エデッサ

紀元前2世紀後半、セレウコス朝がパルティアとの戦争（紀元前145～129年）で崩壊すると、エデッサはアブガル朝の首都となり、オスロエネ王国（エデッサとも呼ばれる）を建国した。この王国はアラビア半島北部のアラブ人によって建国され、紀元前132年頃から紀元後214年まで約4世紀にわたり、28人の支配者がおり、彼らは貨幣に自らを「王」と呼ぶこともあった。エデッサは当初、多かれ少なかれパルティアの保護下にあり、その後アルメニアのティグラネスの保護下となり、アルメニアのメソポタミアの首都となり、ポンペイウスの時代からはローマ帝国の支配下にあった。トラヤヌス帝による占領と略奪の後、ローマ人は116年から118年にかけてエデッサを占領したが、パルティア人への同情心から、2世紀後半にルキウス・ウェルスによって略奪されることになった。

キリスト教は2世紀にエデッサで確認されており、グノーシス主義者のバルダイサンはこの都市の出身で、宮廷の哲学者であった。^{[ 3 ]} 212年から214年まで、この王国はローマの属州であった。

ローマ皇帝カラカラは、 217年にエデッサからカルラエ（現在のハラン）へ向かう途中で護衛の一人に暗殺された。エデッサはオスロエネ属州の辺境都市の一つとなり、ササン朝ペルシア帝国の国境近くに位置していた。 260年、皇帝ヴァレリアヌス率いるローマ軍と皇帝シャープール1世率いるササン朝軍の間でエデッサの戦いが行われた。^{[ 6 ]}ローマ軍はヴァレリアヌス自身を含めペルシア軍に全軍敗北し捕虜となったが、これはそれまで一度も起こったことのない出来事だった。

この王国を建国した部族の文学言語はアラム語であり、そこからシリア語が発展した。^{[ 10 ]}エデッサでは、属国王アブガル9世（179～214年）を除いて、貨幣にシリア語の銘文が用いられ、ヘレニズム文化の痕跡はすぐに覆い隠され、それに伴いギリシャ語の公的碑文もほとんど見られなくなった。^{[ 11 ]}

540年以降に書かれたシリア語の年代記であるエデッサ年代記によれば、エデッサ大聖堂はディオクレティアヌス帝の迫害と、ローマ帝国におけるキリスト教徒への一般的な迫害を終結させた313年のリキニウスの手紙の直後に設立された。大聖堂は聖なる知恵に捧げられた。市内には約23の異なる修道院や教会が存在していたことが知られており、市街地のすぐ外にも少なくとも同数以上の修道院や教会があった。これらは多くの巡礼者を引き付けた。カイサリアのエウセビオスは、教会史の中で4世紀初頭には「市全体」が「キリストの名に捧げられていた」と主張している。実際、この都市にはユダヤ人だけでなく、少なくとも5世紀初頭まで異教徒の住民もいた。^{[ 3 ]}

エウセビオスはまた、アブガル伝説の基礎となる文書である、エデッサの国立公文書館にあるアブガルからイエスへの手紙とイエスからアブガルへの手紙を引用したと主張した。^{[ 12 ] [ 3 ]}

ローマの高位の女性で著述家でもあったエゲリアは、384年にエルサレムへ向かう途中でエデッサを訪れました。彼女は使徒トマスの殉教碑文と、街を守ると言われていたイエスの手紙の本文が城壁に刻まれているのを見ました。^{[ 3 ]}彼女は以前知っていたものよりも長いバージョンの手紙を見て、聖なる言葉がペルシア軍の街への攻撃を撃退したと確信しました。 ^{[ 12 ]}エデッサ年代記によると、394年に聖トマスの遺物が聖トマス大聖堂に移され、442年に銀の小箱に納められました。 6世紀後半のフランク人の聖人伝作家でトゥールの司教グレゴリウスによれば、聖遺物自体はインドから運ばれてきたものであり、エデッサでは毎年7月に聖人を称える市（および関税の軽減）が教会で開催され（聖トマスの祝日は7月3日）、グレゴリウスによれば、その間、浅い井戸に水が現れ、ハエがいなくなったという。ジョシュア・スタイリテスによれば、殉教した聖人たちの聖堂が346年か347年に城壁の外に建てられた。^{[ 3 ]}

アブガル伝説のより詳細なバージョンは、5 世紀初頭のシリア語の『アダイの教義』に記録されており、エデッサの国家文書に基づいているとされ、アブガル 5 世からティベリウス(在位14 ～ 37年)への偽書簡と皇帝の返答とされるものの両方が含まれています。^{[ 12 ]}この文書は、イエスの絵画 (またはイコン)がアブガルへの返答に同封されており、エデッサの街は決して陥落しないと予言されていたと主張する最も古いものです。^{[ 12 ]}この文書によると、エデッサ人はキリスト教を早くから受け入れた人々であり、対照的に、隣の都市カルラエ (ハラン) の住民は異教徒でした。エデッサ年代記によると、5 世紀初頭の神学者で司教のラブラは、かつてシナゴーグであった建物に聖ステファノに捧げられた教会を建てました。^{[ 3 ]} 449年には、司教イバスを罷免しようとする試みにより、この都市は大きな騒乱の舞台となった。^{[ 13 ]}

363年にニシビス（ヌサイビン）がアルザネネ、モクソエネ、ザブディセネ、レヒメナ、コルドゥエネとともにササン朝に割譲されたとき、 ^{[ 14 ]}シリアのエフレムは故郷を離れてエデッサに移り、そこで有名なエデッサ学派を創設した。この学派はペルシアのキリスト教徒の若者が大多数通い、ネストリウス派の傾向があったためアレクサンドリアのキュリルの友人ラッブラが注意深く見守っていたが、三章論争で有名なイバス司教の下で最高潮に達した。457年に一時的に閉鎖され、最終的には489年にゼノン皇帝とキュロス司教の命令により閉鎖された。このとき、エデッサ学派の教師と学生はニシビスに移り、東方教会の主要な著述家となった。^{[ 15 ]}単性論はアラブの征服後、エデッサで繁栄した。

ササン朝皇帝カヴァド1世（在位488年～531年）の治世下で、ササン朝はエデッサを攻撃した。ヨシュア・スタイリテスによれば、340年代に城壁の外に建てられた聖堂は彼の軍隊によって焼かれたという。^{[ 3 ]}

エデッサはユスティヌス1世（在位518年～527年）によって再建され、彼の名にちなんでユスティノポリスと改名された。^{[ 16 ]}ギリシャの歴史家プロコピオスは、著書『ペルシア戦争』の中で、イエスの手紙の碑文について記述している。エデッサの城門に関する彼の文章は、防御を難攻不落にしたと述べている。^{[ 12 ]}

544年にササン朝による包囲攻撃が行われたが、失敗に終わった。609年にはササン朝ペルシア帝国に占領されたが、ヘラクレイオス帝によって奪還された。しかし、638年のレバント征服の際に、正統カリフ制下のイスラム軍に再び奪われた。

初期キリスト教の中心地

エデッサにキリスト教が伝来した正確な日付は不明である。しかし、西暦190年以前からキリスト教がエデッサとその周辺で急速に広まり、その後まもなく王家が教会に加わったことは疑いの余地がない。^{[ 17 ]}

4世紀にエウセビオスが最初に報告した伝説によると、アブガル⁵世は、 72人の弟子の1人であるエデッサのタダイ（アッダイ）によって改宗した。タダイは「ユダ、別名トマス」によってアブガル5世のもとに遣わされた。^{[ 18 ] [ 19 ]}しかし、様々な資料は、キリスト教信仰を受け入れたアブガルはアブガル9世であったことを確認している。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}彼の治世下でキリスト教は王国の公式宗教となった。^{[ 23 ]}

アッダイの後を継いだのはアッガイで、その後、アンティオキアのセラピオンによって200年頃に叙階された聖マリが続いた。こうして2世紀には、旧約聖書の有名なペシッタ、すなわちシリア語訳が伝わった。また、172年頃に編纂され、エデッサの司教ラブラ（412年～435年）がその使用を禁じるまで広く用いられていたタティアノスのディアテッサロンも伝わった。エデッサ学派の著名な弟子たちの中で、アブガル9世の学友であったバルダイサン（154年～222年）は、キリスト教の宗教詩の創作における役割で特筆に値する。彼の教えは、息子のハルモニウスと弟子たちによって受け継がれた。

197年には早くもエデッサでキリスト教の公会議が開かれた。^{[ 24 ]} 201年には大洪水で都市が壊滅し、キリスト教会が破壊された。^{[ 25 ]} 232年には使徒トマスの聖遺物がインドのマイラプールから運ばれ、その際にシリア語の使徒行伝が書かれた。ローマの支配下では、エデッサで多くの殉教者が犠牲になった。デキウス帝の時代にはシャルベルとバルサミヤ、ディオクレティアヌス帝の時代には聖グルジャ、シャモナ、ハビブなどが殉教した。その間、エデッサのキリスト教の司祭たちは東メソポタミアとペルシアに福音を伝え、ササン朝ペルシア帝国に最初の教会を設立した。エデッサの司教アティラティアは、ニカイア第一公会議（325年）に出席した。 『ペレグリナティオ・シルヴィアエ（またはエテリアエ）』^{[ 26 ]}は、紀元388年頃のエデッサの多くの聖域について記述している。

オスロエネの首都として、エデッサには11の属司教区があった。^{[ 27 ]}ミシェル・ル・キアンはエデッサの35人の司教について言及しているが、彼のリストは不完全である。^{[ 28 ]}

東方正教会の司教職は11世紀以降に消滅したようである。ヤコブ派の司教のうち、29名はル・キアン（II、1429頁以降）に、その他多数は『Revue de l'Orient chrétien』（VI、195頁）に、一部は『Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft』（1899年）261頁以降に言及されている。さらに、ネストリウス派の司教は早くも6世紀にはエデッサに居住していたと言われている。

ビザンツ帝国は、特にロマノス1世レカペノスの治世下で、エデッサを奪還しようと何度も試みた。彼は住民から「エデッサの像」、すなわちキリストの古代の肖像画を入手し、944年8月16日に厳かにコンスタンティノープルに移送した。これがロマノスの治世における最後の偉大な功績となった。この由緒ある有名な像は、確かに544年にはエデッサにあり、バチカン図書館にはその古代の複製があるが、第4回十字軍の後、1207年にヴェネツィア共和国によって略奪され、西方に持ち込まれた。その後まもなく、この都市はマルワニ朝によって支配された。

1031年、エデッサはアラブ人総督によってゲオルギオス・マニアケス率いるビザンツ帝国に引き渡された。その後、アラブ人によって奪還され、さらにビザンツ帝国によって再び奪還された。ビザンツ帝国の支配下でも、エデッサは織物生産の重要な中心地であり続け、年間50ポンドの金の税収が示すように、非常に繁栄していた。1071年から1072年にかけて、市の人口は約3万5千人で、そのうち2万人がシリア人、8千人がアルメニア人、6千人がギリシャ人、1千人がラテン人であった。^{[ 29 ] [ 30 ]}

ビザンツ帝国のアナトリア支配が崩壊した後、この都市はセルジューク朝（1087年）、トルコから独立を果たしたアルメニア人のトロス（1094年）、そして十字軍（1098年）によって支配された。十字軍はそこにエデッサ伯領を設立し、1144年にイマード・アッディーン・ゼンギによって占領され略奪されるまでこの都市を支配した。そして、ラテン大司教とともに住民のほとんどが虐殺されたと伝えられている。 ^{[ 31 ]}これらの出来事は主にエデッサで生まれたアルメニア人歴史家マシューによって知られている。1144年、この都市には47,000人のアルメニア人が住んでいた。1146年、この都市は十字軍によって一時的に奪還されたが、数日後に失われた。スティーブン・ランシマンの言葉を借りれば、「キリスト教徒の全住民が追放され、世界最古のキリスト教共同体だと自称していた大都市は空っぽで荒廃し、今日に至るまで回復していない」^{[ 32 ] 。}

アイユーブ朝のスルタン国の指導者サラディンは、 1182年にゼンギ朝からこの町を獲得した。アイユーブ朝の統治下では、エデッサの人口は約2万4千人であった。^{[ 33 ]}ルーム・スルタン国は1234年6月にエデッサを占領したが、1234年後半か1235年のある時期に、アイユーブ朝のスルタン、アル・カミルがこれを奪還した。エデッサが奪還された後、アル・カミルは城塞の破壊を命じた。^{[ 34 ]}その後間もなく、 1244年にモンゴル人がエデッサに姿を現した。その後、 1260年にイルハン朝がエデッサに軍隊を派遣し、その時点で町は自発的に彼らに服従した。こうしてエデッサの住民はモンゴル人による虐殺から救われた。エデッサはマムルーク朝スルタン国とアク・コユンル朝によっても支配されていた。

エデッサはその後サファヴィー朝イランの支配下に置かれ、1517年から1918年まではオスマン帝国の支配下にあった。^{[ 35 ]}

1518年、オスマン帝国の支配下にあったエデッサの人口はわずか5,500人と推定されていた。これはおそらくオスマン・ペルシャ戦争の影響によるものと思われる。しかし、1566年までに人口は推定14,000人にまで増加した。1890年にはエデッサの人口は55,000人となり、そのうちイスラム教徒は40,835人であった。^{[ 35 ]}