オスマン帝国の衣服

オスマン帝国の衣服またはオスマン帝国のファッションは、オスマン帝国時代に着用されていた衣服のスタイルとデザインです。

宮殿や宮廷の人々が豪華な服装をしていた一方で、一般の人々は身を守ることしか気にしていませんでした。スレイマン大帝の治世から、行政官らはイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、聖職者、商人、国家および軍の役人の服装に関する贅沢禁止令を制定し、特にスレイマン大帝の治世中に厳格に施行されました。

この時代、男性は「ミンタン」（ベストまたは短いジャケット）、「ズィブン」、「シャルヴァル」（ズボン）、「クシャク」（サッシュ）、「ポトゥル」、エンタリまたはカフタン（長いローブ）、頭には「カルパク」または「サリク」、足には「チャリク」または「チズメ」（ブーツ）、「チェディク」または「イエメン」などの上着を着ていました。行政官や富裕層は毛皮の裏地と刺繍が施されたカフタンを着用し、中流階級は「キュッベ」（ミドル丈のローブ）または「ヒルカ」（短いローブまたはチュニック）を着用しました。貧しい人々は襟なしの「セプケン」または「イェレク」（ベスト）を着用しました。

女性の普段着は、シャルヴァル（ズボン）、ふくらはぎの真ん中か足首までのゴムレク（シュミーズ）、ズィビンと呼ばれる短くて体にフィットするジャケット、そして腰かそのすぐ下で結ぶサッシュかベルトでした。友人を訪ねるなどのフォーマルな機会には、女性はエンタリまたはカフタンという、長さ以外はズィビンと同じようにカットされた長いローブを着ました。ズィビンとカフタンはどちらも腰までボタンが付いていて、スカートは前が開いていました。どちらの衣服も首までボタンが付いていますが、胸の下側までしかボタンが付いていないことが多く、胸の上で衣服が大きく開いていました。これらの衣服はすべて、明るい色や模様が付いていることもありました。しかし、女性は家を出るときは、首までボタンが付く暗い色の控えめなカットのローブであるフェラセで服を覆いました。また、髪と顔はベールで覆いました。

頭飾りは男性の社会的地位を示す最も強力な指標でした。庶民は「アバニ」または「イエメン」で覆われた「クーラ」を着用していましたが、高位の男性はさまざまなターバンを着用していました。

17 世紀の政治危機は、服装の混乱に反映されました。チューリップ時代の消費と見せびらかしへの過度に贅沢な衝動は、19 世紀まで続きました。1830年代のマフムト 2 世の近代化の試みは、最初に国家部門に影響を及ぼしました。「サリク」が「フェズ」に置き換えられた一方で、崇高な港で働く人々はズボン、セットレ、ポタンを着用し始めました。

オスマン帝国の頭飾りは、着用者の地位や職業を示していた。王室のターバンは、装飾的なエグレットで羽根で飾られることもあった。19世紀以降、スルタンはターバンの代わりにフェズ帽を着用し始めた。スルタンの娘は結婚時に、宝石が埋め込まれた王冠やベールなど、豪華な宝石を受け取った。皇族や貴族の女性は、頭を小さなハンカチで覆い、顔をブリュッセルの網のベールで覆った。^[1]

当時の女性の服装に関する記録は多くないが、美術作品からある程度の理解が得られる。頭飾りは一般的に背の高い尖った帽子で、ベールが付いており、外出時に顔を隠す役割を果たしていた。スルタナの描写では、彼女たちの服装はほとんどが作り物で、オスマン帝国の女性が実際に着ていたものに関する言及はほとんどない。ロクセラナの肖像画では、縁に装飾的な宝石が付いたピルボックス型の頭飾りを着けている姿が描かれている。彼女の頭飾りは当時のオスマン帝国の女性の帽子の流行スタイルを示しているが、彼女の服装はヨーロッパ風の服装と非常によく似ている。これは女性、特にスルタナを描くのに人気の方法だった。^[2]

オスマン帝国の女性の衣服の変化には、材料費やフィルマン（王の宣言）など、多くの要因が影響しました。18 世紀初頭、上流階級の女性は外出時に顔を覆うベール、ヤシュマクを着用し始めました。時が経つにつれて、ヤシュマクはより透明で幅が広くなり、銀の刺繍が施されるようになりました。女性の衣服にさらに変化が加えられるにつれて、ヤシュマクとフェレースは体を覆う衣服としてではなく、装飾的で装飾的なスタイルとして見られるようになりました。

19 世紀には、女性の服装にさらに大きな変化がありました。イエメンのスカーフは非常に薄く、髪の毛がほとんど見えていました。他の伝統的な衣服は、トルコとヨーロッパのファッションを組み合わせたものでした。

第一次世界大戦の頃、トルコの女性たちは、目以外の頭と体全体を覆うローブのような服装であるカルサフの代わりに、顎の下で結ぶスカーフを着用し始めた。 ^[3]

19 世紀の「タンジマート」と「メスルティエト」の期間、一般の人々は依然として伝統的な衣服を着用していましたが、行政官や富裕層は「レディンゴット」、ジャケット、ウエストコート、ボユンバーギ (ネクタイ)、「ミンタン」、先のとがったハイヒールの靴を身につけていました。オスマン帝国時代の「邸宅」や宮殿の宮廷での女性の服装には、「エンタリ」、「クシャク」、「サルヴァル」、「バシュオルテュ」、および 19 世紀の「フェレース」がほとんど変わっていません。

16 世紀の女性は、2 層の長い「エンタリ」と「トゥル」と呼ばれるベルベットのショールを頭にかぶっていました。屋外用の衣服は「フェラーチェ」と「イェルディルメ」でした。17 世紀の簡素化は、半袖のカフタン型の服の下に着用するインナー「エンタリ」とそれに合うベルトに明らかでした。

女性の服装はより派手で贅沢になり、髪を飾り、仕立て直した。本当の意味での仕立てはこの時期に始まった。女性の服装の感覚は、19世紀にイスタンブールやイズミールなどの大規模な住宅地で主に始まり、西洋化の動きとともに、女性も徐々に社交生活に参加するようになった。ペラはファッションの中心地となり、パリのファッションはギリシャやアルメニア出身の仕立て屋によって追随された。アブドゥルハミト2世の時代には、「フェラチェ」（室内着を控えめにカットしたような形をした、体を隠す外套）は、さまざまなスタイルの「チャルシャフ」に取って代わられた。しかし、農村部では伝統的な衣服の着用が続けられた。

オスマン帝国とイギリス人の交流は歴史を通じて行われてきたが、18世紀にはオスマン帝国へのヨーロッパからの訪問者や居住者が著しく増加し、19世紀には爆発的に増加した。^[4]そのため、ファッションは交流の増加を測る1つの方法である。歴史的に、ヨーロッパ人の服装は男性と女性の服装でより明確に区別されていた。ストッキングとズボンは男性用、スカートは女性用だった。^[5]逆に、オスマン帝国では、男性と女性の服装はより似ていた。両者が着用していた共通のアイテムは、今日「ハーレムパンツ」と呼ばれる形の、白い布でできたボリュームのある下着であるサルヴァルだった。^[6]オスマン帝国を旅するイギリス人女性にとって、サルヴァルはすぐに自由の象徴となった。なぜなら、オスマン帝国の女性はイギリス人女性よりも多くの権利を持っていることを彼女たちは観察したからである。コンスタンティノープル駐在の英国大使の妻、メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人（1689年 - 1762年）は、トルコ大使館宛書簡の中で、オスマン帝国の女性は「西洋女性の権利をはるかに超える法的財産権と保護を有していた」と述べている。^[7]これらの女性旅行者は、男性よりもイスラム教のエリート層のハーレムにアクセスしやすかったため、オスマン帝国の文化を身近に見る機会が多かった。^[8] 19世紀末には、女性参政権運動家やフェミニストが解放のシンボルとしてサルヴァルを使用したため、サルヴァルはヨーロッパに広まりました。ジェニー・アーチボルド・キャンベル夫人（1845年 - 1923年）やオットーリン（バイオレット・アン）・モレル夫人（1873年 - 1938年）などの他の著名な英国女性も、「伝統的な英国の基準と性差への拒否を象徴する」ためにサルヴァルを着用していました。^[9]アメリア・ジェンクス・ブルーマーが「トルコのズボン」を改良してアメリカの「ブルマー」を作ったことで、シャルヴァルはヨーロッパを越えて広まりました。^[10]

オスマン帝国が西洋の女性の服装に影響を与えたもう一つの分野は、重ね着である。当初、重ね着は、遊牧民や騎馬民であったオスマン帝国の祖先にとって実用的な用途があり、変化する気温に適応するために重ね着する必要があった。^[11]オスマン帝国が誕生すると、衣服を重ね着することで、性別、階級、特定のコミュニティ内での地位を区別するとともに、多くの豪華な生地を見せることで、富と地位を示すようになった。重ね着には精神的な意味もあった。イスラム美術では、異なるパターンを重ね着することは、理解できないように見えるが、実際には計画的で意味のある神聖な秩序の精神的な比喩を表している。^[11]

ヨーロッパでは、16世紀にスカートが重ね着のようになり始めました。16世紀以前は、スカートのスリットは下の部分だけでしたが、この時代ではスリットがスカートの前を二分し、下の対照的な層を露出するようになりました。下層は重ね着した袖とコーディネートされることがよくありました。^[12]吊り袖もオスマン帝国由来のヨーロッパの概念ですが、重ね着したスカートよりもずっと前にヨーロッパに伝わりました。12世紀には、宗教的および学者的な人々は、トルコ風のアウターのカフタンに似た、吊り袖のコートを着ていました。これらの吊り袖は、外側の層の下にある2番目の層の布地を見ることができることを意味していました。^[12]吊り袖は12世紀からヨーロッパに存在していましたが、18世紀にはメアリー・モンタギュー夫人の魅了から逃れられませんでした。 1717年3月10日付の手紙で、彼女は、退位したスルタン・ムスタファの寵愛を受けていたマラブート・ハフィズ（ハフサ）・スルタン伯爵夫人に次のように書いている。「しかし、彼女の服装は驚くほど豪華なものだったので、あなたに説明せずにはいられません。彼女はドナルマと呼ばれるベストを着ていました。これはカフタンとは異なり、袖が長く、裾が折り返されています。紫色の布で、彼女の体型にまっすぐで、両サイドが厚く、足元まで、袖の周りには、ボタンが通常付いているのと同じ大きさの、最高級の真珠が付いていました。」^[13]

19 世紀半ばに宗教上の理由で普及した一般的な服装スタイルは、共和政時代に変革期を迎えました。この時期には、 1925 年にカスタモヌでムスタファ ケマル アタテュルクの指導のもとで実現された「シャプカ」とそれに続く「クルク クヤフェト」改革がイスタンブールで大きな影響を与えました。女性の「チャルシャフ」と「ペチェ」は、コート、スカーフ、ショールに置き換えられました。男性は帽子、ジャケット、シャツ、ベスト、ネクタイ、ズボン、靴を着用するようになりました。1960 年代の工業化の過程で、女性が仕事に就き、仕立て屋は既製服産業に取って代わられました。現代のファッション コンセプトは、世界中で見られるように、トルコでも社会的、経済的側面の両方で明らかです。

Rıfat Özbek 、Cemil İpekçi、Vural Gökçaylı、Yıldırım Mayruk、Sadık Kızılağaç、Hakan Elyaban、Bahar Korçanなどの現代のトルコ人デザイナーは、歴史的なオスマン帝国のデザインからインスピレーションを得ており、オスマン帝国またはオスマン帝国にインスピレーションを得たパターンはトルコの繊維産業にとって重要です。

宗教的な衣装（1878年）

• 
  ユダヤ教のラビ
• 
  アルメニア正教会総主教
• 
  ギリシャ正教の司祭
• 
  トルコのイスラム教徒のアリム
• 
  托鉢 僧
• 
  活動的なダルヴィシュ

日常の人々 (1878)

• 
  トルコの農民
• 
  トルコ語ゼイベク
• 
  トルコ人男性
• 
  自宅にいるトルコ人女性
• 
  ベールをかぶったトルコ人女性
• 
  ポーター
• 
  トルコの少年
• 
  トルコの少年
• 
  トルコの少女
• 
  ジプシーの少女
• 
  フェリーに乗った男性たち
• 
  フェリーに乗った男性たち
• 
  オダリスク
• 
  屋外にいる女性

• コンスタンティノープルのヴィライエト

• 
  1. コンスタンティノープルの市民
  2. アイワス（召使い）
• 
  1. カイクジ（船頭）
  2. サッカ（水運び）
  3. ハマル（荷物運び）
• 
  1.メヴレヴィ ・ダルヴィッシュ
  2.ベクタシ・ダルヴィッシュ
  3.ムラー
• 
  1と2. コンスタンティノープルのトルコ人女性
  3. トルコの男子生徒
• 
  1. アルメニアの花嫁
  2. コンスタンティノープルのユダヤ人女性
  3. ギリシャの少女

• アドリアノープル州

• 
  1.エディルネのイスラム教徒の住民
  2. エディルネのイスラム教徒の騎手
  3. エディルネのキリスト教徒の職人
• 
  1.モナスティールのマケドニア人農民
  2. モナスティールのマケドニア人農民の女性3.シュコドラ
  のブルガリア人女性
• 
  1.プロヴディフ出身のイスラム教徒の騎手
  2. コユンテペ出身のブルガリア人男性
  3. アヒ・チェレビ出身のブルガリア人男性
• 
  1. アヒ・チェレビのブルガリア人女性2.ハスコヴォ
  のギリシャ人女性3. バイジャスの農民女性
  

• ドナウ川の村

• 
  1:ソフィア
  出身のブルガリア人男性2. ソフィア出身のブルガリア人女性
• 
  1:ルセ出身のブルガリア人女性2.ヴィディン
  出身のキリスト教徒ブルガリア人3. ヴィディン出身のイスラム教徒ブルガリア人
  

• プリズレンのヴィライェット。スクタリのヴィライェット

• 
  1:プリズレン
  のイスラム教徒の女性2. プリズレン周辺の農民
  3. マテフセのキリスト教徒の農民の女性
• 
  1:シュコドゥルのホジャ
  2. シュコドゥルのキリスト教司祭
• 
  1: シュコダル出身のイスラム教徒の女性
  2. シュコダル出身のキリスト教徒の女性
  3. マリソール出身の農民の女性
• 
  1: シュコドゥル出身のイスラム教徒
  2. シュコドゥル出身のイスラム教徒の女性
• 
  1: シュコドゥル出身のクリスチャン
  2. シュコドゥル出身のクリスチャン女性
• 
  1: マリッソルの羊飼いと農民の女性

• ジャニナのヴィライェット;サロニカのヴィライェト;ボスニアのヴィライェット

• 
  1:ヨアニナ出身の裕福なアルナウト2. ヨアニナ出身の裕福なアルナウトの女性3. 裕福な家庭のアルナウトの子供。
  
  
• 
  1: ヨアニナ出身のアルナウト（中流階級）
  2. ヨアニナ出身のアルナウト（下層階級）
• 
  1.ヨアニナ出身のワラキア人（アルーマニア人）女性2.プレヴェザ
  出身のキリスト教徒女性3.トリカラ周辺の農民女性
  
• 
  1:サロニキのホジャ
  2.サロニキのハッカム バシ
  3. モナスティールのブルガー
• 
  1: サロニキ出身のイスラム教徒の女性
  2. サロニキ出身のユダヤ人の女性
  3.プリレプ出身のマケドニア人女性
• 
  1:モスタルの住人2.サラエボ
  の市民3. サラエボの女性
  

• クレタ島

• 
  1.ハニア出身のキリスト教徒市民
  2. ハニア出身のキリスト教徒騎手
  3. ハニア出身のイスラム教徒女性
• 
  1. ハニア出身のキリスト教徒の女性村人
  2. ハニア出身のキリスト教徒の村人3.スファキア
  の住民

• 群島のヴィライエト

• 
  1.チャナッカレ出身のイスラム教徒の職人男女
• 
  1.ビガ出身のヨルーク（遊牧民） 2.キオス島のキリスト教徒3.レムノス島のキリスト教徒
  
  
• 
  1. ビガのヨルーク族の女性
  2. キオス島のキリスト教徒の女性
  3. レムノスのキリスト教徒の女性
• 
  1.ロードス島
  出身のイスラム教徒2. ロードス島出身のイスラム教徒の女性
• 
  1. ロードス島出身のユダヤ人
  2. ロードス島出身のユダヤ人女性
• 
  1.レスボス島のキリスト教徒
  2. レスボス島のキリスト教徒の女性3.シミ島
  のキリスト教徒の女性
• 
  1.ファマグスタのキリスト教徒の住人
  2. ファマグスタ出身のキリスト教徒の女性3.レフカ島
  近くのチコ修道院のギリシャ人修道士

• フダヴェンディガル村

• 
  1.ブルサ周辺のトルクメン人
• 
  1. ブルサ周辺の農民の男女（結婚式の衣装を着ている）
  2. セイス（馬丁）
• 
  1. ブルサ出身のユダヤ人とユダヤ人女性

• アイドゥン州

• 
  1.ツァイベク2.アイドゥン
  の職人
• 
  1. アイドゥン出身のキリスト教商人
  2.イズミル出身のハハム3.マニサ出身のブルガー
  
• 
  1. マニサ出身のイスラム教徒の女性
  2. イズミル出身のイスラム教徒の女性

• コニア州

• 
  1.コンヤ出身のキリスト教徒
  2. コンヤ出身のイスラム教徒の騎手3.エルマル
  の住民
• 
  1. コンヤ出身のアルメニア人司祭
  2. コンヤ出身のムラー
  3. コンヤ出身のギリシャ人司祭
• 
  1. コンヤの市民2.ブルドゥル
  のギリシャ人女性3. ブルドゥルのイスラム教徒女性
  
• 
  1. ブルドゥル出身のアルメニア人女性
  2. カリエ・デ・アウトモク出身のトルクメン人女性3.サルカヤ
  出身のクルド人女性

• アンカラ州

• 
  1.アンカラ出身のイスラム教徒の職人
  2. アンカラ出身のキリスト教徒の職人3.ヨズガト
  周辺のクルド人
• 
  1.アンカラのバシバズーク
  2. アンカラ周辺のイスラム教徒の農民
  3. アンカラ周辺のイスラム教徒の農民の女性
• 
  1. ヨズガト周辺のクルド人女性
  2. アンカラのキリスト教徒の女性職人
  3. アンカラのイスラム教徒の女性職人

• カスタモヌ州

• 
  1.カスタモヌ出身のトルコ人労働者 2.サフランボル
  出身の農民3.ヴィランシェヒル出身のクルド人
  

• シヴァス村

• 
  1.オスマンジュク
  出身のトルコ人女性2.アマスヤ出身のイスラム教徒の職人 3.トカト
  出身のキリスト教徒の女性
• 
  1.シヴァス出身のイスラム教徒の女性
  2. シヴァス出身のアルメニア人女性
  3. シヴァス周辺のクルド人女性

• トレビゾンドの村

• 
  1.トラブゾ
  ​​ン出身のイスラム教徒2. トラブゾ​​ン周辺のイスラム教徒の農民女性
  3.ラズ族の男性
• 
  1. トラブゾ​​ン出身のイスラム教徒の女性（室内着）
  2. トラブゾ​​ン出身のイスラム教徒の女性（屋外着）

• エルズルム州

• 
  1.エルズルム周辺の労働者
  2.ヴァン
  出身のイスラム教徒の女性3. ヴァン出身のアルメニア人女性
• 
  1.アフタマル出身のアルメニア人司祭2.ハッカリ
  出身のクルド人騎手3. ハッカリ出身のクルド人ピアデ（歩兵）
  

• ディヤルバクル州

• 
  1.ディヤルバクル
  出身のイスラム教徒2. ディヤルバクル出身のキリスト教徒
  3.パル出身のクルド人
• 
  1. ディヤルバクル出身のイスラム教徒の女性。
  2. ディヤルバクル出身のキリスト教徒の女性
  3. パル出身のクルド人女性
• 
  1. ディヤルバクル周辺の羊飼い2.ジズレ
  のクルド人3.マルディン周辺のクルド人
  
• 
  1. サント出身のイスラム教徒の女性（室内着）
  2. サント出身のイスラム教徒の女性（屋外着） 3.エラズー
  出身のクルド人女性

• アダナのヴィライェット;アレッポのヴィライェット

• 
  1.アレッポの村のベドウィン2. アレッポの村のベドウィンの女性3. アレッポのユダヤ人女性
  
  
• 
  1.アダナ周辺のイスラム教徒2.タルソス
  周辺のイスラム教徒の女性3.ハッジンの住民
  

• シリア州

• 
  1.ベイルートのキリスト教徒の住民（夏の服装）
  2. ベイルートのイスラム教徒の女性
  3. ベイルートのキリスト教徒の女性（冬の服装）
• 
  1. レバノン出身のイスラム教徒
  2. レバノン出身のイスラム教徒の女性
• 
  1.ザレ（レバノン）出身のキリスト教徒の山岳住民2.ズガルタ（レバノン）
  出身のキリスト教徒の山岳住民3.レバノン出身のドゥルーズ派
  
• 
  1. ザレ（レバノン）出身のキリスト教徒の女性
  2. ズガルタ（レバノン）出身のキリスト教徒の女性
  3. レバノン出身のドゥルーズ派の女性
• 
  1.レバノン山地のベドウィン。2
  . レバノンのベドウィンの女性
• 
  1.ダマスカス周辺のフェラ人2. ダマスカス周辺のドゥルーズ派3. ウルバン族のアラブ遊牧民の女性
  
  
• 
  1. ダマスカス周辺のフェラ族の女性
  2. ダマスカス周辺のドゥルーズ派の女性
  3. ダマスカスの女性
• 
  1. ベルカ出身のキリスト教徒の職人
  2. ベルカ出身の職人の女性
  3. ベルカ周辺の農民のイスラム教徒の女性
• 
  1. ベルカの店主
  2. ベルカ周辺のフェラ
  3. ベルカのイスラム教徒の職人
• 
  1.エルサレム
  出身のユダヤ人2. エルサレム出身のユダヤ人女性
• 
  1. エルサレム出身のアラブ人女性
  2. エルサレム周辺のフェラ人
  3. エルサレム周辺のフェラ人女性

• バグダッドのビラエッツ;ヒジャズ;イエメン;トリポリタニア

• 
  1.シャマール族のアラブ人男性2.ズバイド族
  のアラブ人男性3.バグダッド出身のイスラム教徒女性
  
• 
  1.メッカ出身のアアリム2. ジェアデレ（メッカ近郊）の住民3.メッカのシャリフの衛兵のバヴェリ
  
  
• 
  1.ハルブ族のカビル人（メディナ周辺）2. ハルブ族のカビル人女性（メディナ周辺）3. ジェアデレ出身のイスラム教徒女性（メッカ周辺）
  
  
• 
  1.アル・フダイダ出身のアアリム
  2. アル・フダイダ出身の市民3.サナア
  出身のイスラム教徒の女性
• 
  1.モカの店主
  2. メッカのイスラム教徒の女性3.トリポリ
  のムーア人の少女

• フェイジ、ムハーレム。エスキー・テュルク・クヤフェトレリ・ヴェ・グゼル・ギイム・タルズラリ。
• コチュ、レシャット・エクレム (1967)。テュルク・ギイム・クシャム・ヴェ・スレンメ・ソズルグ。アンカラ: シュメル銀行。
• 。キュチュケルマン、オンダー (1966)。。テュルク・ギイム・サナイニン・タリヒ・カイナクラル。イスタンブール: GSD Dış Ticaret AŞ.
• セビン、ヌレッティン (1990)。Onüç Asırlık Türk Kıyafet Tarihine Bir Bakış。アンカラ: TC Kültür Bakanlığı。
• 。トゥグラツ、パルス（1985）。Osmanlı Saray Kadınları / オスマン帝国の宮殿の女性。イスタンブール：ジェム・ヤユネヴィ。

• NYPL デジタルギャラリー — トルコの衣装絵画アルバム