エマニュエル・デ・アランダ

エマニュエル・デ・アランダ
エマニュエル・デ・アランダの肖像、1642年、グルーニング美術館所蔵
生まれる	1612
死亡	1686年（73～74歳）
職業	歴史家 詩人

エマニュエル・デ・アランダ(ブルージュ、1612年または1614年 - 現地、1686年頃) (別名マヌエル) は、南ネーデルラントの旅行家、歴史家、詩人でした。彼は2年間バーバリ族の奴隷として暮らし、その体験について有名な本を書きました。

アランダはスペインのバリャドリッドからやって来て、数世代にわたってブルージュに定住した一族の子孫でした。 ^[1]彼らは主に繊維産業で活躍し、スペインで名声を博していました。エマニュエルの父、ドン・フランシスコは領事でした。母はアンヌ・ファン・セヴェレンでした。長兄のフランシスカスはイザベル・クロリブスと結婚し、ブルージュに移住して市長になりました。

ルーヴェン大学で法律の勉強を終えたアランダは、家業を継ぐ準備が整いました。その準備として、彼はスペインへ旅立ちました。1639年に出発し、オーストカンプ出身の医師レニエ・サルデンス、ブルッヘのジュニア・ヤン・バティスト・ファン・カロエン、騎士フィリップ・ド・セルフ（またはドゥシェルフ、ホンドスホーテとレイストラテの領主で、後にフールネの市長となった）が加わりました。

翌年、一行はフランドル伯領に戻り、サン・セバスティアンに定住した。そのイギリス商船は1640年8月22日、イギリスの裏切り者の指揮下にあるバルバリ海賊にブルターニュ沖で乗っ取られた。その前日、アランダの船は疑わしいキャラベル船に追われたが、世間知らずの船長は逃げようとしなかった。積荷はアルジェリアの銀緑の旗を掲げた2隻の大型船に支援されていた。商船の乗組員は戦うことなく捕らえられ、近くの港に連れて行かれた 。

アランダは奴隷としてアルジェリアに連れて行かれ、そこで奴隷として売られた。彼は交換交渉のため1年余り（1640年から1641年）そこに留まり、1642年にブラバント公国に戻ることができた。 ^[2]

アルジェリアでは捕虜はパシャの宮殿に連行され、パシャは連行された捕虜の8分の1を受け取ることができた。アランダと他の仲間は奴隷市場（ゾコまたはベデステンとしても知られる）で売られた。アリー・ペゲリン提督はアランダに200本の杭を支払った。

虚弱なアランドは小麦粉倉庫で重労働をしなければならなかった。彼は後に、倒れそうになったときのことを語った。その後、彼はペゲリンの田舎の家で建設作業員となり、その後は家政婦になった。

身代金交渉は複雑だった。囚人たちは金持ちであることを知られたくないため偽名を名乗っていたからである。最終的に、アランドと仲間のカルドは、フランドルで拘留されていた5人のイスラム教徒と交換された。彼らは解放され、ダンケルクでアルジェリア人を拾い上げた。彼は彼らをセウタに連れて行った。波乱に満ちた航海の後、アランダとカルドはテトゥアンに到着し、「マテモレン」（混雑した奴隷地下牢）で忘れられない瞬間を過ごした。彼らはセウタまで移動することができ、そこで身代金交換が行われ、スペイン総督ミランダに迎えられた。1642年3月24日、アランダはジブラルタルに渡り、そこから陸路でルーアンに向かった。そこで彼はドーバーへ乗り込み、そこからダンケルクへ、そしてさらに陸路で故郷に着いたのが1642年8月20日であった。

フランシスコ・デ・バルカルセル・イ・ベラスケスのおかげで、アランダは西フランドルの季刊誌の軍事監査役として働くことができた。1644年12月26日、彼はゲントの聖ミカエル教会で18歳のカタリナ・ファン・ハウウェゲムと結婚した。二人の間には14人の子供が生まれた。

彼はその体験を『Relation de la captivité, et liberté du Sieur Emanuel de Aranda 』として出版した。その後、アドリアン・ポワターズのスタイルで書かれた七つの大罪についての教訓的風刺詩（1679年）が続いた。

彼は生涯の最後の数週間に、当時のブルージュについての別の著作を書いたが、出版する機会はなかった。^[3]

アランダは自分で物語を書き、ブリュッセルの印刷業者ヤン・モマールトにフランス語で出版させた（1656年）。これは当時としては注目すべき見解である。とはいえ、原稿のオランダ語版[ ^4]には、「普遍的な道徳」は主に商業版に見られ、その後の版でも一貫して強調されており、これは間違いなく出版者の主導によるものであると説明されている。本に主張されているように、アランダ自身が物語の作者であるかどうかという疑問さえ生じる。いずれにせよ、この作品は国際的な反響を呼んだため、それは成功した選択だった。この本の英語版、オランダ語版、後にフランス語版が出版された（1671年）。

最終的な形では、この作品は次の部分で構成されていました。

• 予備研究（古代のアルジェリアの家族の歴史と説明、彼はこれを古代のユリア・カエサレアと同一視した）
• ハイジャックからブルージュへの帰還までの時系列報告書。
• 37の道徳的な物語。

これは捕虜物語や奴隷物語の興味深い例です。

不思議なことに、アランダは、彼の先祖の一人が63年前にアルジェリアで華々しい航海をしたという事実には触れていない。モンレザ修道会の司祭でバレンシア出身のドン・ミゲル・デ・アランダは、1577年5月15日にハイジャック犯の街の港で生きたまま焼かれた。これはミゲル・デ・セルバンテスの目の前で起こったことで、彼は『アルジェリアの浴場』の中でそのことを必ず触れている。

• 捕虜の関係、エマヌエル・ド・アランダの自由、アルジェの奴隷解放とラン1640年、大衆と自由の関係1642年、ブリュッセル、ジャン・モマール、1656年
  • トルコの奴隷制度の歴史、エマニュエル・デ・エアランダ著、苦しんだ人々、ハーグ、1657年
  • エマヌエル・ダランダの捕虜との関係、パリ、1​​657
  • 捕虜と自由の関係、エマヌエル・ダランダ、アルジェの避難民、ブリュッセル、1662
  • アルジェとその奴隷制度の歴史：アフリックの多くの注目すべき特徴とともに、ロンドン、1666年
  • 多様な道徳と多様な活動 Sr. エマヌエル・ダランダ、ライデン、1671 年
  • テュルクシェ・スラヴェルニーとベコメン・フライハイト、ジョール・エマヌエル・デ・アランダ作、ブルージュ、1682年
• 微笑みながら学ぶワーゼッガー、ブリュッセル、ジョアン・デ・グリーク、1679年

• ラティファ・ズラリ、エマヌエル・ダランダ。レ キャプティフ ダルジェ、パリ、日本。ロシェ、1997

• M. デルヴェンヌ、「エマニュエル・ダランダ」、『Biographie du royaume des Pays-Bas』、リエージュ、ヴーヴ・デソエ、1829 年
• P. ブロマート、「ベルギー旅行者。I. エマニュエル・デ・アランダ」、クンステン・レターブラッド、1840 年
• ジュール・ド・サン・ジェノワ男爵、Les Voyageurs belges、ジャマール、ブリュッセル、1846 年
• Baron De Reiffenberg、Bulletins de l'Academie de Bruxelles、パート XIII、vol.私、1846年
• O. デレピエール、「エマニュエル・デ・アランダ]、オクシデンタル・フランドルの貴重な男性伝記、ブルージュ、1847 年
• F. ヴァン・ダイク、貴族および貴族家族の紋章およびブルージュフランコナートの記録、ブルージュ、1851 年
• ジュール・ド・サン・ジェノワ、エマニュエル・デ・アランダ、ベルギー国立伝記、vol.私、ブリュッセル、1866年、コル。 357-362
• M. ルウェル、「エマニュエル・デ・アランダと 17 世紀のアルジェ」、ベルギー海洋アカデミーからの発表、1960 年
• アンドレ・ヴァンデウォール、「最も忠実な外国植民地であるブルージュのスペイン人」、ジャンピー・ヘレブート（編）、聖フランシスコ・ザベリウス病院。ブルージュのスペイン人街の医療、ブルージュ、1985 年
• 西フランドル作家辞典、第 3 巻、トルハウト、1986 年
• カレル・ヴァン・ニューウェンハイス、「ブルージュにおけるカスティーリャ人家族デ・アランダの統合、1500～1765年」、歴史協会法、2000年
• ヨース・フェルミューレン『スルタン、奴隷、反​​逆者。オスマン帝国の隠された歴史』ルーヴェン、アッコ、2001年
• リサ・カッテンバーグ、「イスラム教徒、道徳的神々」、そして商業的成功。エマヌエル・ダランダの奴隷記録、1640～1682年、『17世紀。学際的観点から見たオランダの文化』第28巻第1号、2012年8月、21～39ページ