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『マカーマート・アル＝ハリーリー』（アラビア語: مقامات الحريري）[ 3 ]は、11世紀末または12世紀初頭に、セルジューク朝の詩人であり官僚であったバスラのアル＝ハリーリー（1054年 - 1122年）によって書かれた50の物語、すなわちマカーマートのコレクションである。[ 4 ]このテキストは、アラビア語の巧みな話術で周囲の人々を欺きながら旅をして報酬を得る架空の人物、サルージのアブー・ザイドの冒険に関する一連の物語を紹介している。[ 5 ]おそらく前身である『マカーマート・アル＝ハマダーニー』（著者は西暦968年～1008年に生きた）の作品ほど独創的ではないものの、『マカーマート・アル＝ハリリー』は非常に人気を博し、アル＝ハリリーの生前に700部が認可されたという報告がある。[ 6 ]
現存する最古の写本は13世紀に遡り、この時代には8点の挿絵入り写本が知られている。最も有名な写本には、1237年にバグダッドで作成されたもの（現在はフランス国立図書館所蔵）と、1334年にエジプトまたはシリアで作成されたもの（現在はオーストリア国立図書館所蔵）がある。[ 7 ]
全体として、この作品の写本は100以上知られているが、挿絵のある写本はわずか13である。それらは主に約150年の期間にわたって制作された。[ 8 ]第一段階は、1200年から1256年の間にシリアとイラクの間の地域で作成された写本で構成される。この段階の後には、モンゴル侵攻（1258年のバグダッド包囲を含むペルシアとメソポタミアへの侵攻、およびレバントへの侵攻）に対応する50年の空白期間がある。第二段階は、エジプトのマムルーク朝時代にあたる1300年頃から1337年頃まで続き、制作の中心はおそらくカイロであった。[ 9 ]
マカーマート・アル＝ハリリーの写本は、挿絵入りのクルアーンなどの宗教的な作品とは対照的に、「世俗的なアラビア語写本」の範疇に属する。[ 10 ]
アル＝ハリリ自身による序文の後、全部で50編の物語が収録されており、それぞれの物語は「…での出会い」という形式で、異なる都市名がタイトルに付けられている。章は次のように順番に並んでいます: [ 11 ] 1-10 「サナアでの遭遇」、ホルワン、カイラ、ダミエッタ、クーファ、マラガ（または「多様化」）、バルカイド、[ 12 ]マアッラ、アレクサンドリア、アル・ラハバ 11-20 「サウェでの遭遇」、ダマスカス、バグダッド、メッカ、「法的な遭遇」、「西の遭遇」、「逆転の遭遇」、シンジャール、ナシビン、マイヤファリキン 21-30 「ライ・アル・マフディヤでの遭遇」、ユーフラテス、「区域の遭遇」、「部分についての遭遇」、ケレジ、「住所の遭遇」、「テント住人の遭遇」、サマルカンド、ワシット、スール31-40 「ラムラー での遭遇」、タイレー、ティフリス、ザビード、シラーズ、マルティヤ、サダ、メルヴ、オマーン、タブリーズ 41-50 「タニスでの遭遇」、ナジュラン、アル・バクリヤ、[ 13 ]「「冬」と呼ばれた遭遇」、ラムラー、アレッポ、ハジュル、ハルマミエ、ササン、バスラ。[ 11 ]
『マカーマート・アル＝ハリリー』の挿絵のない初期の版がいくつか知られており、アル＝ハリリー自身が生きていた時代（1054年～1122年）、彼が約56歳の頃から始まっている。現存する最古の写本は、カイロのエジプト国立図書館所蔵の写本Adab 105で、アル＝ハリリー自身によるイジャーザ証明書により504年/1110～11年の日付となっている。これは現存する最古の写本であり、アル＝ハリリーが著作を完成させたのと同じ年に写されたものである。[ 16 ]
他の初期の写本としては、ロンドン、大英図書館、Or などが知られています。 2790年 (557 AH/1161–62 CE);バチカン市国、Biblioteca Apostolica Vaticana、Sbath 265 (583 AH/1187 CE);パリ、フランス国立図書館、アラブ 3924 (584 AH/1188 CE);パリ、フランス国立図書館、アラブ 3926 (611 AH/1214 CE);およびパリ、フランス国立図書館、アラブ 3927 (西暦 611 年/西暦 1214 年)。
この初期の非挿絵段階の後、12世紀から13世紀にかけてイスラム世界でより広範な「具象芸術の爆発」に対応する挿絵入りのマカマート写本が現れ始めました。これは、「神の創造活動に似ていることを意味する」という理由で生き物の描写に対する宗教的非難にもかかわらず起こりました。[ 17 ]
アラビア語の挿絵入り写本の絵画的伝統の起源は不明である。最初に知られている装飾写本は、西暦9世紀のコーランである。 [ 18 ]これらは挿絵入りではなく、扉絵や見出しの装飾で「彩色」されていた。[ 18 ]挿絵入り写本の伝統は、ギリシャ語とアラビア語の翻訳運動と、ギリシャの科学知識に基づいた科学技術論文の作成から始まった。例えば、『恒星の書』（西暦965年）、『薬物論』、『眼の十の論考』のアラビア語版などである。[ 19 ]翻訳者の多くは、フナイン・イブン・イスハークやヤヒヤ・イブン・アディーなどのアラブ系シリア正教徒であり、彼らの仕事はアルトゥク朝などの地方の支配者によって後援されていたことが知られている。[ 20 ]
12世紀と13世紀には、写本の挿絵に対する芸術的技巧の顕彰が行われた。[ 19 ] 13世紀を通じて、シリアとイラクの地域では、シリア語福音書（大英図書館、Add. 7170）などのキリスト教シリア語挿絵写本と、マカマト・アル＝ハリリなどのアラビア語挿絵写本の間には、様式的に多くの共通点がある。[ 21 ]この統合は、紀元1180年頃からこの地域に存在し、ビザンチン美術の影響を強く受けた共通の絵画的伝統を示唆しているように思われる。[ 21 ] [ 22 ]
アラベ 3929 [ 23 ]は、おそらくトルコの現代のディヤルバクルであるアミドで、1200～1210 年頃に制作された。[ 24 ] [ 25 ]この写本は、おそらく「アルトゥクド派」の絵画に属し、[ 26 ]機械装置の描写に特化したイブン・アル＝ラッザーズ・アル＝ジャザリの『オートマタ』の 1206 年初版(アフメト III 3472、トプカプ宮殿図書館、1206 年と確実に年代が特定されており、多くのデザイン上の類似点が見られる) と並んでいる。[ 27 ] [ 28 ]
この挿絵入り写本は、現存する中で最も古い挿絵入りマカマートと考えられている。挿絵はかなり簡素で写実的であるため、ほとんどの専門家はこれを13世紀初頭、あるいは12世紀末に帰属させている。[ 29 ]
最初のページは失われており、写本は2番目の物語（2番目のマカマ）から始まっている。[ 30 ]
アラベ 6094 [ 34 ]はジャジーラ地方で制作され、アル＝ハリリによる確実に年代が判明している最古の挿絵入りマカーマートである。 [ 35 ]挿絵の様式と数多くのビザンチンの影響[ 36 ]から、シリアのダマスカス周辺でアイユーブ朝の支配下で描かれた可能性がある。[ 37 ]日付はいくつかの箇所に記されている（68 葉の船体、または 167 葉の学童が持っている皿に「619 年制作」（つまり西暦 1222 年）の形式で）。[ 37 ]
アラベ 5847 [ 40 ]は、シェーファー Ḥarīrī [ 41 ]としても知られ、ヤヒヤ イブン マフムード アル＝ワーシティーによって作成された写本であり、おそらくマカーマートの最も高く評価されている写本である。[ 42 ]奥付によれば、この写本はヒジュラ暦634 年 (西暦 1237 年) に作成された。[ 43 ] [ 44 ]この写本は、バグダッドで作成された可能性がある。これは、この都市から確実に発信されたキタブ アル＝バイタラとのいくつかの様式上の類似点[ 45 ]と、アッバース朝カリフアル＝ムスタンスィルの名前が絵画の 1 つ ( 15 番目のマカーマ、164v 葉) に現れるという事実に基づいている。[ 46 ]しかし、この帰属は依然としてかなり推測の域を出ない。写本を所蔵するフランス国立図書館は、単にそれを「メソポタミア」と紹介している。 [ 47 ]
2枚の扉絵には、アラブの衣装を着た人物（著者本人かもしれない）と、セルジューク朝風のトルコ軍服（長い三つ編み、毛皮の帽子、ブーツ、体にフィットしたコート）を着た威厳ある支配者（写本が献呈された君主かもしれない）が描かれている。[ 4 ] [ 48 ] [ 49 ]この君主はトルコの首長のようで、この地域を支配していたアタベグの一人、特に当時アッバース朝カリフの承認を得てモースル地方と上メソポタミアを支配していたバドル・アルディン・ルルかもしれない。 [ 50 ]
この本は赤と黒のインクで書かれており、99枚の細密画が添えられている。[ 43 ]これらの細密画には、マカーマートや日常生活のさまざまな場面が描かれている。ほとんどが金で装飾されている。[ 45 ]
このマカマトは、民族的または社会的特徴に応じてさまざまな「タイプ」を描写する能力で特に注目されています。役人や「剣士」はシャルブシュ帽、コート、ブーツを着用し、しばしば槍で武装しており、トルコ様式を反映しています。[ 49 ]裁判官、文学者、音楽家、商人などの「文人」は、ターバン、チュニック、ゆったりとしたズボン、低い黒い靴を着用しており、アラブの習慣を反映しています。[ 49 ]写本に登場する数少ない女性は、しばしばベールを着用し、手にヘナの模様があります。召使いや奴隷はしばしば薄着で、肌の色が濃い傾向があります。[ 51 ]
この写本はひどく損傷しており、すべての文字が消されている。[ 58 ]奥付にはアッバース朝カリフのアル・ムスタアシム（1243年～1258年）への献辞が記されているが、制作場所は不明である。[ 58 ] [ 46 ]
この写本には、製作年が1256年と記された奥付がある。[ 58 ]これは、ウマル・イブン・アリ・イブン・アル＝ムバラク・アル＝マウシリ（「モスル出身」）という名の画家によって作られた。[ 58 ]写本はかなり損傷しており、細密画はしばしば雑に塗り直されている。[ 58 ]
写本はかなり損傷しており、細密画の多くは比較的最近になって塗り直されている。[ 59 ]元の画家はダマスカス出身である（53r葉には「ガジ・イブン・アブド・アル・ラフマン・アル・ディマシュキの作品」と記されており、彼は1232～1233年に生まれ、1310年に80歳で亡くなり、生涯ダマスカスに住んでいたことが知られている）。[ 59 ] [ 60 ]
この写本（Ms. C-23 とも呼ばれる）は、状態はかなり悪いものの、精巧な挿絵が多数含まれている。[ 61 ]日付は記されておらず、原産地も不明である。[ 45 ]
この写本は14世紀初頭にシリアで作成された可能性がある。[ 62 ] [ 59 ]最初と最後のページは失われている。[ 59 ]多くの細密画はよく保存されているが、単調で繰り返しが多く、あまり独創性のない写本であることを示唆している。[ 59 ]セルジューク朝またはテュルク朝特有の衣装、特にシャルブシュの頭飾りを身に着けた総督の姿が、他の写本に描かれているバドル・アッディーン・ルルの姿と非常によく似ており、いくつかの葉（例えばマカーマ21）に描かれている。[ 63 ]
この写本には、製作年が1323年と記された奥付がある。[ 64 ]美しく作られており、豪華な写本であることを示唆している。[ 64 ]しかし、細密画の多くは空白のままで、未完成である。[ 64 ]パリのフランス国立図書館所蔵のアラビア語写本5847から写されたものかもしれない。[ 64 ]最初のページの碑文によると、この写本は1375年から1376年にかけてダマスカスの徴税官によって入手された。 [ 64 ]
この写本はエジプトのマムルーク朝時代に制作されたもので、エジプトかシリア、おそらくカイロで制作された。[ 65 ]扉絵には、宮廷で玉座に座る王子が描かれている。様式はトルコ風で、「絵画には、これらの（支配的な）トルコ人の顔の特徴が明らかに反映されており、彼らが好んだ特別なファッションや装飾品も反映されている」[ 66 ] 。支配者はマムルーク朝のスルタン、アン＝ナースィル・ムハンマドかもしれない。[ 67 ] [ 68 ]
この写本は数ページしか残っていない。[ 65 ]奥付には、1337年にエジプトのカイロで、マムルーク朝の宮廷の役人、マムルーク朝のアミールであるフサム・アルディン・タランタイ・シラフダルの息子、ナスィール・アルディン・ムハンマドのために作られたと記されている。[ 65 ] [ 70 ]
カディ、シェイク、王子、または総督の人物像は、13 世紀の北ジャジーラの細密画からマムルーク朝時代のものまで、マカマト・アル＝ハリリのさまざまな写本に繰り返し登場する。 [ 63 ]これらは、初期イスラム美術における王子のサイクルと宮廷生活の人物像の特徴である。これらの人物像は、一般的にセルジューク朝の権威の描写に似ており、典型的なセルジューク朝またはテュルク朝の衣装、特にシャルブシュの頭飾りを着用し、特徴的な顔立ちをしており、片手を膝に置き、片腕を上げて玉座に足を組んで座っている。[ 63 ]これらの人物像は、 13 世紀半ばのキタブ・アル＝アガニとキタブ・アル＝ディリヤクの扉絵の人物像にも似ている。すべての写本において、セルジューク様式の権力と権威の象徴は、長いローブとターバンを身に着けたアラビア様式の、それ以外では至る所に見られる象徴とは大きく異なっている。[ 63 ] [ 4 ]スネルダースは、社会政治的な観点から状況を要約している。
…13世紀のアル＝ハリリの『マカマート』の写本にも、同様の図像的区別が見られる。これらの写本の多くでは、王族と非王族の人物が、外見と服装の両面で注意深く区別されている。王子や総督は一般的に同じ「アジア風」または「東洋風」の顔立ちで、毛皮の縁取りのある帽子（シャルブシュ）や短い体にぴったりとしたチュニックといったトルコの軍服を着ているのに対し、他のほとんどの人物は「アラブ風」または「セム風」の顔立ちで、長いローブとターバンを身に着けている。これらの写本が制作された地域の当時の政治的・社会的構成を反映してか、非アラブ系のトルコ人支配層と土着のアラブ人ブルジョワジーとの間で、民族的・社会的な線引きによる視覚的な区別がなされていた。
—スネルダース「アイデンティティとキリスト教徒とイスラム教徒の交流 ：モスル地域のシリア正教会の中世美術」[ 71 ]
1972 年、ヨルダン ラジオ テレビ コーポレーションは、アル ハリリの古典的な物語に基づいた、Maqāmāt al-Harīrī シリーズ (مسلسل مقامات الحريري)というタイトルの歴史ドラマ シリーズを制作しました。サフワット・ガッタスが監督し、グルバハール・ムムターズが脚本を書いたこの作品には、ラシード・アラマ、ハビブ・シャムス、マルワン・ハダッド、アブド・アルマジド・マジズーブ、ザカリア・アル・マスリなどの著名な俳優が出演しました。[ 72 ] [ 73 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)独創性と写実性は明らかに著者の目的ではなかったため、現代の学者の中には、彼の作品をこのジャンルの創始者であるアル＝ハマダーニー (968–1008 CE) の作品よりも劣ると評価する者もいる。しかし、この認識は 12 世紀以降のアラビア語圏の読者には共有されておらず、彼らの間ではアル＝ハリリのマカマートはすぐに古典となり、すぐに同じジャンルの以前の作品を凌駕し、ヘブライ語、シリア語、ペルシア語で模倣を生み出した。その人気は非常に高く、ヤークート・アル＝ルーミー（1179年頃～1229年）が引用した逸話によると、アル＝ハリリは生前に700部もの写本を出版することを許可したという。
イスラム世界では、12世紀から13世紀にかけて、具象芸術が爆発的に発展した。(…) 具象芸術の制作は、神の創造活動に似ていることを示唆するため、いかなる状況下でも禁じられている。
挿絵のほとんどは単純で、一見すると非常に写実的であるため、多くの学者はこの写本を13世紀初頭、あるいは12世紀末に位置づけている。ライスによるある挿絵群に関するより洗練された考察は、1240年頃の時期という結論に至った。(Grabar, The Illustrations of the Maqamat, p. 8.)
シンジャール (イラク) での結婚式で、アブ・ザイドは、奴隷の妾 (ジャーリヤ) を失った経緯を語る。彼女を厳重に隔離しておくつもりだったが、ある日、酒に酔って、隣人に彼女の存在を明かすという過ちを犯した。噂が広まり、最終的にアブ・ザイドは妾を総督に売らざるを得なくなった。
写本を依頼した可能性があり、献呈の表紙に描かれている人物は、709 AH / 1309-10 年から 741 AH / 1340-41 年に 3 度目の権力を握っていたアン・ナーシル・ムハンマド・ブン・カラーウンである。
1334年頃の、おそらくエジプトで制作されたマカマト写本の宮廷場面の扉絵。玉座に座る王子は、金色の円形飾り（バウリキル）のヒヤサで腰を締めたカブリ・トゥルキの上に、ティラズの文字が刻まれた腕章をつけた錦織のカブリ・マフトゥルジを着ている。右下の2人の音楽家は、トルコ風のコートと羽根飾りのついた帽子をかぶっており、片方の帽子のつばは上向きに反っている。羽根飾りは前面の金属製の飾り板（アムード）に嵌め込まれている（ウィーン国立図書館、写本AF 9、1葉）。
マカマトの挿絵入り写本は1冊（オックスフォード・マーシュ458）のみで、マムルーク朝のアミール、フサム・アルディン・タランタイ・シラフダルの息子、ナスィール・アルディン・ムハンマドに献呈されており、1337年に完成した。
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