
黒死病は1347年から1349年の間に中東で流行した。 [ 1 ] 中東における黒死病については、マムルーク朝スルタン国でより詳細に記述されており、モロッコのマリーン朝スルタン国、チュニス・スルタン国、グラナダ首長国ではそれほど詳細ではないが、イランとアラビア半島における情報は不足している。[ 1 ]当時地中海地域最大の都市であったカイロ における黒死病は、黒死病の期間中に記録された最大の人口学的惨事の1つであった。 [ 1 ]
14世紀半ば、中東の大部分はマムルーク朝スルタン国によって支配されていた。マムルーク朝は現在のエジプト、パレスチナ、レバノン、シリアを領土とし、東にはジャライル朝スルタン国(現在のイラクとイラン)、西の北アフリカにはハフス朝チュニス・スルタン国(チュニジア)とマリーン朝スルタン国(モロッコ)を擁していた。
伝統的な歴史によれば、クリミアでの黒死病の発生以来、ペストは1347年にシチリア島に運ばれたペスト船によってイタリア半島とヨーロッパに到達した。[ 1 ]
1347年の秋、疫病を運んだ船がエジプトのアレクサンドリアに到着し、そこから1348年の春にかけて北エジプトに広がり、1348年10月から1349年1月にかけてピークを迎えた。[ 1 ] 疫病は広範囲にわたるパニックを引き起こし、農民は疫病から逃れるために都市に逃げ込み、同時に都市の人々は田舎に逃げ込んだため、混乱と公共秩序の崩壊が生じた。
1348年9月、ペストはカイロに到達した。当時カイロは中東および地中海世界で最大の都市であり、ヨーロッパのどの都市よりも大きかった。マムルーク朝のスルタン、アン=ナシル・ハサンは、黒死病がカイロに蔓延していた9月25日から12月22日まで、市外の居城シリヤクスに避難した。[ 1 ] カイロの黒死病は20万人の死者を出した。これは当時の人口の3分の1にあたり、その後の100年間で市内のいくつかの地区が廃墟と化し、無人となった。[ 1 ]
1349年初頭、疫病は南エジプトに到達し、アシュート地方の人口は疫病発生前の納税者6,000人から発生後には116人に減少した。[ 1 ] ただし、南エジプトの農民の多くは黒死病の流行中に都市に避難し、疫病が終息した後も地主の農園での仕事に戻ることを拒否したことが注目される。[ 1 ]
1348年4月から5月にかけて、黒死病はエジプト北部からパレスチナのガザ市に広がり、住民は郊外に避難したが、その後、家々は犯罪者によって略奪され、犯罪者自身も死亡した。また、市外の農民は耕作中に畑で倒れて死亡したと伝えられている。[ 1 ]
1348年の夏、黒死病はシリアのダマスカスに到達した。ダマスカスでは、祈りの行列や断食が組織され、イスラム教徒、キリスト教徒、サマリア人全員が、疫病の終息を神に祈願する公の祈りの行列に参加した。[ 1 ] 死者の数はすぐに数千人に達し、長期間にわたり葬儀を行うことが不可能になった。遺体は庭や路上に積み上げられ、1348年10月31日、イブン・アビー・ハジャラはウマイヤド・モスクに263体の遺体が積み上げられていると記した。[ 1 ] 黒死病がアンタキヤに到達すると、多くの住民が街から逃げ出したが、伝えられるところによると、馬は飼い主を伴わずに街に戻り、飼い主は後に街からの道で疫病で死亡しているのが発見された。[ 1 ]
黒死病はイブン・バットゥータによって記述された。彼は1348年6月にアレッポに滞在していた際、疫病がガザに到達したとの知らせを受け、当時疫病が到達していたホムスを経由してガザへ向かい、エルサレムに到着した。エルサレムでは、彼が到着した時には疫病はすでに終息しており、前回の訪問時に知り合った人々のほとんどが死に至っていた。[ 1 ]
1348年4月、モロッコのマリーン朝スルタン国のスルタン、アブ・アル=ハサン・アリ・イブン・オスマンはカイラワーン近郊でアラブ部族に敗れ、チュニスへ撤退した。黒死病は1348年6月にチュニスで発生し、マリーン朝軍がチュニスからフェズに戻った際にモロッコのフェズで発生したことから、軍とともに移動したと考えられている。[ 1 ]
当時のイスラム神学者たちは、ペストが非イスラム教徒を襲った場合は神からの罰とみなしたが、イスラム教徒を襲った場合は、敬虔なイスラム教徒に殉教者としての死を与えようとする神の恩恵のしるしとみなした。 [ 1 ]これ はパンデミックに対する公式の容認された態度であり、黒死病は神からの贈り物とみなされていたため、当局はパンデミックの蔓延を防いだり、感染者を隔離したり、ペストから避難させたりするための措置を講じなかった。[ 1 ] その代わりに、当局は受動的なままで、公式の勧告は祈りによってペストに立ち向かうことだった。[ 1 ]
しかし実際には、当局や神学の勧告に関わらず、多くの人々が疫病から逃れ、身を守ろうとした。疫病は人間の罪に対する神の罰であるという考えは、当局の公式見解に関わらず、イスラム教徒の間で広く信じられていた。イブン・アル=ワルディーはこの見解を公然と提唱した。[ 1 ] また、当局の消極的な態度に反対し、疫病を避ける方法を探そうとした人々もいた。例えば、イブン・アル=ハティブは隔離と検疫によって疫病を回避できると提唱したが、その結果、異端の罪で告発された。[ 1 ]
黒死病は繰り返し流行し、エジプトは1347年から1517年の間に58回も影響を受けた。[ 1 ] 人口減少により税収が減少し、灌漑システムが維持されずに崩壊し、農業が減少した。[ 1 ] 特にエジプト南部では農村部が人口減少した。しかし、都市部では職人の数が少なくなったため、西ヨーロッパと同様の生活環境が整備された。[ 1 ]
カイロでは、市内のいくつかの地区が無人となり、市の空き地区の廃墟は、その後の15世紀まで記述された。[ 1 ] 1434年、旅行家のベルトランドン・ド・ラ・ブロキエールは、シリアの地域が無人であると記述し、15世紀のシリアにおけるヴェネツィアの使節は、ほとんど放棄された農業について報告した。[ 1 ]