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マムルーク朝スルタン国（アラビア語: سلطنة المماليك 、ローマ字表記: Salṭanat al-Mamālīk）は、マムルーク朝エジプトまたはマムルーク帝国とも呼ばれ、 13世紀半ばから16世紀初頭にかけてエジプト、レバント、ヒジャーズを支配した国家で、首都はカイロでした。スルタンを頂点とするマムルーク（解放された奴隷兵士）の軍事階級によって統治されていました。スルタン国は1250年にエジプトのアイユーブ朝が打倒されて建国され、 1517年にオスマン帝国に征服された。マムルーク朝の歴史は一般的に、トルコ人またはバフリ時代（1250～1382年）とチェルケス人またはブルジ時代（1382～1517年）に分けられ、それぞれの時代に支配していたマムルークの支配民族または部隊にちなんで名付けられている。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
スルタン国の最初の支配者たちは、アイユーブ朝のスルタン、アル＝サーリフ・アイユーブ（在位1240年～1249年）のマムルーク連隊出身で、 1250年に後継者から権力を奪取した。クトゥズ・スルタンとバイバルス・スルタン 率いるマムルーク軍は1260年にモンゴル軍を撃破し、南方への勢力拡大を阻止した。その後、彼らはアイユーブ朝のシリア諸侯国を征服、あるいは宗主権を獲得した。バイバルスはまた、カイロにアッバース朝カリフ王朝を再建したが、その役割は儀礼的なものであった。 13世紀末までに、バイバルス、カラウン（在位1279～1290年）、アル＝アシュラフ・ハリール（在位1290 ～1293年）のスルタンたちの努力により、マムルーク朝は十字軍国家を征服し、マクリア（ヌビア）、キレナイカ、ヒジャーズ、南アナトリアへと勢力を拡大した。スルタン国は、アル＝ナーシル・ムハンマド（在位1293～1294年、1299～1309年）の3度目の治世中に長期間の安定と繁栄を享受したが、その後、彼の息子たちの継承を特徴とする内紛に陥り、実権は上級アミールが握るようになった。
そのような首長の一人、バルククは1382年と1390年にスルタンを打倒し、ブルジの統治を開始した。彼の後継者たちの下では、外国の侵略、部族の反乱、自然災害により帝国全土でマムルークの権威が衰え、国家は長期にわたる財政難に陥った。スルタン・バルスバイの下では、特にヨーロッパとの貿易の独占と地方への徴税遠征によって国庫を補充するために多大な努力がなされた。彼はまた、1426年にキプロスを服従させることで、国外にもマムルークの権威を押し付けることに成功した。その後、スルタン国は停滞した。スルタン・カイトバイの長く有能な治世（在位1468年～1496年）は、オスマン帝国との紛争が特徴的であったものの、ある程度の安定を保証した。最後に実効支配したスルタンはカンスー・アル＝グーリー（在位1501年～1516年）で、彼の治世は強権的な財政政策、軍事改革の試み、インド洋におけるポルトガルとの衝突で知られていた。1516年、彼はオスマン帝国のスルタン、セリム1世との戦いで戦死し、セリム1世はその後1517年にエジプトを征服し、マムルーク朝の支配を終焉させた。
マムルーク朝の統治下で、カイロは近代以前に規模と富のピークに達し、[ 7 ]当時世界最大の都市の 1 つとなりました。[ 8 ]スルタン国の経済は主に農業でしたが、地理的な位置により、ヨーロッパとインド洋間の貿易の中心にもなりました。マムルーク朝自身は、収入を得るためにイクター制度に依存していました。彼らはまた、芸術と建築の主要な後援者でもありました。象嵌細工の金属細工、エナメルガラス、装飾されたコーラン写本は芸術の傑作であり、マムルーク朝の建築は今日でも歴史的なカイロの構造の大部分を占めており、かつての領土全体に見られます。
「マムルーク朝」は現代の歴史学用語である。[ 9 ] [ 10 ]バフリ・マムルーク朝時代のアラビア語文献では、この王朝は「トルコ人の国」（Dawlat al-AtrakまたはDawlat al-Turk）または「トルコの国」（al-Dawla al-Turkiyya）と呼ばれている。[ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]ブルジーの統治時代には、「チェルケス人の国」（ Dawlat al-Jarakisa ）とも呼ばれた。[ 9 ]これらの名称は支配者の民族的出自を強調しており、マムルーク朝の著述家は、チェルケス人の時代にまれに例外的に言及した以外は、奴隷としての地位を明示的に強調することはなかった。[ 9 ]
マムルークは解放された奴隷であり、グラーム、つまり家内奴隷とは区別される。武術、宮廷作法、イスラム学の徹底的な訓練を受けた後、これらの奴隷は解放されたが、主人に忠誠を尽くし、その家に仕えることが期待されていた。[ 13 ]マムルークは少なくとも9世紀以来、シリアとエジプトの軍事機構の一部を形成し、エジプトとシリアでトゥールーン朝とイクシード朝として支配王朝にまで成長した。[ 14 ]マムルーク連隊は、12世紀後半から13世紀初頭にかけてのアイユーブ朝支配下のエジプト軍の主力であり、最初のアイユーブ朝スルタンであるサラディン（在位1174年～1193年）の治世下で始まり、彼はファーティマ朝カリフ国の黒人アフリカ人歩兵をマムルークに置き換えた。[ 15 ]アイユーブ朝の各スルタンと高位のアミールは、それぞれ私設のマムルーク部隊を擁していた。[ 16 ]アイユーブ朝に仕えるマムルークのほとんどは中央アジア出身のキプチャク・トルコ人で、入隊時にスンニ派イスラム教に改宗し、アラビア語を学んだ。マムルークは主君に非常に忠実で、主君をしばしば「父」と呼び、主君も奴隷というより親族のように扱った。[ 15 ]解放後、マムルークは宮廷行政か軍隊のいずれかの地位を与えられた。[ 17 ]マムルークは軍隊とスルタンを家族と見なすように育てられたため、まず実の家族に忠誠を誓う自由民の兵士よりも忠誠心が強いと考えられ、自由民の兵士よりも好まれた。[ 18 ]
アイユーブ朝の首長で後のスルタン、アッ＝サーリフ・アイユーブは、父であるスルタン・アル＝カーミル（在位1218年～1238年）の不在中にエジプトのナイブ（副王）を務めていた1229年までに、シリア、エジプト、アラビアから約1000人のマムルーク（その中には自由民もいた）を獲得した。これらのマムルークは、主君にちなんで「サーリヒヤ」（単数形は「サーリヒ」）と呼ばれた。[ 19 ]
アル・サーリフは1240年にエジプトのスルタンとなり、即位後、前任者のアミールから没収したイクターアト（封土に類似、単数形はイクターアト）を通じてマムルークを多数解放し昇進させた。歴史家ウィンスロー・ウィリアム・クリフォードによれば、アル・サーリフはエジプトに忠実な準軍事組織を築き上げ、その支配力は同時代の人々から「サーリヒに支配された」エジプトと見なされるほどだったという。[ 21 ]歴史家スティーブン・ハンフリーズは、サーリヒヤの国家支配の拡大はアル・サーリフへの忠誠心ゆえに彼自身を脅かすものではなかったと主張しているが、クリフォードはサーリヒヤの自治はそのような忠誠心には及ばなかったと考えている。[ 22 ]
アッ＝サーリフと彼のマムルークたちの間の緊張は、第七回十字軍でフランス王ルイ9世の軍がエジプト征服を目指してダミエッタを占領した1249年に頂点に達した。アッ＝サーリフはダミエッタからの撤退に反対し、市の守備隊を罰すると脅した。これがアル＝マンスーラの守備隊による反乱を引き起こしたが、軍司令官ファフル・アッディーン・イブン・シャイフ・アル＝シュユークの介入によってようやく鎮圧された。[ 23 ]十字軍が進軍するにつれ、アッ＝サーリフは死去し、ジャジーラ（上メソポタミア）を拠点とする息子アル＝ムアッザム・トゥーランシャーが後を継いだ。[ 24 ]サリヒヤは彼の後継を歓迎したが、トゥランシャーはジャジーラとシリア出身のクルド人従者を対抗勢力として昇格させることで、準軍事組織における彼らの支配に挑戦した。 [ 25 ]
1250年2月11日、バイバルスが指揮するサリヒヤの下位連隊であるバフリヤが、アル＝マンスーラの戦いで十字軍を破った。2月27日、トゥーランシャーがエジプト軍を率いるためにアル＝マンスーラに到着した。1250年4月5日、十字軍はアル＝マンスーラの対岸の陣営から撤退した。エジプト軍は十字軍を追ってファリスクールの戦いに突入し、4月6日に十字軍を壊滅させた。ルイ9世と生き残った貴族数名が捕虜となり、事実上第7回十字軍は終結した。[ 26 ]トゥーランシャーは、サリヒヤを犠牲にして、自身の側近や「ムアッザミヤ」として知られるマムルークを要職に就かせた。[ 24 ] 1250年5月2日、不満を抱いたサリヒ首長ら[ 24 ]がファリスクルでトゥランシャーを暗殺した。[ 27 ]
その後、サリヒヤが支配する選挙人団が招集され、アイユーブ朝の首長の中からトゥーランシャーの後継者を選出したが、ダマスカスのアン＝ナースィル・ユースフとカラクのアル＝ムギス・ウマルの間で意見が大きく分かれた。最終的に、アル＝サリフの未亡人シャジャル・アル＝ドゥルが選出された。[ 28 ]彼女はサリヒヤが準軍事エリートを支配することを確実にし、サリヒヤとの庇護関係や血縁関係を確立した。特に、ジャムダリ（複数形ジャムダリヤ）とバハリ（複数形バハリリヤ）の部隊と緊密な関係を築き、彼らにイクターやその他の特権を与えた。[ 29 ]サーリヒー・マムルークでアタベグ・アル＝アスカールのアイバクが権力を独占しようとしたところ、軍とバフリヤとジャムダリヤがスルタンの権威はアイユーブ朝にのみ属すると主張し、アイバクを阻止したことから、アイユーブ朝を維持しようとする彼女の努力とエジプト軍の意向が明らかになった。 [ 30 ]バフリヤはアイバクに、スルタン・アル＝カミルの孫であるアル＝アシュラフ・ムーサと権力を分担するよう強要した。[ 31 ]
アイバクはバフリヤとジャムダリの首長に対する主要な防波堤であり、彼がアタベグ・アル＝アスカールに昇格したことで、カイロでバフリヤの暴動が起こり、彼の台頭をめぐるサリヒ内部の衝突が数多く発生した。バフリヤとジャムダリは、彼らの後援者であるファリス・アル＝ディン・アクタイによって代表されていた。アクタイはトゥーランシャー暗殺の主要な組織者であり、シャジャル・アル＝ドゥルからファフル・アッディーンの広大な領地を受け取った人物である。後者はアクタイをアイバクに対する対抗勢力と見なしていた。[ 32 ]アイバクは1251年にバフリヤの本部であるローダを閉鎖し、1254年にアクタイを暗殺することでバフリヤに対抗した。 [ 33 ]
その後、アイバクは側近とサリヒヤから反体制派と見なされた者を粛清し、バフリ・マムルークの一時的な流出を引き起こし、そのほとんどはガザに定住した。[ 31 ] [ 34 ]この粛清により将校が不足し、アクタイはエジプト軍と、1250年にアン＝ナースィル・ユースフから離反してエジプトに移住したシリアのテュルク系マムルーク、ナースィル・マムルーク、アジジ・マムルークから新たな支持者を募ることになった。[ 34 ]アイバクは、シリアのマムルークの権力を持つ後援者ジャマル・アッディーン・アイドゥグディの野心が増大していることに脅威を感じていた。アイバクは、アイドゥグディがアン＝ナースィル・ユースフをスルタンに据え、事実上エジプトの支配者となる陰謀を企てていることを知ると、1254年か1255年にアイドゥグディをアレクサンドリアに投獄した。 [ 35 ]
アイバクは1257年4月10日に暗殺された[ 36 ]。これはおそらく、1週間後に暗殺されたシャジャル・アル＝ドゥル[ 37 ]の命令によるものと思われる。彼らの死によりエジプトには比較的権力の空白が生じ、アイバクの10代の息子アル＝マンスール・アリーがスルタン位継承者となり、アイバクの側近サイフ・アル＝ディン・クトゥズが実権を握った[ 38 ]。バフリヤとアル＝ムギス・ウマルは1257年11月と1258年にエジプト征服を2度試みたが、敗北した[ 36 ] 。その後、彼らはダマスカスのアン＝ナースィル・ユースフに反旗を翻したが、エリコで敗北した。アン＝ナーシル・ユースフはアル＝ムギスとバフリヤをアル＝カラクで包囲したが、シリアへのモンゴル侵攻の脅威が高まったため、アイユーブ朝の首長たちは和解し、バイバルスはアン＝ナーシル・ユースフに寝返った。 [ 39 ]クトゥズは1259年にアリーを廃位し、潜在的な反対勢力を排除するために、エジプトに残っていたムイッズィヤとバフリヤのマムルークを粛清または逮捕した。生き残ったムイッズィとバフリヤのマムルークはガザに向かい、そこでバイバルスはクトゥズに反対する影の国家を樹立していた。[ 40 ]
マムルーク派がエジプトとシリアの支配権を巡って争っている間、フレグ・ハーン率いるモンゴル軍は1258年にイスラム世界の知的・精神的中心地であるバグダッドを略奪し、西進してアレッポとダマスカスを占領した。[ 41 ]クトゥズはかつての敵であるシリアのアン＝ナーシル・ユースフに軍事増援を送り、共通のモンゴルの脅威に立ち向かうため、バイバルスを含むバフリヤと和解し、バイバルスはエジプトへの帰還を許された。[ 42 ]フレグはカイロのクトゥズに使者を送り、モンゴルの支配への服従を要求したが、クトゥズは使者を殺害した。歴史家のジョセフ・カミンズはこの行為を「モンゴル王位に対する最悪の侮辱」と呼んだ。[ 41 ]フラグがモンゴル王位を主張するためにシリアから撤退したと聞いて、クトゥズとバイバルスは12万人の兵力を動員してシリアを征服した。[ 43 ]
マムルーク朝はパレスチナに侵攻し、 1260年9月にナザレ南部の平原でフレグがキトブカに率いられて残したモンゴル軍とアイン・ジャルートの戦いで対峙した。 [ 43 ]この戦いはモンゴル軍の敗走とキトブカの捕縛と処刑で終わった。その後、マムルーク朝はダマスカスとモンゴル軍に奪われた他のシリアの都市を奪還した。[ 44 ]クトゥズがカイロに凱旋すると、バハリの陰謀で暗殺された。その後、1260年10月にバイバルスが権力を掌握し、[ 42 ]バハリ朝の統治が始まった。[ 12 ]
1263年、バイバルスはペルシアのモンゴル・イルハン国との協力の疑いでアル＝ムギスを廃位し、イスラム・シリアに対する自らの権威を固めた。[ 46 ]治世初期、バイバルスはマムルーク軍を1万人の騎兵から4万人に拡大し、その中核には4千人の王室護衛隊を置いた。この新たな部隊は厳格な規律を持ち、乗馬、剣術、弓術において高度な訓練を受けていた。[ 47 ]内部通信を改善するため、バイバルスはエジプトとシリアに広がるバリド（郵便網）を創設し、郵便ルート沿いに大規模な道路や橋が建設された。彼の軍事および行政改革はマムルーク国家の権力を確固たるものにした。[ 46 ]彼はモンゴルとの外交ルートを開設し、モンゴルがヨーロッパのキリスト教国と同盟を結ぶ可能性を阻止するとともに、モンゴル・イルハン国とモンゴル・ジョチ・ウルスの間に分裂を生じさせた。彼の外交は、モンゴル支配下の中央アジアからテュルク系マムルークの流入を維持することも目的としていた。[ 46 ]
1265年までにエジプトとイスラム支配下のシリアにおける権力を固めたバイバルスは、シリア全土の十字軍の要塞に対する遠征を開始し、 1265年にアルスフを、1266年にハルバとアルカを占領した。 [ 48 ]バイバルスは、新たな十字軍の波が将来利用する可能性を防ぐため、シリア沿岸の要塞を占領して破壊した。[ 49 ]彼はしばしば内陸部に新たな都市を建設し、例えばアスカロンのように、住民がアル＝マジュダル・アスカランに移住させられた場合のように、地域の居住パターンを不可逆的に変化させた。[ 50 ] [ 51 ]
1266 年 8 月、マムルーク朝はモンゴルとの同盟を理由にアルメニアのキリキア王国に対する懲罰遠征を開始し、多数のアルメニアの村を破壊し、王国を著しく弱体化させた。ほぼ同時期に、バイバルスはテンプル騎士団からサフェドを奪取し、その後まもなくパレスチナ内陸部のラムラも奪取した。沿岸部の要塞とは異なり、マムルーク朝は内陸部の都市を強化し、主要な駐屯地および行政の中心地として利用した。[ 52 ] 1268 年、マムルーク朝はヤッファを占領した後、5 月 18 日に十字軍の拠点であるアンティオキアを征服した。[ 53 ] 1271 年、バイバルスは十字軍のトリポリ伯領から主要なクラック・デ・シュヴァリエ要塞を奪取した。[ 54 ] 1272年にイスマーイール派シーア派アサシン教団と同盟を結んだにもかかわらず、1273年7月、アサシン教団の独立を問題視していたマムルーク朝は、マスヤフを含むジャバル・アンサリヤ山脈の要塞を奪取した。[ 55 ] 1277年、バイバルスはイルハン朝に対する遠征を開始し、アナトリアのエルビスタンで彼らを撃破したが、兵力を分散させすぎ、迫り来るイルハン朝の大軍によってシリアとの連絡を断たれる危険を避けるために撤退した。[ 55 ]
エジプトの南では、バイバルスがキリスト教徒のヌビア王国マクリアに対して攻撃的な政策を開始した。1265年、マムルーク朝はマクリア北部を侵略し、ヌビア王を強制的に属国にした。[ 57 ]その頃、マムルーク朝は紅海沿岸のスアキンとダフラク諸島を征服し、ヒジャーズ（西アラビア）、ナイル川西岸の砂漠地帯、バルカ（キレナイカ）への支配拡大を試みた。 [ 58 ] 1268年、マクリア王ダビデ1世はマムルーク朝の属国を打倒し、1272年にはマムルーク朝の紅海沿岸の港町アイダブを襲撃した。[ 59 ] 1276年、マムルーク朝はドンゴラの戦いでマクリア王ダビデを破り、同盟国シャカンダを王に据えた。これにより、カスル・イブリーム要塞はマムルーク朝の宗主権下に入った。ヌビアの征服は永続的なものではなく、この地域への侵略と属国王の擁立はバイバルスの後継者たちによって繰り返された。[ 59 ]それにもかかわらず、バイバルスの最初の征服は、14世紀半ばにマクリア王国が滅亡するまで、マムルーク朝がヌビア人から毎年貢納を期待する結果となった。[ 57 ]さらに、マムルーク朝はさらに南のアル＝アブワーブのアドゥル王の服従を得た。[ 60 ]
バイバルスは、1264年に4歳の息子アル＝サイード・バラカを共同スルタンに任命することで、ザヒル朝を国家の支配王朝として確立しようと試みた。これは、血統ではなく能力によってスルタンを選ぶというマムルーク朝の伝統からの逸脱を意味した。[ 46 ] 1277年7月、バイバルスはダマスカスへ向かう途中で死去し、バラカが後を継いだ。[ 61 ]
バラカは権力闘争で追放され、1279年11月にバイバルスの最高代理人であったカラウンがスルタンとなった。 [ 62 ] [ 63 ]イルハン朝は1281年にシリアに対して大規模な攻勢を開始した。マムルーク朝は8万人のイルハン朝・アルメニア・グルジア・セルジューク連合軍に数で劣っていたが、ホムスの戦いで連合軍を撃破し、シリアにおけるマムルーク朝の支配を確固たるものにした。[ 62 ]イルハン朝の敗走により、カラウンはシリアに残る十字軍の残党に対して進軍することができ、1285年5月にはマルカブ要塞を占領し、そこに駐屯兵を配置した。[ 64 ]
カラウンの治世初期は、商人階級、イスラム教徒の官僚機構、宗教界からの支持を得ることを目的とした政策が特徴的だった。彼は商人に負担をかけていた違法な税金を廃止し、メディナの預言者のモスク、エルサレムのアル＝アクサ・モスク、ヘブロンのイブラヒミ・モスクなど、イスラム教の聖地の大規模な建設と改修プロジェクトを命じた。[ 65 ]その後、彼の建築活動は、カイロにある大規模な多部門病院複合施設など、より世俗的で個人的な目的にシフトした。 [ 66 ]イルハン朝とのデタントの後、カラウンはエジプトとシリアで数十人の高位のアミールを投獄することで、内部の反対意見を抑圧した。[ 67 ]彼は、それまで主にトルコ人であったマムルークの階級を多様化するために、多数の非トルコ人、特にチェルケス人を購入し、彼らからブルジヤ連隊を編成した。[ 68 ]
カラウンは最後のサリヒ朝のスルタンであり、1290年に彼が亡くなった後、息子のアル＝アシュラフ・ハリールは、カラウンの血統を強調することで正統性を得た。[ 70 ]前任者と同様に、ハリールの主な優先事項は、国家機構の組織化、十字軍とモンゴル軍の撃破、シリアの統合、そして帝国への新たなマムルークと武器の流入の維持であった。[ 70 ]バイバルスは4,000人のマムルークを購入し、カラウンは6,000人から7,000人を購入し、ハリールの治世の終わりまでに、スルタン国には推定10,000人のマムルークがいた。[ 71 ] 1291年、ハリールはパレスチナにおける十字軍最後の主要拠点であるアッコを占領し、その結果、マムルーク朝の支配はシリア全土に拡大した。[ 72 ]
1293年のハリールの死は派閥争いの時代を招き、ハリールの思春期前の弟アル＝ナーシル・ムハンマドは翌年、カラウンのモンゴル系マムルーク、アル＝アディル・キトブガによって打倒され、その次はカラウンのギリシャ系マムルーク、フサム・アル＝ディン・ラジンが後を継いだ。支配を固めるため、ラジンは支持者にイクターアトを再分配した。彼は権力を維持できず、1298年にアル＝ナーシル・ムハンマドがスルタンに復位し、分裂した王国を統治したが、前任者よりも裕福で敬虔で教養のあるカラウンのチェルケス系マムルーク、バイバルス2世によって倒された。 [ 70 ]
アル＝ナーシル・ムハンマドの2度目の治世の初め、イスラム教に改宗したマフムード・ガザンを指導者とするイルハン朝はシリアに侵攻し、1299年にホムス近郊のワディ・アル＝ハズナダルの戦いでマムルーク軍を壊滅させた。ガザンは多数の馬の飼料不足のため、その後まもなくシリアからほぼ撤退し、残存するイルハン朝軍は1300年に再建されたマムルーク軍の接近により撤退した。[ 73 ] 1303年のイルハン朝の別の侵攻は、ダマスカス南部の平原で行われたマルジュ・アル＝スッファルの戦いでマムルークが勝利した後に撃退された。[ 74 ]
バイバルス2世は約1年間統治した後、1310年にアル＝ナーシル・ムハンマドが再びスルタンとなり、今度は30年以上統治した。この時期は歴史家によってマムルーク帝国の最盛期とみなされることが多い。[ 81 ]カラウンとハリールのマムルークが支配し、周期的に権力を掌握した過去2回の治世の経験を避けるため、アル＝ナーシル・ムハンマドは中央集権的な専制政治を確立した。1310年、彼は過去に自分を倒した者たちを支持したマムルークの首長たち（ブルジーのマムルークを含む）を投獄、追放、または殺害した。彼は30人以上の自身のマムルークにイクターアトを与えた。 [ 82 ]当初、彼は父のマムルークのほとんどをそのままにしておいたが、1311年と1316年に彼らのほとんどを投獄して処刑し、再びイクターを自身のマムルークに再分配した。[ 83 ] 1316年までに、マムルークの数は2,000人に減少した。[ 71 ]アル＝ナーシル・ムハンマドは、カリフ・アル＝ムスタクフィ（在位1302年～1340年）を自身の任命者であるアル＝ワシクに交代させ、カーディー（最高裁判官）に自身の利益を促進する法的判決を下すよう強制することで、さらに権力を強化した。[ 84 ]
アル＝ナーシル・ムハンマドの治世下、マムルーク朝は1313年にイルハン朝のシリア侵攻を撃退し、1322年にはイルハン朝と和平条約を締結して、マムルーク朝とモンゴル帝国の戦争に終止符を打った。その後、アル＝ナーシル・ムハンマドは、自らの統治継続とカラウニ＝バハリ体制の強化を目的とした大規模な政治、経済、軍事改革を実施し、安定と繁栄の時代をもたらした。彼の治世と同時期に、イルハン朝はいくつかの小国に分裂し、マムルーク朝はこれらの新国家との外交関係や商業関係の構築に努めた。[ 81 ]モンゴル領からスルタン国へのマムルークの流入が減少する状況の中、アル＝ナーシル・ムハンマドは、新たな訓練方法を採用し、軍事的・財政的な進歩によって寛容度を大幅に高めることでこれを補った。これにより、新たなマムルークに対する条件が緩和され、帝国外の志願マムルークがエジプトで軍人としてのキャリアを追求することが奨励された。[ 86 ]
アル＝ナーシル・ムハンマドは1341年に死去し、その後、政治的に不安定な時代に子孫たちが次々と統治した。アル＝ナーシル・ハサン（在位1347～1351年、 1354～1361年）とアル＝アシュラフ・シャアバーン（在位1363～1367年）を除く後継者のほとんどは名ばかりのスルタンで、実際の権力はマムルーク派の有力者たちが握っていた。[ 81 ]アル＝ナーシル・ムハンマドの息子で最初に即位したのは、アル＝ナーシル・ムハンマドが後継者に指名したアル＝マンスール・アブー・バクルであった。アル＝ナースィル・ムハンマドの側近であるカウスンが実権を握り、アブー・バクルを投獄して処刑し、代わりにアル＝ナースィル・ムハンマドの幼い息子アル＝アシュラフ・クジュクを任命した。[ 87 ] 1342年1月までにカウスンとクジュクは失脚し、クジュクの異母兄弟であるアル＝カラクのアル＝ナースィル・アフマドがスルタンに即位した。[ 88 ]アフマドはアル＝カラクに移り、カイロには代理人を残して統治させた。[ 89 ]この異例の取り決めは、彼の隠遁的で軽薄な振る舞いと忠実な支持者の処刑と相まって、1342 年 6 月にアフマドが廃位され、異母兄弟のアル＝サーリフ・イスマーイールが後を継ぐことで終わった。 [ 90 ]イスマーイールは 1345 年 8 月に亡くなるまで統治し、弟のアル＝カーミル・シャーバーンが後を継いだ。後者はマムルークの反乱で殺害され、弟のアル＝ムザッファル・ハッジが後を継いだが、彼もまた 1347 年後半にマムルークの反乱で殺害された。[ 91 ]
ハッジの死後、上級アミールたちは急いでアル＝ナーシル・ムハンマドのもう一人の息子、12歳のアル＝ナーシル・ハサンを任命した。[ 95 ]ハサンの最初の治世と時を同じくして、 1347年から1348年にかけて、腺ペストがエジプトに到来し、その後も他の疫病が続き、国内で大量死が発生し、この地域に大きな社会的・経済的変化をもたらした。[ 81 ] 1351年、タズ首長率いる上級アミールたちはハサンを追放し、弟のアル＝サーリフ・サーリフを後継者に据えた。シャイフとシルギトミシュの両首長は1355年にサーリフを追放し、ハサンを復位させた。その後、ハサンは徐々にタズ、シャイフ、シルギトミシュ、そして彼らのマムルークたちを政権から排除した。[ 96 ]ハサンはアウラド・アル＝ナス（奴隷化／解放の過程を経なかったマムルークの子孫）を軍事と行政に採用し昇進させたが、この過程はバフリ時代の残りの期間続いた。[ 96 ] [ 97 ]これはハサン自身のマムルークたちの間で反感を招き、ヤルブガ・アル＝ウマリ首長が率いて1361年にハサンを殺害した。[ 96 ] [ 98 ]
ヤルブガは、ハサンの後継者であり、故スルタン・ハッジの幼い息子であるアル・マンスール・ムハンマドの摂政となった。その頃には、マムルークの結束とアミールへの忠誠は失われていた。マムルーク国家と軍隊内の規律と統一を回復するため、ヤルブガはバイバルスとカラウンの下で行われていたマムルークの厳格な訓練を復活させた。[ 99 ] 1365年、十字軍のアッコに代わってアジアにおけるキリスト教徒の商業拠点となっていたアルメニアを併合しようとするマムルークの試みは、キプロスのピーター1世によるアレクサンドリア侵攻によって阻止された。マムルークは同時に国際貿易における有利な地位の低下を経験し、経済は衰退し、バフリ政権はさらに弱体化した。[ 81 ]一方、ヤルブガの教育方法の厳しさと、彼が規律改革を撤回することを拒否したことが、マムルークの反発を招いた。ヤルブガは1366年の反乱でマムルークによって殺害された。[ 99 ]反乱軍は、ヤルブガが1363年に擁立したスルタン・アル＝アシュラフ・シャアバーンの支援を受けていた。シャアバーンは1377年、メッカへの巡礼（ハッジ）に向かう途中でマムルークの反乱分子に殺害されるまで、スルタン国の実権を握っていた。[ 100 ]
シャアバーンの後を継いだのは7歳の息子アル＝マンスール・アリーであったが、権力の実権は上級アミールの寡頭制が握っていた。[ 101 ]アリーの下で台頭した上級アミールの中には、ヤルブガのチェルケス人マムルークであるバルクークとバラカがいた。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]バルクークは1378年にアタベグ・アル＝アサキルに任命され、マムルーク軍の指揮権を与えられ、[ 100 ] 1380年にバラカを追放するためにそれを使用した。[ 101 ]アリーは1381年5月に死去し、9歳の弟アル＝サーリフ・ハッジが後を継いだが、実権は摂政のバルクークが握っていた。[ 103 ]翌年、バルクークはアル＝サーリフ・ハッジを倒し、王位に就いた。[ 100 ] [ 104 ]
彼の即位はヤルブガのマムルークによって可能になったが、彼らの権力の台頭によりバルクークは脆弱になった。[ 104 ] 1389年、シリアでマラティヤとアレッポのマムルーク総督ミンタシュとヤルブガ・アル＝ナシリ（後者はヤルブガのマムルーク）による反乱が起こり、彼の統治は脅かされた。[ 104 ] [ 105 ]反乱軍はシリアを制圧しエジプトに向かったため、バルクークはアル＝サリフ・ハッジに譲位した。ヤルブガ・アル＝ナシリとミンタシュの同盟はすぐに崩壊し、カイロで派閥争いが起こり、ミンタシュがヤルブガを追放した。バルクークは逮捕され、アル＝カラクに追放され、そこで支持を集めた。カイロでは、バルクークの忠臣たちが城塞を占領し、アル＝サリフ・ハッジを逮捕した。これにより、1390年2月にバルクークが再びスルタンの地位を簒奪し、ブルジ政権を確固たるものにする道が開かれた。[ 104 ]この時期の支配者であるマムルークは、主に北カフカスのキリスト教徒から集められたチェルケス人であった。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
バルクークは1393年に、シリアで彼の支配に対する主要な反対者ミンタシュを軍が殺害し、権力を固めた。[ 104 ]バルクークは、チェルケス人（推定5,000人[ 111 ]）をマムルーク軍に大量に徴兵し、バイバルスとカラウンの伝統に従って、その領土全体に国家の権威を回復させた。この制度の大きな革新は、シリアの行政区分と同様に、エジプトを3つのニヤバ（単数形はニヤバ、州）に分割したことである。 [ 112 ]新しいエジプトのニヤバは、アレクサンドリア、ダマンフール、アシュートであった。[ 113 ]バルクークは、勢力を増すベドウィン部族からエジプトの農村部をより良く統制するためにこれを実施した。彼はさらに、アラブのベドウィンを牽制するために、ナイルデルタのベルベル人ハワラ族を上エジプトに派遣した。 [ 114 ]
バルクークの治世中の1387年、マムルーク朝はシヴァスにあったアナトリアの勢力をマムルーク朝の属国にすることを強要した。14世紀末にかけて、オスマン帝国やティムールの同盟国であるトルクメン人、南アナトリアと東アナトリアのアク・コユンル族とカラ・コユンル族など、マムルーク朝に挑戦する勢力がアナトリアに現れた。 [ 105 ]
バルクークは1399年に死去し、11歳の息子アン＝ナーシル・ファラジが後を継いだ。同年、ティムールはシリアに侵攻し、アレッポとダマスカスを略奪した。ティムールは1402年にシリアの占領を終え、より危険な脅威とみなしたオスマン帝国とアナトリアで戦った。ファラジはこの激動の時代に権力を維持したが、ティムールの壊滅的な襲撃、ジャジーラ地方でのトルクメン部族の台頭、バルクークのアミールによるファラジ打倒の試みに加え、1403年にはエジプトで飢饉、1405年には深刻な疫病、そして1401年から1413年にかけてマムルーク朝の上エジプト支配を事実上終わらせたベドウィンの反乱も発生した。スルタン国全体でマムルーク朝の権威は著しく低下し、首都カイロは経済危機に見舞われた。[ 115 ]
ファラジは1412年、シリアを拠点とするアミールであるタナム、ジャカム、ナウルーズ、アル＝ムアイヤド・シャイフによって打倒された。ファラジは彼らに対して7回の軍事遠征を行っていた。アミールたちは自ら王位を簒奪することはできず、カリフ・アル＝ムスタイン（在位1406年～1413年）を傀儡スルタンとして擁立した。カリフは非チェルケス人のマムルークの支持を得ており、地元住民からも正統な地位を認められていた。その6か月後、シャイフは最大のライバルであるナウルーズを無力化した後、アル＝ムスタインを追放し、スルタンの座に就いた。[ 115 ]シャイフの主な政策は、1415～1417年と1420年に疫病がさらに流行した帝国における国家権力の回復であった。シャイフは、ファラジの時代に蓄積された税金の滞納を補うため、帝国全土への襲撃に似た徴税遠征によって国庫を補充した。シャイフはまた、アナトリアにおけるマムルーク朝の敵に対する軍事作戦を命じ、指揮し、同地における国家の影響力を再確立した。[ 116 ]
1421年にシャイフが亡くなる前に、トルコのマムルークを輸入し、幼い息子アフマドの摂政としてトルコ人をアタベグ・アル＝アサキルに任命することで、チェルケス人の勢力を相殺しようと試みた。彼の死後、チェルケス人のアミールであるタタールがシャイフの未亡人と結婚し、アタベグ・アル＝アサキルを追放して権力を掌握した。タタールは即位から3か月後に亡くなり、1422年にバルクークの別のチェルケス人アミールであるバルスバイが後を継いだ。 [ 116 ]バルスバイの下で、マムルーク朝は領土が最大となり、地域全体で軍事的に優位に立ったが、[ 118 ]彼の財政方法や経済政策を批判する同時代の評論家からは、その功績は賛否両論だった。[ 119 ]
バルスベイは、ヨーロッパとの儲かる貿易、特に香辛料について、地元の商人を犠牲にして国家独占を確立するという経済政策を追求した。[ 120 ]ヨーロッパの商人は、競争を促進するのではなく収益を最大化するように価格を設定する国家代理人から香辛料を購入することを強いられた。この独占は、彼の後継者たちの先例となり、彼らの中には砂糖や織物などの他の商品についても独占を確立した者もいた。[ 121 ]バルスベイは、紅海の貿易業者に、紅海からヨーロッパへの輸送ルートから最大の経済的利益を得るために、イエメンのアデン港ではなく、マムルーク朝が支配するヒジャーズ地方のジェッダ港で商品を荷揚げすることを強制した。 [ 120 ]バルスベイの独占と貿易保護の努力は、農民に大きな被害をもたらした頻繁に繰り返される疫病による農業部門の深刻な経済的損失を相殺することを目的としていた。[ 122 ]長期的には、香辛料貿易の独占はエジプトの商業に悪影響を及ぼし、ヨーロッパの商人がアフリカを迂回したり大西洋を横断したりする東方への代替ルートを模索する動機となった。[ 121 ]
バルスベイは、ヒジャーズへのキャラバンルートをベドウィンの襲撃から守る努力を行った。[ 120 ]彼はメッカのシャリーフの独立を最小限にまで縮小し、ヒジャーズを占領してベドウィンを抑え込むために軍隊を派遣し、地域の行政の大部分を直接支配した。[ 123 ] [ 124 ]彼はエジプトの地中海沿岸をカタルーニャとジェノヴァの海賊から守ることを目指した。これに関連して、彼は1425年から1426年にかけてキプロスに対する遠征を開始し、その最中に島のリュジニャン王ヤヌスが海賊への援助の疑いで捕虜となった。キプロス人がマムルークに支払った多額の身代金により、マムルークは14世紀以来初めて新しい金貨を鋳造することができた。[ 120 ]ヤヌスはバーズベイの家臣となり、この取り決めはその後数十年にわたって彼の後継者たちにも強制された。[ 125 ]
アク・コヨンルがジャジーラを襲撃したことに対し、マムルーク朝はジャジーラに対する遠征を開始し、1429年にエデッサを略奪してイスラム教徒の住民を虐殺し、1433年には首都アミドを攻撃した。その結果、アク・コヨンルはマムルーク朝の宗主権を認めた。[ 120 ]マムルーク朝はアナトリアのベイリクを宗主権にほぼ従わせることに成功したが、上エジプトにおけるマムルーク朝の権威は主にハワラ族のアミールに委ねられた。ハワラ族は中央アフリカとの貿易の拡大により富を築き、敬虔さ、教育、そして住民に対する概して寛大な扱いにより、地元で一定の人気を得ていた。[ 120 ]
バルスベイは1438年6月7日に死去し、彼の遺言に従い、14歳の息子アル＝アジズ・ユースフが後を継ぎ、バルスベイの有力なアミールであるサイフ・アル＝ディン・ジャクマクが摂政に任命された。後継者争いが起こり、3か月後にジャクマクが勝利してスルタンとなり、ユースフをアレクサンドリアに追放した。[ 126 ]ジャクマクはオスマン帝国と友好関係を維持した。彼の最も重要な対外軍事活動は、1440年から1444年の間に3回の遠征を行った、聖ヨハネ騎士団からロードス島を征服しようとする失敗に終わった作戦であった。 [ 127 ]国内では、ジャクマクは改革を実施すると約束し、正式にいくつかの関税を撤廃したが、バルスベイの独占をほぼ継続した。[ 128 ]ジャクマクは1453年2月に死去した。18歳の息子アル＝マンスール・ウスマーンが王位に就いたが、他のマムルークの忠誠を質の悪い貨幣で買おうとしたため、すぐに支持をすべて失った。[ 129 ]
バルスベイがアタベグ・アル＝アサキルに任命したサイフ・アル＝ディン・イナルは、ジャクマクの死後2か月でスルタンに即位するのに十分な支持を得た。[ 129 ]彼が統治していた1453年、オスマン帝国のスルタン、メフメト2世がコンスタンティノープルを征服し、その出来事を記念する祝賀行事を命じた。 [ 129 ]これはマムルーク朝の勝利を祝うのとよく似ている。[ 130 ]イナルとマムルーク朝がこの出来事の意味を理解していたかどうかは不明である。[ 129 ]これはオスマン帝国が超大国として台頭したことを意味し、その地位はますます停滞するマムルーク朝スルタン国との対立を激化させた。[ 131 ]その頃には、国家は深刻な財政難に陥っており、国家はイクターアト財産を売却し、国庫から税収を奪っていた。貴金属をベースとした硬貨は、流通からほぼ姿を消した。[ 132 ]
イナルは1461年2月26日に死去した。彼の息子アル＝ムアイヤド・アフマドは、ダマスカスとジェッダの総督からの挑戦を受けながら短期間統治した。妥協案としてギリシャ人のクシュカダム・アル＝ムアイヤディが選ばれ、最終的に反対勢力を無力化した。彼の治世は国内外でさらなる政治的困難に見舞われた。キプロスは属国のままであったが、クシュカダムの代表は（イナルによって擁立された）ジェームズ2世を侮辱した後に戦闘で殺害された。国内では、ベドウィン部族が騒乱を起こし、スルタンがナイルデルタのラビド族と上エジプトのハワラ族を鎮圧しようとした試みはほとんど効果がなかった。[ 133 ]
クシュカダムは1467年10月9日に死去し、マムルーク朝の首長たちは当初、ヤルバイ・アル＝ムアイヤディを後継者に据えた。2か月後、彼はティムルブガ・アル＝ザヒリに取って代わられた。ティムルブガは1468年1月31日に廃位されたが、副官のカイトバイの即位に自発的に同意した。[ 135 ]カイトバイの28年間の治世は、アル＝ナースィル・ムハンマドに次いでマムルーク朝史上2番目に長く、[ 136 ]比較的安定と繁栄を特徴としていた。歴史資料は、他のマムルーク朝の支配者とは著しく異なる性格のスルタンを描写している。特に、陰謀に関与することを嫌ったが、これはマムルーク朝の政治の特徴であった。彼は公平で、同僚や部下を公正に扱うことで知られており、廃位されたティムールブガに対する寛大な扱いはその好例である。[ 137 ]これらの特質は、彼の治世を通して内部の緊張や陰謀を抑えてきたようだ。[ 138 ]財政面ではマムルーク朝の没収、恐喝、賄賂の慣習が続いたが、カイトベイの下では、個人や組織がより予測可能な環境の中で機能できるように、より体系的な方法で実施された。市民官僚やウラマー（イスラム法学者）との関わりは、スンニ派イスラム法への真摯な取り組みを反映しているように見えた。[ 139 ]彼はマムルーク朝で最も多作な建築のパトロンの一人であり、アル＝ナースィル・ムハンマドに次ぐ存在であった。 [ 136 ]宗教的および公共の建物のパトロンとしての彼の活動は、カイロ以外の州にも及んだ。[ 139 ]それにもかかわらず、カイトベイは、人口減少の根本原因となった疫病の流行が繰り返される環境下で統治を行った。農業は打撃を受け、国庫はしばしば逼迫し、彼の治世の終わりまでに経済は依然として弱体化していた。[ 140 ]
国外、特に北方では、マムルーク朝の支配に対する挑戦も高まっていた。アナトリアのドゥルカディル朝の指導者シャー・スワルはオスマン帝国の支援を受けており、優れた軍事戦術家であった。一方、カイトバイはカラマン朝の支配者アフマドを支援していた。 [ 138 ]当初、マムルーク朝はシャー・スワルに対する一連の遠征で失敗した。1470年から1471年にかけて、カイトバイとメフメト2世の間で協定が結ばれ、カイトバイはカラマン朝への支援を停止し、オスマン帝国はドゥルカディル朝への支援を停止したことで、状況は一変した。[ 142 ] [ 143 ]オスマン帝国の支援を失ったシャー・スワルは、1471年にカイトバイの上級野戦司令官ヤシュバク・ミン・マフディ率いるマムルーク遠征軍に敗北した。[ 143 ]シャー・スワールはザマンティ近郊の要塞で抵抗を続け、命を助けて家臣として残ることを許されるなら降伏すると申し出た。結局、カイトバイは彼を生かしておくことを拒み、シャー・スワールは裏切られ、カイロに連行されて処刑された。[ 142 ] [ 143 ]シャー・ブダクが彼の後継者としてマムルーク朝の家臣として即位したが、ドゥルカディル朝の王位をめぐるオスマン帝国とマムルーク朝の対立は続いた。[ 142 ]
カイトバイにとって次の脅威は、アク・コユンル朝の指導者ウズン・ハサンの台頭であった。[ 143 ]ウズン・ハサンは1472年にアレッポ周辺のマムルーク朝領に遠征したが、ヤシュバクに敗走した。[ 144 ]翌年、ウズン・ハサンはエルズルム近郊でメフメト2世との戦いでさらに決定的な敗北を喫した。[ 145 ]彼の息子で後継者のヤアクーブは、ヤシュバク・ミン・マフディをエデッサへの遠征に招いた。これによりカイトバイの権威に対するいかなる挑戦も回避できたため、ヤシュバクはこれを受け入れた。当初は成功を収めたものの、彼は都市の包囲戦中に殺害され、カイトバイは最も重要な野戦指揮官を失った。[ 143 ]
1489年、ヴェネツィア共和国はキプロスを併合した。[ 147 ] [ 148 ]ヴェネツィア人はカイトベイに対し、占領は彼にも利益をもたらすと約束した。ヴェネツィアの大艦隊はキプロス人よりも東地中海の平和をより良く維持できるからである。ヴェネツィアはまた、キプロス人が毎年カイロに8,000ドゥカートの貢納を続けることに同意した。1490年に両国間で締結された条約はこの取り決めを正式なものとした。これはマムルーク朝が海軍の安全保障を部分的にヴェネツィア人に依存していることを示すものであった。[ 147 ]
1481年にメフメト2世が死去し、息子のバヤズィト2世がオスマン帝国の王位に就くと、オスマン帝国とマムルーク朝の緊張が高まった。[ 143 ]バヤズィトの王位継承権は、弟のジェムによって異議を唱えられた。ジェムは亡命し、1481年9月にカイロでカイトバイから庇護を受けた。カイトバイは最終的にジェムがアナトリアに戻り、バヤズィトに対する新たな試みを率いることを許可した。この試みは失敗に終わり、ジェムは再び亡命し、今度は西方のキリスト教徒の手に落ちた。バヤズィトはカイトバイがジェムを歓迎したことをジェムの主張への直接的な支持と解釈し、激怒した。[ 149 ] [ 143 ]カイトバイはまた、オスマン帝国に対して、ドゥルカディル朝の指導者アラー・アル・ダウラ（シャー・ブダクの後を継いだ）を支持したが、 [ 143 ]アラー・アル・ダウラは1483年か1484年頃にバヤズィトに忠誠を誓うことを余儀なくされ、それがすぐに次の6年間にわたるオスマン帝国とマムルーク朝の戦争の引き金となった。 [ 150 ] [ 151 ] 1491年までに両陣営は疲弊し、春にオスマン帝国の使節団がカイロに到着した。協定が締結され、戦前の現状が再確認された。[ 152 ]カイトバイの治世の残りの期間、それ以上の外部紛争は起こらなかった。[ 143 ]
1496年8月8日のカイトベイの死は、数年間の不安定な時期の始まりとなった。[ 154 ]最終的に、他の候補者による数回の短い統治の後、 1501年にカンスー・アル＝グーリー（またはアル＝ガウリー）が王位に就いた。 [ 155 ]アル＝グーリーは数ヶ月かけて地位を固め、重要なポストに新しい人物を任命した。彼の甥であるトゥマン・ベイはダワダルに任命され、彼の副官となった。[ 156 ]シリアでは、アル＝グーリーは1504年から1505年にかけて彼に反対したかつてのライバルであるシバイを1506年にダマスカスの総督に任命した。シバイは彼の統治の間、重要な人物であり続けたが、カイロの宗主権を認め、平和の維持に協力した。[ 157 ]
アル＝グーリーは、その過酷な財政政策のため、歴史評論家、特にイブン・イヤースから否定的に見られることが多い。[ 157 ]彼は財政難に苦しむ国家を引き継いだ。前任者の下での人口動態と経済の変化に加え、マムルーク軍の組織が時代とともに変化した結果、多くの兵士が疎外感を抱き、追加の給与が支払われない限り反乱を起こすと繰り返し脅迫し、国家の財政を枯渇させていた。[ 157 ]財政難に対処するため、アル＝グーリーは強引で広範囲にわたる課税と恐喝に訴え、国庫を補充したが、これは時に暴力的な抗議を引き起こした。彼は集めた資金を使って、地域全体の要塞を修復し、カイロで自身の建設プロジェクトを発注し、軍の兵員を補充するために多数の新しいマムルークを購入した。[ 158 ]
アル＝グーリーはマムルーク軍の改革も試みた。彼はオスマン帝国やヨーロッパ人が使用していた火薬技術の影響を認識していたが、マムルークはそれを避けていた。1507年、彼は大砲を製造する鋳造所を設立し、大砲の使用訓練を受けた「第五軍団」（アル＝タバカ・アル＝ハミサ）と呼ばれる新しい連隊を創設した。この連隊の兵士は、トルクメン人、ペルシア人、アウラド・アル＝ナス、職人など、伝統的なマムルークの制度外からの新兵で構成されていた。[ 157 ]しかし、伝統的なマムルーク軍は火器を軽蔑し、マムルークの戦争への導入に強く抵抗したため、アル＝グーリーは治世の終わりまで火器を効果的に使用することができなかった。[ 157 ] [ 159 ]
その一方で、1501年にシャー・イスマーイール1世が台頭し、イランにサファヴィー朝を建国した。サファヴィー朝は、マムルーク朝やオスマン帝国のスンニ派に真っ向から反対し、十二イマーム派シーア派の擁護者を自称した。 [ 161 ]この国境沿いの緊張は、アル＝グーリーがオスマン帝国の援助に頼る傾向を強め、最終的にはヴェネツィア人も共通の敵であるポルトガルに対抗するために、彼にこの政策を取るよう促した。[ 147 ] [ 162 ] [ 163 ]
後者のインド洋への拡大は、アル＝グーリーの時代の主要な懸念事項の 1 つです。[ 157 ] 1498 年、ポルトガルの航海士ヴァスコ・ダ・ガマはアフリカを周航してインドに到達し、中東を迂回するヨーロッパと東方との新たな貿易ルートを開拓しました。これは、その地域で支配的であったイスラムの商業、そしてインド洋からマムルークの領土を経由して地中海に至る貿易に依存していたヴェネツィアの繁栄にとって深刻な脅威となりました。[ 164 ] 10 年以上にわたり、インド洋のポルトガル軍と、それに対して派遣されたイスラム軍との間で一連の衝突が起こりました。1506 年、グジャラート・スルタン国の軍の支援を受けて、50 隻のマムルーク艦隊がジェッダを出港しました。1507年にポルトガル軍を破ったが、 1509年のディウの戦いで敗北した。 [ 165 ] 1515年には、サルマン・ライスの指揮の下、オスマン帝国とマムルーク朝の合同艦隊が出航したが、結局大した成果は上げられなかった。[ 166 ] 1515年には、サルマン・ライスの指揮の下、オスマン帝国とマムルーク朝の合同艦隊が出航したが、結局大した成果は上げられなかった。[ 166 ]
オスマン帝国の新スルタン、セリム1世は、1514年のチャルディランの戦いでサファヴィー朝を決定的に破った。その後まもなく、サファヴィー朝に対する援助を拒否したマムルーク朝の属国ドゥルカディル朝を攻撃し、打ち破った。[ 161 ]イスマーイール1世に対する安全を確保したセリム1世は、1516年にエジプト征服を目指して大軍を編成したが、その事実を隠蔽するため、軍の動員はイスマーイール1世との戦争の一環であると偽った。戦争は1516年に始まり、後にエジプトとその属領がオスマン帝国に組み込まれることにつながった。マムルーク朝の騎兵はオスマン帝国の砲兵とイェニチェリには敵わなかった。 1516年8月24日、マルジュ・ダビクの戦いで、オスマン帝国はアル・グーリー自身が率いる軍に勝利した。[ 167 ] アレッポ総督のハイル・バクは密かにセリムと共謀し、アル・グーリーを裏切り、戦闘の途中で部隊を率いて撤退した。その後の混乱の中で、アル・グーリーは殺害された。 [ 168 ]生き残ったマムルーク軍はアレッポに戻ったが、市内への立ち入りを拒否され、エジプトへ引き返し、道中嫌がらせを受けた。[ 169 ]シリアはオスマン帝国の支配下に入り、[ 170 ]オスマン帝国はマムルークからの解放として多くの場所で歓迎された。[ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]
マムルーク朝は1517年までもう少し長く存続した。アル＝グーリがカイロに代理人として残したトゥマン・ベイは、1516年10月10日に急遽、満場一致でスルタンに即位した。[ 168 ] [ 174 ]アミールたちは、ガザで次のオスマン軍の進軍に立ち向かうという彼の計画を拒否したため、彼は代わりにカイロの北にあるアル＝ライダニヤで最終防衛の準備をした。[ 168 ] 1517年の初め、トゥマン・ベイはガザでマムルーク軍が敗北したという知らせを受け取った。[ 175 ] 1517年1月22日、アル＝ライダニヤでのオスマン軍の攻撃は防衛軍を圧倒し、カイロに到達した。[ 169 ]その後数日間、マムルーク、地元住民、オスマン帝国軍の間で激しい戦闘が続き、都市は甚大な被害を受け、3日間にわたって略奪が行われた。セリムは1月31日に恩赦を宣言し、その時点で残っていたマムルークの多くが降伏した。[ 176 ]トゥマン・ベイは残りの兵力の一部とともにエジプト中部のバフナサに逃げた。 [ 169 ]
セリムは当初、オスマン帝国の属国としてマムルーク朝のスルタンに和平を提案したが、使者はマムルークに待ち伏せされて殺された。[ 177 ]トゥマン・ベイは騎兵4,000名と歩兵約8,000名を率いて、1517年4月2日にギザ近郊でオスマン帝国軍と最後の血みどろの戦いを繰り広げたが、敗北して捕虜となった。[ 177 ] [ 169 ]セリムは彼を助命するつもりだったが、ハイル・バクと元マムルーク軍司令官のジャンビルディ・アル＝ガザリが、トゥマン・ベイを生かしておくのは危険すぎるとオスマン帝国のスルタンを説得した。そのため、最後のマムルーク朝スルタンは、1517年4月13日にカイロの門の一つであるバブ・ズワイラで絞首刑に処された。 [ 178 ]マルジュ・ダビクでの裏切りに対する報酬として、セリムはハイル・バクをオスマン帝国のエジプト総督に任命した。[ 169 ]ジャンビルディはダマスカスの総督に任命された。[ 179 ]
オスマン帝国の征服によってマムルーク朝スルタン国は消滅し、王室マムルークの徴募も終了したが、軍事的・社会的階級としてのマムルークは存続した。[ 180 ] [ 181 ]彼らは「自己永続的な、主にトルコ語を話す戦士階級」を構成し、オスマン帝国の支配下でも政治に影響を与え続けた。[ 182 ]彼らは、イェニチェリやアザブのような、より厳密なオスマン帝国の連隊と並行して軍事部隊として存在した。異種婚が一般的になり、より混ざり合った社会階級となった結果、これらのオスマン帝国の連隊とエジプトのマムルーク連隊との違いは、時間の経過とともに曖昧になった。[ 181 ]
この時期には、多くのマムルーク「家系」が形成され、真のマムルークとアウラド・アル＝ナスの両方を含む複雑な構成となり、アウラド・アル＝ナスも高い地位に昇り詰めることができた。各家系はウスタズが率いており、ウスタズはオスマン帝国の将校または地元の民間人であった。彼らの庇護は、オスマン帝国の他の州から採用された家臣や、地元の都市住民や部族の同盟者にも及んだ。[ 180 ] 17世紀初頭まで、エジプトのマムルークの大多数は依然としてコーカサス人またはチェルケス人であった。17世紀後半から18世紀にかけて、ボスニアやグルジアなど、オスマン帝国の他の地域やその国境地帯からマムルークがエジプトに現れ始めた。[ 183 ]
オスマン帝国時代を通して、有力なマムルーク家とその派閥は、重要な政治職とエジプトの歳入の支配権をめぐって争った。[ 180 ] 1688年から1755年の間に、マムルークのベイは、ベドウィンやオスマン帝国駐屯軍内の派閥と同盟を結び、少なくとも34人の知事を追放した。[ 184 ]マムルークは、 1811年のエジプト内戦後にムハンマド・アリーによって最終的に滅ぼされるまで、エジプト政治において支配的な勢力であり続けた。[ 185 ]
マムルーク朝が権力を握る頃には、アラビア語はエジプトの宗教、文化、官僚機構の言語として既に確立されており、非イスラム教徒のコミュニティにも広く普及していた。イスラム教徒と非イスラム教徒の一般市民の間でアラビア語が広く使われていたのは、支配層や学者エリートの言語を学びたいという願望が動機となっていたと考えられる。もう一つの要因は、アラブ部族のエジプトへの移住の波と、それに続くアラブ人と先住民との異種婚であった。マムルーク朝は、モンゴルと十字軍に対する勝利と、征服された他のイスラム諸国からのアラビア語を話す移民のためのエジプトとシリアにおけるイスラム教徒の避難所の創設によって、エジプトにおけるアラビア語の拡大に貢献した。モンゴル軍によるシリアへの度重なる侵略は、学者や職人を含むシリアからの移民のさらなる波をエジプトへともたらした。[ 3 ]
アラビア語はスルタン国の行政言語として使われていたが、キプチャク・テュルク語の一種、すなわちマムルーク・キプチャク語がマムルーク朝の支配階級の話し言葉だった。[ 187 ]ペトリーによれば、「マムルーク朝は、自分たちがキプチャク語やチェルケス語といったコーカサス語などの中央アジアの方言を話していたにもかかわらず、トルコ語を自分たちの階級のコミュニケーション手段とみなしていた」。[ 188 ]歴史家のマイケル・ウィンターによれば、トルコ人であることはマムルーク朝の支配階級の際立った特徴であり、トルコ語を話せてトルコ語の名前を持っていたのは彼らだけだった。[ 189 ]マムルーク朝の支配階級は民族的に多様であったが、トルコ系ではない人々もトルコ化されていた。[ 190 ]そのため、ブルジー政権の台頭とともに台頭し、政府の主要な民族要素となったチェルケス人のマムルークたちはトルコ語で教育を受け、アラビア語を話す人々からはトルコ人と見なされていた。[ 187 ] [ 189 ]キプチャク・トルコ語も文書に使用されたが、アラビア語ほどではなく、主にマムルークの聴衆向けであった。時が経つにつれ、トルコ系アナトリアの影響力の増大により、この役割はオグズ・トルコ語に取って代わられた。[ 186 ] [ 191 ] [ 192 ]
スルタン国の支配的な軍事エリートは、ごくまれな例外を除いて、マムルークの出自を持つ者のみで構成されていた。[ 193 ]民族性は、主にトルコ人またはトルコ化したマムルークのエリートとアラビア語を話す臣民を分ける主要な要因であった。[ 189 ]民族的出自は個々のマムルークのアイデンティティの重要な要素であり、民族的アイデンティティは、名、服装、行政職へのアクセスを通じて表れ、スルタンのニスバによって示された。[ 194 ]アウラド・アル＝ナスとして知られるマムルークの息子たちは、通常、軍事エリートの地位には就かず、代わりに、文民行政またはイスラム教の宗教機関の一部となることが多かった。[ 190 ]バフリ朝のスルタンやアミールの中には、キプチャク・トルコ人の出自をある程度誇りに思う者もおり、キトブカ、バイバルス2世、ラジンといったキプチャク人ではない簒奪者は、バフリ朝時代の史料ではキプチャク人ではないという理由で正統性を否定されることが多かった。ブルジ時代のマムルーク朝のエリートたちも、明らかにチェルケス人の出自を誇りに思っていた。[ 195 ]
マムルーク朝初期のエジプトでは、スンニ派イスラム教とその主要なマズハブ（法学派）や様々なスーフィー教団をはじめ、特に上エジプトにはイスマーイール派シーア派イスラム教徒の小規模なコミュニティなど、幅広いイスラム教の宗教的表現が存在していた。コプト正教徒もかなりの少数派として残っていた。サラディンの治世下で、アイユーブ朝は、宗教的に寛容なファーティマ朝の統治下で復興しつつあったキリスト教と、ファーティマ朝のイスラム教の一派であるイスマーイール派に対抗するため、エジプトにおけるスンニ派イスラム教の復興と強化に着手した。バフリ朝のスルタンの下では、スンニ派イスラム教の振興はアイユーブ朝時代よりもさらに精力的に行われた。[ 196 ]マムルーク朝は、個人的な敬虔さや政治的便宜によって動機づけられていた。イスラム教は、マムルーク朝と臣民の大多数との間の同化と統一の両方の要因であった。初期のマムルーク朝はスンニ派イスラム教徒として育てられており、イスラム教の信仰は、マムルーク朝の支配エリートと臣民の間で共有されていた唯一の生活面であった。アイユーブ朝が確立した先例は、マムルーク朝がスンニ派イスラム教を受け入れることに大きな影響を与えたが、十字軍とモンゴルの侵略後のイスラム中東の状況は、マムルーク朝エジプトを十字軍とモンゴルに対抗できる最後の主要なイスラム勢力として残した。したがって、初期のマムルーク朝がスンニ派イスラム教を受け入れたのは、臣民の大多数の見解に基づいて、彼らの領域内で道徳的な統一を追求した結果でもあった。[ 197 ]
マムルーク朝は、スルタン国の権威を乱すことなく、イスラム教徒の臣民の宗教的感情を方向付けるために、イスラム教徒の指導者を育成し、活用した。[ 3 ]アイユーブ朝の先代と同様に、バフリ朝のスルタンはシャーフィイー派を優遇し、さらに他の主要なスンニ派の法学派、すなわちマーリキー派、ハンバル派、ハナフィー派も奨励した。バイバルスは、シャーフィイー派の学者をカーディー・アル＝クダー（最高裁判官）に選ぶというアイユーブ朝と初期マムルーク朝の伝統を終わらせ、代わりに4つの法学派それぞれからカーディー・アル＝クダーを任命した。この政策は、他の法学派が優勢な地域からエジプトに移住してきた、ますます多様化するイスラム教徒の人口に対応するためという動機もあった。カーディー・アル＝クダーの地位の普及により、マムルーク朝のスルタンは各マズハブを庇護し、それらに対する影響力を強めることができた。しかしながら、シャーフィイー派の学者たちは、他の学派の学者たちよりも多くの特権を保持していた。[ 198 ]
マムルーク朝は帝国でスーフィー教団を受け入れた。[ 199 ] 13世紀までにエジプトではスーフィズムが広く普及し、シャズィリーヤ教団が最も人気のある教団であった。シャズィリーヤ教団は組織的な構造を持たず、宗教思想が柔軟であったため、現地の環境に容易に適応できた。同教団は、コーランとハディースに基づくスンニ派イスラム教の敬虔さ、スーフィーの神秘主義、聖人崇拝、聖人や宗教的人物の墓へのズィヤラート（訪問） 、ズィクル（神への祈り）などの民衆宗教の要素を取り入れた。信者数の多い他のスーフィー教団には、リファーイーヤ教団とバダウィーヤ教団があった。[ 200 ]マムルーク朝はスンニ派ウラマーを官職に任命することで庇護したが、スーフィー教団はザウィヤ（スーフィーのロッジ）に資金を提供することで庇護した。[ 3 ]スンニ派の宗教的表現のもう一方の極には、ハンバル派の学者イブン・タイミーヤの教えがあった。これは、クルアーンとスンナの文字通りの解釈に基づく厳格な道徳的厳格さを強調し、スーフィーによって推進された神秘主義や民衆の宗教的革新の側面に対して強い敵意を抱いていた。イブン・タイミーヤはスルタン国におけるスンニ派正統派の典型的な代表者ではなかったが、マムルーク朝時代の最も著名なイスラム学者であり、その宗教的教えのためにマムルーク朝によって何度も逮捕された。その教えは現代のイスラム世界でも依然として影響力を持っている。[ 200 ]イブン・タイミーヤの教義は、マムルーク朝に庇護されたスンニ派の主流派によって異端とみなされた。[ 3 ]
帝国のキリスト教徒とユダヤ人は、それぞれの宗教機関とスルタンの二重の権威によって統治されていた。前者の権威はキリスト教徒とユダヤ人の日常生活の多くの側面に及び、両コミュニティの宗教的慣習に限定されなかった。マムルーク朝政府は、キリスト教徒とユダヤ人にズィンミー（保護民）の地位を与えたウマル協定の公式旗印の下、キリスト教徒とユダヤ人が支払う税金（非イスラム教徒に対する人頭税であるジズヤを含む）、礼拝所の建設許可、キリスト教徒とユダヤ人の公の場での振る舞いを決定した。[ 202 ]ユダヤ人は一般的にキリスト教徒よりも恵まれており、キリスト教徒はイスラム教徒の前任者よりもマムルーク朝の下でより多くの困難を経験した。[ 202 ] [ 3 ]モンゴル人がアルメニア人やグルジア人のキリスト教徒を補助兵として利用したこと、モンゴル人と十字軍との同盟が試みられたこと、モンゴル人が占領した都市でイスラム教徒の共同体が虐殺されキリスト教徒が助命されたことなどから、キリスト教徒とモンゴル人との結びつきがマムルーク朝時代の反キリスト教感情の高まりに寄与した。反キリスト教的敵意の表れは、マムルーク朝のスルタンではなく、主に民衆レベルで先導された。民衆の敵意の主な源は、マムルーク朝の官僚機構で多くのキリスト教徒が特権的な地位を占めていたことへの憤りであった。[ 3 ]
エジプトにおけるコプト教徒の衰退はバフリ朝のスルタンの時代に始まり、ブルジ朝の時代にはさらに加速した。[ 203 ]コプト教徒の富と国家での雇用に対するエジプトのイスラム教徒の抗議が何度かあり、イスラム教徒とキリスト教徒の暴徒が共同体間の衝突の際に互いの礼拝所を焼き払った。[ 3 ]民衆の圧力の結果、コプト教徒は13世紀後半から15世紀半ばにかけて少なくとも9回、官僚としての雇用を解雇され、1301年には政府がすべての教会の閉鎖を命じたこともあった。[ 3 ]コプト教徒の官僚は緊張が和らいだ後にしばしば元の地位に戻された。多くのコプト教徒は、雇用を守り、ジズヤや彼らに対する公式措置を避けるために、イスラム教への改宗を強いられたか、少なくともイスラム教の信仰を外面的に表現した。[ 204 ] 14 世紀には、迫害、教会の破壊、[ 3 ]および雇用の維持の結果として、コプト教徒のイスラム教への大規模な改宗が起こりました。[ 204 ]マムルーク朝の終わりまでに、エジプトにおけるイスラム教徒とキリスト教徒の比率は 10:1 にまで上昇した可能性があります。[ 3 ]
シリアでは、マムルーク朝は沿岸地域から地元のマロン派キリスト教徒とギリシャ正教徒を追放し、ヨーロッパ列強との接触を防いだ。マロン派教会は、ローマ教皇庁やキリスト教ヨーロッパ列強、特にキプロスとの緊密な関係から、マムルーク朝からヨーロッパ列強との協力関係を疑われていた。ギリシャ正教会は、マムルーク朝による精神的中心地アンティオキアの破壊、および1400年のティムール朝によるアレッポとダマスカスの破壊の後、衰退した。 [ 205 ]シリア正教徒もまた、総主教継承をめぐる共同体内の争いや、ティムール朝や地元のクルド部族による教会の破壊により、シリアで著しく衰退した。[ 206 ]マムルーク朝は、1374年のキリキア征服後、アルメニア正教会の同様の衰退を引き起こした。これに加えて、1386年のティムール朝の襲撃と、キリキアにおけるティムール朝とアク・コユンル族およびカラ・コユンル族の部族連合との間の紛争も影響した。[ 207 ]
ベドウィンはマムルーク軍の予備部隊であった。アル＝ナースィル・ムハンマドの3度目の治世中、ベドウィン部族、特にシリアのアル・ファドル族などは強化され、経済に組み込まれた。[ 208 ]ベドウィン部族はマムルーク騎兵隊のアラビア馬の主要な供給者でもあった。カラウンはバルカのベドウィンから安価で質の高い馬を購入したが、アル＝ナースィル・ムハンマドはバルカ、シリア、イラク、バーレーン（東アラビア）のベドウィンから馬に莫大な費用を費やした。[ 209 ]
バイバルスとカラウン、そしてアル＝ナーシル・ムハンマドの最初の2回の治世におけるシリア総督、アミール・サラルとバイバルス2世は、ベドウィン族の族長にイクターアトを与えることに消極的で、与えたとしても質の低いものであった。アル＝ナーシル・ムハンマドの3回目の治世では、アル＝ファドル族に質の高いイクターアトが大量に与えられ、同族は強化されてシリア砂漠のベドウィン族の中で最も強力な部族となった。アル＝ナーシル・ムハンマドはベドウィン族を個人的に高く評価していただけでなく、14世紀初頭にアル＝ファドル族がイルハン朝に寝返るのを防ぐためにも、同族にイクターアトを分配した。 [ 210 ]シリアにおけるイクタアトとアミール・アル＝アラブ（ベドウィンの最高司令官）の地位をめぐる競争は、部族間の紛争と反乱を引き起こし、アル＝ナースィル・ムハンマドの死後、シリアで大量流血を招いた。黒死病の損失で弱体化したシリアのマムルーク指導部は、軍事遠征によってベドウィンを鎮圧することができず、部族長の暗殺を決意した。アル＝ファドルは最終的に支持を失い、後のバフリ朝スルタンの支配下にあるアル＝カラク周辺のベドウィン部族が優位に立った。[ 211 ]
エジプトでは、アル＝ナーシル・ムハンマドの3度目の治世中、マムルーク朝はベドウィンと似たような関係にあった。イサ・イブン・ハサン・アル＝ハッジャン族は、大規模なイクタアト（領地）を与えられた後、その地で勢力を拡大した。この部族はアル＝ナーシル・ムハンマドの死後も勢力を維持したが、後継のバフリ朝スルタンに対して頻繁に反乱を起こした。反乱のたびに復権したが、最終的に1353年に部族の族長が処刑された。下エジプトのシャルキーヤでは、タアラバ族が郵便ルートの監督を任されていたが、しばしば信頼できず、襲撃の際にアル＝アイド族に加わった。[ 212 ]ベドウィンの部族間の戦争は、上エジプトの貿易や旅行を頻繁に妨害し、耕作地や砂糖加工工場を破壊した。 14世紀半ば、上エジプトのライバル部族であるアラク族とバヌ・ヒラル族が事実上この地域の支配者となり、マムルーク朝は税金の徴収を彼らに頼らざるを得なくなった。[ 213 ]ベドウィンは1353年のシャイフの遠征により上エジプトと下エジプトから一掃された。[ 214 ]
マムルーク朝は、アイユーブ朝から受け継いだ行政、法律、経済制度を大きく変更することはなかった。[ 215 ]マムルーク朝は、エジプト、シリア、ヒジャーズという、アイユーブ朝とほぼ同じ領土を統治した。王族の間で領土が分割されていたアイユーブ朝の集団主権とは異なり、マムルーク朝は単一国家であった。多くのアイユーブ朝のスルタンの下では、エジプトはシリア諸州に対して優位性を持っていたが、マムルーク朝の下ではこの優位性は一貫して絶対的なものであった。[ 216 ]カイロは帝国の首都であり、社会、経済、行政の中心地であり続け、カイロ城塞はスルタンの本部として機能した。[ 215 ]
マムルーク朝のスルタンは最高統治権力者であり、ヌワーブ・アル＝サルタナ（副スルタン、単数形はナイブ・アル＝サルタナ）と呼ばれる地方総督に権力を委任していた。エジプトの副摂政が最高位のナイブであり、その次にダマスカスのナイブ、アレッポ、そしてアル＝カラク、サフェド、トリポリ、ホムス、ハマのヌワーブが続いた。ハマでは、マムルーク朝は1341年までアイユーブ朝の統治継続を認めていた（1320年のハマの人気のある総督アブル・フィダはアル＝ナースィル・ムハンマドによってスルタンの名誉称号を与えられた）が、それ以外の州のヌワーブはマムルーク朝のアミールであった。 [ 216 ]
スルタンが新しく即位するたびに、一貫した即位プロセスが行われた。それは主に、アミールとマムルークの評議会による選挙（彼らは忠誠の誓いを立てる）、スルタンによる王位の称号アル・マリクの継承、スルタンが率いる国家主催のカイロ市内の行列、そしてフトバ（金曜礼拝の説教）でのスルタンの名前の朗読から成っていた。[ 219 ]このプロセスは形式化されておらず、選挙機関も明確に定義されていなかったが、通常は支配権を握るマムルーク派閥のアミールとマムルークで構成されていた。ライバル派閥による王位簒奪は比較的よく見られた。[ 220 ]即位は選挙によるものであったが、王朝継承は時折現実のものとなった。[ 84 ]特にバフリ時代には、バイバルスの息子バラカとソラミシュが後を継ぎ、その後カラウンが王位を簒奪し、その後は時折中断しながらも4世代にわたる直系の子孫が後を継いだ。[ 220 ]ブルジ政権下では世襲統治ははるかに少なかった。しかし、まれな例外を除いて、ブルジのスルタンは皆、血縁またはマムルークとのつながりによって政権の創始者バルクークと結びついていた。[ 221 ]血縁者がスルタン位に就くことは、多くの場合、有力なマムルークの首長の決定または不決定、あるいは前スルタンの意思の結果であった。[ 84 ]後者の状況は、正式に息子の一人または複数を後継者に指名したスルタン、バイバルス、カラウン、カラウンの息子、アル＝ナーシル・ムハンマド、バルクークに当てはまる。[ 220 ]多くの場合、スルタンの息子は、アミールの寡頭制を統括する都合の良い名目上の指導者として、上級アミールによって選出された。[ 221 ]
下位の首長たちは、スルタンを自分たちが最終的な権限を委ねる同輩であり、自分たちの給料と軍事独占を保証してくれると期待する恩人だと考えていた。首長たちがスルタンが自分たちの利益を保証していないと感じたとき、破壊的な暴動、クーデター計画、あるいは召集令状の遅延などが起こる可能性が高かった。[ 222 ]スルタンの権力に対する実際的な制約は、しばしば彼自身のkhushdashiyya [ 223 ]から生じていた。歴史家アマリア・レヴァノニはこれを「一人の主人の家系に属するマムルークたちの間の共通の絆を育み、主人に対する忠誠心を持つこと」と定義している。[ 224 ]マムルークの組織と派閥の統一の基盤は、スルタンの権威と権力の重要な要素であるkhushdashiyyaの原則に基づいていた。[ 224 ]スルタンは他の首長からも権力を得ていたが、特に平時には彼らとの間に常に緊張関係があった。ホルトによれば、スルタンの側近ではない首長たちの派閥主義的な性質は、彼らの第一の忠誠心が師であるウスタズに向けられていたことに起因する。スルタンの側近である首長たちも時折反乱を起こし、特にシリアのヌワーブは各州に権力基盤を持っていた。通常、スルタンに最も忠実な派閥は王室マムルークであり、特にスルタンが個人的に採用し解放した者たちであった。これは、スルタンの前任者によって採用されたカラニとは対照的である。カラニは時折、アッ＝サーリフ・アイユーブやアル＝ナースィル・ムハンマドの後継者であるカラウニのように、敵対的な派閥を形成することもあった。[ 223 ]
スルタンの責任には、特定の法律命令や一般規則の発布と施行、戦争の決定、軍事作戦のための税金の徴収、帝国全体への食料供給の比例配分の確保、そして場合によっては容疑者の捜査と処罰の監督などがあった。スルタンまたはその任命者は、アミール・アル＝ハッジ（ハッジ隊の指揮官）として、カイロとダマスカスからメッカへのハッジ隊を率いた。カラウン以降、スルタンはエルサレムの岩のドームを庇護することに加え、毎年カアバにかけられるキスワ（マント）の供給を独占した。[ 225 ]少なくとも初期のバハリ朝スルタンのもう一つの特権は、できるだけ多くのマムルークを輸入することであり、できればモンゴルの領土から輸入することであった。マムルーク朝の敵、すなわちモンゴル諸国とそのイスラム教徒の属国、アルメニア人、十字軍は、スルタン国へのマムルークの流入を妨害した。新たなマムルークの軍事的需要を満たすことができなかったスルタンは、しばしばワフィディーヤ（イルハン朝の脱走兵または捕虜）を徴兵することに頼った。[ 226 ]
マムルーク朝は自らの統治を正当化するために、イスラムの擁護者として振る舞い、バイバルスを皮切りに、カリフから行政権限の確認を求めた。アイユーブ朝はアッバース朝カリフ国に忠誠を誓っていたが、1258年にモンゴル人がアッバース朝の首都バグダッドを略奪し、カリフ・アル＝ムスタアシムを殺害したことで、アッバース朝は滅亡した。3年後、バイバルスはアッバース朝の一員であるアル＝ムスタンシルをカリフに任命することでカリフ制を再建し、アル＝ムスタンシルは今度はバイバルスをスルタンとして承認した。[ 227 ]カリフは、エジプト、シリア、ジャジーラ、ディヤルバクル、ヒジャーズ、イエメン、および十字軍やモンゴルから征服した領土に対するスルタンの権威を認めた。[ 228 ]
アル・ムスタンスィルのアッバース朝の後継者たちは、公式にはカリフの地位にあったものの、実権は持っていなかった。[ 227 ] 1412年にカリフ・アル・ムスタインがスルタンとして1年足らずの治世を送ったのは異例のことだった。[ 223 ]カリフの実権の欠如を示す逸話として、反乱を起こしたマムルークの一団が、ラージンがカリフ・アル・ハーキムの勅令を提示し、ラージンの権威を主張した際、イブン・タグリビルディーが記録した次のコメントで応じた。「愚か者め。一体誰が今、カリフの言うことなど聞くというのだ？」[ 223 ]
アッバース朝の存在は、マムルーク朝の支配者の正統性にとって重要な政治的資産であり、彼らに大きな威信を与えた。[ 229 ]カリフ自身も、14 世紀末まで他のイスラム教徒の支配者にとっても重要な名目上の存在であり続けた。例えば、デリーのスルタン、ムザッファル朝のスルタンムハンマド、ジャライル朝のスルタンアフマド、オスマン帝国のスルタンバヤズィト1 世は皆、アッバース朝のカリフから叙任状を求めたり、名目上の忠誠を表明したりした。[ 230 ]しかし、15 世紀になると、カリフ制の重要性は低下し、カリフは特別な機会にスルタンを訪れる宗教的高官以上の存在ではなくなった。[ 231 ]他の変化の中でも、マムルーク朝のスルタンが権力を握った際のカリフの儀礼的役割の変化がその一例である。1261年にバイバルスがアッバース朝のカリフ、アル＝ムスタンスィルに正式に忠誠の誓い（バイア）を捧げたのに対し、後のカリフの何人か、あるいはほとんどは、代わりにマムルーク朝のスルタンに正式に忠誠の誓いを立てた。[ 232 ]
スルタンは軍事階層の産物であり、その階層への参入は基本的にマムルークに限られていた。アウラド・アル＝ナスは階層に入り、その階層内で高い地位に昇り詰めることができたが、[ 233 ]通常は軍務には就かなかった。代わりに、多くは商業、学問、その他の民間の職業に就いた。[ 234 ]バイバルスが継承した軍隊は、クルド人やテュルク人の部族民、シリアのアイユーブ朝軍からの難民、モンゴル人によって分散させられた軍隊からのその他の兵士で構成されていた。アイン・ジャルートの戦いの後、バイバルスは軍隊を3つの構成要素に再編成した。王立マムルーク連隊、アミールの兵士、ハルカ（非マムルーク兵士）である。王立マムルークはスルタンの直接指揮下にあり、軍隊内で最高位の組織であり、その参入は排他的であった。[ 235 ]下位の首長たちは、私兵のような独自の部隊を所有しており、[ 233 ]必要に応じてスルタンによって動員された。[ 235 ]首長が昇進するにつれて、部隊の兵士の数が増加し、ライバルの首長たちが互いの権威に挑戦する際には、しばしば部隊が使用され、市民生活に大きな混乱が生じた。[ 233 ]ハルカはマムルーク連隊よりも地位が低かった。ハルカは独自の行政組織を持ち、スルタンの直接指揮下にあった。ハルカ連隊は、14 世紀に職業上の非マムルーク兵士が一般的に部隊に加わらなくなったときに衰退した。[ 236 ]
バイバルスの初期改革の一つは、アイユーブ朝にはなかった明確で恒久的な階層制を確立することであった。そのため、彼は10、40、100の階級制度を確立し、それぞれがアミールの指揮下に割り当てられるマムルークの数を示した。100の階級のアミールには、戦闘中にさらに1000の騎兵が割り当てられることもあった。[ 237 ]バイバルスは軍隊内に統一性を導入し、エジプトとシリアにおけるアイユーブ朝軍の場当たり的な性質を終わらせた。[ 238 ]バイバルスとカラウンは、アミールへのイクターアト分配に関するアイユーブ朝の不明確な政策を標準化した。この改革により、アミールの階級とイクターアの規模との間に明確な関連性が生まれた。[ 239 ]バイバルスは、軍に新しい武器を分配する定期検査に加えて、スルタンの命令が実行されていることを確認するために、隔週で軍の検査を開始した。カラウンの治世から、スルタンと軍事行政は帝国のすべての首長を記録し、戦時中の軍の右翼または左翼の一部としての役割を定義した。[ 238 ]
徐々に、マムルークが国家内の行政職や廷臣職に就くにつれて、アイユーブ朝の階層構造にマムルーク独自の革新がもたらされた。アイユーブ朝時代に存在したウスタダル（執事長）、ハージブ（侍従）、アミール・ジャンダル（兵器庫長）、ハジンダル（財務官）の職は維持されたが、バイバルスはダワダル（秘書または顧問）、アミール・アフル（王室厩舎長）、ルース・アル＝ナワブ（マムルーク軍団長） 、アミール・マジュリス（謁見長）の職を追加した。これらの追加された職は主に儀礼的なものであり、軍事階層と密接に関連していた。[ 240 ]
ウスタダール（アラビア語のustadh al-dar、文字通り「家の主人」に由来）は、スルタンの首席補佐官であり、王宮の日常業務の組織、スルタンの個人予算の管理、カイロ城塞のすべての建物とその職員の監督を担当していました。ウスタダールは、スルタンの財宝、私有財産、城塞の厨房など、宮廷と城塞の特定の側面を監督する部下のウスタダール・サギール（下級執事）と区別するために、しばしばウスタダール・アル＝アリヤ（家の大主人）と呼ばれました。アミールはそれぞれ独自のウスタダールを持っていました。[ 241 ] 14 世紀後半、特にバルクークとアル＝ナーシル・ファラジの時代には、ウスタダール・アル＝アリヤは強力な役職となり、彼らはマムルークのための特別局の責任をウスタダールの権限に移譲し、ウスタダールを国家の最高財務官に変えた。[ 241 ] [ 242 ]
マムルーク朝の経済は基本的に2つの領域から成り立っていました。1つはエリートの家のように組織され、スルタンが率いるカースト政府によって管理される国家経済、もう1つは社会の領域であり、支配エリートの民族的部外者とは対照的に、地元の臣民と結びついた自由市場経済です。[ 244 ]マムルーク朝は、カイロに国家官僚機構を組織し（ダマスカスとアレッポには既に組織化された官僚機構がありました）、軍事階層とそれに伴うイクター制度を導入することで、経済の中央集権化をさらに進めました。エジプトでは、ナイル川の中心性がマムルーク朝による地域の中央集権化を促進しました。[ 81 ]マムルーク朝は、金ディナール、銀ディルハム、銅フルスからなるアイユーブ朝と同じ通貨制度を使用しました。[ 245 ]マムルーク朝時代の通貨制度は、スルタンによる頻繁な通貨変更のため、非常に不安定でした。銅貨の流通量の増加とディルハムにおける銅の使用量の増加は、しばしばインフレを引き起こした。[ 246 ]
マムルーク朝は市場を監督するためにヒスバと呼ばれる行政機関を設立し、ムフタシブ（総監）が責任者となった。カイロ、アレクサンドリア、アル＝フスタート、下エジプトにそれぞれムフタシブが配置されていた。カイロのムフタシブが最も重要で、その地位は財務大臣に相当した。ムフタシブは度量衡と商品の品質を検査し、合法的な取引を維持し、価格の吊り上げを摘発した。[ 245 ]カーディーまたはイスラム学者がその職に就いていたが、15世紀には、現金不足の際に報酬を得るため、あるいはムフタシブの役割が徐々に法的な領域から執行へと移行する結果として、マムルーク朝の首長がムフタシブに任命されるようになった。[ 247 ]
イクター制度はアイユーブ朝から受け継がれ、マムルーク朝の下で軍事的ニーズに合わせてさらに組織化された。[ 248 ]イクターはマムルーク朝の権力構造の中核を成す要素であった。[ 249 ]ムスリムのイクターは、ヨーロッパの封土の概念とは異なり、固定された領地から収入を徴収する権利を表し、収入源および兵士への物資供給のための財源として将校（アミール）に与えられた。マムルーク朝の台頭以前は、イクター保有者がイクターを個人的な世襲財産として扱う傾向が強まっていた。マムルーク朝はこれを事実上終わらせたが、主にレバノン山地の一部の地域では例外で、ハルカの一部となった長年のドゥルーズ派イクター保有者（ブフトゥール朝を参照）が世襲イクターの廃止に抵抗することに成功した。[ 250 ]マムルーク朝時代、イクターはアミールの主な収入源であり、[ 251 ] 1337 年以降、[ 252 ]イクター保有者は、より多くの利益を得るために、イクターの権利をマムルーク以外の者に貸し出したり売却したりすることがあった。[ 251 ] 1343 年までにこの慣習は一般的になり、1347 年までにイクターの売却は課税対象となった。[ 252 ]イクターは、増税、行政官職の売却、住民からの恐喝など、マムルーク朝が用いた他の方法よりも安定した収入源であった。[ 251 ]歴史家のヨ・ファン・ステーンベルゲンによれば、
イクター制度は、シリア・エジプト王国の資源への合法化され、管理され、保証されたアクセスを、主に軍事的な形態と組織を持つマムルーク社会の上層部に確保する上で根本的な役割を果たした。そのため、イクター制度はマムルーク社会の根本的な特徴であり、一方では軍事階層制がさらに発展した経済階層制へと結晶化し、社会全体に大きな経済的利益をもたらすようになった。他方では、イクター制度は王国の経済的・社会的発展、特に農業、穀物貿易、農村部の人口構成を深く特徴づけた。 [ 248 ]
この制度は、軍事奉仕の見返りとして国家から土地が割り当てられるというものでした。土地は定期的なラウク（地籍調査）によって評価され、これは土地区画（フェッダン単位で測定）の調査、土地の質の評価、区画の年間推定税収、区画の法的地位のワクフ（寄進）またはイクターへの分類でした。[ 253 ]ラウクはイクター制度を組織し、最初のラウクは1298年にラジンの下で実施されました。2番目で最後のラウクは1315年にアル＝ナシル・ムハンマドの下で完了し、16世紀初頭のマムルーク朝の崩壊まで、その政治的および経済的発展に影響を与えました。[ 254 ]
徐々にイクター制度は拡大し、軍の財政的ニーズ、すなわちアミールとその部下への給与支払いを満たすために、ますます広大なハラージュ（課税対象地）がイクター地として割り当てられるようになった。国家は、アミールのイクターを複数の州に分散させ、短期間で割り当てを増やすことを決定した。これにより、イクター保有者はイクターの管理監督、維持、インフラ整備を怠り、税金の徴収のみに集中するようになり、生産性が低下した。[ 251 ]
マムルーク朝経済では農業が主な収入源であった。[ 244 ] [ 255 ]農産物はマムルーク朝エジプト、シリア、パレスチナの主要輸出品であった。さらに、砂糖や繊維生産といった主要産業は作物（サトウキビと綿花）に依存していた。[ 244 ]すべての農産物は国家によって課税され、スルタンの国庫が収入の大部分を占め、アミールや主要な民間仲買人がそれに続いた。アミールの主な収入源は、彼のイクターの農産物であった。[ 256 ]
エジプトでは、マムルーク朝による農業生産の中央集権化は、シリアやパレスチナよりも徹底していた。エジプトの農業はすべてナイル川という単一の灌漑源に依存しており、灌漑の措置と権利は川の氾濫によって決定されていたが、シリアとパレスチナでは、主に天水灌漑の複数の水源があり、措置と権利は地方レベルで決定されていた。シリアとパレスチナの中央集権化は、これらの地域の地理的多様性と頻繁な侵略のために、エジプトよりも複雑であった。[ 257 ]シリア・パレスチナ農業における国家の役割は、財政管理と灌漑ネットワークおよびその他の農村インフラに限定されていた。[ 198 ]中央集権化の度合いはエジプトほど高くはなかったものの、マムルーク朝はシリア経済を十分に支配し、かなりの収入を得ていた。シリアにおけるマムルーク軍の維持は、シリアの農業収入に対する国家の支配に依存していた。[ 258 ]
マムルーク朝の州知事や地区知事の責任には、農業生産を促進するために放棄された地域を再入植すること、ベドウィンの襲撃から土地を守ること、不毛な土地の生産性を向上させること（おそらく既存の灌漑網の維持と拡張を通じて）、そしてより耕作に適した低地の耕作に特別な注意を払うことなどが含まれていた。[ 259 ]ベドウィンの襲撃によって農作業が妨げられたり、作物や農業インフラが損傷したりして収入が減少するのを防ぐため、マムルーク朝はベドウィンの武装を阻止し、彼らから既存の武器を没収しようとした。[ 260 ]
中世において、エジプトとシリアは国際貿易において中心的な通過地としての役割を果たした。[ 262 ]マムルーク朝は統治初期に、帝国の対外貿易における役割を拡大し、バイバルスはジェノヴァと商業条約を締結し、カラウンはセイロンと同様の協定を締結した。[ 263 ] 15世紀までに、マムルーク朝の権力闘争による内部混乱、疫病によるイクター収入の減少、放棄された農地へのベドウィン部族の侵入により、スルタン国は財政危機に陥った。[ 264 ]これらの損失を補うため、マムルーク朝は3つの柱からなるアプローチを採用した。都市の中産階級への課税、綿花と砂糖の生産とヨーロッパへの販売の促進、そしてヨーロッパと極東間の貿易における通過地としての地位からの利益である。最後の政策はマムルーク朝にとって最も収益性の高い政策であり、ヴェネツィア、ジェノヴァ、バルセロナとの貿易関係を育成し、商品に対する関税を引き上げることで達成された。[ 265 ]この頃、ヨーロッパとイスラム世界の間で長年続いてきた貿易は、マムルーク朝が帝国の港で活動または通過する商人に課税したことにより、国家収入の重要な部分を占めるようになった。[ 266 ]
マムルーク朝エジプトは、繊維製品の主要生産国であり、西ヨーロッパへの原材料供給国でもありました。[ 267 ]黒死病の頻発により、繊維製品、絹製品、砂糖、ガラス、石鹸、紙の生産が減少しましたが、これはヨーロッパにおけるこれらの商品の生産増加と時期を同じくしていました。十字軍遠征中のイスラム教徒との貿易に対する教皇の制限にもかかわらず、貿易は継続されました。地中海貿易は、コショウ、マスカットの実と花、クローブ、シナモンなどの香辛料、医薬品、インディゴが中心でした。これらの商品はペルシャ、インド、東南アジアを原産地とし、シリアとエジプトのマムルーク朝の港を経由してヨーロッパに運ばれました。これらの港にはヨーロッパの商人が頻繁に訪れ、彼らは金銀のダカットや地金、絹、羊毛、麻の織物、毛皮、蝋、蜂蜜、チーズなどを販売しました。[ 268 ]
バルスベイの治世下では、香辛料などの贅沢品に対する国家独占が確立され、国家が価格を設定し、利益の一部を徴収した。[ 266 ] 1387年、バルスベイはエジプトの主要商業港であるアレクサンドリアを直接支配下に置き、軍のイクター制度と結びついていた帝国の財政ではなく、自身の個人財政（ディーワーン・アル＝ハース）に税収を移した。1429年、彼は紅海からアレクサンドリアへの香辛料の直接輸送を終わらせるため、ヨーロッパへの香辛料貿易は商品がアレクサンドリアに到着する前にカイロを経由するように命じた。[ 269 ] 15世紀後半から16世紀初頭にかけて、ポルトガルのアフリカとアジアへの拡大により、地中海を横断する貿易におけるマムルーク朝とヴェネツィアの独占による収入が大幅に減少した。これはスルタン国の崩壊の一因となり、また崩壊と同時期に起こった。[ 270 ]
マムルーク朝の装飾芸術、特に七宝や金箔を施したガラス、象嵌細工の金属細工、木工、織物は、地中海沿岸だけでなくヨーロッパでも高く評価され、現地の生産に大きな影響を与えた。マムルーク朝のガラス製品は、ヴェネツィアのガラス産業に影響を与えた。[ 271 ]イラン、インド、中国との貿易はさらに広範囲に及び、マムルーク朝の都市は貿易と消費の両方の中心地となった。東洋から輸入された高級品は、中国のモチーフを物品や建築に取り入れた例のように、現地の芸術的語彙に影響を与えることもあった。マムルーク朝自身も、かつて奴隷であったが、自らの努力で地位を上げたため、身分を意識するパトロンであり、所有権の象徴を刻んだ高級品を注文した。建築はマムルーク朝のパトロン活動の中で最も重要な形態であり、ガラスのランプ、コーランの写本、真鍮の燭台、木製のミンバルなど、マムルーク朝の宗教建築を飾るために数多くの芸術品が注文された。ある芸術形式における装飾モチーフは、建築を含む他の芸術形式にもしばしば応用された。[ 272 ]
後援は時代によって変化したが、芸術の二大隆盛期はアル＝ナースィル・ムハンマドとカイトベイの治世であった。[ 272 ]また、芸術形式によっては、時代によって重要性が変化するものもあった。例えば、七宝ガラスはマムルーク朝前半には重要な産業であったが、15世紀には著しく衰退した。対照的に、現存する絨毯のほとんどはマムルーク朝末期のものである。陶磁器の生産は、中国製の磁器が広く入手可能であったこともあり、全体的には相対的に重要性が低かった。[ 273 ]
写本装飾の芸術において、コーランが最も高度な芸術的技巧を凝らして制作された書物であった。[ 273 ]カイロ、ダマスカス、アレッポは写本制作の主要中心地であった。マムルーク朝時代のコーランは豪華に装飾されており、同時代のイランのイルハン朝時代に制作されたものと様式的に類似している。この時代には高品質の紙が生産されたため、ページを大きくすることが可能になり、芸術家たちはこれらの大きなフォーマットを埋めるために新しいモチーフやデザインを練り上げることを奨励された。写本の中には記念碑的な大きさのものもあり、例えば、アル＝アシュラフ・シャアバーンのために制作されたあるコーラン写本は高さが75～105センチメートルであった。マムルーク朝の写本装飾を特徴づける様式的特徴の一つは、広い余白の中にパステルカラーの背景の上に金箔を施した葉飾りの渦巻き模様が描かれていることである。扉絵には、星形や六角形の幾何学模様がよく装飾されていた。[ 276 ]
水差し、洗面器、燭台などの金属製品は、さまざまな場面で広く使われており、今日でも多くの例が残っています。これらは真鍮や青銅で作られ、象嵌装飾が施されていましたが、後期の時代には象嵌ではなく彫刻で装飾されることが多かったです。金属製品の品質と量も、一般的に初期の時代の方が高かったのです。[ 272 ]この時代の最高の例の1つは、いわゆるサン・ルイの洗礼盤（現在はルーブル美術館に所蔵）で、アラベスク模様と動物、狩人、ポロをする騎手の横長の場面が象嵌された大きな真鍮製の洗面器です。[ 273 ]後期の例として、メディナの預言者のモスクにあるムハンマドの墓のためにカイトベイが依頼した一連の燭台があります。これらは彫刻された真鍮で作られており、磨かれた真鍮のモチーフとのコントラストを生み出すために、表面の一部に黒い瀝青が充填されています。それらの装飾はほぼすべてアラビア語のカリグラフィーで構成されており、トゥルス体が目立つように使用されている。[ 277 ]
ガラス製のランプは、マムルーク朝美術のもう一つの傑作であり、特にモスク用に注文されたものは有名である。エジプトとシリアは、この時代以前からガラス製造の豊かな伝統を有しており、ダマスカスはマムルーク朝時代に最も重要な生産拠点であった。色ガラスは、それ以前のアイユーブ朝時代には一般的であったが、マムルーク朝時代にはエナメルと金箔がガラス装飾の最も重要な技法となった。モスクのランプは、球根状の本体と上部に広く広がった首部を持つ形状をしていた。これらは数千個生産され、鎖で天井から吊り下げられた。[ 278 ]
マムルーク朝の建築は、都市の限られた空間と、都市環境の中で記念碑を視覚的に支配したいという願望から、平面図がますます創造的で複雑になった多機能建築の建設によって特徴づけられる。[ 279 ] [ 280 ] [ 281 ]カイロが主な後援の中心地であったが、マムルーク朝の建築はダマスカス、エルサレム、アレッポ、メディナにも見られる。[ 282 ]スルタンや高位のアミールを含む後援者は、通常、自分自身の霊廟を建設しようとしたが、マドラサ、ザウィヤ、サビル（公共の噴水）、モスクなどの慈善施設をそれに併設した。これらの慈善複合施設の収入と支出は、譲渡不可能なワクフ協定によって管理され、後援者の子孫に何らかの収入や財産を保証するという二次的な目的も果たした。[ 281 ] [ 279 ]
十字形または4つのイワンの平面図はマドラサに採用され、伝統的な列柱モスクよりも新しい記念碑的複合施設でより一般的になったが、初期のヴォールト付きイワンは後期には平屋根のイワンに置き換えられた。[ 283 ] [ 284 ]記念碑の装飾も時とともに精巧になり、石の彫刻、色付き大理石のパネル、モザイク（アブラクを含む）が、最も支配的な建築装飾としてスタッコに取って代わった。記念碑的な装飾が施された入口の門は、以前の時代と比べて一般的になり、多くの場合、ムカルナスで彫刻されていた。シリア、イルハン朝イラン、そしておそらくヴェネツィアからの影響がこれらの傾向に明らかであった。[ 285 ] [ 286 ]精巧なミナレットは通常、バルコニーで区切られた3つの層で構成され、各層は他の層とは異なるデザインであった。例えば、後期マムルーク朝のミナレットは、通常、第一層が八角形の柱、第二層が円形の柱、第三層がフィニアル付きのランタン構造であった。 [ 287 ] [ 288 ]ドームもまた、木造またはレンガ造りの構造物（時には球根状の形）から、外面に複雑な幾何学模様やアラベスク模様が彫り込まれた尖った石造りのドームへと変化した。[ 289 ]この石造りのドーム建築の頂点は、15世紀後半のカイトベイで達成された。[ 290 ]
1517年のオスマン帝国の征服後、オスマン様式の新しい建物が導入されましたが、その後の多くの建造物ではマムルーク様式が繰り返し用いられたり、オスマン様式の要素と組み合わされたりしました。サビル・クッタブ（サビルとクッタブの組み合わせ）や多層キャラバンサライ（ウィカラまたはハーン）など、マムルーク時代後期に初めて登場した建物のタイプの中には、オスマン帝国時代に実際に数が増えたものもあります。[ 291 ]近代では、19世紀後半以降、ネオ・マムルーク様式も登場しました。これは、オスマン様式やヨーロッパ様式に対する民族主義的な反発として、地元の「エジプト」様式を促進しようとする試みの一環でした。[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]
マムルーク朝のスルタンやアミールは、個人の紋章を持っており、それは彼らの地位の重要な象徴であり、マムルーク朝の支配階級の独特な文化的特徴であった。[ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]政権初期の数年間を除いて、マムルーク朝の人々は自ら紋章を選んだ。[ 297 ]これは彼らがアミールであった時に行われ、紋章は通常、その時に彼らが就いていた役職や地位を象徴していた。[ 299 ] [ 297 ]紋章は彼らの旗に描かれ、彼らがスルタンになった後も保持された。[ 299 ]このような紋章はマムルーク朝の視覚文化の重要な特徴であり、マムルーク朝の庇護者のために作られたあらゆる種類の物品に見られる。[ 297 ] [ 298 ]また、マムルーク朝の建築にも紋章が用いられたが、その頻度はそれほど高くなかった。[ 296 ]この紋章の慣習は中世イスラム世界では独特なものであった。[ 298 ]
ヨーロッパの紋章とは異なり、マムルーク朝の紋章では、紋章に使用できる画像やシンボルがはるかに限られており、約45種類のシンボルしか使用されませんでした。初期のマムルーク朝の紋章はシンプルで、通常はカップ、剣、動物などの単一のシンボルが特徴でした。旗の中には、模様入りの布地や単純な幾何学的分割によって区別されるものもありました。[ 297 ]バイバルスの紋章はヒョウ、ライオン、またはヒョウでしたが、[ 296 ] [ 300 ]ある著者によると、カラウンの紋章はフルール・ド・リスでした。[ 296 ] 13世紀後半から14世紀半ばにかけて、三日月はマムルーク朝の陶器や一部のマムルーク朝の硬貨に、単独で、または他のシンボルと組み合わせて現れましたが、個人の紋章に使用されることはまれでした。[ 301 ]アル＝ナースィル・ムハンマド以降、碑文による紋章（アラビア語のカリグラフィー付き）が紋章のレパートリーの一部となった。[ 302 ]
14世紀後半から15世紀半ばにかけて、紋章はより複雑になり、盾は通常3つの部分に分けられ、各部分に主要なシンボルが配置され、時にはペアで配置されるようになった。その後、マムルーク朝後期の紋章はさらに精巧になったが、様式はより均質になった。紋章には最大5つまたは6つの異なるシンボルを含む細部が詰め込まれていた。この時点では、紋章はもはや個人の紋章としてではなく、社会階級の一般的な印として使われていた可能性が高い。[ 297 ]
マムルーク朝のスルタンたちもアイユーブ朝に倣い、黄色をスルタンの公式色として、またスルタンの旗に用いた。[ 299 ]バイバルスは、ボエモン6世の赤い旗に対抗して、自分の旗が黄色であることに気づいたと言われている。[ 303 ] 1516年にセリム2世がダマスカスを征服した後、同時代の著述家イブン・トゥールーンは、マムルーク朝の豪華な黄色の絹の旗がオスマン帝国の簡素な赤い旗に取って代わられたと記している。[ 304 ]赤い旗はマムルーク朝でも使用されていたことが知られており、歴史家イブン・タグリビルディ（1470年没）は、スルタン・アル＝ムアイヤドがアナトリアの臣下の一人に赤い旗を贈ったと記録している。[ 299 ]
ヨーロッパの資料では、マムルーク朝を表すためにさまざまなシンボルが使用されました。1360年以降に匿名のヨーロッパ人著者が書いた『全王国の知識の書』では、カイロに青い三日月が描かれた白い旗が与えられています。[ 305 ] 1375 年にマヨルカ島の地図製作者 (おそらくアブラハム・クレスケス) によって作成されたカタルーニャ地図帳では、マムルーク帝国は腕に緑のオウムを乗せたイスラム教徒の支配者の絵で象徴されており、後者は貴族の象徴である可能性があります。[ 306 ] [ 305 ]その隣には、バビロン(カイロと並んで)を象徴するアイコンがあり、三日月がイスラム教徒の支配を表す黄色の旗で示されています。近くには、十字軍で名声を得た前スルタン、バイバルスの豹のシンボルが描かれた旗でアレクサンドリアの都市が示されています。[ 305 ]
写本を依頼した可能性があり、献呈の表紙に描かれている人物は、709 AH / 1309–10 年から 741 AH / 1340–41 年に 3 度目の権力を握っていたアン・ナーシル・ムハンマド・ブン・カラーウンである。
1334年頃の、おそらくエジプトで制作されたマカマト写本の宮廷場面の扉絵。玉座に座る王子は、金色の円形飾り（バウリキル）のヒヤサで腰を締めたカブリ・トゥルキの上に、ティラズの文字が刻まれた腕章をつけた錦織のカブリ・マフトゥルジを着ている。右下の2人の音楽家は、トルコ風のコートと羽根飾りのついた帽子をかぶっており、片方の帽子のつばは上向きに反っている。羽根飾りは前面の金属製の飾り板（アムード）に嵌め込まれている（ウィーン国立図書館、写本AF 9、1葉）。
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