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アルジェ摂政 | |||||||||||||||||||||||||||||
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| 1516–1830 | |||||||||||||||||||||||||||||
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| モットー: دار الجهاد 聖戦の砦[3] [4] | |||||||||||||||||||||||||||||
| アルジェの紋章 （1516–1830）  | |||||||||||||||||||||||||||||
 17世紀後半から19世紀初頭にかけてのアルジェリア摂政の全体的な範囲[5] | |||||||||||||||||||||||||||||
| 状態 | オスマン帝国の自治国家（従属国） [6] [7] 17世紀半ばから事実上の独立[8] [9] [10] | ||||||||||||||||||||||||||||
| 資本 | アルジェ | ||||||||||||||||||||||||||||
| 公用語 | オスマントルコ語とアラビア語（1671年以降）[11] | ||||||||||||||||||||||||||||
| 共通言語 | アルジェリア アラビア語 ベルベル語 サビール語(貿易で使用) | ||||||||||||||||||||||||||||
| 宗教 | 公式、多数派：イスラム教 スンニ 派（マリキ派とハナフィー派）少数派：イスラム教イバード派、イスラム教シーア派、ユダヤ教、キリスト教 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 異名 | アルジェリア人または アルジェリア人（観察） | ||||||||||||||||||||||||||||
| 政府 | 1516年 - 1519年摂政 制 : 1519年 - 1659年スルタン制 : 1659年パシャリク[12] ( 1626年に事実上の統治) [13] -1830年: 軍事共和国 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 支配者 | |||||||||||||||||||||||||||||
• 1516–1518 | アルジュ・バルバロッサ | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1710–1718 | ババ・アリ・チャウチ | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1766-1791 | ババ・モハメッド・ベン・オスマン | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1818–1830 | フセイン・デイ | ||||||||||||||||||||||||||||
| 歴史時代 | 近世 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 1509 | |||||||||||||||||||||||||||||
• アルジェの占領 | 1516 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 1521–1791 | |||||||||||||||||||||||||||||
• アルジェ遠征 | 1541 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 1550–1795 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 1580–1640 | |||||||||||||||||||||||||||||
• トルコによる拉致 | 1627 | ||||||||||||||||||||||||||||
• イェニチェリ革命 | 1659 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 1681–1688 | |||||||||||||||||||||||||||||
• マグレブ戦争 | 1699–1702 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 1775–1785 | |||||||||||||||||||||||||||||
• バーバリ戦争 | 1785–1816 | ||||||||||||||||||||||||||||
• アルジェ侵攻 | 1830 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 人口 | |||||||||||||||||||||||||||||
• 1830 | 3,000,000～5,000,000 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 通貨 | 主要コイン： マブブ（スルタニ） ブジュ ・アスプレ マイナーコイン： サイメ ・パタクシック | ||||||||||||||||||||||||||||
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| 今日の一部 | アルジェリア | ||||||||||||||||||||||||||||
アルジェ摂政[ a] [b]は、 1516年から1830年まで北アフリカのバルバリ海岸にあった近世のオスマン帝国の半独立州であり、名目上の属国でもありました。 [c]私掠船の兄弟であるアルジュとハイレッディン・レイス（バルバロッサ兄弟としても知られる）によって設立されたこの摂政は、トレムセン王国の後継として、ヨーロッパのキリスト教勢力に対して略奪や海上聖戦を繰り広げた悪名高い恐ろしい海賊基地となりました。オスマン帝国の摂政は、オスマン帝国の用語で ガルプ・オカクラリ（文字通り「西方守備隊」 ）として知られるイェニチェリ軍団によって管理される自治軍事政権であるストラトクラシーの長として統治しました。
摂政国は、16世紀のオスマン・ハプスブルク戦争で、海上権力から収入と政治力を引き出すユニークな海賊国家として登場しました。17世紀、スペイン・ハプスブルク家とオスマン帝国、フランス王国、イングランド王国、ネーデルラント共和国との戦争が終わると、バルバリア海賊がこれらの国の商船とその乗組員や商品を拿捕し始めました。オスマン帝国がこれらの攻撃を防ぐことができなかったため、ヨーロッパ諸国はアルジェと直接交渉し、軍事行動もとりました。これにより、アルジェは外交的に解放され、自治権が拡大しました。
摂政政府は、16世紀と17世紀、そしてナポレオン戦争の終結まで、ヨーロッパの海軍が優勢であったにもかかわらず、かなりの海軍力を保持していました。その組織化された私掠船は、ヨーロッパの船舶に多大な損害を与え、身代金目的で捕虜を捕らえ、戦利品を略奪し、船舶を乗っ取り、最終的には定期的な貢物の支払いを要求しました。裕福で賑やかな都市アルジェでは、バルバリア奴隷貿易が頂点に達しました。 1659年のイェニチェリのクーデターの後、摂政政府は主権を持つ 軍事共和国となり、[d]それ以降、その統治者は、オスマン帝国のスルタンが任命するのとは異なり、ディワーンと呼ばれる評議会によって選出されました。
18世紀にはスペインやマグレブ諸国との領土をめぐる戦争があったにもかかわらず、地中海貿易とヨーロッパ諸国との外交関係は拡大した。官僚化の努力により摂政政府が安定し、モハメッド・ベン・オスマンなどの摂政が就任した。オスマンは公共事業と防衛事業によって歳入を増やし、アルジェへの攻撃をかわしたことでアルジェリアの威信を維持した。アメリカ独立戦争後、イギリスからの貢納金はもはや地中海における米国の船舶交通を保証しなくなり、フランス革命戦争とナポレオン戦争はアルジェリアの私掠船が頻繁に発生する機会をもたらした。アルジェからの貢納金要求が高まり、19世紀初頭にバーバリ戦争が始まり、アルジェは初めて決定的な敗北を喫した。アルジェでは、政治的陰謀、収穫の不作、私掠船の衰退により、内部の中央権力が弱体化した。ダルカウィやティジャニなどのマラブー派の組織が主導する激しい部族反乱が続いた。 1830年、フランスはこの国内の混乱に乗じて侵攻し、アルジェリアを征服して1962年まで植民地支配を続けました。
名前
アルジェ摂政の歴史学では、アルジェは「アルジェ王国」、「アルジェ共和国」、「アルジェ国」、「エル・ジャザイール国」、「オスマン帝国アルジェ摂政」、「オスマン帝国アルジェリア」などと呼ばれてきました。[18]
現在のマグレブの区分は、16世紀の3つの摂政、アルジェ、チュニス、トリポリに遡る。アルジェは州の首都となり、国際条約におけるこの用語は、都市とそれが定めた国の両方に適用された：الجزائر (エル・ジャザイール)。しかし、話し言葉では、一方では極マグリブでもチュニス摂政でもない空間であるエル・ジャザイールと、他方では、一般に短縮形دزاير (Dzayer)、またはより古典的な使用法でالجزائر العاصمة (エル・ジャザイール・エル・アシマ、首都アルジェ) で示される都市とが区別されていた。[19]
3世紀以上続いた摂政時代は、アラブの地理学者がジャジラート・エル・マグリブと呼ぶアルジェリアを形成した。政治・行政組織がアルジェリアの国家（ワタン・エル・ジャザール、アルジェ国）の設立と、東西の隣国との国境の定義に参加した。[20] ヨーロッパの言語では、エル・ジャザールはアルジェ、アルジェル、アルジェ、アルジェリアなどとなった。英語では、都市のアルジェと国アルジェリアが徐々に区別されるようになった。一方、フランス語では、アルジェは「アルジェ王国」または「アルジェ共和国」という形で、都市と国の両方を指した。 「アルジェリア人」という呼称は、1613年にはフランス語の文献に確認されており、その使用はそれ以降一貫している。一方、当時の英語の語彙では、アルジェリア人は「Algerine」であり、これは後にアルジェリアとなった政治的実体を指していた。[21]
歴史
設立
スペイン帝国は、マグレブのイスラム諸国の政治的崩壊[22]に勇気づけられ、モリスコ（スペインから亡命したイスラム教徒）とエジプトのマムルーク朝との同盟を恐れて[23]、北アフリカのいくつかの都市を占領し、プレシディオと呼ばれる壁と駐屯地を築いた。[ 24 ]スペイン人は、 1509年にザヤーン朝からオランを、 1510年にハフス朝からベジャイアを、続いてトリポリをハフス朝から征服し、アルジェなどの他の沿岸都市を服従させ、アルジェにはペニョンとして知られる島の要塞を建設した。[25]領土的野心とカトリック宣教の熱意に加えて、 [23]スペインは中央マグレブを通るキャラバン貿易ルートを支配していたため、金と奴隷貿易がスペインの財政を支えていた。 [26]
バルバロッサ兄弟
ミティリーニ生まれの兄弟、アルージとハイレッディン・レイス（通称バルバロッサ兄弟）は、ジェルバ島を拠点にハフス朝の支援を受けた私掠船として活動した後、[27] 1512年にベジャイア市民の要請で北アフリカにやってきた。彼らはスペインからこの都市を2度奪取できなかったが、 [27]飢饉のさなか、アルージの海賊が小麦を積んだ船で到着すると、ジジェルの住民はアルージを王にすると申し出た。 [28]住民の救援要請に応えて、兄弟は1516年にアルジェを占領したが、ペニョンを破壊することはできなかった。[29] [30]アルージはアルジェリアの首長サリム・アル・トゥミを処刑し、 [31]自らをアルジェのスルタンと宣言した。[32] [33]彼はまた、スペインの司令官ドン・ディエゴ・デ・ベラ率いる攻撃を撃退し、[34] [35]中央アルジェリア北部の人々の支持を獲得した。[36]
中央マグリブでは、アルジュが争い合う諸侯国を犠牲にして強力なイスラム国家を築いた。[37]彼は地元のイスラム教（マラブー派とスーフィー派）の教団の支援を求めたが、[38] [39]彼の絶対的な権威はトルコ人とキリスト教徒の反逆海賊によって支えられていた。[40] 「アルジュ [レイス] は事実上、アルジェとバルバリアの強大な繁栄を始めた」と、 1577年から1580年までアルジェで捕虜となったスペインのベネディクト会修道士ディエゴ・デ・アエド[37]
アルジュは西中央マグレブでの征服を続けた。1517年6月、彼はウェドジェルの戦いでスペインの家臣でテネスの王子ハミド・ビン・アビドに勝利し、彼の都市を占領した。 [41]アルジュがそこにいる間、ザヤーン朝の王子たちの王位をめぐる争いによって悪化したスペインの脅威の高まりについて苦情を言う代表団がトレムセンに到着した。[28]アブー・ハンモウ3世トレムセンで権力を掌握し、甥のアブー・ザヤン3世を投獄した。[42]アルジュと彼の軍隊は1518年にトレムセンに入り、アブー・ザヤンを牢獄から解放して王位に復帰させた。[43]アブー・ザヤンはアルジュに対して陰謀を企て、アルジュは彼を処刑した。[44]一方、退位したアブ・ハンム3世はオランに逃げ、スペイン人に王位奪還の助けを懇願した。スペイン人はその通りに行動し、アルジェからのアルジュの補給路を遮断し、[45] 6か月間続いたトレムセンの包囲を開始した。アルジュは、 1518年5月にスペイン人のために門を開いた民衆の敵意が高まるのを避けるため、数日間メシュワール宮殿に閉じこもった。 [43]アルジュはトレムセンから逃げようとしたが、スペイン人は彼とトルコ人の仲間を追跡し、殺害した。[45]
ハイレッディンは、スペイン人、ザイヤーン朝、ハフス朝、近隣の部族からの脅威に直面しながらも、兄のスルタンの地位を抵抗なく継承した。 [ 37] [46] 1519年8月、スペインのシチリア副王ウーゴ・デ・モンカダが率いるスペインの別の攻撃を撃退した後、[47] [48]ハイレッディンは、敵に対抗するためのオスマン帝国の支援を得るため、オスマン帝国中央政府であるオスマン・ポルトに忠誠を誓った。 [44] 1519年10月、アルジェリアの高官とイスラム法学者の代表団がオスマン帝国スルタンのセリム1世のもとを訪れ、アルジェがオスマン帝国に加わることを提案した。[49] [50]コンスタンティノープルは疑念を抱いたが、[46]スルタンはハイレッディンをパシャ[ 44] （ベイレルベイ（文字通り「王子の中の王子」）の称号を持つ摂政） [51] [37]と認め、2,000人のイェニチェリを派遣した。[46]アルジェは1521年春、セリムの後継者スレイマン1世のもとで正式にイェニチェリとなった。 [52]この年以降、オスマン帝国のスルタンはアルジェリアの海賊船長をベイレルベイに任命した。[53]ヨーロッパの資料では、アルジェは「摂政」と呼ばれていた。[54]歴史家の中には、アルジェをオスマン帝国の属国[55]、州[56] [57] 、または「帝国」と呼ぶ者もいる。 [20] [58]歴史家ラムヌアール・メルーシュは、アルジェはオスマン帝国内で自治権が強まっていったが、同時に国家としてのすべての属性を備えていたと強調している。[21]
1520年にハフス朝とカビル王国ククの連合軍がアルジェを封鎖し占領した後、ハイレッディンはジジェルに戻らざるを得なかった。 [59] [60]地元部族の間で正当性を得るために、彼と部下たちは「聖戦士」としての評判を利用した。彼らはククのライバルであるカビル王国ベニ・アッバスの支援を集めた。 [60]ハイレッディンはククの王子で創設者のアフマド・イブン・アル・カディを破った後、1525年にアルジェを奪還し、[61] [62] 1529年にアルジェのペニョンを破壊した。 [63]ハイレッディンはその瓦礫を使ってアルジェの港を建設し、[64]アルジェリア海賊艦隊の本部とした。[65]ハイレッディンは摂政時代の軍事組織を確立し、[66]アルジェの海賊として知られる組織を正式化した。これは17世紀のチュニス、トリポリ、サレ共和国のバルバリア海賊のモデルとなった。 [67]彼はスペイン沿岸で数回の襲撃を行い[68]、シェルシェルでアンドレア・ドーリア提督のジェノバ艦隊を打ち破った。[69]ハイレッディンはまた、スペイン異端審問から7万人以上のアンダルシア難民を救出し、アルジェリアに連れて行き[70] [68]、摂政時代の文化の繁栄に貢献した。[71]
バルバロッサ兄弟は、地中海西部におけるカトリックのスペインに対するイスラムの拠点としてアルジェを改め、[72] [73]近世アルジェリア国家の首都とした。[74] [73]スルタンは、1533年にハイレッディンをオスマン帝国に招き、カプダン・パシャ（オスマン帝国艦隊の大提督）に任命した。ハイレッディンは出発前に、サルデーニャの反逆者ハサン・アガをアルジェの副官に任命した。 [75]
ハイレッディンの後継者
ベイレルベイは通常、マグリブの大部分をオスマン帝国の支配下に置いた有力者であり、主要な町に軍隊を駐屯させ、海上での私掠船に大きく依存しながら陸上で税金を徴収した。[76]政府評議会の支援を受け、彼らは支配下にある地元の制度や慣習を尊重するよう配慮した。[20]艦隊指揮の経験があったため、ベイレルベイの中にはカプダン・パシャ[65]となり、オスマン帝国の地中海への拡大を主導した者もいた。[77]
16世紀のほとんどの間、ベイレルベイはオスマン帝国のスルタンの宗主権を認めながらも独立した君主として行動した。 [78] [53]スルタンはベイレルベイに自由な裁量を与えたが、必要に応じてアルジェリアの船がオスマン帝国の外交政策の執行に協力することを期待していた。[79]しかし、オスマン帝国が制御できなかった私掠船の問題で、アルジェとコンスタンティノープルの利益は最終的に分かれた。[80]ベイレルベイはしばしば数年間権力を握り、チュニスやトリポリにも権限を行使した。[81] [82]さらに、オスマン帝国のエリートシパーヒー騎兵に肥沃な土地を与えるティマール制度はアルジェでは適用されず、ベイレルベイは摂政の経費を支払った後、毎年コンスタンティノープルに貢物を送った。[ 6]
アルジェリアの拡大
アルジェの外交政策はオスマン帝国と完全に一致していた。[83]ハサン・アガの指揮下で、アルジェは1541年10月に神聖ローマ帝国皇帝カール5世率いる海軍の攻撃を撃退した。[84] [85]スペインに対する勝利は、地元住民からオスマン帝国統治の神聖な使命とみなされた。 [86]ハサン・アガは1542年に東部のクク地方を征服し、[87]南のビスクラまで支配を広げ、西部ではトレムセンの支持を得た。[88] [89]スペインの敗北によりアルジェは海賊の中心地となり、地中海全域から海賊が集まった。この都市は、捕らえられた何千人ものキリスト教徒奴隷の市場となった。[90]英国の歴史家マシュー・カーは、アルジェはキリスト教ヨーロッパでは「キリスト教世界の災い」として知られており、この見方を「16世紀の一種のならず者国家」と説明した。[91]
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ハイレッディンの息子ハサン・パシャは1544年にハサン・アガの後を継いだ。[92]彼はスペインの同盟国サアード朝モロッコに対する遠征を率い、[93] 1551年にトレムセンで決定的な勝利を収めた。[94] [93]その年の後半、コンスタンティノープルのフランス大使ガブリエル・ダラモンがオスマン帝国にハサン・パシャの勢力拡大とモロッコ遠征へのフランス海軍の支援拒否について苦情を申し立てた後、彼はスレイマン大帝によって召還された。[95]オスマン帝国とフランスは、1536年に締結されたフランス・オスマン同盟に基づき、地中海西部でスペイン帝国に対する戦争活動を調整していたが、ハサン・パシャのフランスに対する敵対的な態度により、スルタンはフランス大使の要請を受け入れ、友人のサラー・ライスをベイレルベイに任命した。[96]ライスはハイレッディン・ライスの元部下として名を馳せており、[97]レイスはベルベル人のベニ・ジャラブのトゥグルトとワルグラ公国に支配を拡大し、[94]これらを朝貢国とした。[98]
サラーフ・ライスは1554年1月にモロッコの都市フェズまで進軍し、サアード朝の敵対者であるアブ・ハッスンをオスマン帝国の家臣とした。[93] [99]しかしサアード朝はすぐに1554年9月に彼をフェズから追放した。[100]サラーフ・ライスは1555年にスペイン領であったベジャイアを占領し、[101]彼の死は1556年にイェニチェリ、アルジェで特権階級の軍事部隊と政治エリートを形成したアナトリアの新兵と[102] 、そして海賊との間に緊張を引き起こした。イェニチェリはコルシカ人の背信者ハサン・コルソを支援した。 [103]コルソはコンスタンティノープルから派遣されたパシャ、メフメト・テケルリに服従することを拒否し、オスマン帝国が彼の摂政としての地位を認めなかったため、オスマン帝国からの独立を宣言した。[104] [105]パシャは海賊の支援を受けてハサン・コルソを殺害したが、イェニチェリが報復として彼を殺害した。[106]その後の不安定さから、スルタンは秩序を回復するためにハサン・パシャをアルジェに送り返した。[104]パシャは1558年にスペインのオラン総督アルカウデテ伯のモスタガネムへの遠征を阻止した。[107] 1563年にオランを征服する試みが失敗し、1565年にオスマン帝国がマルタ大包囲戦で敗北した後、ハサン・パシャはスレイマンの後継者セリム2世によってカプダン・パシャに任命され、サラーフ・レイスの息子であるムハンマド1世パシャが後任となったが、アルジェを統治したのはわずか2年であった。[108]
アルジェの最後のベイレルベイは、カラブリア生まれの海賊ウルチ・アリ・パシャであった。[109] [110]彼は1569年にスペインのハフス朝の家臣からチュニスを奪取したが[111] 、1573年にスペインの司令官ヨハネ・ドートリッシュ率いるキリスト教軍に奪われ、8,000人の兵士がラ・ゴレッタのスペイン砦に残された。[112]ウルチ・アリは1574年にチュニスを奪還し[113] 、彼の艦隊は1571年のレパントの海戦でカトリック神聖同盟による完全な敗北からオスマン帝国艦隊を救った。[ 114]スルタン・セリム2世は、ベイレルベイという名目上の地位を保持したまま、彼にカプダン・パシャの称号を与えた。[115]
ウルチ・アリーの副官カイド・ラムダン ムハンマド2世を破った後、1576年にフェズを占領し、サアード朝の亡命王子アブドゥルマリクをオスマン帝国の家臣として王位に就かせた。[116] [117] 1578年、ウルチ・アリーの別の副官ハッサン・ヴェネツィアーノは、タフィラルトのサアード朝同盟部族に対抗するために住民からの助けを求める嘆願に応じるため、サハラ砂漠の奥深く、アルジェリア中部のトゥアトのオアシスまで軍を率いた。[118] [119]ウルチ・アリ率いるモロッコ遠征は1581年に中止された。[120]サアード朝の統治者アル・マンスールは当初セリム2世の後継者ムラト3世に仕えることを激しく拒否したが、後に毎年貢物を納めることに同意した。[121]とはいえ、1584年までにマグリブ南西部のフィギグのオアシスは摂政時代の一部となった。 [122]ヴェネツィアーノの私掠船は地中海を荒らし、アンダルシアからシチリアまでの海域を危険な状態にした。[123]彼らの勢力はカナリア諸島にまで及んだ。[120]
黄金時代
パシャリク朝時代（1587年～1659年）
オスマン帝国はベイレルベイリクの権力が増大することを恐れ、1587年以降、3年の任期を務めるパシャに交代させた。 [124]オスマン帝国はまた、マグリブをアルジェ、チュニス、トリポリの3つの摂政に分割した。[125]ヒダル・パシャやコセ・ムスタファ・パシャなどの初期のパシャは複数期にわたって在任し、摂政の安定を保証した。17世紀半ばから、パシャは孤立し、地元の支援を奪われた。[126]彼らは常に海賊とイェニチェリの要求の間で引き裂かれていた。[80]海賊の隊長は事実上パシャの支配下にはなく、イェニチェリの忠誠心は彼らが税金を徴収し給与を支払う能力に依存していた。[127]両グループは時にはスルタンの命令を拒否し、スルタンが任命したパシャをコンスタンティノープルに送り返すこともあった。[80]
イェニチェリの不服従
アルジェは、コンスタンティノープル以外ではおそらく帝国最大のイェニチェリ軍の本部であった。[128]ヴェネツィアーノの後、イェニチェリ軍団はより強力で影響力を増し、権力を巡って海賊に挑戦した。[53] [76] 1596年、ヒダル・パシャはアルジェで反乱を起こし、カビル人とクルグリ（オスマン帝国の男性と現地の女性との混血で、現地の有力な一族と血縁関係のある子孫）の助けを借りてイェニチェリを制圧しようとした。 [129]反乱は近隣の町に広がったが、最終的には失敗した。[130] [131]クルグリはイェニチェリに対する別のクーデターを起こすことはできず、[132]イェニチェリはアルジェで唯一の権力を獲得した。[129]
16世紀、フランスはオスマン帝国と降伏条約を結び、フランス・オスマン同盟を樹立し、アルジェでの貿易特権をフランスに与えた。[133]フランスはバスティオン・ド・フランス[134]と呼ばれる貿易センターを建設し、独占下で合法的にサンゴを輸出し、小麦を違法に輸出した。この要塞は要塞化され、軍の補給基地と諜報活動の中心地となり、アルジェリア人はこれに不満を抱いた。[135]ヒダル・パシャは1604年にこの要塞を破壊した。[136]オスマン朝はヒダル・パシャを暗殺し、より従順なモハメド・クシャ・パシャに交代させたが[137] 、イェニチェリが1606年に反乱を起こし、ヒダル・パシャを拷問して殺害した。[138]アルジェとコンスタンティノープルはフランスとの関係について異なる見解を持っていた。[139]イェニチェリは1626年までにパシャの負担でアルジェの実質的な政府であるディワーン（軍事評議会）を組織し、「我々、アルジェの無敵の民兵のパシャとディワーン」というフレーズで公式の行動を開始した。[140] [141]司祭で歴史家のピエール・ダン（ ）によると、「国家は事実上共和国となったため、王国という名前しか持っていない」という。[142]
コルセアの自律性
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ラペントの海戦の後、海賊たちはオスマン帝国から逃れ、オスマン帝国と和平を結んでいる国の船を襲撃し始めた。[143] [144]彼らのタイファは国家が支援する海賊行為の体現であり、アルジェの経済的繁栄は海賊の略奪に依存していた。[145]アルジェは艦隊の強化と近代化を開始し、16世紀末までにはイェニチェリが海賊船に加わることを許された。[146] 17世紀に入ると、海賊たちは横帆と先細りの船体を採用した。海賊船はより高速になり、ガレー船奴隷の安定した供給への依存度も低下した。[147] [148]スペインから追放されたモリスコの多くが海賊に加わり、スペインを弱体化させ、本土とイタリアの領土を荒らし、大量の人々を捕らえた。[143] [149]ヨーロッパでイスラム教に改宗した人々は「反逆者」や「トルコ人」として知られ、タイファの大半を占め、その中には権力の座に上り詰めた元奴隷もいた。[150]反逆者の船長アリ・ビッチンは1621年にアルジェリア海軍の提督となり[151]、スペインの港を襲撃した。[152]オスマン帝国のスルタンがヴァロナでのヴェネツィア人に対するアルジェの損失に対する補償を拒否した後、[153]アリ・ビッチンは1645年のクレタ戦争への参加を求めるスルタンの要請に応じることを拒否し、その後急死した。[154] [155]
17世紀は北アフリカの海賊にとって「黄金時代」だった。アルジェリアの自治とキリスト教国同士の対立により、海賊の名声と富は頂点に達した。 [156] [157]海賊による私掠船の激化でアルジェリアの財政は大きく潤った。[158] [124]海賊は戦利品と奴隷を求めて、1627年にはアイスランドまで、 1631年にはアイルランドまで航海した。[159] [160] 歴史家ヤヒヤ・ボアジズによると、1608年から1634年にかけて1,000隻以上のヨーロッパ船が拿捕され、25,000人以上が奴隷にされ、その多くはオランダ人、ドイツ人、フランス人、スペイン人、イギリス人で、戦利品の価値は合計で約4,752,000ポンドに上った。ピエール・ダンは、押収された貨物の価値を約2000万フランと見積もった。[161]アルジェは17世紀に地中海全域からの捕虜や略奪品の市場として栄え、10万人以上の住民を抱える裕福な都市となった。[8]海賊行為と捕虜への依存は、アルジェがコンスタンティノープルから経済的にも政治的にも独立を保つのに役立った。[162]
軍事共和国（1659年 - 1710年）
1659年のアガ政権
オスマン国王が派遣したパシャたちは、3年の任期が終わる前にできるだけ早く富を増やそうと努めた。統治が二の次になると、パシャたちはすべての影響力と尊敬を失い、[163]オスマン国王に対する嫌悪感が高まった。[164] 1659年、イブラヒム・パシャは、クレタ戦争での損失に対する補償としてオスマン帝国のスルタンが海賊に送った金の一部を懐に入れたため、大規模な反乱が勃発し、[165]反乱を起こした海賊たちは彼を逮捕し、投獄した。[166]アルジェのイェニチェリの司令官ハリル・アガはこの事件を利用して権力を掌握し、[167] [168]オスマン国王が派遣したパシャたちが汚職を犯し、摂政のヨーロッパ諸国との関係を妨害していると非難した。[145]イェニチェリは事実上パシャの権威を排除し、パシャの地位は純粋に儀礼的なものとなった。[129]イェニチェリはハリール・アガに行政権を与え、その統治期間は2か月を超えないことを条件とし、立法権をディワーン評議会の手に委ねた。新政府を受け入れざるを得なかったスルタンは、ディワーンがそこに駐留するイェニチェリに給料を支払うことを規定した。[169]ハリル・アガはジャマ・エル・ジェディド・モスクを建設して統治を開始した。[169]アガの時代が始まり[168]、パシャリクは軍事共和国となった。[170] [171] [172]しかし、1659年以来アルジェを統治してきたアガは全員暗殺され[75]、権威は弱まった。[130]
1671年のデイリック時代
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1671年、エドワード・スプラッグ卿のイギリス艦隊がアルジェの港に停泊していた7隻の船を破壊し、海賊はアガ・アリ[173]を殺害した。アガ・アリは独裁的な君主で、ディワーンと疎遠になり、私掠船を犠牲にしてヨーロッパ諸国と和解する政策をとっていたため、海賊の怒りを買った。[174]イェニチェリの指導者たちはアルジェの君主の別のアガを任命したかったが、候補者がいなかったため、彼らと海賊は1644年から45年にアリ・ビッチン・ライスが使用した方法に頼った。彼らは摂政とその給与支払いの責任の両方をハッジ・モハメッド・トリク[175]という名の老いたオランダ人のライスに委ね、 [176]彼にデイ（母方の叔父）、ドゥラテリ（国家元首）、ハケム（軍事支配者）の称号を与えた。 [177]
1671年以降、デイが国を率い[178]、ディワーンのメンバーに支えられ、大統領がデイを補佐して国政のほとんどを管理した。[179]この中央集権化された政府は、軍事力と政治力の両方を実質的に握るイェニチェリと、摂政の経済力源としてデイを通じてイェニチェリに報酬を与える海賊との関係を制度化した。[180] [9]これにより、アルジェは事実上オスマン帝国から独立した。[9]しかし、デイの権力はディワーンによって抑制され[181]、イェニチェリと海賊はどちらも気に入らないデイを追い出した。[182]
外交関係と私掠船
私掠船の活動はヨーロッパ諸国との条約によって規制されていた。[144]アルジェは私掠船を外交政策の手段として利用し、ヨーロッパ諸国を互いに争わせ[183] [184] [e]商船を捕獲し、ヨーロッパ諸国に平和条約への署名を促し、地中海の通行権を求めて有利な沿岸貿易を確保した。 [185] [186]これにより摂政のエリートたちはジハードの擁護者として国内で正当性を獲得し[187]、また初期近代ヨーロッパの著述家によれば、摂政は依然として「海賊の巣窟」であったにもかかわらず、確立された政府として国際的に尊重された。[188]オランダの法律家フーゴ・グロティウス(1583–1645) は「アルジェは海賊を通じて主権国家の戦争法を行使した」と述べている。 [189]歴史家ダニエル・パンザックは次のように強調している。[190]
実際、私掠船は 2 つの基本原則に基づいていました。それは、マグレブ諸国がキリスト教諸国に対して行っていた戦争形態の 1 つであり、合法的であると同時に宗教的な側面を持っていたこと、そして、その規則を制定し、その適用を制御できるほど強力な国家によって定義された枠組みの中で実行されたことです。
ヨーロッパ
1580年のオスマン帝国とスペイン・ハプスブルク家との和平は、マルタ騎士団と北アフリカ摂政国が聖戦を遂行していたため、臣下には関係がなかった。彼らの私掠船は復讐、富、救済を願っていた。[191]イングランド、フランス、オランダ共和国は、共通のスペインの敵のために16世紀末までオスマン摂政国から同盟国とみなされていたが、 [192]イングランド王ジェームズ1世とオランダ総督がそれぞれ1604年と1609年にスペインとの和平を選択し、地中海での船舶輸送を増やすと、[193]アルジェリアとチュニジアの海賊が彼らの船を襲った。彼らは、強力な艦隊、ヨーロッパの海上における弱点、そしてオスマン帝国が摂政国にオスマン帝国の降伏文書を尊重させることができないというオスマン帝国の無力さを利用し、奴隷や物資を捕獲して富を蓄積した。[194]アルジェがオスマン帝国の外交政策に従うことを拒否したため、ヨーロッパ諸国はアルジェリアと直接貿易、貢納、奴隷の身代金に関する条約を交渉し、[195]オスマン帝国への正式な従属関係にもかかわらずアルジェリアの自治権を認めた。[196]
フランスは1617年に初めてアルジェと関係を築き、[197] 1619年に条約を結び、[198] 1628年に別の条約を結んだ。[199] [135]条約は主にフランス要塞とアルジェのフランス商人の権利に関するものだったが、[200] [201]フランス船とアルジェリア船の間で武力衝突が頻発したため、この要塞は1637年にアリ・ビッチンによって2度目に破壊された。 [ 202]それでも、1640年の条約により、フランスは北アフリカの商業施設を取り戻すことができた。[202] [203]
1621年のイギリス軍[204]と1624年のオランダ軍の攻撃の後、アルジェリアの海賊は何千人ものイギリス人[205]とオランダ人の船員をアルジェリアの奴隷市場[206]に連れ去り、断続的な戦争の後に金銭から武器までさまざまな貢物の支払い条件を伴う長期にわたる平和条約が結ばれた。[206] [207] [208]ルイ14世の治世下、フランスは1650年代後半にコルシカ島を襲撃しマルセイユ沖のいたるところにいた海賊を撃退するために強力な海軍を建設した。[139]フランスは摂政に対して複数の軍事行動を開始し、最初は1664年にジジェルとコロで、その後1682年から1688年にかけてアルジェリアへの数回の爆撃が行われ、フランス・アルジェリア戦争として知られる戦争が勃発した。[183] この戦争はデイ・フセイン・メッツォ・モルトとルイ14世の間で100年間の平和条約が締結されたことで終結した。[210]
マグリブ
アルジェはヨーロッパと平和な関係を保っていた。[211]その結果私掠船が衰退し、アルジェは他の収入源を探さざるを得なくなった。デイ・ハッジ・シャバネはマグレブの隣国であるチュニスとモロッコに目をつけた。[51]歴史的な理由から、アルジェはチュニジアを従属国とみなしていた。なぜならアルジェはチュニジアをオスマン帝国に併合しており、[212]オスマン帝国はチュニジアのパシャの任命をアルジェリアのベイレルベイの特権としていたからである。 [213]アルジェリアの覇権とコンスタンティヌス地域での野望に対するチュニジアの反対に直面したアルジェリアのデイは、[214]ムラト2世ベイの息子たちの間で20年間続いた内戦の機会を利用して1694年に侵攻し、傀儡のベイを王位に就けた。[215] [216]復讐心に燃えたチュニスのムラト3世ベイはモロッコと同盟を組み、1700年にマグレブ戦争を開始した。 [212]彼は敗れ、ムラト朝はフサイン朝に取って代わられたが、[212]フサイン朝は1735年[217]と1756年にチュニスをアルジェリアの宗主権から解放することに失敗した。[218]チュニスは19世紀初頭までアルジェリアの属国のままであった。[219]
アラウィ朝はオスマン帝国に対抗した。[214]また、アルジェリア西部、特にトレムセンで勢力を拡大するという古くからの野望もあった。[ 214]アルジェリアがモロッコ王位僭称者を支援したこと[220]に対して、ムーレイ・イスマイルは1678年、[221] 1692年、[222] 1701年、 [223] 1707年、[224]と数回侵攻したが、いずれも失敗した。[225]ムーレイ・イスマイルは、ムルヤ川をオスマン帝国アルジェリアとの東の国境として受け入れざるを得なかった。 [226]
18世紀: アルジェのデイ・パシャ
18世紀初頭までに、アルジェはより安定した形態の政府を確立した。[227]イェニチェリによって選出されたデイは、オスマン帝国のスルタンからパシャに任命される権利を獲得し、より正当性を獲得した。[228]私掠船の衰退、イェニチェリの新兵の減少、人口と奴隷の減少により[229]、デイは支配下にある内陸部の拡大と開発を余儀なくされ、[230] [231]貢物を課し、ヨーロッパ諸国やチュニスとの貿易を拡大した。[232]
強化された権限
オランからスペイン人を追い出すことを決意したアルジェリアのデイ・モハメッド・ベクタクは、スペイン継承戦争の機会を利用して、ムスタファ・ブシェラゲム・ベイをイェニチェリと地元の義勇兵の部隊の先頭に置き、オランを占領した。彼は1707年に成功したが[233]、1732年にモンテマール公の軍隊がオランを奪還した[234]。
パシャたちは秘密裏に陰謀を企て、紛争を引き起こし、反乱を扇動して、不評なデイたちを打倒し、失われた権威の一部を取り戻そうとした。[167] 1710年からデイたちはデイ・ババ・アリ・シャウシュの主導でパシャの称号を名乗るようになり、オスマン帝国からの代表者を受け入れなくなった。[10] 1718年にオーストリア・ハプスブルク家がオスマン帝国とパッサロヴィッツの和約を結んだとき、デイ・アリ・シャウシュは条約に反してオーストリアの船を拿捕し、オスマン・オーストリア代表団が彼に接近したときには賠償金の支払いを拒否した。 [235]デイたちはまた、イェニチェリとライにも権威を押し付けた。[75]ライは、主な収入源である私掠船を制限する条約条項を承認せず、摂政の対外的威信に執着し続けた。[236]しかし、ヨーロッパの反応、航海の安全を保証する新しい条約、造船業の減速により、彼らの活動は大幅に減少しました。1724年にライは反乱を起こし、デイ・モハメド・ベン・ハッサンを殺害しました。[237]
新しいデイ、ババ・アブディ・パシャはすぐに秩序を回復し、陰謀者たちを厳しく処罰した。[238]彼は摂政を安定させ、汚職と戦った。ディワーンは徐々に弱体化し、デイの内閣、いわゆる「権力」が優位となり、準官僚制の実施によって安定性が増した。[239] [240]コンスタンティノープルとの関係は公式化され、スルタンはオスマン帝国領から軍隊を募集する見返りにアルジェリアの「服従」を保証されたが、デイはオスマン帝国の外交政策に縛られなかった。[241]
1748年2月3日、デイ・モハメド・イブン・ベキルは、アルジェの臣民とアルジェ摂政の全住民の権利を定義した文書である「1748年基本条約」を発布した。この条約は、イェニチェリ、砲手、チャウシュ、シパヒといったさまざまな軍隊の行動を成文化した。 [242] [243] 3つのベイリク（州）では、イェニチェリの数が限られていたため、ベイは地元の名士に頼っていた。これにより、クーグリがベイになることができた。[244]
モハメッド・ベン・オスマンの統治
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ババ・モハメッド・ベン・オスマンは1766年にデイとなり、1791年に亡くなるまで25年間、繁栄したアルジェを統治した。[134] [245]彼は要塞、噴水、市営水道を建設した。[246]また海軍を強化し、[247]イェニチェリを抑制し、貿易を発展させた。[245]アルジェリアの歴史家ナスレッディン・サイドーニは、スペイン軍がアルジェを攻撃した際にデイが私的な給料から貯めていた20万アルジェリア・スパンコールを国庫に預けたが、彼はそれを返還しなかったと報告している。[248]コンスタンティヌの知事サラー・ベイは、南のトゥグールまで摂政の権限を再び主張することに成功した。[249]アルジェは彼の統治下で近隣諸国に対する軍事的優位性も維持した。[250]
デイは、イギリス、スウェーデン、イタリア諸国、デンマークなど、いくつかのヨーロッパ諸国が支払う年間貢納金を増額した。[ 245] [ 197]デンマークは、1770年にフレゼリク・カース率いる海軍をアルジェリアに派遣したが、作戦は失敗し、デンマークは多額の戦争賠償金を支払い、アルジェリアに贈り物を送らざるを得なかった。[251] [252]
1775年、アイルランド生まれのスペイン帝国の提督アレハンドロ・オライリーは、地中海の海賊活動を鎮圧するための遠征隊を率いた。この攻撃の悲惨な失敗は、再編されたスペイン軍に屈辱的な打撃を与えた。 [253]これに続いて、1783年[254]と1784年にアントニオ・バルセロによる2度の砲撃が行われたが、やはり敗北に終わった。[255] 1791年、モハメド・ケビール・ベイの指揮の下、 [256]アルジェはオランへの最後の攻撃を開始し、デイ・ハサン3世パシャとスペインのフロリダブランカ伯爵との交渉の後、オランを奪還した。この攻撃により、アルジェリアとスペインのほぼ300年にわたる聖戦が終結した。[257] [229]
19世紀: 摂政の崩壊
内部危機
19世紀初頭、アルジェは政情不安と経済問題に悩まされていた。[258] 19世紀初頭、1803年から1805年にかけての飢饉に始まり、一連の危機がアルジェを揺るがした。[258]アルジェリアはヨーロッパとの貿易をユダヤ人商人に大きく依存していたため[259] [f]、不作による危機がデイ・ムスタファ・パシャナフタリ・ブスナッシュの死を招いた。その後、社会不安、ポグロム、相次ぐクーデターが起こり、20年間の不安定な時代が始まった。[258]アラウィ朝は摂政の東西で大規模なスーフィー派 ダルカウィヤの反乱を扇動したが[260] [261] 、オラン知事オスマン・ベイによって辛うじて鎮圧された。[262]一方、支払いの遅れによりイェニチェリの反乱が頻繁に起こり、軍事的後退を招いた。[263]モロッコは1805年にフィギグを、1808年にはトゥアトとウジダを占領し、[264] [265] [266]チュニジアは1807年と1813年の戦争後にアルジェリアの宗主権から解放された。[267]
バーバリ戦争
19世紀初頭、アルジェリアは内部の財政問題から、フランス革命戦争とナポレオン戦争をフルに利用して、アメリカとヨーロッパの船舶に対して広範囲にわたる海賊行為を再び行うようになった。[268] 1785年、アルジェリアの船舶はアメリカの商船を攻撃し、もはやイギリスの保護下にないとして、アルジェリアの捜索・拿捕の権利を主張した。[269] 1795年のアルジェリアとの平和条約に従い、アメリカ大統領ジョージ・ワシントンは身代金と12年間に渡って年間1000万ドルの貢物を支払うことに同意した。[268]しかし、1815年の第二次バーバリ戦争で、アルジェリアはアメリカに敗れ、1815年6月17日、アメリカ提督スティーブン・ディケーターの艦隊がガタ岬沖の戦闘でアルジェリア提督ライス・ハミドゥを殺害[270]
連合戦争とウィーン会議から生まれた新しいヨーロッパの秩序は、アルジェリアの襲撃を容認せず、それを「前時代の野蛮な遺物」とみなした。[271] 1816年8月、エクスマス卿はアルジェを砲撃し、イギリスとオランダの勝利、アルジェリア海軍の弱体化、1,200人の奴隷の解放に終わった。[ 272] [273]デイ・アリ・ホジャは、クルーリ家とカビリ家の支援を受けて、騒乱を起こしたイェニチェリを処分し、 1817年にジェニナ宮殿からカスバ城塞へと権力の座と摂政の財政を移した。 [274]
アルジェの最後の王たちは、海賊行為を復活させ、1824年にイギリス軍のアルジェ攻撃に抵抗することで、以前のアルジェリアの敗北の影響を無効にしようとし、[275] [276]アルジェがまだ分断されたヨーロッパから自国を防衛できるという幻想を作り出した。[277]
フランスの侵攻
ナポレオンの時代、アルジェは地中海貿易とフランスの大量の食料輸入から大きな利益を得ていたが、その多くは信用で購入されていた。1827年、フセイン・デイは、ナポレオンのエジプト遠征の兵士に物資を供給したことに対する1799年からの31年分の負債を、復興したフランス王国が返済するよう要求した。[278]
フランス領事ピエール・ドゥヴァルの反応はフセイン・デイの不興を買い、彼は彼をハエたたきで叩き、「異教徒」と呼んだ。[278]シャルル10世はこの事件を機に外交関係を断絶し[278] 、1830年6月14日にアルジェリアへの全面侵攻を開始した。アルジェは7月5日に降伏し、フセイン・デイはナポリに亡命し、アルジェ摂政は終焉を迎えた。[279]歴史家ジョン・ダグラス・ルーディは、18世紀初頭の「トルコ化解除」が19世紀のアルジェリア政権の国有化につながる可能性があったが、フランスによる征服によりこの展開は終焉したと考えている。[280]
管理
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オスマン帝国アルジェリアの行政区分は、オスマン帝国から借用したシステムを通じて組織化され、オスマン帝国領土からの軍人の定期的な募集と引き換えにオスマン帝国への貢物と、マリーン朝、ザイヤーン朝、ハフス朝によって採用されたアルモハド朝から受け継がれた地元の伝統によって維持された。 [281]
ストラトクラシー
海賊たちは火薬とオスマン帝国の資源を使ってキリスト教徒に対して聖戦を仕掛け、政治的、軍事的優位性を利用して弱い地元の首長国を打ち負かし、分裂したマグレブ社会に外国のエリートを押し付けた。 [282]権力はオジャク[ 283] [39]が握っていた。オジャクはよく訓練され、毅然とした、民主主義の精神を持ったアナトリアのトルコ人イェニチェリ部隊であった。[284] [285]彼らはオスマン帝国の支配階級を反映していたが、それでも自分たちをアルジェリア人と呼んでいた。[286] [181]原住民とクルーリはオジャクから排除された。オジャクは宗教的に承認されており、ホスピタル騎士団のローデスに似た軍事組織として機能していた。[39]
同時代の観察者の中には、アルジェの摂政を「専制的で軍事貴族的な共和国」と表現した者もいた。[287] [g] モンテスキューは、アルジェリア政府は共和主義と平等主義の特徴を持つ貴族制であり、専制君主を昇格させたり退位させたりしているとみなした。一方、歴史家エドワード・ギボンは、アルジェを「絶対君主制と野蛮な民主主義の間を漂う軍事政権」とみなした。[288]アルジェは、イスラム諸国の中では限定的な民主主義と選挙で選ばれた統治者を持つという点で独特であった。18世紀のヨーロッパでは民主主義は非常に珍しく、ジャン＝ジャック・ルソーはこの点でアルジェに感銘を受けた。[289]メルーシュは、アルジェのイェニチェリ軍団を「集団政権」、「主権共同体」、「軍事共和国」と表現した。[290]
多数決、権力の移譲、政党間の競争に基づく現代の政治的民主主義とは異なり、アルジェの政治はイスラム教とジハードによって正当化されたコンセンサス（イジュマー）の原則に依存しており、[289]地方の部族や自治社会から切り離されたオスマン帝国の軍事エリートを中心に展開されていたが、地方の先住民は依然としてマラブーを尊重し、[ 291]キリスト教勢力から彼らを守る軍当局に忠誠を誓い、税金を支払っていた。[h] [292]
アルジェは、オスマン帝国が強大化と拡大から、オスマン帝国の正当性を認めた地方政府としての弱体化と停滞へと変化する中で、数多くの政治的発展を経験した。 [293]アメリカの歴史家ジョン・バプティスト・ウルフは、この17世紀の軍事民主主義は、 1710年のババ・アリ・シャウチに始まるデイの絶対的な統治によって妨げられたと指摘した。[294]アルジャン侯爵は、18世紀のアルジェをネロとカリグラの治世下のローマ帝国に例え、アルジェを共和国と呼んだが、アルジェのデイを王と呼んだ。[288]
アルジェのデイ
フランスの歴史家シャルル＝アンドレ・ジュリアンは、アルジェのデイは選挙で選ばれる絶対君主制の長であったと書いている。[295]デイは民事法と軍事法の施行、国内治安の確保、必要な歳入の創出、兵士の組織と定期的な給与の支払い、部族との関係の確保に責任があったが、[296]私掠船の船長とイェニチェリのディワンによってその権限が制限されていた。なぜなら、どちらの団体のメンバーでもデイになることを志すことができたからである。[297]彼の財産は民事リストから得たものであり（これはイェニチェリの最高給取りメンバーのそれを超えなかった）、私掠船の戦利品の分け前や領事やベイからの贈り物を受け取ることはできたが、暗殺された場合は財産は国庫に戻された。[298] [299]このため、デイをポーランド・リトアニア王と比較した一部の著述家は、デイを「自由のない暴君」、 「奴隷の王であり、臣民の奴隷」、「富豪だが財宝の主人からは程遠い人物」と呼んだ。[301] [ 302]
デイの選出は軍隊の全会一致の投票によって絶対的な平等で行われた。[303]オスマン帝国のアルジェリア高官ハムダン・ホジャは次のように書いている。[304]
政府のメンバーのうち 2 人は、1 人は「ワキル エル ハルゲ」、もう 1 人は「カズナギ」と呼ばれています。デイはこれらの高官から選出されます。アルジェの統治権は世襲制ではありません。個人の功績は子供に受け継がれません。ある意味では、彼らは共和国の原則を採用したと言えます。共和国ではデイは大統領に過ぎません。
オスマン帝国のスルタンによる承認には選挙が必要であり、スルタンは必然的に叙任状、名誉の赤いカフタン、国家のサーベル、そしてオスマン帝国軍のパシャ・スリー・ホーステールの階級を送った。 [ 305 ]デイは終身選出され、死去した場合にのみ交代できるため、彼を打倒することが唯一の方法であり、暴力と不安定さが蔓延した。この不安定さから、18世紀初頭のヨーロッパの多くの観察者はアルジェを民主主義の固有の危険性の例として指摘した。[289]
キャビネット
デイは5人の大臣（プラス1人のアガ）を任命し、彼らに頼り、アルジェを統治するための「権力評議会」を形成した。[306]
- カズナジ :財政と国庫を担当する財務官。 [307]また、しばしば「国務長官」または「国務長官」と訳される。
- アガ・アル・マハッラ :オジャク軍の最高司令官であり、内務大臣でもあり、アルジェのダルエスソルタン地域の統治も担当していた。
- ワキール・アル・ハラジ ：海軍大臣および外務大臣。[307]彼はカプダン・ライス、つまりライスのタイファの長であった。彼はまた、武器、弾薬、要塞に関する問題も担当していた。
- ホジェト・アル＝キル : 部族との関係、財政責任、税金徴収を担当。部族内部への遠征を率いるのが一般的。また、儀礼上は「馬の秘書」の役割も担い、カズナダル（財務官）の補佐を受けていた。[308]
- ベイト・アル・マルジ：国有地（マクゼン）と、空き地相続、登録、没収などの国庫に委譲された権利を担当。[308]
デイはまた、ムフティ（イスラム法学者）をアルジェリア司法の最高位に任命した。[309]
ディワン評議会
アルジェのディワーンは16世紀にハイレッディン・レイスによって設立された。国政を運営し国を統治するために、彼は慎重に選ばれたディワーン評議会のイェニチェリのメンバーを頼りにした。[310] [311]この議会は当初イェニチェリのアガによって率いられ、オジャク内の行政機関からアルジェで真の権力を握る主要な機関へと発展した。[312] 17世紀半ばまでに、この議会は国家元首を選出した。[297]
ディワーンは2つの部門から構成されていた。[165]
- イェニチェリの私兵（ディワン・カース）：新兵は誰でも昇進できる（3年に1人）。やがて、彼は24人のイェニチェリの上級将校（高官）の一人となり、高官の政治に投票する。[313]総司令官または「2つの月のアガ」は、「年功序列民主主義」制度を通じて、2か月の任期でディワンの議長に選出された。[314]アガの時代（1659-1671）には、彼は摂政の統治者であり、ハケムの称号を持っていた。[165]アガは、摂政の憲法上の根拠とみなされることが多かった1748年の基本協定（アハド・アマン）の保持者であった。 [315]ハムダン・ホジャによると：[290]
この長老の長はアガト・エル・アスカルと呼ばれ、サーベルと摂政の規則（憲章）が記された聖遺物を持っています。アガは常にこの聖遺物を携帯し、手放してはいけません。
- 大衆、すなわち大ディワーン（diwân âm）は、800人から1,500人のハナフィー派の学者や説教師、ライ、現地の名士で構成されていた。[317] 17世紀前半から中頃までには、パシャ、イェニチェリのアガ、海賊の提督が大ディワーンの各派閥の長となり、意思決定権を持ち[318]、アルジェの統治権を共有していた。[319]しかし、アガの時代から、大ディワーンは戦時中の決定を下すためと政府内の深刻な紛争を解決するためだけに招集された。[318]任務開始当初、デイはすべての重要な問題と法令についてディワーンに相談した。この評議会はデイに応じて原則として毎週開催されたが、19世紀までにはデイは単独で統治できるほど力があると感じた場合はディワーンを無視できるようになった。[320] [321]
領土管理
摂政はベイ（家臣）の権威の下にある様々なベイリクによって構成されていた。[322]
- ダルエスソルタンにはアルジェ市とその近くの港が含まれていました。
- コンスタンティヌスの首都の東のベイリクはコンスタンティヌスであった。
- 中心部のティッテリのベイリクは1548年に設立され、メデアが首都となりました。
- 西のベイリクは1563年に設立され、その首都は1710 年にマスカラからマズーナに移され、その後 1791 年にオランに移されました。
これらのベイリクは制度的に独立しており、かなりの自治権を享受していた。[323]
ベイリク制度では、ベイはベイリクをオタン（郡）に分け、ベイの権威のもとでカイド（指揮官）が統治し、秩序を維持し、税金を徴収した。 [97]ベイは行政システムを運営し、マクゼン部族の指揮官や知事の助けを借りてベイリクを管理した。その見返りとして、これらの部族は税金免除などの特権を享受した。[324]
コンスタンティヌスのベイは地元の部族、特にメジャナのベニ・アッバスとホドナおよびムザブ地域のアラブ部族の力に依存していた。これらの部族の長はアラブ人のシェイクと呼ばれた。[97]この制度により、アルジェは3世紀にわたってアルジェリア北部への権力を拡大することができた。[325]
経済
奴隷の身代金
アルジェリアの海賊は、地中海沿岸から大西洋の公海に至るまで、陸上と海上で多くの人々を捕らえ[326]、彼らをアルジェの奴隷市場に連れて行きました。この市場を通過した奴隷は25,000人から36,000人で、多国籍の奴隷[158] [327]が近世には100万人を超えるヨーロッパ人奴隷となり、奴隷制はアルジェリア経済の礎となりました[328] 。
捕らえられた人々は裸で行進させられ、検査と検査を受け、その資質、社会的地位、価値を評価した後、[329] 3つのグループに分けられました。[330]
- 身代金で買えると信じられていた人々: 通常は裕福で「捕虜」と呼ばれていた彼らは、重要な収入源でした。彼らの所有者は、できるだけ早く身代金で身代金を支払えるように、彼らの価値を保つために最も困難な作業を彼らに任せました。[331]「捕虜は、誰にとっても損害を与えることのできない商品でした」とジュリアンは述べています。[332]
- 身代金を払えないと思われた者：下層階級で、フランスのイスラム教徒と同等の値段がつけられたこれらの囚人は、 [333]ガレー船の奴隷になったり、岩石を運ぶなどの強制労働に従事させられたりすることが多かった。少数は家庭内の家事奴隷として選ばれた。[326]
- 身代金なしで解放された人々は、イスラム教徒の捕虜と交換するため、国家間の事前の協定を尊重するため、あるいは戦争に負けたために解放された。
政府所有の捕虜はバグノと呼ばれる刑務所に収容され、アルジェには6つのバグノ刑務所があった。[332]私有の捕虜は所有者によって収容されたが、[334]所有者は裕福な個人や私掠船の集団であることが多い。[335]
スペイン、フランス、オランダ共和国では、[331]身代金は捕虜の家族、国家、またはアルジェで捕虜の身代金交渉を行ったカトリック教会の修道会から支払われた。[336]三位一体会やメルセデス会などのカトリックの宣教団[333]は、背教の危険にさらされている捕虜、家族や友人が身代金合意に達する前に資金を集めた捕虜、貴重な人物を特定するよう指示された。[337]自らの自由を買うことができた捕虜はアルジェで自由に移動することを許され、しばしばアルジェの酒場を経営した。[332]
16世紀初頭、キリスト教徒は少額の金で引き換えられた。しかし、17世紀には救世主宣教師団がキリスト教徒の解放に少なくとも100ポンドを支払った。著名人はほとんど値段がつけられないほど高価だった。カナリア諸島の総督は1670年に6万ポンドで自らを買い戻した。[338]
身代金が支払われた後も、合意された身代金の50％を超える関税の追加費用が必要であった。[339]
- 関税10%
- パシャまたはデイの場合は15％
- カズナジ（国務長官）4%
- wakil al-kharaj (港長)の場合は 7%
- 刑務官は17%
外科医や船の建造や修理を行う大工の棟梁など、特別な技術を持つ奴隷は、どんなに値段をつけてでも身代金を払えないことが多かった。[340]
ロイヤリティ
アルジェは、西地中海での航行の自由に対するロイヤルティをヨーロッパの貿易相手国に課し、それらの国の商人に関税の引き下げを含む特権を与えた。 [341] [134]ロイヤルティは教皇領に加えてブレーメン、ハノーファー、プロイセンにも課されることがあった。[341]これらのロイヤルティは毎年または2年に1回支払われ、それらの国とアルジェとの関係に応じて異なり、その時代の状況が金額の決定に影響を与えた。次の表に示すとおりである。[341]
貿易
対外貿易
18世紀には、貢納金の支払いとともに、アルジェリアのヨーロッパへの小麦輸出が私掠船に取って代わり、アルジェリアとイギリス、ジェノヴァ、フランスとの貿易関係の中核的要素となった。 [307]フランスのCompagnie royale d'Afrique は、1741年にアルジェリアのコンスタンティノワからのフランスの小麦輸入を管理した。[342]メルーシュは次のように書いている。[343]
[...] 1698年と1699年には、アルジェリアの港から毎年10万クインタルを超える小麦が輸出されました。穀物輸出の大きな動きは1693年に始まり、その後拡大しました。小麦の世紀は私掠船の世紀に続きました。
アルジェリアの輸出品のほとんどは、主に海路でマルセイユに輸出された。歴史家ウィリアム・スペンサーによると、輸出品には「絨毯、刺繍入りハンカチ、シルクスカーフ、ダチョウの羽、[344]ワックス、羊毛、動物の皮、ナツメヤシ、モスリンに似た粗い国産リネン」が含まれていた。[345]海上貿易は、1720年までにアルジェリアに定住したバクリ家とブスナッシュ家によって運営されていた。 [346 ]私掠船の全盛期にキリスト教徒の奴隷貿易の仲介役を務めた後、[346]彼らはヨーロッパとのつながりを通じて、摂政の公益と自社の私益を絡め取った。[259]これらの商人は、小麦や皮革などの商品の取引や、オリーブ油と関税の独占によって莫大な富を築いた。彼らはデイの資金提供者となり、外交と貿易の両面でアルジェとヨーロッパの間の仲介者となった。[346]
300頭のラバに引かれた大きなキャラバンが年に2回、隣国チュニジアへ陸路で出かけた。[347]コンスタンティーヌ市は、サハラ、チュニス、アルジェからのキャラバンが集まる場所だった。キャラバンは織物、カーペット、チェチア、贅沢品、コーヒーを積んでいた。南部からのキャラバンはナツメヤシや、ブルヌースやハイクなどの羊毛製品を運んできた。[348]西部では、トレムセンはモロッコのタフィラルトやスーダンのトンブクトゥまで貿易路で結ばれていた。前者は塩、香辛料、モロッコの皮革、絹、砲金を、後者はダチョウの羽、象牙、奴隷、朱色、銅、金を運んできた。[348] 「砂漠のオアシスは歴史的にサハラ砂漠を横断するルートにおいて重要かつ戦略的な場所であった」とチャイブーとボネットは記し、「ビルマ（ニジェール）、ウアルダン（モーリタニア）、インサラー（アルジェリア）、タウデンニ（マリ）、イフェロアン、チンゲッティ（モーリタニア）、クフラ、ムルズク（リビア）」を挙げている。[349]貿易は盛んではなかった。政府は保証された収入源として独占権をしばしば最高額の入札者に与え、輸出に2.5％、輸入に12.5％の関税を課した。大砲や小火器などの軍事資産の取引は禁止された。 [350]
国内貿易
陸上貿易では、動物を使って商品を運んだ。適切な道路では荷車も使われた。道沿いにはオジャク族やマクゼン族の多くの公設駐屯地があり、キャラバンの安全を確保していた。さらに、現地ではフォンドゥクと呼ばれていたキャラバンサライが、旅行者に休憩場所を提供した。[351]部族内陸部の羊毛などの製品は、バザール（現地ではスークと呼ばれていた）で取引された。バザールには曜日の前に部族の名前が付けられ、例えば、スーク・アル・アルバ・アル・アタフ（直訳すると「アル・アタフ族の水曜日の市場」）などである。スークは、穀物、オリーブ、牛、羊、馬などの農産物を取引する拠点となった。[352]都市の市場では、輸入された宝石、織物、陶器などが購入された。ユダヤ人の仲介業者は、都市と田舎の間のさらなる交流を助けた。[352]
サハラ砂漠に対する行政上の統制は緩いものが多かったが、アルジェとサハラ砂漠の経済的な結びつきは非常に重要であり、[353]アルジェリアの都市はサハラ砂漠を横断する奴隷貿易の主な目的地の一つであった。[354]ドナルド・ホルシンガーは、18世紀後半の摂政時代には「アルジェリアのサハラ砂漠でかなりの商業活動が見られたようで、これはおそらく1766年から1791年までアルジェを統治したデイ・ババ・モハメッド・ベン・オスマンの治世下での安定と繁栄の時期と関係していると思われる」と書いている。「摂政時代には商業の衰退が描かれることもあったが」。[344]
課税
摂政によって課せられた税金の中には、農産物に対するクシュル（十分の一税）などイスラム法に違反しないものもあったが、強要の要素のあるものもあった。[355]定期的な十分の一税は、町の近くの私有農地で栽培された作物からのみ徴収できた。代わりに、山岳地帯の遊牧民は、自分たちの富の大まかな見積もりに基づいて、ガラマ（補償金）と呼ばれる固定税を支払った。さらに、農村住民は、キリスト教徒から国を守るイスラム教徒の軍隊に支払うラズマ（義務）またはマウナ（支援）として知られる税も支払った。都市住民には、市場税や職人ギルドへの会費など、他の税金もあった。[356]ベイはまた、デイとその首相のために6か月ごとに贈り物（ダンヌーシュ）を集めた。すべてのベイは3年ごとにダンヌーシュを個人的に持参しなければならなかった。他の年には、彼のカリフ（代理人）がそれをアルジェに持って行くことができた。[357]
ベイまたはカリフがダンヌーシュを携えてアルジェに到着することは、彼を迎える方法や、彼からの贈り物がデイ、大臣、役人、貧民にいつ渡されるかを定めた儀礼によって規定された注目すべき出来事であった。ベイが受ける栄誉は、彼が持ってきた贈り物の価値によって左右された。アルザハルは、西部州の首長は現金で2万ドロ以上、その半分を宝石、馬4頭、黒人奴隷50人、ウールのティリムサン、フェズの絹の衣服、そして蝋、蜂蜜、バター、クルミがそれぞれ20キンタルずつ支払うことが期待されていたと報告した。東部州からのダンヌーシュはより高額で、チュニジアの香水や衣服が含まれていた。[355]
農業
農業生産は最終的に私掠船を上回り、摂政の収入源となった。[65] 休耕と輪作が広く行われ、小麦、綿、米、タバコ、スイカ、トウモロコシが最も一般的に栽培されていた。[358]特に穀物と畜産物は、油、穀物、羊毛、蝋、皮革の地元消費を賄った後、輸出貿易の大部分を占めていた。[359]
国は、ファフと呼ばれる非常に肥沃な土地を所有していた。これらの土地は、主要都市の近くにあり、アズル制度の下でトルコ軍人、クルフリ族、マクゼン族、都市の名士に与えられた。[360] ファフは、共有地のハンマス小作制度の下で収穫の5分の1を受け取る小作農によって耕作された。[361]メティジャは、様々な果物や野菜を供給した。[362] アルジェリアのワインは、その品質から特にヨーロッパで人気があった。[363] [362]
アルジェリアの広大な土地はアルシュと呼ばれ、畜産業が盛んだった。[364]歴史家マフフード・カダチェは「アルシュの土地、すなわち部族の土地は部族共同体に属し、しばしば2つの部分に分けられる。分割されていない大きな部分は部族全体で使用され、牧草地となる。2つ目の部分は作物のために確保され、家族間で分配される」と強調している。[360]メルクに分類される土地はベルベル人の慣習法の下にあり、部族の家族によって所有され、相続された。[361] [365]
アルジェリアの農業の豊かさは、耕作地の質、農業技術（牛、ロバ、ラバ、ラクダに引かせる鋤）、小規模な共同ダムに水を供給する灌漑および水システムから生まれた。ムルード・ガイド次のように書いている。「トレムセン、モスタガネム、ミリアナ、メディア、ミラ、コンスタンティン、ムシラ、アイン・エル・ハマなどは、その緑豊かな土地、果樹園、そしてジューシーな果物で常に人気があった。」[366]テル・アトラスの南では、西部の住民のほとんどとサハラの人々は、ナツメヤシを栽培し、羊、山羊、ラクダを飼育する牧畜民、遊牧民、半遊牧民であった。彼らの製品（バター、羊毛、皮、ラクダの毛）は、夏の牧草地への毎年の移動中に北へ取引された[367]。[368]
工芸品
製造業は造船所に限られており、そこではカビリア産のオーク材でフリゲート艦が建造されていた。テネス、シェルシェル、デリーズ、ベジャイア、ジジェリといった小規模な港では、漁業やアルジェリアの港間の物資輸送に使われる小舟、ブリッグ、ガリオット、タルタン、ジーベックが建造された。 [369]これらの造船所ではキリスト教徒の奴隷が雇用され、多くの場合はキリスト教徒の背教者によって管理されていたが、時には自由キリスト教徒が軍艦長や造船技師として雇用され、イスラム教に改宗する必要もなく雇用された。[370]いくつかの工房では修理やロープ作りが行われた。[371]バブ・エル・ウェドの採石場は、建物や要塞の原材料となる石を採掘した。[372]バブ・エル・ウェドの鋳造所では、アルジェリア海軍の軍艦や要塞の砲台、野砲として使用されるあらゆるサイズの大砲を生産した。[369]
都市は職人技の中心地として確立され、国際貿易の拠点として機能しました。[359]ネドロマ、トレムセン、オラン、モスタガネム、カラア、デリーズ、ブリダ、メディア、コロ、ムシラ、ミラ、コンスタンティンの住民は主に職人と商人でした。最も一般的な工芸は、織物、木工旋盤、染色、ロープ作り、道具作りでした。[373]アルジェには鋳造所、造船所、工房がありました。トレムセンには500台以上の織機がありました。小さな町にも職人がいました。[374]
社会
都市人口
都市部に住んでいたのは人口のせいぜい6%だった。[375] 1808年のアルジェリア社会には約1万人のトルコ人がおり、トルコ軍兵士とアルジェリア人女性の子孫としてクルフリ人という階級が生まれた。 [376] 17世紀のアルジェの人口はアンダルシアからの難民が大部分を占め、港湾や採石場、造船所で働く約3万5千人の白人キリスト教徒奴隷も含まれていた。[377] 19世紀後半までにその数は約2千人にまで減少し、1830年には約200人になった。[377]約1千人の黒人奴隷が家事使用人として働き、解放された黒人奴隷の多くは港湾で石工として働いた。[377] 18世紀には、フランスとイタリアのユダヤ人商人が到着し始めました。これは、以前に到着したアンダルシア人の中にいたユダヤ人の少数派とは独特で裕福なグループでした。[377] ムーア人は市長としてアルジェ内で法的および警察権を握ることができました。[378] ギルドはほとんどの貿易を規制し、アミンを長とする都市の近隣地区と同様に、緊急事態に対応し、コミュニティの結束を強化しました。[379]都市アルジェの階層制度における友愛関係には、裕福な上流階級の少数の大商人と、貧しい下層階級の店主、職人、学者との間に競争心はありませんでした。[380]イスラム教の信仰は生活のあらゆる側面に浸透していました。[381]公共事業はアラビア語とオスマン語の両方で行われました。[382]肉屋と食料品店に加えて、イバード・ モザビ人は浴場を経営していました。[379]商店やバザールは港に近い下町のメインストリートから外れた路地の周りに集まっており、[383] [375]下町の海を見下ろす場所や、交差点に戦略的に位置していました。[384]
社会構造
部族は家族を基盤とした主要な社会的、政治的構造であった。[385]部族間の土地と水をめぐる競争は、血縁関係、イスラム教の信仰の共有、そして危険な社会的摩擦を防ぎ、外部からの脅威に対する団結を促すために互いに貿易を行う経済的必要性に基づく団結感を通じて調整された。[385]
この制度は摂政時代も存続した。都市と内陸部の伝統的な隔離はなくなり、中央マグリブの都市部と農村部の伝統的な分断もなくなった。[386]都市と村落は部族制度と連合の中で独自の組織を形成した。[387]都市は部族社会に依存していたが、部族の政治的権力と影響力を弱めた。部族は適応したが消滅することはなかった。都市の重要性は地域によって異なり、例えばオーレスでは比較的重要なままであった。 [388]
部族と国家は政府の圧力に適応するにつれて、複雑な相互依存関係を築いていった。[388] [389]彼らには社会的役割が与えられ、ビスクリ・ベルベル人は街路の維持管理と宿舎の警備を担当し、カビリアとオーレスのベルベル人はアルジェで頻繁に働いていた。[390]
国家は部族の統合に必要となることがあり、部族間の関係は補完的であることもあった。[389] マクゼン部族は政府に所属し、都市部を守り、税金を徴収し、地方で国家を軍事的に統制することで正当性を得ていた。ラヤ部族は納税者であり、シバ部族は税金に反対する反体制派であり、税金は余剰生産を減少させた。[391]しかし、彼らは依然として国家とマクゼン部族が組織する市場へのアクセスに依存していた。国家に依存する領土外の市場はマラブーによって管理され、彼らは部族秩序の保証人として行動することが多かった。[388]
部族の政治的権威は、軍事力か宗教的血統のいずれかに依存していた。[388]これら2つの貴族階級、つまり西部を支配する宗教同胞団と東部の有力者一族、しばしば対立していた。[392]アルジェリア社会には3つの別々の貴族階級があった。[393]
- ジュアード族：戦士、多くの場合は強力な自治部族や部族連合の長。[394]ベルベル人のモクラニ族、ベニ・アッバス族、または東部ベイリクのアラブ・ヒラリア連合のベン・ガナ家など。後者はコンスタンティヌスのアフメド・ベイと親戚関係にあった。摂政政府はこれらの部族を同盟国と見なすことが多かった。[395]
- シャリフ：預言者ムハンマドの子孫であると主張した宗教的貴族で、オスマン帝国のナキブ・アル・アシュラフ機関のメンバーであることが多い。 [396]著者のアル・ザハルはこの貴族の一員であった。他のシャリフは、カディリーヤ・タリカに所属していた首長アブデルカデルのようなスーフィー ・ザウィヤのメンバーであった。 [397]
- アウラド・シディ・シェイクのようなマラブーは19世紀まで西部のオアシスを支配していた。 [398]オアシスは公国、喜劇公国、アルジェの従属国であった。王朝ではなく、アウラド・シディ・シェイクのマラブー同胞団のリヤサ（首長国）が率いる政治連合であった。 [388]マラブーは海賊の戦利品も分け合った。[399]
文化
教育
アルジェリアの教育は主に、特に農村部で、読み書きと宗教に重点を置いた小規模な小学校 (クッタブ) で行われていた。 [400] イマーム、ザウィヤ、マラブー、長老らがほとんどの授業を担当した。[401]これらの宗教学校では識字教育が非常に効果的に行われ、1830 年にはアルジェリアの識字率はフランスを上回った。[402] カディーやムフティーは、ワクフと中央政府の資金によって維持されている大都市のマドラサで教えることが多かった。 [400]学生はイスラム法学とイスラム医学の教育を受けた。その後、彼らは教師になったり、カディーやムフティーに加わったり、チュニス、フェズ、カイロの大学でさらに教育を受けたりした。[400]
ザイヤーン朝時代、トレムセンはイスラム文化の中心地であったが、学校や大学は放置されたために衰退した。ヤクビヤとして知られるアブー・ハンム2世のマドラサは完全に廃墟となった。[403]オスマン帝国の軍と海軍のエリートたちは、北部キリスト教国がマグリブに軍を拡大するのを阻止する必要があるという強い信念を持っていたため、学問の発展が妨げられ、知的文化を無視して砦、海軍、城を建設することを選んだ。[404]この衰退は、オランのベイであるモハメッド・エル・ケビールが、この地域のいくつかの新しい教育施設の改修と再建に多額の投資をしたときにようやく終わった。[403]
建築
この時期のアルジェの建築は、オスマン帝国の影響と地元の伝統が融合していることを示していた。[406]オスマン帝国の影響下でドーム型のモスクが建てられ始めたが、ミナレットは他のオスマン帝国の州で見られる円形または八角形のシャフトではなく、地元の伝統に従って一般的に四角いシャフトを持っていた。他のオスマン帝国の州では鉛筆形のミナレットがオスマン帝国の主権の象徴だった。[407] [408]アルジェのアリット・ビッチン・モスクは、1622年にその名の由来となった人物によって発注された。 [407] 1660年から1661年に建てられたジャマ・エル・ジェディードは、アルジェで最も重要なハナフィー派のモスクの一つとなった。 [409] [410]建築的にはこの時代に残る最も重要なモスクの一つであり、オスマン、北アフリカ、ヨーロッパのデザイン要素が混在しており、メインドームの前に大きな樽型ヴォールトの身廊があります。[405] 18世紀末までに、この都市には120を超えるモスクがあり、その中には12を超える会衆モスクが含まれていました。[411]
デイ・ハッサン3世パシャによって建てられた象徴的なケチャワ・モスクについて、モロッコの政治家で歴史家のアブ・アル＝カシム・アル＝ザヤニは1795年にこう書いている。「そこに費やされたお金は、神が成功を授けた者以外には、誰にも許されない額だった。」[412]元々はアリ・ビッチン・モスクと似たデザインだったが、フランスの植民地支配下で外観は根本的に変化した。[407]
オスマン帝国が到来すると、中世のマグリブで幾何学模様に使われていた星や多角形で装飾されたゼリジタイルは、建築用セラミックタイルに置き換えられた。 [413]正方形の装飾用セラミックタイルはアルジェやコンスタンティーヌで広く使われ、トレムセンではよりシンプルな例が見られた。[414]アブドゥルアズィーズ・アル・アラジ博士によると、「トルコ時代のタイルは、碑文、幾何学、花のモチーフなど、イスラム美術のモチーフが特徴的だった。」 [415]
タイルには風景、海景、船、動物のほか、トルコ、チュニジア、ヨーロッパ（イタリア、スペイン、オランダ産）の3種類があった。[416]タイルは室内の壁や床を飾り、ドア枠、窓枠、手すりの周りに帯や模様、枠を形成した。[414]
アルジェは、5つの門を持つ長さ約3.1キロメートル（1.9マイル）の城壁で守られていた。[417] 海岸沿いの要塞は、市外の砦によって補強されていた。これには、1568年に市への陸路の進入路を守るためにカスバの上に建てられた「星の砦」、 [418] 1568年から1569年にかけての「24時間砦」、および1569年にバブ・アル・ウェド海岸を覆うように建てられたエウルジ・アリ・ブルジュが含まれていた。南に面しているのは、「皇帝の砦」またはスルタン・カラッシで、1545年から1580年の間に建てられた。[419]
カスバは市内で最も高い地点を占めていた。港に近い下町は摂政行政の中心地であり、最も重要な市場、モスク、宮殿、イェニチェリ兵舎、造幣局などの政府機関があった。[417]
パシャの宮殿とも呼ばれるジェニナ宮殿（「小さな庭園」）の建設は、1552年にサラー・ライスによって始まり、1556年に完成した。[420]アリ・ビッチンの捕虜となったスペイン人のエマニュエル・デ・アランダは、この宮殿を「その任務（つまり、知事の地位）に昇進した人々のための公共施設で、近代建築の手法でよく建てられている」と評した。彼はさらに「アルジェで最も美しい家は、ほぼ街の中心にあるバシャ（バッサ）、つまり総督の宮殿だ。[この宮殿には] 2つの小さなギャラリーが上下に並んでおり、大理石と斑岩でできた2列の柱で支えられている」と付け加えた。[421]ジェニナ宮殿は、1817年にデイ・アリ・ホジャがカスバにあるデイ宮殿に移るまで、ダール・アル・スルタンとして知られるより大きな複合施設の中心に位置していた。[417]ダル・アル・スルタン複合施設の中で現在も残っている唯一の建物であるダル・アジザ・ビント・アル・ベイは、16世紀に建てられたと考えられています。[422]
芸術
工芸品
ルシアン・ゴルヴィンは、アルジェリアにおける3世紀にわたるオスマン帝国の影響により、トルコ起源または影響の文化的要素が数多く残されたと書いている。[423]
- イェニチェリが輸入した真鍮製品は、チューリップやカーネーションといったオスマン帝国の装飾要素を備えたアルジェ、コンスタンティーヌ、トレムセンで作られた銅製のランタン、トレイ、水差しに影響を与えた可能性が高い。[423]
- 華やかな青銅製のドアノッカーは1930年頃までトレムセンで製造されていた。アルジェとコンスタンティンではよりシンプルなバージョンが製造されていた。[423]
- 馬具職人は、金糸や銀糸で刺繍を施したビロード張りの鞍や、オスマン帝国の伝統的な装飾を施した手綱、ベルト、鞍布、ブーツを製作した。[ 424]
- ギョルデスの絨毯とクラの絨毯は、19世紀初頭にハマム・ゲルゴール、ネメンチャ、ハラクタ族の絨毯に、花の要素の帯で縁取られたミフラーブ模様のアーチ型ローブを備えた大きな菱形のメダリオンが採用されるのに影響を与えたようだ。バヌ・ラシッドのカルアで生産されたものは、よりアンダルシア風の複数のメダリオンが見られ、アムール山脈ではアムール族が幾何学模様の伝統的なテント絨毯を生産し続けた。[424]
- イェニチェリ、デイ、その他の高官の服装は、地中海では「アルジェリア風」として知られるほど特徴的で、ターバンや赤いシェシア、ブルヌース、カフタン、模様が刺繍されたベスト（セドリア）、幅広の絹の帯を締めた幅広のゆったりしたズボン、バブーシュ・スリッパなどが含まれていた。彼らはヤタガンを装備していることが多かった。[425]
- アルジェのニードルレース（チェビカ）と刺繍は、マアレマ（教師）の下で水平織機（ガルガフ）で作られました。アンナバとジジリの刺繍は、平らなドットで多色でした。[423]
音楽
アナトリアとアルアンダルスからの新たな移住者たちがアルジェに音楽をもたらした。スーフィーの ベクタシに由来するオスマン帝国の軍楽が、メフテランと呼ばれるイェニチェリの楽団によって演奏された。[426] モリスコによってアルジェにもたらされたアンダルス古典音楽は、トレムセニアのガルナティ、コンスタンティヌスのマルーフ、アルジェのサナという3つのスタイルに発展した。[427]それはコーヒーハウスで広く普及し、タール、ウード、レバブのオーケストラによって演奏されることが多かった。[426]
現代のアルジェリアのシャビー音楽家エル・ハシェミ・ゲロウアビは、イマド・アルディン・ドゥッカリによる16世紀のアルジェリアのアラビア語の詩に基づいた歌「コルサニ・ガネム（英語：我々の船は戦利品を捕獲した）」の中で、マルタ騎士団に対する海賊の功績を物語っている。[ 428 ]
遺産
ヨーロッパ人はアルジェを「海賊活動の中心地であり、恐ろしく凶暴な敵としてヨーロッパの心を捉えた」と見ていた。[429] 19世紀のフランスの歴史家アンリ・ド・グラモンは次のように述べている。
それは、私掠船で生計を立て、私掠船のみで生活し、途切れることのない攻撃に信じられないほどの活力で抵抗し、ヨーロッパとアメリカ合衆国の4分の3を毎年の貢納という屈辱に服従させている国家という特異な光景を世界に見せた。これはすべて、他のどんな団体も滅ぼしていたであろう想像を絶する混乱と日々の革命にもかかわらず、そしてこの奇妙な民族の存在にとって不可欠であるように思われた。[430]
英国の歴史家ジェームズ・マクドゥーガルは、この主張を「植民地神話」と呼んだ。彼は、メルーシュが「私掠船の世紀」と呼んだ17世紀以降、[431]利益の少ない私掠船は海賊国家の象徴であり続けたと指摘した。平和、貿易、関税、課税、農業生産の増加を保証するための貢納金が、18世紀の摂政の収入の大半をもたらした[134]。メルーシュは18世紀を「小麦の世紀」と呼んだ。[431]
アメリカの歴史家ジョン・バプティスト・ウルフは、地元住民は外国の「殺し屋と泥棒」の共和国による占領に憤慨しており、フランスの「文明化ミッション」は残忍な手段で遂行されたものの、アルジェリアの人々に多くのものを提供したと主張した。[432]しかし、イギリスの歴史家ピーター・ホルトは、この敵対関係は決して民族主義的な側面を帯びることはなく、共通の信仰、社会構造、文化などの強い絆によってバランスが取れていたと指摘している。[433]ナセレッディン・サイドウニは、アルジェリアは現代的な意味での国家ではなかったが、地方や都市部のアルジェリア住民の大部分の間で共同体意識を深めるのに役立った地方の政治的実体であったと主張している。 [293]ヤヒア・ボアジズは、オスマン帝国がヨーロッパの攻撃を撃退し、中央集権国家の決定に従うよう住民を説得したと指摘した。[434]
歴史家のジョン・ダグラス・ルーディとウィリアム・スペンサーは、北アフリカのオスマン帝国が国家の古典的な特性と高い生活水準を備えたアルジェリアの政治体を作り出したと書いている。[435] [j]歴史家のマフフード・カダチェは、オスマン帝国時代を「アルジェリアの近代的な地政学的および国家的発展の触媒」とみなした。[436]サイドゥニは、アルジェリアは徐々に主権を押し付けてきた他の北アフリカ諸国と同様の道をたどったと断言しており、それはムハンマド・アリーのエジプト、フサイン朝のチュニジア、アラウィのモロッコと何ら変わらない。[293]しかし、ルーディは、部族間の対立が終結し、真の国民国家が誕生したのは、フランスによる残忍な征服と植民地支配、そしてアルジェリア人の容赦ない抵抗が何年も続いた後、1954年のアルジェリア独立戦争で頂点に達した後だったと指摘している。[437]
参照
- アロンソ・デ・コントレラス、16～17世紀のスペインの私掠船員
- アンダルシ・ヌバ、アンダルシア音楽に影響を受けた北アフリカの音楽形式
- ヌバート、アンダルシアのヌバーにインスピレーションを得たアルジェリアの形
- イスラムの幾何学模様、ゼリジについて論じる
- キターブ・バーリエイ、 (航海記)
- アフメド・ムヒディン・ピリ（1465年頃 - 1553年）、上記の本の著者
- アルジェのオスマン帝国統治者一覧
- オスマン帝国に仕えた外国人のリスト
- ムカルナス#マグリブとアルアンダルス、建築ヴォールト
- ルネサンス絵画における東洋絨毯
- 近世フランスにおけるオリエンタリズム
- オスマンバロック建築
- オスマン帝国の衣服
- オスマン帝国の音楽
- サイイーダ・アル・フーラ、モロッコの海賊のリーダー
- Sklavenkasse、海賊に捕らえられたヨーロッパ人のための奴隷保険
- トリポリ条約、アメリカとトリポリタニアの間の条約
- チューリップ時代
- トルケリー
- オスマン帝国を題材にした絵画で知られるジャン・バティスト・ヴァンモア
- ヤン・ヤンスゾーンはオランダのオスマン帝国の海賊でした。
- ユスフ・ライス、イギリス生まれのオスマン帝国の海賊
注記
- ^アメリカ領事 ジェームズ・レアンダー・キャスカートによれば、「（デイの宮殿の）門はテラスで覆われており、その周囲には金色の手すりがあり、その中央には金色の三日月形の旗竿があり、金曜日や祭日には国の旗や国王とマホメットの旗が掲げられる。」[2]
- ^ その他の名前:アラビア語: دولة الجزائر、ローマ字表記: Dawlat al-Jaza'ir、オスマントルコ語: ایالت جزایر غرب、ローマ字表記: Eyalet-i Cezâyir-i Garp
- ^ アルジェ摂政時代の歴史学では、この都市は多くの名前で知られてきました。以下のセクション「名前」を参照してください。
- ^ メルーシュによれば、「それはまず第一に、大帝国に統合された新しい国家、「帝国国家」であり、当時の意味での国家のすべての属性を同時に備えているが、さらにオスマン帝国内のかなり自治的な州を構成していた。州の地位が事実上の独立に向かって進化しても、国家の根本的なオスマン帝国的性格は変わらない」(メルーシュ (2002) p. 10)
- ^ アルジェリアの歴史家マフフード・カダッシュは、「アルジェリアは最初はオスマン帝国の摂政、王国の属州であり、その後、大きな自治権を持ち、独立した国家となり、歴史家からは王国や軍事共和国と呼ばれることもあったが、それでもイスタンブールのカリフの精神的権威を認めていた」と書いている。(カダッシュ(1998) p. 233)
- ^ ウィリアム・スペンサーは次のように述べている。「3 世紀にわたって、アルジェリアの外交関係は、敵対国の行動にまったく無関心で国家の利益を維持し、促進し、その過程でオスマン帝国の利益を高めるようなやり方で進められた。アルジェリアの外交政策は柔軟で、想像力に富み、巧妙であった。海軍の優位性に対する絶対的な確信と、イスラムの政治共同体の重要な歯車としての国家の永続性に対する信念を、キリスト教ヨーロッパの恐怖、野心、および競争に対する深い理解と融合させた。」 (スペンサー (1976) pp. xi)
- ^ マルセイユ商工会議所は 1783 年の回想録で次のように不満を述べている。「この貿易がいつの日か、いつの間にか注目されるようになることは明らかである。なぜなら、この国には、そこに住む人々に目覚めをもたらす資本基金があるからだ。今日では、アルジェリアに住むアルジェリア人やユダヤ人がマルセイユに来て、この王国の産物を私たちに届けるという光景は、これほど一般的なものではない。」 (Kaddache (2003) p. 538)
- ^ アルジェのアメリカ領事ウィリアム・シェイラーは、アルジェリア摂政政府について次のように述べている。「この政府の長所は、行政形態にほとんど変化がなく、3 世紀にわたって存続してきたことで証明されている。実際、これは終身首長を選出する軍事共和国であり、規模はコモドゥス死後のローマ帝国に似ている。この政府は、表面上はアルジェのデイと呼ばれる最高指導者と、軍団の指揮官であったか現在指揮官である古代の軍人で構成されるディヴァン、つまり大評議会 (人数は不定) から構成されている。ディヴァンはデイを選出し、彼らに提示する事柄について審議する。」(シェイラー (1826) p. 16)
- ^ オスマン帝国のアルジェリア高官ハムダン・ホジャは回想している。「職務を終えた老官たちは、若い後継者たちにいつもこう繰り返していた。『我々は外国人だ。我々はこの民族の服従とこの土地の所有を力と剣で勝ち取ったわけではない。むしろ、親切と寛大さのおかげで、我々は指導者になったのだ!!! 我々はこの国で政治家になったわけではないし、この土地以外で称号や地位を得たわけでもない。したがって、この国は我々の祖国であり、我々の義務と利益は、この民族の成功と繁栄に貢献するために我々が努力することを求めている。我々自身のためにそうするのと同じように。』」(ホジャ (2016) pp. 106-107)
- ^ (172a(L)-171b(R) 以降)
- ^ ウィリアム・スペンサーは次のように書いている。「地中海世界におけるアルジェの地位は、海賊の功績だけでなく、その貢献によっても得られた。摂政政府を通じて、オスマン帝国の制度は北アフリカに安定をもたらした。アナトリアからの徴兵とオスマン帝国への愛着は、西地中海にオスマン帝国の折衷的な文明の多くの要素を持ち込んだ。海賊の遠征により、オスマン帝国と土着のマグリブおよびヨーロッパのスタイル、社会パターン、建築、工芸などが融合した。定期的な歳入徴収システム、効率的な自給農業、確立された合法的な商業、そして海賊の利益が摂政に高い生活水準をもたらした。その土地は、フランスが征服してフランス領アルジェリアに編入した全領土には決して相当しなかったが、均質で、よく管理され、効果的で協力的な社会的混合体で形成されており、フランス支配の 130 年間に支配されていた状況とはまったく逆の状況であった。」 （スペンサー（1976）pp. xi-xii）
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