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古典的自由主義と政治的自由主義に貢献した個人は、啓蒙思想家たちと関連付けられる。自由主義という特定の名称のイデオロギーは、18世紀後半に、貴族制からの脱却と自治への動きとして始まった。それは、自己決定、国家と宗教に代わる個人と国民の優位性、そして法、政治、経済の基本単位としての宗教といった考え方を含んでいた。
それ以来、自由主義はアメリカのロナルド・ドゥウォーキン、リチャード・ローティ、ジョン・ロールズ、フランシス・フクヤマ、インドのアマルティア・セン、ペルーのエルナンド・デ・ソトなど、幅広いアプローチを含むまでに拡大しました。これらの人々の中には、自由主義から離れる者もいれば、自由主義に転向する前に他のイデオロギーを支持していた者もいます。自由主義を構成するものについては様々な見解があり、このリストに載っている人の中には真の自由主義者ではないと感じる人もいるでしょう。これは網羅的なものではなく、示唆を与えることを意図しています。ある国で主に典型的な思想を持っていた場合、その国の世界の自由主義のセクションに記載する必要があります。一般的に、リストには思想家のみが掲載され、政治家は、活発な政治活動に加えて自由主義理論にも実質的な貢献をした場合にのみ掲載されます。
アリストテレス（アテネ、紀元前384年～322年）は、その代表作『政治学』によって政治理論家の間で高く評価されている。彼は、様々な政体や人間の本質に関する考察を通して、自由主義理論に計り知れない貢献をした。
アリストテレスは、最良の政府とは国民に活動的で「幸福な」生活を提供するものであるという考えから論を進めます。そして、君主制、貴族制、共和制を「良い」政府形態とし、僭主制、寡頭制、民主制を「悪い」政府形態として、6つの政体について考察します。それぞれの政体について順に検討し、君主制は市民を幼稚化させるものとして、寡頭制は利益追求に偏りすぎているものとして、僭主制は民意に反するものとして、民主制は貧困層にしか奉仕しないものとして、貴族制（今日では実力主義として知られる）は理想的ではあるものの、究極的には実現不可能なものとして、それぞれを否定します。最終的にアリストテレスは、民主制と寡頭制の中間的な政体である共和制、すなわち大多数の国民が投票権を持ちながらも、富裕で徳のある者の中から統治者を選ばなければならない政体こそが、理想主義と現実主義の最良の妥協点であると結論づけます。
さらに、アリストテレスは私有財産の確固たる支持者であった。彼は、家族や財産が共有される集団主義社会を主張したプラトンの論拠を反駁した。アリストテレスは、自分の息子や土地が正当に自分のものであるならば、人はその対象を耕作するためにより多くの努力を注ぎ、最終的には社会全体の向上につながると主張した。彼は、財産が共有されていた当時の蛮族を例に挙げ、その中で最も怠惰な者が、最も勤勉な者が育てた大量の食料を奪い取っていたことを指摘した。
マルクス・トゥリウス・キケロ (紀元前106年1月3日 – 紀元前43年12月7日)
彼のストア派哲学者であるカトーは、キケロの著作の中でギリシャのストア主義を提唱した。これはアリストテレスの倫理学を発展させたもので、さらに進んで全ての人々の平等な権利を主張している。1990年代にベッカー（1998）によって科学的に検証され、それが真実であることが証明された。[ 1 ]彼はジョン・ロックにも大きな影響を与えた。
老子は中国の哲学者であり作家であり、道教の創始者とされている。ジェームズ・A・ドーンは、老子は自由主義者であると主張し、18世紀の多くの自由主義者と同様に、「政府の役割を最小限に抑え、個人が自発的に発展することを許すことが、社会と経済の調和を最もよく達成するだろう」と主張したと書いている。[ 2 ]
イスラム黄金時代（8世紀から14世紀）は、イスラム世界における知的活動の隆盛によって特徴づけられた。この時代の多くの学者や思想家は、理性、正義、個人の権利を重視する、ある種の自由主義的な原則に沿った思想に貢献した。
「第二の教師」として知られるアル・ファラビは、ギリシャ哲学をイスラム世界に伝える上で影響力のある哲学者でした。彼の政治哲学は、『徳のある都市』 [ 3 ]などの著作に見られ、統治における正義と公共の利益の重要性を強調し、イスラム世界とヨーロッパ世界の両方の思想に影響を与えました。[ 4 ]
スペイン系アラブ人の哲学者イブン・ルシュドは、理性と哲学がイスラム教の信仰と両立することを提唱した。彼のアリストテレスに関する注釈書や独立した著作は、理性と啓示の分離を促進し、イスラム思想と西洋思想の両方に大きな影響を与えた。[ 5 ]
医学と形而上学への貢献で知られる博学者イブン・シーナーは、政治哲学にも深く取り組んだ。『癒しの書』の中で、彼は秩序ある国家の必要性を論じ、理性と知恵に導かれた哲人王の役割を強調した。[ 6 ]
哲学者であり医師でもあったイブン・トゥファイルは、『ハイイ・イブン・ヤクダン』で個人主義と理性を探求した。[ 7 ]この小説は、孤立して育った人物について論じ、知識の個人的追求というテーマを強調している。
ニッコロ・マキャヴェッリ（フィレンツェ、1469年 - 1527年）は、『君主論』で最もよく知られ、現実主義政治哲学の創始者であり、共和制政府、市民軍、私有財産の保護、政府支出の抑制が共和国の自由にとって必要不可欠であると主張した。彼は、安定した政府の本質的な特徴として、個人の主体性（ヴィルトゥ）の必要性について幅広く論じた。彼は、自由は政府が保護すべき中心的な善であり、「善良な人々」は良い法律を作るが、徳を失った人々は自由を維持するのが困難であると主張した。彼の『リウィウス論』は、現実主義を政治研究の中心思想として概説し、「君主制」よりも「共和制」を支持した。
しかし、マキャヴェッリは真の自由主義思想とは異なり、君主制の利点を依然として指摘していた。[ 8 ]彼は、共和制の指導者が共和制を改革したいのであれば「単独で行動する」必要があると述べ、偉大な都市を建設するために兄弟であり共同統治者であった人物を殺害したロムルスの例を挙げている。[ 9 ]マキャヴェッリによれば、共和制は正義や公平の考えを無視しなければならないため、政府の構造を維持するために必要であれば、恣意的で暴力的な手段に頼らなければならない。[ 10 ]
反国家主義的なリベラル派は、マキャベリの不信感を彼の主要なメッセージと捉え、強力な指導者の下で強力な国家を築き、その指導者は自らの地位を確立するためにあらゆる手段を用いるべきだと彼が主張している点を指摘する。一方、リベラリズムは個人の自由と自発的な選択を重んじるイデオロギーである。
デジデリウス・エラスムス（オランダ、1466年 - 1536年）は、ヒューマニズムの提唱者であり、既得権益、非合理性、迷信を批判した人物である。エラスムス協会はヨーロッパ各地に設立され、その一部は宗教改革の混乱への対応として形成された。彼は著書『自由意志論駁論、あるいは対立論』（1524年）の中で、人間の自由に対する明白な制約をルター派が誇張していることを分析している。
エティエンヌ・ド・ラ・ボエティ（フランス、1530年 - 1563年）は、フランスの作家、判事、政治理論家であった。エティエンヌによれば、政治哲学の主要な問題は、人々がどのようにして暴君の意思を受け入れるようになるかという問題であった。
フーゴー・グロティウス（オランダ、1583年 - 1645年）
トーマス・ホッブズ（イングランド、1588年 - 1679年）は、政府は個人の行動と人間の特性の結果であり、主に「利害」によって動機づけられていると理論づけた。この「利害」という用語は、個人が自己統治と自己規制を行うことができるという考えの基礎となるため、自由主義的な政府と政治経済学の発展において重要なものとなる。彼の著作『リヴァイアサン』はこの見解を擁護したのではなく、むしろ強力な政府だけが抑制されない利害を抑制できると主張した。しかし、国家に対しても自己防衛する権利、すなわち不可侵の「自然の権利」を主張することで、初期自由主義的な立場を推し進めた。彼自身のイデオロギー的立場は議論の余地があるものの、彼の著作はスピノザ、ロック、ハミルトン、ジェファーソン、マディソン、その他多くの自由主義者に影響を与えた。[ 12 ]
バールーフ・スピノザ（ネーデルラント、1632年 - 1677年）は、『神学政治論考』 （ TTP ）（1670年）と『政治論考』 （1678年）において、政教分離の重要性と民主主義の形態を擁護している。TTPでは、スピノザは宗教的不寛容に対する強い批判と、宗教的権威の権力に対する世俗政府の擁護を明確に述べている。 [ 13 ] [ 14 ]スピノザはユダヤ人の解放のための哲学的基礎を築き、彼らを他の市民と同等の立場に置いた。[ 15 ]
ジョン・ロック（イングランド、1632年～1704年）の「被治者の同意に基づく政府」という概念と、生命、自由、財産といった人間の自然権、そして寛容に基づくという考え方（『寛容に関する書簡』および『統治二論』に詳述されている）は、自由主義の発展に多大な影響を与えた。ロックは、血統や貴族ではなく、個人の行為に基づく財産理論を発展させた。
ジョン・トレンチャード（イギリス、1662年 - 1723年）は、トーマス・ゴードンと共著で『カトーの手紙』を執筆した。これらの新聞記事は、専制政治を非難し、良心の自由と表現の自由の原則を提唱し、ジョン・ロックによって発展させられた概念を広める主要な手段となった。
シャルル・ド・モンテスキュー（フランス、1689年 - 1755年）は、 『法の精神』の中で、政府と社会における権力分立について論じた。政府においては、モンテスキューは現在では標準的な立法、司法、行政の三権分立を奨励し、社会においては、国王、民衆、貴族という自然な組織構造を見出し、貴族は仲介役を担うとした。「私はいかなる国においても確立されているものを検閲するために書いているのではない」とモンテスキューは『法』の中で断言しているが、権力の融合へと進化してきたにもかかわらず、君主の権力を抑制し、議会を階級別に分割したイギリスの憲法制度を、彼が肯定的な例として特に注目した。
モンテスキューの著作は、アメリカとフランスの革命家たちに決定的な影響を与えた。皮肉なことに、彼の思想の中で最も自由主義的でない要素――貴族階級の優遇――は、両革命によって否定された。モンテスキューの体系は、貴族階級が存在しないアメリカで実現した。フランスでは、貴族階級による政治的策略が1789年の三部会招集と民衆の反乱につながった。 [ 19 ]
トーマス・ゴードン（イギリス、169年頃～1750年）は、ジョン・トレンチャードと共著で『カトーの手紙』を執筆した。これらの新聞記事は、専制政治を非難し、良心の自由と表現の自由の原則を提唱し、ジョン・ロックによって発展させられた概念を広める主要な手段となった。
フランソワ・ケネー(フランス、1694–1774)
ヴォルテール(フランス、1694 ～ 1778 年)
ジャン＝ジャック・ルソー（スイス、1712年 - 1778年）
ドゥニ・ディドロ（フランス、1713年 - 1784年）
ジャン・ル・ロン・ダランベール（フランス、1717–1783）
リチャード・プライス（イギリス、1723年 - 1791年）
アダム・スミス（イギリス、1723年～1790年）は、しばしば近代経済学の創始者とみなされ、自由貿易と競争という経済理論の策定と発展において重要な人物であった。彼の著書『国富論』の中で、経済が基本的に自然のままに任されれば、限られた資源は、人々が純粋に自己利益に基づいて行動することによって、最終的に最も効率的に利用されるという重要な考え方を概説した。この概念は、後世の経済学者によって「市場の見えざる手」として文脈を無視して引用されてきた。
スミスはまた、奴隷制度の廃止を含む財産権と個人の市民的自由を推進し、これらは今日、自由主義の基本思想の一部を形成している。彼はまた、今日「株式会社」と呼ばれる株式保有会社にも反対した。なぜなら、自由市場の自己規制は、道徳的な個人の自由な結社に基づいていると考えていたからである。
イマヌエル・カント（ドイツ、1724年 - 1804年）
アンヌ・ロベール・ジャック・テュルゴー(フランス、1727–1781)
ジョセフ・プリーストリー（イギリス／アメリカ合衆国、1733年 - 1804年）
アウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァー（ドイツ、1735 ～ 1809 年）
パトリック・ヘンリー（アメリカ合衆国、1736年 - 1799年）
トーマス・ペイン（イギリス/アメリカ合衆国、1737年 - 1809年）は、建国の父であり、政治活動家、哲学者、政治理論家、革命家でした。彼の思想は、啓蒙時代の人権の理想を反映していました。アメリカ独立革命後、彼はイギリスに戻り、政府を転覆させる人民の権利を主張したため逮捕を免れるためにフランスに逃亡しました。理性の時代には、理神論を提唱し、理性と自由思想を促進し、宗教全般、特にキリスト教の教義に反対しました。『農地正義』では、農地法と農地独占に反対し、貧困の起源を、不公平な土地分配、「人類の自然権の侵害」に求め、相続税によって是正できると主張しました。[ 28 ]
トーマス・ジェファーソン（アメリカ合衆国、1743年 - 1826年）は、アメリカ合衆国第3代大統領であり、独立宣言の起草者です。彼はまた、 『バージニア州に関する覚書』と『バージニア州信教の自由法』も執筆しました。思想的には、彼は不可侵の個人の権利の擁護者でしたが、その主張から女性は除外されており、バージニア州の農園主として多くの奴隷を所有していました。彼は政教分離を提唱しました。彼の思想は、（初期の）フランス革命を含む、世界中の他の多くの自由主義革命で繰り返されました。
作品:
コンドルセ侯爵（フランス、1743年 - 1794年）は、自由主義経済、自由で平等な公教育、立憲政治、そして女性とあらゆる人種の人々の平等な権利を提唱し、これらは啓蒙時代の理想を体現している。
参考文献：
オランプ・ド・グージュ（フランス、1748年 - 1793年）は、女性の権利の擁護者として最もよく知られており、男性の権利宣言（1789年）に反論して「女性と女性市民の権利宣言」を執筆しました。彼女はフランス革命中に処刑されました。革命勃発前には、黒人奴隷の待遇改善を訴える「黒人男性についての考察」（1788年）を執筆しました。彼女の最も有名な言葉は「女性には処刑台に上がる権利がある。彼女は演説台に上がる権利も同様に持たなければならない」です。[ 30 ]
作品:
ジェレミー・ベンサム（イギリス、1748年 - 1832年）
功利主義、動物福祉、女性の権利の初期の提唱者。ジョン・スチュアート・ミルや数人の政治指導者を含む世界中に多くの弟子がいた。ベンサムは、政教分離、表現の自由、女性の完全な平等な権利、奴隷制と植民地主義の終焉、統一民主主義、大人と子供への体罰の廃止、離婚の権利、自由価格、自由貿易、利子に対する制限の撤廃など、経済的および個人の自由を要求した。ベンサムはリバタリアンではなかった。相続税、独占力の制限、年金、健康保険、その他の社会保障を支持したが、そのような政府の介入には慎重さと熟慮が必要だと主張した。
アダマンティオス・コライス（スミルナ、1748年 - 1833年）は、ギリシャ啓蒙主義の主要人物であり、古典教育、言語、宗教、世俗法、立憲政治に関する理論、そして民主主義の必要性に関する情熱的な見解を通して、近代ギリシャ国家の形成に貢献した。彼はアメリカ合衆国の指導者たち、特にトーマス・ジェファーソンと文通していた。
エマニュエル・ジョゼフ・シエイエス（フランス、1748年 - 1836年）は、フランス革命初期に重要な役割を果たし、人権宣言を起草し、パンフレット『第三身分とは何か？』で示唆された国家主権、人民主権、代表制の理論を発展させた。
チャールズ・ジェームズ・フォックス（イギリス、1749年 - 1806年）は、ホイッグ党の政治家で国会議員であり、そのキャリアのほとんどを野党として過ごした。彼はあらゆる種類の専制政治、あるいはその脅威に反対した。そのため、彼はジョージ3世を専制君主になりつつあると見なし、彼を厳しく批判した。彼は奴隷制度廃止論者であり、アメリカの愛国者とフランス革命の支持者であった。彼はピットの戦時立法を攻撃し、宗教的少数派と政治的急進派の自由を擁護した。1806年1月にピットが死去した後、フォックスはウィリアム・グレンヴィルの「全才能内閣」で短期間外務大臣を務めた。
アントワーヌ・デストゥット・ド・トレイシー(1754–1836)
スタニスワフ・スタシツ（ポーランド＝リトアニア、1755年 - 1826年）は、カトリック司祭、哲学者、地質学者、作家、詩人、翻訳家、政治家であった。重農主義者、一元論者、汎スラヴ主義者（1815年以降）、自由放任主義の提唱者であり、ポーランドにおける多くの改革を支持した。特に、「大セイム（4年間）」（1788年 - 1792年）における政治的著作と、1791年5月3日憲法への支持で知られている。
フリードリヒ・シラー（ドイツ、1759年 - 1805年）
メアリー・ウルストンクラフト（イギリス、1759年 - 1797年）は、『女性の権利の擁護』（1792年）で最もよく知られています。この中で彼女は、女性は生まれつき男性より劣っているのではなく、教育を受けていないために劣っているように見えるだけだと主張しています。彼女は、男性も女性も理性的な存在として扱われるべきだと提唱し、理性に基づいた社会秩序を構想しています。作品：
アンヌ・ルイーズ・ジェルメーヌ・ド・スタール（フランス、1766–1817）
ベンジャミン・コンスタン（フランス、1767年 - 1830年）は、近代自由主義の父の一人とみなされており、フランス革命当初は共和主義者であったが、多数派の専制政治の例としてジャコバン派を完全に拒絶した。[ 32 ]
ジャン＝バティスト・セイ（フランス、1767年 - 1832年）
ヴィルヘルム・フォン・フンボルト（ドイツ、1767–1835）
アダム・チャルトリスキ（ポーランド・リトアニア、1770年 - 1867年）は、政治家であり、国際的な活動家でもあった。ロシア皇帝アレクサンドル1世の外務大臣としてキャリアをスタートさせ、反ナポレオン連合を築き上げた。その後、亡命ポーランド政府の指導者となり、ロシア皇帝ニコライ1世の敵となった。亡命中はヨーロッパ各地でポーランド問題に関する活動家として活躍し、バルカン半島の独立運動を初期段階から後押しした。
デイヴィッド・リカード（イギリス、1772年 - 1823年）
ジェームズ・ミル（イギリス、1773年 - 1836年）
アントワーヌ＝エリゼ・シェルブリーズ（スイス、1797 ～ 1869 年）
オランダの政治家ヨハン・ルドルフ・トルベッケ（オランダ、1798年 - 1872年）は、19世紀のオランダ自由主義の主要な理論家であり、絶対君主制に代わるより民主的な選択肢として立憲君主制を提唱した。1848年の憲法は主に彼の手によるものである。彼が「自由主義」と明確に位置づけた主要な理論論文は、1844年の『現代市民権について』（Over het hedendaagsche staatsburgerschap）である。彼は1849年に首相に就任し、オランダ政治における数々の根本的な改革に着手した。
フレデリック・バスティア(フランス、1801 ～ 1850 年)
クロード・フレデリック・バスティアは、フランスの古典的自由主義理論家、政治経済学者であり、フランス国民議会の議員であった。
リファア・アル・タタウィ(エジプト、1801 ～ 1873 年)
リファア・アル＝タフタウィ（タフタウィとも綴られる）は、エジプトの作家、教師、翻訳家、エジプト学者、ルネサンス期の知識人であり、イスラム近代主義の初期の採用者の一人であった。1831年、タフタウィはエジプトのインフラと教育の近代化を目指す国家的な取り組みに参加した。[ 33 ]彼が出版した3冊の著作は、政治哲学と道徳哲学に関するものであった。これらの著作は、世俗的権威や政治的権利と自由といった啓蒙思想、近代文明社会のあるべき姿、ひいては文明人、あるいは「良きエジプト人」とは何かについての彼の考え、そして公共の利益と公共の善についての彼の考えをエジプトの読者に紹介した。[ 34 ]タフタウィの著作は、1860年から1940年の間に隆盛を極めたエジプト・ルネサンス（ナフダ）の最初の試みであった。 [ 35 ]
ハリエット・マーティノー（イギリス、1802年 - 1876年）
アレクシ・ド・トクヴィル(フランス、1805 ～ 1859 年)
ジョン・スチュアート・ミル（イギリス、1806年～1873年）は、近代「自由主義」の初期の提唱者の一人である。そのため、彼の政治経済学と論理学に関する研究は、検証可能な改善に基づく実証科学と公共政策の進歩の基礎を築くのに役立った。ベンサムの功利主義に強く影響を受けた彼は、カントの直観的な正義の概念に反対し、道徳の「最高の規範原理」を次のように定式化した。 行為は、幸福を促進する傾向に応じて正しく、幸福の反対をもたらす傾向に応じて間違っている。
ミルは社会自由主義の創始者とみなされることもある。ミルは主に自由市場を支持したが、功利主義的な根拠が十分にある場合には、アルコール税などの経済への介入も容認した。ミルは女性の権利擁護者でもあった。
ホセ・マリア・ルイス・モラ（ヌエバ・エスパーニャ／メキシコ、1794年 - 1850年）は、聖職者、弁護士、歴史家、政治家、そして自由主義思想家でした。メキシコにおける自由主義の初期の支持者の一人とみなされ、政教分離のために闘いました。モラは「同世代で最も重要な自由主義の代弁者であり、彼の思想はメキシコの自由主義の構造と主要な方向性を象徴している」と評されています。主な著作：
ラルフ・ワルド・エマーソン（アメリカ合衆国、1803年～1882年）は、アメリカの哲学者であり、政府の基本原理は可変であり、政府は人々が自治を行わない場合にのみ必要であると主張した。彼は民主主義の提唱者であり、民主的な国民は民主的な倫理観を持つべきであるという考えを支持した。
ウィリアム・ロイド・ギャリソン（アメリカ合衆国、1805年 - 1879年）
フアン・バウティスタ・アルベルディ(アルゼンチン、1810–1884)
ヘンリー・デイヴィッド・ソロー（1817年 - 1862年）
ヤーコプ・ブルクハルト（スイス、1818年 - 1897年） 国家は文化生活と経済生活から派生する。
ハーバート・スペンサー（イギリス、1820年 - 1903年）は、哲学者、心理学者、社会学者であり、自らが「平等な自由の法則」と呼ぶものを提唱し、より積極的な政府を推進する自由主義理論に反対し、それを「新しい形の保守主義」と呼んだ。彼は、国家の義務を人身および財産の保護に限定することを支持した。スペンサーにとって、自発的な協力は、最も活気に満ちた社会形態の特徴であり、最も多様な構成員と最も多様な目標を受け入れるものであった。スペンサーの進化論的アプローチは、アダム・スミスの経済秩序に関する「見えざる手」の説明の拡張として特徴づけられてきた。共感に関する彼の広範な研究（心理学だけでなく倫理の基礎、特に『倫理のデータ』）は、『道徳感情論』におけるスミスのアプローチを明確に継承している。スペンサーは、しばしば主要な社会ダーウィニストとして特徴づけられる。
イブラヒム・シナシ（オスマン帝国、1826年 - 1871年）は、作家、ジャーナリスト、翻訳家、新聞編集者である。彼はいくつかの分野で革新者であった。オスマン劇の初期の例の一つを書き、フランス語からトルコ語への詩の翻訳の傾向を奨励し、オスマン・トルコ語の書き方に使用される文字を簡略化し、より広い一般大衆向けに書いた最初のオスマン作家の一人であった。シナシは、タンジマート時代にヨーロッパ啓蒙主義の理想の普及を促進するために、自身の新聞であるテルジュマン・イ・アフヴァルとタスヴィル・イ・エフカールを使用し、[ 40 ]識字能力のあるオスマン大衆の教育を個人的な使命とした。シナシの死後、彼のプロジェクトの多くは未完成だったものの、「彼は多くの分野の最前線に立ち、未解決の問題を抱えている限り、それぞれの分野の発展に自らの足跡を残した」。啓蒙思想の影響を受けたシナシは、表現の自由を基本的人権とみなし、ジャーナリズムを用いて国民と関わり、コミュニケーションを取り、教育を行った。政府の事柄について国民に直接語りかけることで、シナシは国家の行動は政府だけの利益ではないと宣言した。[ 41 ]
トーマス・ヒル・グリーン（イギリス、1836年 - 1882年）
オーベロン・ハーバート（イギリス、1838年 - 1906年）
カール・メンガー(オーストリア、1840 ～ 1921 年)
ウィリアム・グラハム・サムナー（アメリカ合衆国、1840年 - 1910年）
レスター・フランク・ウォード（アメリカ合衆国、1841年 - 1913年）
レスター・ウォードは植物学者、古生物学者、社会学者であり、アメリカ社会学会の初代会長を務めた。ウォードはハーバート・スペンサーとウィリアム・グラハム・サムナーが提唱した自由放任主義政策を激しく、容赦なく批判した。
ウォードの主要な著作は、マクマスター大学社会科学部のウェブサイトで見ることができる。[ 43 ]
ルートヴィヒ・ヨーゼフ・ブレンターノ（ドイツ、1844年 - 1931年）
トマーシュ・ガリグ・マサリク(チェコスロバキア、1850 ～ 1937 年)
オイゲン・フォン・ベーム＝バヴェルク(オーストリア、1851 ～ 1914 年)
ルイス・ブランダイス（1856年 - 1941年）
ソースタイン・ヴェブレン（1857年～1926年）は、 『有閑階級の理論』の著者として最もよく知られている。ヴェブレンは、企業統合や「熾烈な競争」を超えた経済の合理的な基盤を模索していたアメリカのリベラリズム世代に大きな影響を与えた。ヴェブレンの中心的な主張は、個人が教養ある市民になるためには、経済活動以外の十分な時間が必要だというものだった。彼は、それ自体を目的とする純粋な物質的消費や、効用が顕示的消費に等しいという考え方を痛烈に批判した。
ジョン・デューイ（アメリカ合衆国、1859年 - 1952年）
フリードリヒ・ナウマン（ドイツ、1860年 - 1919年）
サンテリ・アルキオ(フィンランド、1862 ～ 1930 年)
マックス・ウェーバー（ドイツ、1864年 - 1920年）は、国家権力と文化と経済の関係に関する理論家であった。彼は、資本主義には「プロテスタント」的価値観に根ざした道徳的要素があると主張した。ウェーバーはフリードリヒ・ナウマンとともに国民社会同盟で活動し、後にドイツ民主党でも活動した。
レナード・トレローニー・ホブハウス（イギリス、1864年 - 1929年）
ベネデット・クローチェ(イタリア、1866 ～ 1952 年)
ヴァルター・ラーテナウ（ドイツ、1867年 - 1922年）
レオ・キオッツァ・マネー（イギリス、1870年 - 1944年）は、イタリア生まれの経済理論家で、1890年代にイギリスに移住し、政治家、ジャーナリスト、作家として名を馳せた。20世紀初頭、彼の見解は後に首相となるデビッド・ロイド・ジョージとウィンストン・チャーチルの関心を引いた。ロイド・ジョージの議会担当秘書官を務めた後、第一次世界大戦末期には政府閣僚を務めた。
アフメド・ルトフィ・エル＝サイード・パシャ（エジプト、1872年 - 1963年）エジプトの知識人、反植民地主義活動家、カイロ大学初代学長。エジプト民族主義運動で影響力のある人物であり、メディアでの地位を利用してイギリスの支配から独立したエジプトの実現に尽力した。また、現代エジプト民族主義の立役者の一人であり、エジプトの世俗主義と自由主義の立役者でもある。「世代の教授」として親しまれていた。ルトフィは汎アラブ主義の最も激しい反対者の一人であり、エジプト人はアラブ人ではなくエジプト人であると主張した。[ 47 ]彼はエジプトの歴史上最も影響力のある学者、知識人の一人とみなされている。[ 48 ]
ウィリアム・ベヴァリッジ（イギリス、1879年 - 1963年）
ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス（オーストリア／アメリカ合衆国、1881年 - 1973年）
ホセ・オルテガ・イ・ガセット(スペイン、1883–1955)
サルバドール・デ・マダリアガ（スペイン、1886年 - 1978年）。1947年のオックスフォード宣言の主要執筆者の一人。
アドルフ・バーレ（米国、1895年～1971年）は、 『近代企業と私有財産』の著者であり、企業の経営陣と所有者である株主との区別の重要性を詳細に論じた。ニューディール政策の理論に大きな影響を与えた。
ヴィルヘルム・レープケ(ドイツ、1899 ～ 1966 年)
バーティル・オーリン(スウェーデン、1899 ～ 1979 年)
フリードリヒ・ハイエク（オーストリア／イギリス／アメリカ／ドイツ、1899年～1992年）ハイエクの見解では、国家の中心的な役割は、恣意的な介入をできる限り少なくし、法の支配を維持することである。ノーベル経済学賞受賞者であり、オーストリア学派の経済学者で師でもあるルートヴィヒ・フォン・ミーゼスと同様に、世界恐慌を予言した人物でもある。
カール・ライムント・ポパー（オーストリア／イギリス、1902年～1994年）は、多様な意見や行動を尊重し、保守的な現状維持や革命的なユートピア主義よりも大胆かつ段階的な政治改革を好むという特徴を持つ「開かれた社会」という概念を発展させた。彼の見解では、歴史と社会に関する単純化された壮大な理論はすべて、彼がプラトンにまで遡る歴史主義と呼ぶ共通の特徴を共有しており、一方、開かれた社会は、ポパーが初期の科学哲学の著作で開拓した方法論的誤謬主義を反映している。
アラン・パトン（南アフリカ、1903年～1988年）は、著書『叫べ、愛する祖国よ』を通して、南アフリカの自由主義における明確な反アパルトヘイトの立場を表明した。彼が所属していた南アフリカ自由党は、アパルトヘイト政権によって非合法化された。
アイン・ランド（米国、1905年～1982年）は、急進的で影響力のある倫理・政治哲学者であった。彼女が倫理において強い自己利益を主張したのは、アリストテレス、トマス・アクィナス、ロックといった思想家の影響を受けたと彼女は述べている。一方、彼女が純粋な自由放任主義資本主義を主張したのは、古典的自由主義経済学者のミーゼスとハイエクの影響を受けた。
レイモンド・アロン(フランス、1905 ～ 1983 年)
ドナルド・バークリー・モルテノ（南アフリカ、1908年 - 1972年）は、ディリジンタバ（「山を動かす者」）として知られる憲法学者であり国会議員でもあったが、何よりも学者であった。彼の憲法に関する研究は市民権と、アパルトヘイトの人種隔離政策に対する激しい反対を中心としていた。
ジョン・ケネス・ガルブレイス（カナダ生まれの経済学者、1908年～2006年、アメリカ合衆国で活躍）
イザヤ・ベルリン（ラトビア／イギリス、1909年～1997年）は、「自由の二つの概念」を区別しようとした試みで最もよく知られている。ベルリンは、彼が「積極的自由」と「消極的自由」と呼んだものは互いに相反する概念であると主張した。積極的自由の概念は、集団的な権力（教会や国家の形をとる）が人類を最悪の側面から「解放」するために行動するときにのみ自由が達成されると想定していた。ベルリンは、こうした概念は全体主義に傾きがちだと感じていた。一方、消極的自由の概念は、個人が外部からの制約から最大限の自由を与えられたときに自由が達成されると主張した（ただし、他者が同じ状態を達成する自由を侵害しない限りにおいて）。ベルリンはまた、教条的な啓蒙主義的合理主義は価値の多元主義を受け入れることができないという理由で、その合理主義を批判した。
ノーベル経済学賞受賞者であり、自らを古典的自由主義者およびリバタリアンと称したミルトン・フリードマン（米国、1912年 - 2006年） [ 50 ]は、フリードマンのルール、フリードマンのkパーセントルール、およびフリードマンテストで知られていた。
ジェームズ・ブキャナン（米国、1919年～2013年）は、政治過程に関する経済理論で知られており、政治家をインセンティブに反応する合理的な行為者として捉える概念を真剣に検討した最初の理論の一つである。
ジョン・ロールズ（アメリカ合衆国、1921年 - 2002年）は、20世紀で最も影響力のある政治哲学者の一人であり、規範的政治哲学の復興に大きく貢献した。彼は、平等な基本的自由、機会均等、そして不平等が生じるあらゆる場合において、社会の中で最も恵まれない人々に最大限の利益をもたらすことを主張した。ロールズは、こうした社会正義の原則を主張する際に、「原初状態」と呼ばれる思考実験を用いる。これは、人々が、自分がどのような社会的地位に就くかを知らない場合、どのような社会に住みたいかを意図的に選択するというものである。
レシェク・コワコフスキ（ポーランド、1927年 - 2009年）は、哲学者であり思想史家。ポーランドの連帯運動において中心的な役割を果たした人物である。
ラルフ・ダーレンドルフ(ドイツ/イギリス、1929–2009)
ジャーナリストのカール＝ヘルマン・フラッハ（ドイツ、1929年～1973年）は、著書『自由主義者にまだチャンスがある』の中で、ドイツ自由民主党の新しい社会自由主義の原則を提唱した主要な理論家の一人であった。彼は自由主義を保守主義の対極にあるものとして明確に位置づけ、社会民主党との連立政権への道を開いた。
ジョセフ・ラズ（イスラエル／イギリス、1939年～2022年）
ロナルド・ドゥウォーキン（アメリカ合衆国、1931年 - 2013年）
イギリスの哲学者、放送作家、政治家であるブライアン・マギー（1930-2019）は、政治哲学に関する著書をいくつか執筆した。彼は労働党、後に社会民主党の党員であったが、自伝の中で自身をリベラルだと考えていたと記している。[ 51 ]彼は著書『新急進主義』を、カール・ポパーを含む急進的リベラリズムの伝統に労働党を転換しようとする試みと捉えていた。[ 52 ]その後、東欧の共産主義を厳しく批判した『民主主義革命』を著した。 [ 53 ]
リチャード・ローティ（米国、1931年～2007年）は、現代における自由主義の主要な哲学者の一人である。彼の主な主張は、自由主義とは他者への残酷さを避ける試みとして最もよく定義できること、自由主義者は残酷でないことが美徳であるという信念に形而上学的な正当性がないという歴史的な「皮肉」を受け入れる必要があること、文学は人間同士の連帯（ひいては残酷さの欠如）を促進するために必要な共感を育む上で重要な役割を果たすこと、そして私的な哲学と公的な政治的言説は別個の実践であり、そうあるべきであることなどである。
アマルティア・セン（インド、1933年生まれ）は経済学者であり、初期の研究はケネス・アローの一般可能性定理と、完全なパレート最適性と手続きのみに基づく権利の両立の不可能性に基づいていた。飢饉、厚生経済学、社会選択理論に関する研究でノーベル経済学賞を受賞。また、合理性を自由と正義の根本的な保障として提唱している。
ロバート・ノージック（米国、1938年～2002年）は、リバタリアン（または最小国家主義者）であった。彼は、あらゆる社会的相互作用の道徳的側面を綿密に分析することを特徴とする、徹底した還元主義的な政治哲学を提唱し、財産の原初的取得といった難解な哲学的問題にも臆することなく取り組んだ。ノージックは、いかなる不正な手段も用いずに最小国家を確立できることを示すことで、その正当性を証明したことで最もよく知られている。
経済学者のエルナンド・デ・ソト（ペルー、1941年生まれ）は、透明性と私有財産権の擁護者であり、不透明な政府は財産に適切な所有権を与えず、結果として信用供与の基盤として利用できない「死資本」を生み出すと主張している。彼は、経済成長のために財産を最も有効に活用できる者に財産を割り当てる法律、いわゆる「占有権」は重要な革新であると主張している。
ホセ・ギレルメ・メルキオールはブラジルの哲学者であり社会学者であった。
伝記では、イギリスの政治家マイケル・メドウクロフトは「1960年代後半以降、旧自由党内で応用自由主義の主要な、いやほぼ唯一の哲学者」と評されている。[ 54 ]イギリスで自由党と社会民主党が合併して自由民主党が結成された際、メドウクロフトは当初、自由主義の哲学を妥協したくない人々と共に新たな自由党を再建した。 [ 54 ]しかし、スティーブ・ラドフォードの指導の下、新自由党はますます欧州懐疑的になり、メドウクロフトは2007年に自由民主党に加わった。[ 55 ]彼は政治哲学の重要性を繰り返し主張し、自由民主党員は自らの信念にもっと確信を持つ必要があると述べている。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
カルロス・サンティアゴ・ニーノ(アルゼンチン、1943 ～ 1993 年)
ブルース・アッカーマン（アメリカ合衆国、1943年生まれ）
マーサ・ヌスバウム（1947年生まれ、アメリカ合衆国）は哲学者であり、現在シカゴ大学のエルンスト・フロイント記念法学・倫理学特別教授を務めている。専門は古代ギリシャ・ローマ哲学、政治哲学、実存主義、フェミニズム、そして動物の権利を含む倫理学である。2016年に京都賞芸術・哲学部門、2018年にベルグリューン賞、2021年にホルベア賞を受賞している。
ウィル・キムリッカ（カナダ、1962年生まれ）は、哲学において、民族主義や少数民族主義の形態が、個人の自由、社会平等、政治的民主主義といった自由民主主義の原則と両立し得るかどうかを考察している。著書『多文化市民権：少数民族の権利に関する自由主義理論』の中で、彼は少数民族文化における特定の「集団的に異なる権利」は、こうした自由民主主義の原則と両立し得ると主張している。
charles james fox.
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