バリ王国

バリ王国 インドネシア語: バリ島観光 バリ語: ᭚ᬓᭂᬭᬚ᭡ᬦ᭄ᬩᬮᬶ ケラジャーン バリ カウィ語/古代ジャワ語: ꦌꦫꦗꦴꦤ꧀ ꦄꦭꦶ クラジャーン バリ サンスクリット語: バーリー ・ラージャン
914–1908
旗 18世紀のヨーロッパの文献に見られるバリ島由来の商人旗。6本の縞模様がある[1]
アンセム:  ᬩᬮᬶ ᬤ᭄ᬯᬶᬧ ᬚᬬ! 「バリ・ドゥウィパ・ジャヤ！」 (「栄光のバリ島!」)
16世紀半ばのバリ島ゲルゲル王国の最大領土。領土はブランバンガン（バニュワンギ）からスンバワ島西部まで広がっています。
状態	主権国家 （914–1343）マジャパヒト王国（1343–1512）の 属国九王国時代（1512–1908）
資本	ベドゥル（ワルマデワ時代） サンプランガン（マジャパヒト朝時代） ゲルゲル（ゲルゲル期） クルンクン(九国時代)
共通言語	バリ語（公用語、宮廷語、高等文学、共通語、行政） カウィ語とサンスクリット語（宗教） 地域 ササク オシン スンバワ ロロア語
宗教	国教: ヒンドゥー教 少数派： 大乗仏教
異名	バリ人、バリナール
政府	絶対君主制
ラジャ、アーリア、マハラジャ、ダレム、デワ・アグン
• 914年頃（最初）	シュリー・ケサリ・ワルマデワ
• 10世紀後半頃	ウダヤナ ワルマデワ(ウダヤナ大王)
• 11世紀初頭頃	アナク・ウンチュ
• 1180年頃	ジャヤパンガス
• 1343年頃	アヤ・ケンチェン
• 1520年頃-1558年	ダレム・バトゥレンゴン
• 1903年頃 - 1908年頃（最後）	デワ・アグン・ジャンベ2世
歴史
• シュリ・ケサリ・ワルマデワはベランジョンの柱を造った	914年2月13日または27日
• クルンクンに対するオランダの侵攻	1908年4月18日
通貨	ネイティブの銀貨と中国のケペンコイン（ピスボロン）
先行 後継者 先史時代のインドネシア マタラム王国 マジャパヒト オランダ領東インド
今日の一部	インドネシア ∟ バリ島 ∟ 東ジャワ ∟ 西ヌサトゥンガラ

バリ王国（バリ語：᭚ᬓᭂᬭᬚ᭡ᬦ᭄ᬩᬮᬶ、ローマ字：Kĕrajaan Bali ）は、インドネシアの小スンダ列島にある火山島バリの一部をかつて支配していたヒンドゥー教と仏教の 王国群である。10世紀初頭から20世紀初頭にかけてのバリ土着の王権の歴史を持つバリ王国は、洗練されたバリ宮廷文化を示し、そこでは土着の精神と祖先への尊敬の要素が、古代ジャワを経由してインドから取り入れたヒンドゥー教の影響と組み合わさって、バリ文化を繁栄させ、豊かにし、形作った。

インドネシアのヒンドゥー教・仏教時代、バリ王国は隣国のジャワ島と近接し、文化的に密接な関係にあったため、マタラム（9世紀頃）から13世紀から15世紀のマジャパヒト王国に至るまで、バリ王国の歴史はジャワ王国としばしば絡み合い、大きな影響を受けてきた。島の文化、言語、芸術、建築はジャワ王国の影響を受けていた。15世紀後半のマジャパヒト王国の崩壊とともに、ジャワの影響と存在感はさらに強まった。マジャパヒト王国がイスラム教徒の家臣であるデマク・スルタン朝の手に落ちた後、多くのヒンドゥー教徒のマジャパヒトの廷臣、貴族、僧侶、職人がバリ島に避難した。その結果、バリ島は歴史家ラメシュ・チャンドラ・マジュムダールが言うところのインド・ジャワ文化と文明の最後の拠点となった。バリ王国はその後数世紀にわたり近隣の島々に勢力を拡大し、植民地の建設を開始しました。例えばバリ島のゲルゲル王国は勢力を拡大し、ジャワ島東端のブランバンガン地域からスンバワ島西部に植民地を築きました。一方、カランガセム王国はロンボク島西部に植民地を築き、その後クルンクン王国がヌサペニダ島を征服しました。

19世紀半ば以降、オランダ領東インド植民地国家はバリ島への関与を開始し、バリ島の小王国に対して次々に軍事作戦を開始した。20世紀初頭までに、オランダはバリ島の征服を完了し、これらの小王国は、ププタンの戦いに続いて集団自殺を引き起こす武力によって、またはオランダ人への潔白な降伏によって、オランダの支配下に入った。いずれにせよ、バリ島の王家のいくつかはまだ生き残っていたものの、これらの出来事により、バリ島の現地の独立王国の千年にわたる歴史は終わりを告げ、現地政府はオランダの植民地行政に移行し、後にインドネシア共和国内のバリ島政府に移行した。

バリ島には旧石器時代（紀元前100万年から紀元前20万年）から人類が居住しており、バリ島のスンビラン村やトルニャン村で手斧などの古代の道具が発見されていることからそれが証明されている^{[2] [3] 。その後、}中石器時代（紀元前20万～3000年）が続いた。しかし、現在のバリ島住民の祖先が島に到達したのは紀元前3000～600年頃の新石器時代で、稲作技術とオーストロネシア語族の言語が特徴であった。その後、紀元前600年頃から800年頃までの 青銅器時代が続いた。

バリ島の歴史は、碑文が刻まれた粘土板の発見によって特徴づけられる、8世紀頃に始まった。「ストゥーピカ」と呼ばれる粘土の小さな仏塔の像の中に発見されたこれらの仏塔は、バリ島で知られている最初の碑文であり、西暦8世紀頃のものである。^{[2]このようなストゥーピカは、}ギャニャール県、ペジェン村、タティアピ村、ブラバトゥ村で発見されている。 ^{[2]鐘形のストゥーピカは、}ボロブドゥールやその時代の他の仏教寺院で発見された、中央ジャワ仏教美術の8世紀の仏塔のスタイルに似ており、これは、バリ島の初期の歴史において、サイレンドラが仏教徒の巡礼者または住民と関係があったことを示唆している。

10 世紀初頭、スリ・ケサリ・ワルマデワ王が、サヌールビーチの南側で発見されたベランジョンの柱碑文を発布しました。これはバリ島で発見された碑文の中で、それを発布した統治者の名前が記された最古の碑文です。この柱はインドのサカ暦によると西暦 914 年のものです。バリ島中央部ではケサリによる他の 3 つの碑文が知られており、島の山岳地帯内部での紛争を示唆しています。スリ・ケサリは、ジャワ人の進出以前の数世代の統治者によって使用されたワルマデワの称号を持つ最初の統治者として知られています。

10世紀から11世紀にかけての王国の首都がどこにあったかは正確にはわかっていないが、この地域の考古学的発見が集中していることから、王国の政治、宗教、文化の中心地は現在のギャニャール県にあった可能性があると推測される。 ^{[4]ギャニャールの}ウブド近くにあるゴア・ガジャの石窟寺院と沐浴場は、ほぼ同時期に建てられた。そこには仏教とヒンドゥー教のシヴァ派の図像が組み合わさっている。いくつかの仏塔、ストゥーピカ（小型仏塔）、菩薩像の彫刻は、ワルマデワ王朝が大乗仏教の守護者であったことを示唆している。しかし、この時期のバリ島ではヒンドゥー教も信仰されていた。

10世紀後半、バリ島はウダヤナ・ワルマデワ王と、東ジャワのイシアナ王朝の王女である王妃マヘンドラダッタによって統治されていた。マヘンドラダッタは、マタラム王国のスリ・マクタワンサワルダナ王の娘であり、ダルマワンサ王の妹であった。バリ島の宮廷にジャワの女王が存在したことは、バリ島が東ジャワと同盟を結んでいたか、バリ島がジャワの臣下であったことを示している。彼らの結婚は、バリ島を東ジャワのマタラム王国の一部として確定させるための政治的取り決めであった。バリ島の王族夫婦は、有名なジャワ王アイルランガ（1001年 - 1040年代後半）の両親である。アイルランガの弟のマラカタと、後にアナク・ウンチュがバリ島の王位に就いた。

タンパクシリンにあるグヌン・カウィの岩窟寺院も同時期に造られたもので、マタラム時代後期のジャワの類似した寺院様式を示している。ワルマデワ王朝は、ジャヤサクティ王（1146～1150年）とジャヤパングス王（1178～1181年）の治世下、12世紀までバリ島を支配し続けた。この時期には中国帝国との交流も重要だった。ケペンと呼ばれる中国の貨幣はバリ島の経済で広く使われていた。12世紀、バリ島北部のジャヤパングス王は中国の王女と結婚したことが知られており、王と中国人の配偶者の肖像としてバロン・ランドゥン芸術を通じて不滅のものとなっている。

ワルマデワ王朝とその子孫、そしてジャワ王朝とのつながり以降、バリ島の統治者についてさらに詳しい情報は見つかっていない。バリ島はジャワ島から完全に独立した新しい土着の王朝を形成していたようだ。

13世紀後半、バリ島は再びジャワの文献に登場します。1284年、ジャワ王クルタネガラはバリの統治者に対して軍事攻撃を開始しました。ジャワの年代記『デシャヴァルナナ』によると、「シャカ（1206年、西暦1284年）に、彼はバリ島を制圧するために使者を派遣し、間もなくその女王は打ち負かされ、王の前に捕虜として連れてこられました」（42.1）。^{[5]この遠征により、バリ島は}シンガサリの領土に統合されたようです。しかし、1292年のゲランゲランのジャヤカトワンの反乱によりクルタネガラが死亡し、シンガサリが没落した後、ジャワはバリ島に対する支配権を主張することができず、再びバリの統治者はジャワからの独立を享受しました。

ジャワ人との接触はバリ島の言語に深い影響を与え、古代ジャワ語の一種であるカウィ語の影響を受けています。この言語はバリ島では現在でも使用されていますが、まれです。^{[6] [7]}

東ジャワでは、女王トリブワナ・ウィジャヤトゥンガデウィと有能で野心的な首相ガジャ・マダの治世下、マジャパヒト王国はバリ島を含むインドネシア諸島の近隣の島々に勢力を拡大した。ババド・アリア・タバナン写本によると、1342年にガジャ・マダ率いるマジャパヒト軍は将軍でパレンバンの摂政アリア・ダマルの支援を受けてバリ島に上陸した。7か月の戦闘の後、1343年にマジャパヒト軍はベドゥル（ベダフル）でバリ王を破った。バリ島征服後、マジャパヒトはバリ島の統治権をアリア・ダマルの弟であるアリア・ケンチェン、アリア・クタワンディラ、アリア・セントン、アリア・ベログに分配した。アーリヤ・ケンチェンは兄弟を率いてマジャパヒトの旗の下にバリ島を統治し、タバナン王家とバドゥン王家のバリ王の祖先となった。

1365年、ハヤム・ウルクの治世中に編纂されたナガラクレタガマの第14章には、バリ島のいくつかの場所、ベダフルとルワ・ガジャ（ゴア・ガジャと特定）がマジャパヒトの支配下にある場所として言及されている。バリ島のマジャパヒトの首都はサンプランガンに、後にゲルゲルに築かれた。1389年にハヤム・ウルクが死去した後、マジャパヒトは後継者争いやレグレグ戦争（1404年 - 1406年）などで衰退期に入った。^[8]

1468年、ケルタブミ王子はシンハウィクラマワルダナ王に反乱を起こし、トロウランを占領した。簒奪された王は首都をさらに内陸のダハ（カディリの旧首都）に移し、事実上マジャパヒトをトロウランとダハの2つの勢力の中心に分割した。シンハウィクラマワルダナの後を継いだ息子のラナウィジャヤは1474年にダハを統治した。マジャパヒトの影響力と経済的利益を維持するため、ケルタブミはイスラム教徒の商人にジャワ島北岸の貿易権を与え、この行動がその後数十年にわたってデマク・スルタン朝の台頭につながった。この政策によりマジャパヒトの経済と影響力は増大したが、ジャワ島でイスラム教がより速く自由に広まり始めたため、ヒンドゥー教（仏陀）の主要宗教としての地位は弱まった。ヒンドゥー教（仏陀）の信者の不満により、後にラナウィジャヤはケルタブミを倒した。

1478年、ウダラ将軍率いるラナウィジャヤ軍がトロウランの防衛を突破し、宮殿でケルタブミを殺害した。^{[9] [10]}デマクはスナン・ングドゥン率いる援軍を送ったが、グドゥンは後に戦闘で死亡し、スナン・クドゥスに交代した。しかし、彼らはラナウィジャヤ軍を撃退したものの、ケルタブミを救うには遅すぎた。この出来事はジウとペタクの碑文に記載されており、ラナウィジャヤは既にケルタブミを破り、マジャパヒトを一つの王国として再統一したと主張した。^{[11]ラナウィジャヤは1474年から1498年まで、正式な国名ギリンドラワルダナで統治し、ウダラを副摂政とした。この出来事はデマクの統治者}ラデン・パタがケルタブミの子孫であった ため、デマク国とダハ国の間の戦争につながった。

1498年、副摂政ウダラがギリンドラワルダナ王位を奪い、デマクとダハ王の戦争は沈静化した。しかし、ウダラがマラッカのポルトガルに助けを求め、デマクのアディパティ・ユヌスを率いてマラッカとダハ王の双方を攻撃したとき、この微妙な均衡は終わった。 ^[12]別の説では、デマクがマジャパヒト王を攻撃した理由は、アディパティ・ユヌスの祖父プラブー・ブレ・ケルタブミ（プラブー・ブラウィジャヤ5世）を破ったギリンドラワルダナ王に対する復讐であったと示唆されている。 ^[13]デマク王朝によるダハ王の敗北は、ジャワにおけるヒンドゥー教のマジャパヒト王朝の終焉を意味した。帝国の崩壊後、多くのマジャパヒトの貴族、職人、僧侶は東ジャワの内陸山岳地帯、ジャワ島東端のブランバンガン、または狭い海峡を渡ってバリ島に避難した。難民たちはおそらく、ケルタブーミに対するラナウィジャヤ支持に対するデマクの報復を避けるために逃亡したのだろう。

ジャワのマジャパヒト王国は、文化的にも政治的にもバリ島に影響を与えた。1478年にイスラム教徒の支配者がバリ島を征服した後、マジャパヒトの宮廷全体がバリ島に逃れ、事実上、文化全体が移った。バリ島はヒンドゥー教のジャワ文化の継続と見なされ、現代ではその文化に関する主要な知識源となっている。^[14]入ってきたジャワの貴族や僧侶は、バリ島にマジャパヒト様式の宮廷を設立した。この流入はいくつかの重要な発展をもたらした。著名なバリ島の一族とマジャパヒト王族の結婚は、バリ島の上層カーストの家系の基礎をもたらした。ジャワの思想、特にマジャパヒトの伝統は、島の宗教と芸術に影響を与えた。ジャワ語はまた、バリ語の話し言葉にも影響を与えた。^[6]現代のバリ島の建築と寺院は、マジャパヒトの黄金時代の東ジャワ寺院の浅浮彫の美学とスタイルと多くの共通点を持っています。^[15]ナガラクレタガマ、スタソマ、パララトン、タントゥ・パゲラランなどのマジャパヒトの写本は、バリ島とロンボク島の王立図書館に大切に保管されており、マジャパヒトの貴重な歴史的記録を垣間見ることができます。ジャワ人の流入の結果、歴史家ラメシュ・チャンドラ・マジュムダールは、バリ島は「すぐにインド・ジャワ文化と文明の最後の拠点となった」と述べています。^[16]

ババド・ダレム写本（18世紀に作成）によると、ヒンドゥー教の ジャワ王国マジャパヒトによるバリ島の征服に続いて、古い王都ベドゥルに近い現在のギャニャール県のサンプランガンに家臣王朝が樹立された。この出来事は14世紀半ばに起こった。サンプランガンの最初の統治者、スリ・アジ・クレスナ・ケパキサンには3人の息子がいた。そのうち、長男のダレム・サンプランガンが統治権を継承したが、無能な統治者であることが判明した。末弟のダレム・ケトゥットはゲルゲルに新しい王座を築き、サンプランガンは無名のまま衰退した。^[17]

ヨーロッパ人とバリ島との最初の接触は1512年、アントニオ・アブレウとフランシスコ・セラン率いるポルトガルの探検隊がポルトガル領マラッカを出航し、バリ島北岸に到達した時であった。バリ島は1512年にフランシスコ・ロドリゲスの地図にも記されている。^[18]東ジャワのマジャパヒトでは、1527年にダハがデマク・スルタン朝に陥落したことで、ヒンドゥー教の貴族、僧侶、職人がバリ島に避難した。1585年、マラッカのポルトガル政府はバリ島に砦と交易所を設立するために船を派遣したが、船がブキット半島の岩礁で沈没し、任務は失敗した。

16世紀までには、ゲルゲルのプリ（バリの宮廷）がこの地方で強力な政治組織となった。デワ・クトゥットの後継者、ダレム・バトゥレンゴンが16世紀半ばに君臨した。彼は、ジャワ島でヒンドゥー教が衰退したため逃れてきたジャワの賢者ニラルタを受け入れた。王はニラルタの庇護者となり、ニラルタはバリのヒンドゥー教の精神主義を形成した広範な文学作品を著した。ゲルゲルはダレム・バトゥレンゴンの治世中に最盛期を迎え、ロンボク島、西スンバワ島、ジャワ島東端のブランバンガンがゲルゲルの宗主権の下に統一された。まだヒンドゥー教が残っていたブランバンガンに対するゲルゲルの影響は、ジャワ島全体を統一し、イスラム教を広めようとしていたマタラム王の注目を集めたようである。 1639年、マタラムはブランバンガンへの侵攻を開始した。^[19]ゲルゲル王国は、イスラム教徒のマタラムのイスラム教拡大に対する緩衝地帯として、直ちにブランバンガンを支援した。ブランバンガンは1639年に降伏したが、すぐに独立を取り戻し、マタラム軍が撤退するとすぐにバリ島に復帰した。^[20]マタラム王国自体は、スルタン・アグン死後、内部問題に気をとられ、ブランバンガンとゲルゲルに対する軍事行動を継続し、敵対行為を追求することに興味を失ったようである。

1651年以降、ゲルゲル王国は内部紛争により分裂し始めました。1686年、ゲルゲルの4キロ北にあるクルンクンに新しい王都が設立されました。しかし、デワ・アグンの称号で知られるクルンクンの統治者は、バリ島に対する権力を維持することができませんでした。島は実際には9つの小王国、クルンクン、ブレレン、カランガセム、メングウィ、バドゥン、タバナン、ギャニャール、バンリ、ジュンブラナに分割されました。これらの小王国は独自の王朝を築き、独自のプリ（バリの宮殿群）を建設し、独自の政府を設立しました。それでも、バリのこれら9つの王国はクルンクンのリーダーシップを認めており、クルンクンのデワ・アグン王はバリの王の中では同格であり、バリ王という名誉ある称号に値するものでした。これらの王国のほとんどは今日、バリ島のカブパテン（摂政）の基盤と境界を形成しています。

その後数世紀にわたり、さまざまな王国はデワ・アグン王にバリ島の象徴的最高位の地位を与えながらも、絶え間ない戦争を繰り返しました。バリ島には多くの王がいたため、このことがバリの統治者間の複雑な関係につながりました。この状況は、19 世紀にオランダ人が来るまで続きました。

ヨーロッパ人との接触は1512年以降、そして後に1585年にはポルトガル艦隊によってなされていたが、バリ王国はヒンドゥー教のマジャパヒト時代から守られてきた生活様式を続けていたため、ヨーロッパの勢力の実質的な存在はバリ島では感じられなかった。1597年、オランダ船がコルネリス・デ・ハウトマンを乗せてバリ島に到着した。2度目のオランダ遠征隊は1601年にヤコブ・ファン・ヘームスケルクの遠征隊だった。このとき、ゲルゲルのダレムはマウリッツ王子に手紙を送り、コルネリス・ファン・エームスケルクがその翻訳を送った。手紙には、オランダ人にバリ島での貿易の許可を与えるとともに、バリ島がオランダ人と自由に貿易をしたいと要請していることが記されていた。この友好と貿易協定の外交書簡は、バリ島がオランダの領有権を承認したものと誤訳され、その後オランダ人が島の領有権を主張するために使用された。バタビア（現在のジャカルタ）を拠点とする東インド会社は、マルク諸島、ジャワ島、スマトラ島で非常に活発に活動していたが、バリ島にはほとんど関心がなかった。というのも、東インド会社は、主に米作王国であったバリ島では希少な産物である香辛料貿易に関心があったからである。1620年に交易所の開設が試みられたが、地元の敵意により失敗した。東インド会社は、バリ島貿易を主に中国人、アラブ人、ブギス人、時にはオランダ人といった民間の貿易業者に任せ、彼らは主にアヘンと奴隷貿易を扱っていた。

しかし、19世紀にオランダのバリ島に対する無関心は一変し、オランダの植民地支配はインドネシア諸島全体に広がり、彼らは島を欲しがるようになった。オランダはアヘン密輸、武器密輸、バリ島のタワン・カラン伝統（難破船の略奪）、奴隷制の撲滅を口実に、バリ王国に支配権を押し付けた。オランダ領東インド軍は1846年と1848年にバリ島北部を侵略し、ついに1849年にオランダはバリ島北部のブレレン王国とジュンブラナ王国を支配下に置いた。^[21]

1894年、オランダ人は西ロンボクのバリ人支配者に対するササク人の反乱を口実に、ロンボク島に干渉し征服した。オランダ人はササク人の反乱を支援し、ロンボク島のマタラムにあるバリの宮廷に対して軍事遠征を開始した。1894年11月末までに、オランダ人はバリの陣地を壊滅させ、数千人が死亡し、バリ人は降伏するか、ププタンの儀式による自殺をした。ロンボク島とカランガセムはオランダ領東インドの一部となった。^{[22]すぐに}バンリとギャニャールの宮廷もオランダの宗主権を受け入れたが、バリ島南部は抵抗を続けた。

1906年、オランダ人はバリ島南部のバドゥン王国とタバナン王国に対して軍事遠征を開始し、再びバリ島のタワン カラン伝統（難破船の略奪）を口実に、クルンクン王国を弱体化させた。最終的に1908年、オランダ人はアヘンの独占権を確保するという口実で、クルンクン宮廷への侵攻を開始した。この事件でオランダによるバリ島征服は終わり、その時までにはバリ島はオランダの保護領となっていた。^[23]バリ島の王族の一部はまだ生き残っていたが、オランダ人はバリ島の王室機関を完全に解体し、バリ島王の権力と権威を破壊し、こうして何世紀にもわたるバリ王国の支配に終止符を打った。オランダ領東インド時代、バリ島と小スンダ列島の植民地首都は北岸の シガラジャに置かれていた。

• バリ島の歴史
• バリ島の君主一覧
• バリ博物館

• ウィラード・A・ハンナ（2004年）。『バリ・クロニクル』。ペリプラス、シンガポール。ISBN 0-7946-0272 -X。