ナナカマド

シャルブシュ、ハルブシュ、サルポシュ、セルプシュ（アラビア語: شَربوش 、ローマ字表記: sharbūsh、ギリシャ語: σαρπούζιν、トルコ語: Serpuş ）は、おそらくペルシア語の Sarpush ^{[ 1 ]}に由来し 、「頭飾り」を意味する^{[ 2 ]} 。中世の中央アジアと中東で着用された特別なテュルク軍の毛皮の帽子。バドル・アルディン・ルル（1234～1259 年統治）を描いた細密画に目立つように登場する^{[ 3 ]} 。これは軍人階級の硬い帽子で、三角形の前面には金属製の飾り板が付けられることもあった。小さなターバンを形成する小さなハンカチが添えられることもあり、これはタフフィファと呼ばれた。^{[ 4 ]}シャルブシュの着用は、中世中東の細密画において、トルコ人の人物とアラブ人の人物を区別するための重要な図像的および服装的要素の1つであった。 ^{[ 5 ]} 

シャルブシュの大きさや形は様々で、時には巨大なものになることもあった。例えば、1237年のアル＝ハリリの『マカマト』の扉絵に描かれた首長の姿などである。[5] シャルブシュの形は地理^的な地域によって異なっていたようだ。

• アルトゥク朝写本のシャルブッシュ（例）は、頭飾りの後ろに非常に高いキャップがあり、縁の周りの毛皮の使用は限られています。^{[ 6 ]}
• ペルシャの陶器や、モスルのブラジャス水差しなどの品物、ジャジーラやシリアの写本に見られるセルジューク朝のシャルブシュは、頭と前頭部を囲む毛皮の帯の後ろにほとんど隠れるほど低い帽子をしていた。^{[ 6 ]}
• バグダッド・シェーフェル・マカマトの扉絵には、毛皮の長い塊でできた別のシャルブシュが描かれており、帽子が見えなくなっている。^{[ 6 ]}

シャルブシュの帽子はサラディンの結束の象徴であり、彼はそれをマイヤファリキン貨幣に描いた。^{[ 7 ] [ 8 ]}エルサレム王、シャンパーニュ伯アンリ2世がサラディンと友好関係を築こうとした際、彼はカバのローブとシャルブシュの帽子を贈ってほしいと頼み、アッコでそれを着た。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

シャルブシュはエジプトのマムルーク朝の下では叙任の象徴でもあり、アミールの即位の際に授与されるキルアの一部であった。 ^{[ 8 ]}シャルブシュはアイユーブ朝とバフリ朝のマムルーク朝時代の高位の役人が着用していた。^{[ 12 ] [ 13 ]}

マムルーク朝エジプトでは、 1382年にシャルブシュの着用が禁止された。 ^{[ 14 ] [ 15 ]}

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  右扉絵：トルコ風の衣装（長い三つ編み、大きなシャルブシュの毛皮の帽子、ブーツ、体に合うコート）を着た支配者、アル＝ハリリの『マカマト』、西暦1237年、おそらくバグダッド。^{[ 5 ]}
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  トルコ人のアミールと護衛兵が、トルコ人の頭飾りシャルブシュを着用して、アル＝ハリリの『マカーマト』第21巻（58v–59r葉）のレイでの説教の場面に登場。^{[ 16 ] [ 5 ]}
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  トルコ風の衣装を身に着け、トルコ風の頭飾りシャルブシュを被った戦士、ディオスコリデスの『薬物誌』、イラク、1224年。ハーバード美術館。^{[ 17 ]}
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  アルトゥキド・シャルブシュ、1206年（アフメト3世写本3472）
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  バドル・アル・ディン・ルルルのシャーブッシュ（キタブ・アル・アガーニ、西暦1219年）
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  マカマト・アル＝ハリリ（BNFアラビア語3929、1200年頃～1210年頃）、背の高い帽子をかぶったシャルブシュを着用したテュルク系支配者の詳細
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  マカマット アル ハリリ(BNF アラブ 6094)、ジャジラ地方、1222
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  アルメニア語写本『ハグバト福音書』、1211年におけるシャルブシュ。 ^{[ 18 ]}
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  シャルブシュを身に着けたサラディンの名で鋳造されたディルハム。^{[ 8 ] [ 7 ]}銘文：「勝利の王、世界の正義と信仰の王、ユースフ・イブン・アイユーブ」。おそらくマイヤファリキン造幣所、1190～1191年。^{[ 19 ] [ 20 ]}
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  シャルブシュ、カバ、ティラズを身に着けた寄進者像。大天使教会、ゼモ・クリヒ、ラチャ、北ジョージア。11世紀、インベントリー番号03086-75。^{[ 21 ]}
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  アルメニアの王子イヴァネとザカレ、1201年

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