上メソポタミア

アル・ジャジーラは考古学的に極めて重要な地域です。ここは農業と家畜化の最古の痕跡が発見された地域であり、文明と現代世界への出発点と言えます。アル・ジャジーラにはトルコ南部のカラジャ・ダー山も含まれており、そこでは現代の小麦に最も近い野生種が今も自生しています。いくつかの遺跡（例えば、ハラン・チェミ、アブ・フレイラ、ムレイベト）では、狩猟採集生活（狩猟、野生穀物の採集と製粉に基づく）から、紀元前9000年頃から主に小麦、大麦、豆類（野生種）の栽培に基づく経済へと、継続的な居住が見られました（PPNA参照）。ヤギと羊の家畜化は数世代のうちに始まりましたが、1000年以上もの間、広く普及することはありませんでした（PPNB参照）。織物と土器はそれから約2000年後に始まりました。

アル・ジャジーラから、栽培された種子とともに農業の概念がまずレバント地方の他の地域に広がり、次に北アフリカ、ヨーロッパ、そしてメソポタミアを経て東へ、現在のパキスタンまで伝わりました（メヘルガルを参照）。

以前の考古学者は、定住生活の前提条件として農業が前提であったという前提で研究を進めていましたが、イスラエルとレバノンでの発掘調査により、定住生活が実際には農業よりも先に存在していたことが明らかになり、科学界は驚きを隠せませんでした（ナトゥフ文化を参照）。1990年代には、トルコ南東部のギョベクリ・テペで巨石建造物が発見され、さらなる驚きが続きました。これらの明らかに儀式的な建造物のうち最も古いものは紀元前9000年以前のもので、ストーンヘンジよりも5000年以上も古く、したがって、既知の巨石建造物の中で最も古いものです。現在の知見によれば、その時代には確立された農耕社会は存在しませんでした。農業は実験段階にあり、主に狩猟採集生活を補完する役割を果たしていたようです。このことから、（半）定住型の狩猟採集民コミュニティが、大規模な共同建設プロジェクトを調整・実行できるほど裕福で人数が多かったのかどうかという疑問が生じます。あるいは、これは、これまで考えられていたよりもはるかに早く、確立された農業社会が存在していた可能性を示唆している。特筆すべきは、ギョベクリ・テペは カラジャ・ダーからわずか32kmの場所に位置している点である。

ギョベクリ・テペで提起された疑問は、中東の考古学者たちの間で活発かつ創造的な議論を引き起こした。^{[ 6 ] [ 7 ]}ギョベクリ・テペの発掘は継続中で、これまでに明らかになったのは約5パーセントに過ぎない。シュメール人は、メソポタミア北部のサマラ文化から発展したと考えられている。^{[ 8 ] [ 9 ]}

ウルク時代（紀元前4000年頃～3100年頃）は、メソポタミアの先史時代の銅器時代から初期青銅器時代にかけて存在し、その上流地域の一部も含まれていた。

初期王朝時代のメソポタミア北部とシリアの政治史は、エブラで発見された王室文書からよく知られている。この時代、エブラ、マリ、ナガルが支配的な国家であった。最古の文書によると、エブラはマリに貢納金を支払っていたが、軍事的勝利を収めた後、その額を減らすことができた。^{[ 10 ] [ 11 ]}ユーフラテス川上流のエマルやアバルサル（場所不明）のような都市は、エブラの属国であった。エブラはナガルと贈り物を交換し、エブラの王の娘とナガルの王の息子との間で王室婚姻が成立した。文書には、キシュやハマジなど、より遠方の王国からの手紙も含まれているが、エブラに近い場所に同じ名前の都市があった可能性もある。^{[ 12 ]}この時期の古代近東広域における外交的交流は、多くの点で紀元前2千年紀のものと似ており、特にアマルナ文書でよく知られている。^{[ 13 ]}

上メソポタミアは、紀元前25世紀頃に建国された古代アッシリアの中心地でもありました。紀元前24世紀後半からはアッカド帝国（紀元前2334年頃～2154年頃）の一部となり、地域的な不安定期を経て新シュメール帝国（紀元前2112年頃～2025年頃）となり、その後、古アッシリア帝国（紀元前2025年頃～1364年頃）、中期アッシリア帝国（紀元前1363年頃～912年頃）、新アッシリア帝国（紀元前911年頃～609年頃）の3つの時代に分かれました。

この地域は紀元前605年にアッシリア人の南方の同胞であるバビロニア人の支配下に入り、紀元前539年からはアケメネス朝ペルシア帝国の一部となった。アケメネス朝アッシリアはアトゥラとして知られていた。紀元前323年からはギリシャのセレウコス朝ペルシア帝国の支配下に入り、ギリシャ人はこの地名をシリアと訛らせ、アラムにもこの名称を用いた。

その後、この地域はパルティアとローマの支配下に入り、両国によってアッシリアと改名された。ササン朝ペルシア帝国時代には、この地域は依然としてアソリスターンとして知られていたが、ペルシアがイスラム教徒に征服された際にアル＝ジャジーラと改名された。

アラブ時代やイスラム時代以前から、アル＝ジャジーラは多様な農産物（果物や穀物）と、活発な製造業（食品加工や織物）を擁する経済的に豊かな地域でした。ササン朝とビザンツ帝国の境界に位置していたことも、この地域を重要な商業中心地たらしめ、ペルシャのイスラム征服とレバントにおけるビザンツ帝国の支配後も、この地域はその利点を享受し続けました。

アル・ジャジーラには、ローマ/ビザンツ帝国のオスロエネとメソポタミアの属州、およびパルティア/ペルシアの属州であるアソリスターン、アルバエスタン、アディアベネ（ニシビスとモスルを含む）が含まれていた。^{[ 14 ]} 4世紀後半にこの地域に伝わった東シリアと西シリアの修道院制度は、6世紀から7世紀初頭にかけて隆盛し、イスラム時代まで存続し、特にトゥル・アブディンでは8世紀まで修道院が設立された。^{[ 15 ]}

この地域の征服は、初期カリフ制の下で行われ、住民に対するジズヤ税の徴収を除いて、地域の一般的な行政はそのまま維持された。シリア総督であり、後にウマイヤ朝カリフとなったムアーウィヤの時代には、アル＝ジャジーラの行政はシリアの行政に含まれていた。初期ウマイヤ朝カリフ制の間、アル＝ジャジーラの行政は、トランスコーカサスの大部分、東アナトリア、現在のイラン領アゼルバイジャンを含む広大な州であるアルミニーヤの行政と共同で行われることが多かった。

この地域の繁栄と高い農業・製造業生産量は、初期のアラブ征服軍の指導者たちの間で争奪の対象となった。様々な征服者たちは、かつてのササン朝の諸州、そして新たに征服したビザンツ帝国のメソポタミア諸州を、自らの支配下にある統一的な地域にまとめようと試みたが、いずれも徒労に終わった。

しかし、この地域を支配することは、バグダッドを中心とするいかなる勢力にとっても不可欠であった。そのため、アッバース朝カリフ国の成立により、アル＝ジャジーラはバグダッド政府の直接統治下に置かれることになった。当時、アル＝ジャジーラはアッバース朝帝国において最も税収の多い州の一つであった。

イスラム教の初期の歴史において、アル＝ジャジーラはハワーリジュ派運動の中心地となり、様々なカリフによって絶えず制圧されなければならなかった。^{[ 16 ]} 920年代には、地元のハムダーン朝がアル＝ジャジーラ（ナースィル・アル＝ダウラの支配下）と北シリア（サイフ・アル＝ダウラの支配下）の2つの支族を持つ自治国家を樹立した。ハムダーン朝の衰退により、この地域は名目上はバグダッドのカリフの支配下に戻ったが、実際の支配権はバグダッド自体を征服したブワイフ兄弟の手に握られていた。11世紀の変わり目には、この地域はヌマイリド朝、ミルダス朝、ウカイリド朝など、いくつかの地元の王朝の支配下に入り、セルジューク朝による征服まで存続した。

第一次十字軍の到来により、西部はエデッサ伯領として十字軍の手に落ち、残りの地域はゼンギ朝、そして最終的にはクルド人のアイユーブ朝に征服されるまで、半独立のトルコ系支配者によって統治された。その後、北部と東部は当初アルトゥク朝、後にカラ・コユンル朝とアッコユンル朝のトルクメン人、そして最終的にはサファヴィー朝によって統治された。一方、西部はオスマン帝国とマムルーク朝の戦争（1516～17年）までエジプトのマムルーク朝の支配下にあり、その戦争でオスマン帝国に征服された。この地域の残りの部分は、チャルディランの戦いとオスマン帝国とサファヴィー朝の戦争（1532～1555年）の後、オスマン帝国の支配下にあった。

この地域は民族的に多様であるが、古代メソポタミア人の子孫であるアラム語を話すキリスト教徒の子孫に加えて、伝統的なアッシリア人の故郷と考えられている。人口構成は20世紀前半に大きな変化を経験した。第一次世界大戦中のアッシリア人虐殺の後、数千人のアッシリア難民がトルコからシリアのジャジーラ県に流入した。さらに、1933年には、イラク北部のモスル地域でのシメレ虐殺の後、さらに2万4000人のアッシリア系キリスト教徒がこの地域に逃れてきた。^{[ 17 ]}

キリスト教徒に対する暴力は、上メソポタミアの人口構成を変えた。一部のクルド人やペルシャ人の部族は、アルメニア人やアッシリア人の虐殺においてオスマン帝国当局と協力した。^{[ 18 ]} 19世紀半ば、クルド人のブフティ族のアミールとトルコ人の間の戦争により、スィイルト地域の多くのキリスト教徒がクルド人によって殺害された。^{[ 19 ]}

シリアのジャジーラ県では、フランスの公式報告書によると、1927年以前にジャジーラに45のクルド人村が存在していた。1920年代半ばにケマル主義トルコでクルド人の反乱が失敗に終わった後、トルコ軍の攻撃から逃れるため、フランス委任統治当局の占領下にあったシリアのジャジーラ県にクルド人が大量に流入した。この時、2万5000人のクルド人がフランス委任統治当局の支配下にあるシリア北部へ逃れたと推定されており、当局は彼らの移住を奨励し^{[ 20 ]}、シリア市民権を与えた。^{[ 21 ]} 1929 年に新たな難民の波が到着した。^{[ 22 ]}委任統治当局は引き続きクルド人のシリアへの移住を奨励し、1939 年までに村の数は 700 ～ 800 に達した。^{[ 22 ]}スペルの推定は、フランスの地理学者フェヴレとジベールの推定とも矛盾している。^{[ 23 ]}フェヴレとジベールは、1953 年時点でジャジーラの総人口 146,000 人のうち、農業を営むクルド人が 60,000 人 (41%)、遊牧民のアラブ人が 50,000 人 (34%)、人口の 4 分の 1 がキリスト教徒であると推定した。^{[ 23 ]}ジョン・ホープ・シンプソン卿による別の報告では、1930 年末時点でジャジーラ県のクルド人の数は 100,000 人中 20,000 人であると推定されている。^{[ 24 ]}

フランス委任統治下のシリアでは、新たに到着したクルド人はフランス委任統治当局によって市民権を与えられ^{[ 25 ]} 、フランス委任統治当局が分断統治戦略の一環として少数民族の自治を奨励し、クルド人やアラウィー派、ドゥルーズ派などの他の少数民族から地元の武装勢力に大量に徴募したため、かなりの権利を享受した^{[ 26 ] 。}

1937年8月9日のアムダ虐殺の後、アッシリア系キリスト教徒はシリアからの移住を始めた。クルド人のサイード・アガによって行われたこの虐殺により、アムダのアッシリア人住民は一掃された。1941年には、アル・マリキヤのアッシリア人コミュニティが激しい攻撃を受けた。攻撃は失敗に終わったものの、アッシリア人は恐怖に陥り、多数が避難した。トルコからこの地域にクルド人が移住してきたことで、アル・マリキヤ、アル・ダルバシヤ、アムダは完全にクルド人の都市となった。歴史的に重要なキリスト教徒の都市ヌサイビンも、トルコに併合された際にキリスト教徒住民が去った後、同様の運命をたどった。ヌサイビンのキリスト教徒住民は国境を越えてシリアに入り、鉄道（新たな国境）によってヌサイビンから隔てられたカミシリに定住した。ヌサイビンはクルド人の都市となり、カミシリはアッシリア人の都市となった。しかし、1926年にサイード・アリ・ナクシュバンディーによるトルコ当局に対する反乱が失敗に終わった後、クルド人の移住が始まったことで状況はすぐに変化した。^{[ 27 ]}