある。この神社はアブ・ダルの死後少なくとも数世紀後に建てられたと考えられている。^[9]

1185年、この地域がイスラム化した後、ギリシャの修道士フォカスが聖地の地名辞典（『聖地について』7）を作成した際、町がほぼ古代の状態のまま残っていたことを発見した。1世紀後、シオン山のブルハルトによれば、町は廃墟と化し、家はわずか7、8軒だったという。 [ ^10]十字軍国家が崩壊した後も、ローマカトリック教会はサレプタに名誉職のみの司教を任命し続け、最も有名なのは1350年から1378年までその職を務めたヴロツワフのトーマスである。^[11]

教会の歴史

サレプタは、6世紀にエウセビオスの『イティネラリウム・ブルディガレンセ』、エウセビオスの『オノマティクス』、ヒエロニムスによって言及されており、彼らはサレプタを小さな町だがキリスト教色の強い町と呼んでいる。[12] 当時、サレプタには聖エリアス（エリヤ）に捧げられた教会があった。6世紀にアンティオキアで作成さ^れた司教区のリストである『ノティティア・エピスコパトゥム』では、サレプタはティルスの補司教区であると述べられているが、その司教は全員不明である。

名目上の

教区は、ラテン語とマロン派（東方カトリック）の伝統において、名目上は名誉ある司教区として二度復活した。

マロン派のサレプタ

この名誉ある司教区は1983 年に設立されました。

これまでに、以下の司教（最低位）の地位にある者が在任しました。

エミール・エイド（1982.12.20 – 2009.11.30死去）、ローマ教皇庁：東方教会法典改正のための教皇庁委員会副委員長（1982.12.20 – 1990.10.18）、名誉会長。以前は使徒座署名最高裁判所の絆擁護者（1969? – 1974）、同使徒座署名最高裁判所の司法推進者（1969 – 1980）
ハンナ・G・アルワン、レバノン・マロン派宣教師会（LM）（2011.08.13 – ...）、アンティオキア総主教区マロン派教区司教。以前はローマ・ロータ裁判所の高位聖職者監査役（1996.03.04 – 2011.08.13）。

ローマ人のサレプタ

15 世紀までに名誉司教区として設立されました。数十年間空位のままで、次の人が在任しました。

テオドリヒ（1350年頃）、オロモウツ（モラビア）のローマカトリック教区の補佐司教
ヤロスラフ・フォン・ベズミリェ、1394年7月15日に教皇ボニファティウス9世によってサレプタ司教に任命された^[13]
ギョーム・ヴァスール、ドミニコ会(OP) (1448.10.23 – 1476 年没?)、実際の司祭令なし
ジル・バルビエ、小さき兄弟会（OFM）（1476.04.03 – 死去 1494.03.28）、トゥルネー教区（ベルギー）の補佐司教（1476.04.03 – 1494.03.28）
ニコラ・ビューロ、OFM（1519.12.02 – 1551死去）トゥルネー教区（ベルギー）の補佐司教（1519.12.02 – 1551）
ギヨーム・アンウェル（1552.04.27 – 1560）は、トゥルネー（ベルギー）の補佐司教として（1552.04.27 – 1560）
ヨハネス・カスパール・シュトレーデレ（オーストリア）（1631.12.15 – 死去 1642.12.28）がパッサウ教区（ドイツ、バイエルン）の補佐司教に就任（1631.12.15 – 1642.12.28）
ヴォイチェフ・イグナツィ・バルジンスキー (1709.01.28 – 1722年没?)クヤウィ・ポモルゼ教区(ポーランド)の補助司教として (1709.01.28 – 1722年?)
シャルル＝アントワーヌ・ド・ラ・ロッシュ＝エモン（1725.06.11 – 1730.10.02）、リモージュ教区（フランス）の補佐司教（1725.06.11 – 1730.10.02）後にタルブ司教（フランス）（[1729.12.27] 1730.10.02 – 1740.11.11）、トゥールーズ大司教（フランス）（[1740.01.10] 1740.11.11 – 1752.12.18）、ナルボンヌ大司教（フランス）（[1752.10.02] 1752.12.18 – 1763.01.24）、ランス大司教（フランス）（[1762.12.05] 1763.01.24 – 死去 1777.10.27）、枢機卿に叙せられるが称号は与えられない（1771.12.16 – 1777.10.27）
ヨハン・アントン・ヴァルロイター (1731.03.05 – 1734.01.16)、ヴォルムス教区補佐司教(ドイツ) (1731.03.05 – 1734.01.16)
ジャン・ド・カイロル・ド・マダイアン (1760.01.28 – 1770.01.29)ナルボンヌ大司教区補佐司教(フランス) (1760.01.28 – ?)、後にヴァンス司教 (フランス) (1770.01.29 – 1771.12.16)、グルノーブル司教(フランス) (1771.12.16 [1772.01.23] – 1779.12.10)
ジャン＝ドニ・ド・ヴィエンヌ (1775.12.18 – 1800 年没)リヨン(フランス) の補助司教として (1775.12.18 – 1800)
アロイス・ヨゼフ・クラコウスキー・フォン・コロラット (1800.12.22 – 1815.03.15)オロモウツ大司教区(現チェコ共和国、モラヴィア州オロミュッツ)の補佐司教(1800.12.22 – 1815.03.15)、フラデツ・クラーロヴェ司教(現)チェコ共和国）（1815.03.15 – 1831.02.28）、プラハ大司教区（プラハ、ボヘミア、現チェコ）メトロポリタン大司教（1831.02.28 – 死去 1833.03.28）
ヨハン・ハインリヒ・ミルツ（1825.12.19 – 1833.04.29死去）トリーア補佐司教（ドイツ）（1825.12.19 – 1833.04.29）
ヨハン・スタニスラウス・クトフスキ（1836.02.01 – 1848.12.29 死去）は、ポーランド、クルムのヘウムノ教区の補佐司教として活躍しました（1836.02.01 – 1848.12.29）。
フランツ・クサーヴァー・ツェナー (1851.02.17 – 1861.10.29 没)ウィーン大司教区(オーストリア、ウィーン) の補助司教として (1851.02.17 – 1861.10.29)
ニコラス・パワー (1865.04.30 – 1871.04.05 死去)、キラロー(アイルランド)の補佐司教(1865.04.30 – 1871.04.05)
ジャン＝フランソワ・ジャモ（1874.02.03 – 1882.07.11）は、カナダ北部の唯一の教区代理（1874.02.03 – 1882.07.11）として、次に（参照）ピーターバラ（カナダ）の初代司教に昇進（1882.07.11 – 死去1886.05.04）
アントニオ・スコッティ (1882.09.25 – 1886.01.15)ベネヴェント大司教区補佐司教(イタリア) (1882.09.25 – 1886.01.15)、次期アライフ司教(イタリア) (1886.01.15 – 1898.03.24 退任)、ティベリオポリス名誉司教(1898.03.24 – 1919.06.10 死去)
パウルス・パラスティ (1886.05.04 – 1899.09.24 死去)エステルゴム大司教区(ハンガリー)の補助司教として(1886.05.04 – 1899.09.24)
フィリッポ・ジェノヴェーゼ（イタリア）（1900.12.17 - 1902.12.16死去）、実際の聖職者ではない
ヨーゼフ・ミュラー（1903.04.30 – 1921.03.21死去）は、ケルン大司教区（ドイツ、ケルン）の補佐司教でした（1903.04.30 – 1921.03.21）。
エドワード・ドーリー (1923.04.05 – 1926.07.17)エルフィン(アイルランド)の補佐司教(1923.04.05 – 継承 1926.07.17); 次期エルフィン司教 (1926.07.17 – 1950.04.05)
ペタル・ドゥヤム・ムンザニ (1926.08.13 – 1933.03.16)、ザダル大司教区(クロアチア)の使徒座管理者(1926.08.13 – 継承 1933.03.16)、後にザダル大司教 (クロアチア) (1933.03.16 – 引退 1948.12.11)、ティアナ名誉大司教(1948.12.11 – 死去 1951.01.28)
フランソワ＝ルイ・オーヴィティ（1933.06.02 – 1937.08.14）は、ブールジュ大司教区（フランス）の補佐司教（1933.06.02 – 1937.08.14）、後にマンド司教（フランス）（1937.08.14 – 1945.09.11に退任）、ディオニュシアナ名誉司教（1945.09.11 – 1964.02.15に死去）となった。
フランチェスコ・カネッサ (1937.09.04 – 1948.01.14)
ジョン・フランシス・ディアデン(後の枢機卿) (1948.03.13 – 1950.12.22)
アタナシオス・チェリヤン・ポラチラカル (1953.12.31 – 1955.01.27)
ルイス・アンドラーデ・バルデラマ、小さき兄弟会（OFM）（1955.03.09 – 1977.06.29）

考古学

サレプタより数千年も前のカラウン文化の重新石器時代の考古学的遺跡がサラファンドでハッジ・カラフによって発見された。彼は資料を収集し、それをベイルート国立博物館に寄贈した。それは始新世のフリントでできた大きな剥片と両面石器の集合体であった。また、南に1キロメートル (0.62 マイル) 離れたアードルーン II (ベゼズ洞窟)で発見されたものに似た、ヌムリティック石灰岩でできたハンマーストーンとともに、まだら模様のフリントの刃もいくつか発見された。カラフはまた、よくできた斧と、わずかに磨かれた細いノミも発見した。ベイルート国立博物館の「ジェジンまたはサレプタ」と記されたコレクションは、赤みがかったクリーム色のチャート質フリントでできた、きれいに作られた円盤状および亀甲状の石核約12個で構成されていた。^[14]

海岸沿いの低い谷は、 1969年から1974年までの5年間にわたってジェームズ・B・プリチャードによって発掘された^。[15] ^[16] レバノンの内戦により発掘は中止された。

古代の町の跡は、シドンの南約 8 マイルにある現代の村の南岸の遺跡によって特徴づけられ、海岸に沿って 1 マイル以上にわたって広がっています。遺跡は 2 つの明確なグループに分かれており、1 つは海岸からそれほど遠くない「アインエルハンタラ」と呼ばれる噴水の西側の岬にあります。ここには古代の港があり、今でも小型船の避難所となっています。南にあるもう 1 つの遺跡グループは、柱、石棺、大理石の板で構成されており、かなり重要な都市であったことを示しています。

プリチャードの発掘調査により、古代フェニキア都市サレプタの日常生活の遺物が多数発見された。陶器工房や窯、日用品や宗教的小像、ウガリット語を含む多数の碑文などである。柱崇拝は8世紀のタニト・アシュタルトの神殿から辿ることができ、都市名の入った印章によってその特定は確実であった。地元の青銅器時代から鉄器時代の地層が詳細に確立された。絶対年代測定はキプロス島やエーゲ海の地層との相関関係に一部依存している。

サラファンドにおけるサレプタの発見のクライマックスは、「タニト/アスタート」の崇拝の神殿である。この神殿は、碑文が刻まれた象牙の奉納板によって特定されており、タニトが故郷で初めて特定されたものである。この遺跡からは、小像、さらに彫刻された象牙、お守り、崇拝の仮面が発見された。^[17]

名前の他の用途

ディアスポラ後のヘブライ語では、フランスを意味するためにצרפת、ts-rft、Tsarfat（Zarephath）という名前が使用されていますが、これはおそらくヘブライ文字のts-rfを逆にするとfr-tsになるためです。^[18]この用法は現代のヘブライ語の日常的な使用法として残っています。

参照

参考文献

^ この遺跡の特定は、サレプタの名前が刻まれた印章を含む碑文によって確保されている。
^ Chabas、エジプトの航海、1866 年、20、161、163 ページ
^ オバデヤ 1:20
^ ヘブライ語-アラビア語辞典「Kitāb Jāmi' Al-Alfāẓ (Agron)」、p. xxxviii、Solomon L. Skoss 著、1936 年イェール大学出版
^ ルカ4:26
^ 指定エリアI、1969年から1970年にかけて発掘された。
^ ユダヤ古代誌、第8巻、13:2
^ 自然史、第5巻、17
^ リハン、モハメッド（2014）。ウマイヤ朝の政治と文化：初期イスラム時代の対立と派閥主義。ブルームズベリー出版。195ページ。ISBN 9780857736208– books.google.com より。
^ Monachus Borchardus、Descriptio Terrae sanctae, et areaum finitarum、vol. 2、9ページ、1593
^ ピョートル・ゴレツキ、中世初期ポーランドの教区、十分の一税、社会 c. 1100-c. 1250、アメリカ哲学協会論文誌、新シリーズ、vol. 83、いいえ。 2、pp.i-ix+1-146、1993
^ ガイヤー、Intinera hierosolymitana、ウィーン、1898、18、147、150
^ “Inkvizitoři v Českých zemích v době předhusitské” (PDF)。 p. 63 ．2021 年3 月 13 日に取得。
^ ロレイン・コープランド、P・ウェスコム（1965年）。レバノンの石器時代の遺跡目録、95、135ページ。Imprimerie Catholique。2011年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月21日閲覧。
^ ジェームズ・B・プリチャード、SAREPTA。鉄器時代の予備報告書。ペンシルバニア大学大学博物館の発掘調査、1970-72年。ウィリアム・P・アンダーソン、エレン・ハーシャー、ハビエル・テイシドールの協力を得て、ペンシルバニア大学大学博物館、1975年、ISBN 0-934718-24-5
^ ジェームズ・B・プリチャード『歴史と伝統におけるサレプタ』J・ルーマン編『聖典の理解：モートン・S・エンスリンに敬意を表したヘブライ語聖書とキリスト教の始まりに関するエッセイ』pp. 101-114、ジャドソン・プレス、1972年、ISBN 0-8170-0487-4
^ アマダシ・グッツォ、マリア・ジュリア。「象牙で彫られた二つのフェニキア碑文：再びウル・ボックスとサレプタの銘板」オリエンタリア誌59、第1号（1990年）：58～66ページ。http://www.jstor.org/stable/43075770。
^ Banitt, Menahem (1985). Rashi, interpreter of the biblical letter. Tel Aviv: Chaim Rosenberg School of Jewish Studies. p. 141. OCLC 15252529 . 2013年1月1日閲覧。

出典

プリチャード、ジェームズ B. 『フェニキア都市サレプタの発見：サラファンドの発掘、1969-1974』、ペンシルバニア大学大学博物館（プリンストン：プリンストン大学出版局）1978年、ISBN 0-691-09378-4
ウィリアム P. アンダーソン、サレプタ I: エリア II.Y の後期青銅器時代および鉄器時代の地層: レバノン、サラファンドにあるペンシルベニア大学の大学博物館の発掘調査 (Publications de l'Universite libanaise)、Département des Publications de l'Universiteリバネーズ、1988
Issam A. Khalifeh、Sarepta II: エリア II.X の後期青銅器時代および鉄器時代、ペンシルバニア大学博物館、1988 年、ISBN 99943-751-5-6
ロバート・コール『サレプタ III: 輸入された青銅器と鉄器時代』ペンシルバニア大学博物館、1985年、ISBN 99943-751-7-2
ジェームズ・B・プリチャード『サレプタIV：エリアII.Xからの物品』ペンシルバニア大学博物館、1988年、ISBN 99943-751-9-9
ロイド・W・デイリー、サラファンドのギリシャ音節キプロス碑文、パピロロジーと碑文の時代、Bd。 40、223–225ページ、1980年
ディミトリ・バラムキ、「サラフェンドの後期青銅器時代の墓、古代サレプタ」、ベリトゥス、第 12 巻、129 ～ 142 ページ、1959 年
チャールズ・カトラー・トーリー『サレプタの追放された神』ベリトゥス、第 9 巻、45 ～ 49 ページ、1949 年

外部リンク

Gカトリック - ラテン語の名詞
Gカトリック - マロン派名目上の司教
カトリック百科事典: サレプタ

[1] この遺跡の特定は、サレプタの名前が刻まれた印章を含む碑文によって確保されている。

[2] Chabas、エジプトの航海、1866 年、20、161、163 ページ

[3] オバデヤ 1:20

[4] ヘブライ語-アラビア語辞典「Kitāb Jāmi' Al-Alfāẓ (Agron)」、p. xxxviii、Solomon L. Skoss 著、1936 年イェール大学出版

[5] ルカ4:26

[6] 指定エリアI、1969年から1970年にかけて発掘された。

[7] ユダヤ古代誌、第8巻、13:2

[8] 自然史、第5巻、17

[9] リハン、モハメッド（2014）。ウマイヤ朝の政治と文化：初期イスラム時代の対立と派閥主義。ブルームズベリー出版。195ページ。ISBN 9780857736208– books.google.com より。

[10] Monachus Borchardus、Descriptio Terrae sanctae, et areaum finitarum、vol. 2、9ページ、1593

[11] ピョートル・ゴレツキ、中世初期ポーランドの教区、十分の一税、社会 c. 1100-c. 1250、アメリカ哲学協会論文誌、新シリーズ、vol. 83、いいえ。 2、pp.i-ix+1-146、1993

[12] ガイヤー、Intinera hierosolymitana、ウィーン、1898、18、147、150

[13] “Inkvizitoři v Českých zemích v době předhusitské” (PDF)。 p. 63 ．2021 年3 月 13 日に取得。

[Copeland1965-14] ロレイン・コープランド、P・ウェスコム（1965年）。レバノンの石器時代の遺跡目録、95、135ページ。Imprimerie Catholique。2011年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月21日閲覧。

[15] ジェームズ・B・プリチャード、SAREPTA。鉄器時代の予備報告書。ペンシルバニア大学大学博物館の発掘調査、1970-72年。ウィリアム・P・アンダーソン、エレン・ハーシャー、ハビエル・テイシドールの協力を得て、ペンシルバニア大学大学博物館、1975年、ISBN 0-934718-24-5

[16] ジェームズ・B・プリチャード『歴史と伝統におけるサレプタ』J・ルーマン編『聖典の理解：モートン・S・エンスリンに敬意を表したヘブライ語聖書とキリスト教の始まりに関するエッセイ』pp. 101-114、ジャドソン・プレス、1972年、ISBN 0-8170-0487-4

[17] アマダシ・グッツォ、マリア・ジュリア。「象牙で彫られた二つのフェニキア碑文：再びウル・ボックスとサレプタの銘板」オリエンタリア誌59、第1号（1990年）：58～66ページ。http://www.jstor.org/stable/43075770。

[18] Banitt, Menahem (1985). Rashi, interpreter of the biblical letter. Tel Aviv: Chaim Rosenberg School of Jewish Studies. p. 141. OCLC 15252529 . 2013年1月1日閲覧。

歴史