アウラド・シディ・シャイフ

アウラッド・シディ・シェイク أولاد سيدي الشيخ
アルジェリアのアラブ部族
1885年のアウラド・シディ・シェイクの著名人
民族	アラブ
位置	アルジェリア西部
の子孫	シディ・シャイフ（アブー・バクルの子孫）
言語	アラビア語
宗教	スンニ派イスラム教

アウラド・シディ・シャイフ（アラビア語：أولاد سيدي الشيخ 、ウレド・シディ・シェイクとも綴る）は、スーフィーの聖者シディ・シャイフの子孫が率いる、アルジェリア西部と南部のアラブ部族の連合であった。アウラドは宗教的権威を持ち、農業集落を所有し、貿易も行っていた。フランスによるアルジェリア占領中、彼らは植民地主義者と協力したり、対立したりした。

オラン

エル・アビオド・シディ・シェイク

アイン・
マディ

トゥアット

ホッガー山脈

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アルジェリアの場所

アウラド・シディ・シャイフの祖先は、聖シディ・シャイフである。彼は、ムハンマドの義父で初代カリフのアブ・バクルの子孫である。 ^[1] 16世紀、アルジェリア南西部のサハラ砂漠の人口増加により、より集約的な農業と、農民と遊牧民の協力が必要となった。聖シディ・シャイフは、ナツメヤシ農民とキャラバン貿易に従事する遊牧民のコミュニティを設立した。^[2] AGPマーティン [fr]は、これを1651年にトゥアトとグララのワリがシャリフ主義の思想をゼナタ・ベルベル人の村にもたらしたとしている。^[3] 彼らの本部は、農民と遊牧民の間で勤勉と共有の倫理を教える祈りと瞑想の中心地であった。^[2]

グララやサハラのアラブ部族、例えばケナフサ族は、サハラ・アトラス山脈のムラブティン^[a]であるアウラド・シディ・シャイフに忠誠を誓った。^[3] 次の数世紀で人口減少が緩むと、アウラド・シディ・シャイフは徐々に祈りと瞑想の中心地を掌握し、中規模の部族に成長した。協力という宗教的理想は、アウラド・シディ・シャイフが施しによって支配権を維持するシステムに取って代わられた。^{[2]彼らは、アルジェリア北部中央砂漠の}アイン・マディ地域 で有力な部族・宗教連合となった。彼らはグララとトゥアト地域に家屋や​​倉庫を所有し、トゥアト全域のザワヤの宗教的拠点を支配した。ザワヤは奴隷によって耕作され、市場や旅の宿として利用される大きな庭園を所有していた。彼女たちは稼いだお金をアルジェリア北西部のエル・アビオド・シディ・シェイクの母ザウィヤに送った。 ^[5]

アウラド・シディ・シャイフの子孫はザワヤに住み、そこではズワまたはアール・アズィと呼ばれていた。彼らはまた、ホッガール山脈に土地を所有し、そこで宗教学者、教師、商人として働いていた。ホッガール山脈では奴隷労働を使って農業集落を築き、時には交易路の中継地となった。^[5] アウラド・シディ・シャイフの交易コミュニティは、はるか南のトンブクトゥ、キダル、アガデス、東のガダメスやガートにもあった。^[6] この連合はしばしばモロッコ国王の影響下にあった。^[1]

アウラド・シディ・シャイフは17世紀からクスール山脈に居住する遊牧民のベドウィンである。1950年代後半までに、アウラド・シディ・シャイフはサハラ・アトラス山脈とワディ・セグール、ワディ・ガルビの牧草地、そしてクスール山脈の間を遊牧していた。^[7]

1830 年にフランスがアルジェに侵攻した後、フランスが国土全体を占領し、トルコのベイの統治よりはるかに受け入れがたい統治を課そうとする可能性があることが明らかになりました。1831 年、ロビゴ公爵は、人骨を尊重することなく 2 つの墓地を通る軍用道路を建設し、いくつかのモスクをカトリック教会に改築して、アルジェでスキャンダルを引き起こしました。 ^[8] フランス占領に反対するアルジェリア人は、アブド・アル・カディールを彼らの運動の指導者として受け入れるようになりました。^{[8]アウラド・シディ・シャイフの一部は、アブド・アル・カディールをスルタンとして認め、有力な}バヌ・ハシムとバヌ・アミール も同様でした。^[9] オラン高原とガリス平原のこれらのグループは、カディリー派スーフィーの指導者であるムヒイ・アル・ディンをフランスに対する「イスラムのチャンピオン」として受け入れました。^[10]

1840年代、アウラド・シディ・シャイフは、トマス・ロバート・ブジョー総督とエミール・アブドゥル・カディルの闘争を支援した。^[1] しかし、南部の砂漠地帯では、彼らはアブドゥル・カディルを支持した。^[11] 1850年代初頭、連合はまだ分裂していた。シ・ハムザ率いる一部はフランスと協力し、モハメッド・ビン・アブダラー率いる他の一部はフランスと対立した。^[1]

1864年から1865年にかけて、アウラド・シディ・シャイフがフランスに対して反乱を起こした。^[1] この反乱はオラン近郊でフランスの南方への拡大を食い止めた。^[12]この反乱はアウラドの伝統に無神経な アラブ局 ( bureaux arabes ^{) の将校によって引き起こされた。 [13]} 反乱の主な軍事指導者の一人は、主要な一族の長であるシ・スリマンであった。フランスは、はるかに優れた武力で反乱を鎮圧した。^[14] モロッコのアミール・ベドウィン族のアウラド・シディ・アフマド・マイドゥブも反乱に参加したが、赦免されてセブドゥ一族に入れられた。^[12] アウラドはカビル反乱(1871-72) の間も反乱を起こしたが、大きな役割は果たさなかった。^[14] 1870年代と1880年代、アルジェリアの地方政治はヨーロッパ人によって支配され、フランス移民による商業農業が拡大し、イスラム法廷への資金援助は削減され、通訳や裁判官を養成する学校への資金援助も削減された。このような状況の中で、アウラド・シディ・シャイフはモロッコとの国境沿いで最後の絶望的な農村反乱を起こした。^[15]

1880年から1881年にかけての第二次フラッターズ遠征隊を壊滅させる計画は、遠征隊がワルグラを出発する前に、ホッガール山脈のケル・アハガール・トゥアレグ族、アウラド・シディ・シャイフ連合、セヌシ族によって立てられた。彼らは計画されたルートを知っており、遠征隊のガイドから情報を得ていた。ガイドは遠征隊を井戸のそばに誘導して妨害した。3部族の600人の男たちが集まり、ビル・エル・ガラマの井戸の近くで遠征隊を待ち伏せした。^[16] その結果、遠征隊員の半数が虐殺され、残りの多くは長い撤退中に死亡した。^[17]

1883年まで、アウラドは植民地主義者に対して時折襲撃を続けた。^[14] 1881年から1883年にかけてシェイク・ブアママ（シャイフ・ブ・アママ） が率いた南西部の反乱は、部族間の意見の不一致により崩壊した。 ^[18]シェイク・ブアママが1882年にモロッコに撤退した とき、フランスによるアルジェリア南部の征服は完了した。^[19] この後、アウラド・シディ・シャイフはフランスの権威をほぼ受け入れた。^[14] 反乱が収まると、アウラド・シディ・シャイフの巡回マラブーは事業の再建に着手し、農民に神社への寄付を要求した。農民は依然として自分たちが神に対して強い影響力を持っていると考えていた。^[20] 植民地行政官アルフレッド・ル・シャトリエは比較的啓蒙的な世俗主義者で共和主義者であり、スド・オラナイのメケドマ族に貢物を払う必要はないと説得することに成功した。^[21] 1902年まで騒乱は続き、アウラドの指導者の一人であるブ・イママは1904年まで抵抗を続けた。^[22]

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