サムサット

サムサット
自治体
サムサット トルコの場所
座標: 37°34′46″N 38°28′53″E / 37.57944°N 38.48139°E / 37.57944; 38.48139
国	七面鳥
州	アドゥヤマン
地区	サムサット
設立	紀元前12世紀
政府
• 市長	ハリル・フィラト ( AKP )
標高	610メートル（2,000フィート）
人口  （2022年）[1]	3,790
タイムゾーン	UTC+3 (トルコ時間)
Webサイト	ロシア

サムサット（クルド語：Samîsad ^{[2] 、} オスマントルコ語：صمصاد Semisat ^[3]）、旧称サモサタ（古代ギリシャ語：Σαμόσατα ）は、トルコのアドゥヤマン県にあるユーフラテス川上流に位置する小さな町である。サムサット地区の郡庁所在地である。^[4]町にはベジカン族のクルド人が住んでいる。 ^{[5] [6]}

2019年3月の地方選挙では、公正発展党（AKP）のハリル・フィラト氏が市長に選出された。^[7]現在のカイマカムはハリド・ユルドゥズ氏である。^[8]

サムサットはコンマゲネ王国の古代首都であった。現在のサムサットの場所は比較的新しいもので、1989年にアタテュルクダムの建設中にサモサタの旧市街が水没したときに再建されたものである。^[9] 2018年現在、再建プロセスはまだ完全には完了していない。^{[10]近くには}旧石器時代に遡る古代の遺跡が今日まで残っている。

人口は2017年の3,520人から2022年には3,790人に増加した。^[1]

サモサタ市は、オロンティス朝のソフェネ王サメス1世によって、紀元前245年より前に、以前の新ヒッタイトのクンムフの地に建設されました。^[11]彼は、その地域に対する権利を主張するためにこの都市を建設した可能性があります。これは、カッパドキア、ポントゥス、パルティア、アルメニアなどのイランおよびヘレニズム王朝でよく見られる慣習です。^{[12]この都市は}、大アルメニアの他のオロンティス朝の建物と同様に、「亜アケメネス朝」ペルシアの建築様式で建設されました。^{[13]サモサタ（}中期ペルシア語*Sāmašād、古期ペルシア語*Sāmašiyāti- ）などの都市に「喜び」や「幸福」という名前を付けることは、アケメネス朝の王室の談話を思い起こさせるオロンティス朝（および後のアルタクシアス朝）の慣習でした。^[14]サモサタはソフェネのオロンティド王たちの最も重要な王宮の一つとして機能した。^[15]

他の初期オロンティス朝の王宮と同様に、サモサタもコンマゲネのオロンティス朝の統治下で、ギリシャ・ローマ世界との密接な関わりにより、建築様式が突然変化した。^[16]この時期、サモサタにはシリア人、アラム人、アッシリア人、新ヒッタイト人、アルメニア人、ペルシア人の子孫であるさまざまな民族が住んでいた可能性が高い。^[17]サモサタは、支配者アンティオコス1世テオス（在位 紀元前70-31年）が、自身の信仰に関する碑文やアポロ・ミトラスとの結婚のレリーフを含む聖域を創設した場所の一つである。^[18]西暦73年、サモサタとコンマゲネの残りの地域はローマ帝国に編入された。この出来事の間に、マラ・バル・セラピオンのシリア語手紙が書かれたのかもしれない。この手紙には、サモサタのアラム語を話すエリートがギリシャ文学とストア派哲学を学んだことが記されている。^[19]ローマ皇帝ハドリアヌス（在位 117-138年）の治世下、サモサタはダマスカスやティルスとともに大都市の地位を与えられた。^[20]

後にローマ軍団がサモサタに駐留し、ササン朝（224-651）の攻撃を阻止した。260年、サモサタはササン朝皇帝シャープール1世（在位 240-270）によるローマ皇帝ヴァレリアヌス（在位 253-260 ）捕虜の後に略奪された最初の都市となった。シャープール1世はローマのアントニニアヌスと同じ方法で貨幣を鋳造させたことが知られており、サモサタの造幣局で使用されていた材料から貨幣を採取した可能性がある。^[21]

サモサタは、ユリアヌス2世がシャープール2世に対する遠征のために船を造った場所であり、 7世紀の ヘラクレイオスとホスローの戦いにおける自然な通過地点でもあった。

サモサタは、ルキアノス（ 120年頃- 192年）やサモサタのパウロ（260年頃活躍） など、古代の著名な人物たちの出身地です。

アラブ人は640年にビザンチン帝国からコンマゲネを征服した。イスラム教徒の征服時代のサハビであり指揮官であったサフワン・ビン・ムアッタルはサモサタに埋葬された。

10世紀には、メリテネに次いで地域で2番目に大きい町であったこの町は、ビザンチン帝国によって奪還された。^{[22] 966年6月、サモサタはビザンチン皇帝}ニケフォロス2世フォカスとイスラム教徒の敵対者サイフ・アル＝ダウラの間で捕虜交換の場となった。^[23]

この地方におけるビザンツ帝国の権威が崩壊した後、町はアルメニア人のフィラレトス・ブラカミオスの支配下に入った。^[24]その後のある時点で、町はアミール・ガズィーのバルクの手に落ちた。このバルクは、1095年にエデッサを包囲したアレッポのリドワンの軍隊の中にいたとされている。 ^{[25]彼は、} 1098年にエデッサの支配者トロスが派遣したブローニュのボードゥアンの遠征隊をなんとか撃退したものの、後に町をボードゥアンに金貨1万枚で売却しなければならず、その金額では町はエデッサ伯領に属することとなった。^[24]

13 世紀の戦争によりサモサタは荒廃した。アナトリアセルジューク朝のルクン アッディーン スレイマン シャー 2 世は1203 年にサモサタを占領した。アヌシュテギン朝は1237 年にこの町を征服し略奪した。モンゴル皇帝フラーグ ハーンは1240 年にサモサタを征服し、ドゥルカディルのベイリクもこの町を征服した。

サモサタは1392年にバヤズィト1世によって一時的にオスマン帝国に吸収され、1401年にティムールによって破壊されました。1516年にオスマン帝国のスルタン、セリム1世がオスマン帝国のために奪還し、サムサットと改名しました。オスマン帝国の統治下では以前ほどの重要性はなくなり、サンジャクの中心地となりました。

トルコ共和国時代、町の人口は減少した。1960年にサムサットは地区の中心地となり、アドゥヤマン県と接続された。

サムサット市は、アタテュルクダムの建設のため、1988年3月5日に旧居住地から立ち退きを余儀なくされました。居住地の新しい場所は、1988年4月21日に法律第3433号により発表されました。歴史的なサムサットは、ダムによってアタテュルク貯水池が作られた1989年に水没しました。新しい町は、トルコ政府によって、避難民を収容するために新しい水路のそばに建設されました。

サムサットの新市街は2017年3月2日の地震で破壊された。その後、市は大部分が再建された。^{[26] [27]}

キリスト教の殉教史では、マクシミアヌス帝がササン朝に勝利したことを祝う異教の儀式を拒否したため、297年にサモサタで7人のキリスト教 殉教者が十字架にかけられた：アビブス、ヒッパルコス、ジェームズ、ロリアン、パラグヌス、フィロテウス、ロマヌス。アンティオキアのダイナミックな君主派司教パウロは200年にサモサタで生まれた。柱上聖ダニエルはサモサタ近くの村で生まれた。 2月19日に崇拝され、6世紀にコンスタンティノープルに住んでいた聖ラブラスもサモサタ出身である。6世紀のアンティオキアのNotitia Episcopatuumには、サモサタが独立教会の大都市として言及されている（Échos d'Orient、X、144）。 879年のコンスタンティノープル総主教フォティオス1世を復職させた会議（フォティオス公会議）において、サモサタ司教区はすでにアミダ司教区（現在のディヤルバクル）と統合されていた。^[28] 586年までに、アミダの称号のみを帯びるようになり、^[29]統合は7世紀から9世紀の間に起こったことを意味する。それ以前の司教には、ニカイア公会議（325年）に出席したペペリウス、アリウス派の強力な反対者でアリウス派の女性に殺害され（380年頃）、6月22日に叙勲されたサモサタの聖エウセビオス、アレクサンドリアのキュリロスとエフェソス公会議の強力な反対者アンドリューなどがいた。^[30]

シャボットはシリアのミアフィジテ司教28名のリストを挙げている。^[31]シリアの司教職はおそらく12世紀に廃止された。^[32]サモサタはカトリック教会の名誉司教のリストに含まれているが、第二バチカン公会議以降、この東方司教には名誉司教が任命されていない。

サムサト・ホユクは、アドゥヤマンのサムサト地区のすぐ北に位置する遺跡です。サムサトのシェフレムズの丘の考古学的調査により、紀元前 7000 年の旧石器時代、紀元前 5000 年の新石器時代、紀元前 3000 年の銅石器時代、紀元前 3000 年から紀元前 1200 年の青銅器時代の遺物が発見されました。古代都市ハフム(ヒッタイト語: Ḫaḫḫa ) は近くにあり、古代シュメールの金の産地として記録されています。

最初の発掘調査は、アメリカの考古学者テレサ・ゴエルの指揮の下、1964年と1967年に実施されました。^[33]実際、この集落はこれらの発掘調査以前から知られ、有名でした。その後、1977年にユーフラテス川下流プロジェクトの一環として、カラカヤダムとアタテュルクダムの貯水池によって水没するはずだった考古学的集落を特定し、保存することを目的とした計画がまとめられました。地表調査はメフメット・オズドアン指揮の下実施されました。これらの研究では、この集落にはハラフ時代からオスマン帝国時代まで恒久的に人が住んでいたと結論付けられました。翌年、1978年に発掘調査が開始され、1980年を除いて1987年まで、アンカラ大学言語・歴史地理学部の下で、ニメット・オズギュチ率いるチームによって実施されました。これらの発掘調査は、下町と周囲の城壁を含む非常に広い範囲で実施されました。

中世後期の地層の発掘調査中に、12世紀から13世紀の貨幣が発見された。これらの貨幣の中には、セルジューク朝のスルタンであるI. ギュヤセッディン・ケイフスレヴ（1192-1195）、アラ・アルディーン・ケイクバッド（1219-1236）、II. ギュヤセッディン・ケイフスレヴ（1236-1246）、IV. リュクン・エルディーン・クルチ・アルスラーン（1257-1264）の貨幣や、ハランで印刷されたサラディン（1170-1193）の貨幣も発見された。^[34]

カップ、グラス、ボウルなどのガラス製品のコレクションは非常に豊富です。その他の発見物には、石油ランプ、象牙の櫛、香水瓶、^[35]テラコッタランプ、骨のスプーン、葉の形をした大理石の燭台、コインなどがあります。^[36]

堅固なビザンチン要塞の上に建てられたセルジューク時代の城壁は、そのまま保存されている。この要塞の石灰岩に刻まれた碑文は、書道の名手によって研究された。この埋立地は、ディヤルベクル・シャー・カラアスランの所有物であった。^[37]

宮殿の中央は中庭であると考えられており、14.65×20.55メートルの広さがあり、モザイクの角がある。^[38]

イスラム時代の直径1.8メートルの井戸に投げ込まれた5人の遺骨が発見された。遺骨とともに、アッバース朝時代の金貨と銀貨5枚が発見された。金貨の1枚はハールーン・アッ＝ラシード（766年 - 709年）のもので、他の2枚はムタワッキル（822年 - 861年）のものである。^[39]

現在、この集落はユーフラテス川の下にあるが、洪水以前は平地より37～40メートル高く、面積は500 x 350メートルであった。最も急な斜面は東斜面で、最も低い斜面は南西向きの斜面である。この丘は台地と堆積物に覆われた廃墟の町で構成されている。 [ ^40]サムサト・ホユクは考古学的な遺跡として、貯水池の水に覆われているため、もはやアクセスできないと考えられている。テルの下にあるサモサタの旧市街は発掘されていない。^[41]

• アンドラーデ、ナサニエル・J.（2013）『ギリシャ・ローマ世界におけるシリア人のアイデンティティ』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-107-01205-9
• ベイハマー、アレクサンダー・ダニエル（2017年）。『ビザンツ帝国とイスラム教トルコ領アナトリアの出現、1040-1130年頃』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-138-22959-4。
• カネパ、マシュー（2021年）。「アンティオコス1世以前とそれ以降のコンマゲネ：王朝のアイデンティティ、権力の地形、ペルシアの壮大な宗教」。すべての神々の共通の住居：地域的、地域的、世界的な文脈におけるコンマゲネ。フランツ・シュタイナー出版社。pp.71–103。ISBN 978-3515129251。
• カネパ、マシュー（2018年）。イランの広がり：紀元前550年から紀元後642年までの建築、景観、構築環境を通じた王家のアイデンティティの変容。オークランド：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520379206。
• カーティス、ヴェスタ・サルコシュ、スチュワート、サラ（2008）。ササン朝時代。IBタウリス。ISBN 978-1845116903。
• ファットーリ、ニッコロ (2013 年 6 月)。「ビザンチン経済復興の文脈におけるニケフォロス 2 世フォカスの政策」(PDF)。中東工科大学。
• ギセレン、リカ (2010)。 「3世紀のローマ人とサーサン人。プロパガンダ戦争と曖昧なイメージ」。ヘニングのベルムにて。ヨーゼフ・ヴィーゼヘーファー編（編）。通信とコンテンツ。ウェレム・フェルラーグ。 71–120ページ。ISBN 978-1463239886。
• ハーセ、CP (1997)。「スマイサー」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E . Heinrichs, WP & Lecomte, G. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 IX 巻:サンセ。ライデン: EJ ブリル。ISBN 978-90-04-10422-8。
• ミシェルズ、クリストフ（2021）。「小アジアの小王国における「アケメネス朝」と「ヘレニズム」の表現様式」。すべての神々の共通の住処：地域的、地域的、そして世界的な文脈におけるコマゲネ。フランツ・シュタイナー出版。pp. 475–496。ISBN 978-3515129251。