カウカブ・アル・ハワ(アラビア語: كوكب الهوا)は、バイサンから北に11 km のところに位置する、かつてパレスチナにあった無人村である。十字軍の要塞ベルヴォワールの遺跡の中に建設され、そこから拡大した。カウカブ・アル・ハワのフランク人入植地の十字軍名は、ボーヴォワール、ベルヴォワール、ベルム・ヴィデーレ、コケ、キュシェ、コケットであった。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 1948 年のギデオン作戦中、この村はゴラニ旅団に占領され、無人となった。[ 8 ]
1220年代に執筆したヤークト・アル=ハマウィは、この場所をティベリアス近郊の城と呼んでいる。彼によれば、サラディンの治世後に廃墟となった。[ 9 ]アジュルンのアイユーブ朝の司令官イッズ・アル=ディン・ウサマは、1180年代後半にサラディンからカウカブ・アル=ハワをイクタ(「封土」)として与えられ、1212年にスルタン・アル=ムアッザムに奪われるまで彼の手に残っていた。[ 10 ] [ 11 ]
ウスティノフ・コレクションにある碑文は、暫定的に13世紀のアイユーブ朝時代に遡るもので、カウカブ・アル=ハワの泉の近くの玄武岩に刻まれているのが発見された。碑文には「この祝福された泉を作るよう命じたのは、輝かしいアミール、シュジャー・アッディーンである。彼の栄光が永遠に続くことを願う」と記されている。[ 12 ]
1517年、この村はパレスチナの他の地域とともにオスマン帝国に編入された。16世紀から17世紀にかけて、カウカブ・アル・ハワはトゥラバイ首長国(1517年~1683年)に属し、この首長国にはイズレエル渓谷、ハイファ、ジェニン、ベイト・シェアン渓谷、ジャバル・ナブルスの北部、ビラード・アル・ルハ/ラモト・メナシェ、シャロン平原の北部も含まれていた。[ 13 ] [ 14 ]
1596 年、カウカブ アルハワはリワの下でシャファのナヒヤ(「準地区」)によって管理されました。ラジュン県の(「地区」)には、イスラム教徒の世帯が9世帯、推定50人が住んでいた。村人たちは、小麦、豆、メロンなどの作物やブドウ畑に税金を納めており、その総額は4,500アクチェであった。[ 15 ]
ピエール・ジャコタンは1799年の地図でこの村をカウカブと名付けた。 [ 16 ]学者エドワード・ロビンソンは1838年にこの場所を「ヨルダン渓谷の頂上」にある小さな村(「カウカブ・エル・ハワ」)と表現し、かつてのベルヴォワール要塞であると特定した。[ 5 ]
1870/1871 (1288 AH ) のオスマン帝国の国勢調査では、シャファ アル シャマリのナヒヤ(準地区) にこの村が記載されました。 [ 17 ]
ヴィクトル・ゲランは1875年に訪れ、要塞内にまだ残っているアーチ型の空間を家族が利用しているのを発見した。[ 18 ]
村はベルヴォア要塞の敷地内に建設されたため、拡大は遅かった。1859年当時、村人は約110人で、要塞の壁の内側に住み、その外側で約13ファッダンの耕作を行っていた。[ 19 ]
委任統治領パレスチナ当局が実施した1922年のパレスチナ国勢調査では、クカブの人口は167人で、全員イスラム教徒であった[ 20 ]。 1931年の国勢調査では、46世帯に220人(依然として全員イスラム教徒)に増加した[ 21 ] 。
やがて村は要塞の周囲を円状に北と西に拡大した。村のイスラム教徒の住民は、村の壁の外にある土地を農業に利用した。 [ 22 ]
1945年の統計によると、カウカブ・アル・ハワの人口は300人のイスラム教徒[ 4 ]で、土地の総面積は9,949ドゥナムでした[ 3 ] 。このうち、5,839ドゥナムは穀物栽培に、170ドゥナムは灌漑または果樹園に使用され[ 23 ] [ 22 ]、56ドゥナムは建物が建てられた土地でした[ 24 ] 。
ベニー・モリスによれば、キブツの住民はアラブ人の村人の帰還を阻止する手段として、近隣の村の破壊を要求し、しばしば自ら実行した。このため、クファル・ギルアディのベテラン地元指導者ナフム・フルウィッツは、 1948年9月の手紙で、カウカブ・アル・ハワ、ジャブール、アル・ビラ、アル・ハミディヤの破壊許可を求めた。アラブ人がこれらの村を軍事作戦に利用し、「アラブ人がそこに戻ることができないため、村の土地を奪う」ことを恐れたためである。[ 25 ]
ワリド・ハリディは1992年に、村に残る建造物について次のように描写した。
「村は消滅したが、ベルヴォア城跡は発掘され、観光名所となっている。村跡にはイチジクやオリーブの木が生えている。バイサン渓谷とワディ・アル・ビラを見下ろす斜面はイスラエル人が放牧地として利用しており、周辺の土地も耕作している。」[ 22 ]
メロン・ベンヴェニスティによれば、カウカブ・アル=ハワは、イスラエルがアラブ人入植地から自分たちにとって関心のないアラブの建造物をすべて撤去するという慣行の最も顕著な例の一つである。カウカブ・アル=ハワ(およびカイサリア)では、観光施設として有用なものを除き、すべてのアラブの建造物がイスラエル人によって破壊された一方、十字軍時代の建造物は修復され、観光名所となった。ベンヴェニスティは次のように述べている。「イスラエルの文脈では、11世紀後半から12世紀初頭にかけてヨーロッパのユダヤ人コミュニティを絶滅させ、1099年にエルサレムのユダヤ人を虐殺した者たちを不朽のものとする方が、今日のイスラエル人が共存する地元のアラブ文明の遺物を保存するよりも好ましい。十字軍時代の建造物は、本物であれ偽物であれ、国の景観にヨーロッパ的でロマンチックな性格を与えているが、アラブの建造物は、外国の支配下にある占領地であり、故郷に帰還するユダヤ人の手によって解放されるのを待っているという神話を損なう。」[ 26 ]
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