イクタ

イクタ（アラビア語：إقطاع、ローマ字：  iqṭāʿ）および時にはイクタア（アラビア語：إقطاعة）^[1]は、ブワイフ朝時代にイスラム教アジアで一般的になった、租税回避のイスラム慣行であった。イクタはニザーム・アル＝ムルクの『シーヤーサトナマ』で定義されている。イクタの管理者はムクティまたはワリと呼ばれていた。彼らは土地の収益を徴収し、一般的な管理を担当した。^[2]ムクティ（مقطع、「イクタの所有者」）は、支払い者がムクティの土地に留まる限り、その者の私生活に干渉する権利を持っていなかった。彼らは（徴収および管理手数料を差し引いた後）徴収した収益を中央財務省に送金することが求められていた。送金される金額はファワジルと呼ばれた。理論的には、イクタは法律上は世襲制ではなく、スルタンや国王などの高位の権力者によって承認されなければならなかった。しかし、イスラム教インドではフィーローズ・トゥグルクによって世襲制となった。^[2]

中東社会における個々のイクタ保有者には、割り当てられた地域に公共財を提供する動機がほとんどなかった。イクタが取り消し可能で相続不可能な国家権力が全体的なテーマだった。特定の土地保有への投資ではないが、財政手段としてのイクタは、兵士に政権への既得権益を与えた。

イクタダール（イクタを持つ人）とスルタンは相互依存関係にあった。イクタダールには3つのタイプがあった。第一に、完全に征服された領土でスルタンによって任命された者。第二に、部分的に征服された領土で任命された者。これらのイクタダールは領土を再び獲得しなければならなかったため、スルタンの彼らに対する統制は比較的弱かった。第三の種類のイクタダールは征服されていない領土で任命されたため、事実上独立していた。^[2]

アル・マワルディなどのシャーフィティー派の学者は、著書『アル・アフカム・アル・スルタニア・ワル・ウィラヤト・アル・ディニーヤ』で、イクタの最も古い慣習は預言者の仲間の伝統に根ざしており、例えばムハンマドがズバイルにイクタ（課税対象となる土地）の区画を与え、ズバイルが後にその土地を自分の馬の調教用に設計したと述べている。^[3] 20世紀のシャーフィティー派の学者ワフバ・アル・ズハイリも、シャーフィイーの判決によりズバイルの所有権は合法であると強調した。^{[4]したがって、}シャーフィティー派の学者の見解では、所有者のいない土地は、その土地を耕作・加工して生産的な土地にすることができると彼らが見た特定の個人にイスラム政府が自由に与えることができた。^[3]

ブワイフ朝は、すでに存在していた租税徴収制度を成文化した。彼らはペルシャのアミールを統一し、その領土をイクタに再編した。その境界は、以前の国家とほぼ同じままであった。他のほとんどのイクタとは異なり、イクタは世襲制であったが、成人した息子が増えると土地は分割された。

セルジューク朝では、イクタ制度への移行は、ペルシャの官僚ニザム・アル・ムルクによって促進された。彼は「直前の時代の租税徴収慣行にすでに内在していた封建主義への傾向を発展させ、体系化した」^[5] 。ムクティは、割り当てられた土地税を適切な方法で農民/臣民から徴収すること以外、農民/臣民に対していかなる権利も持たないことが明確にされている。彼らから収入が実現されると、これらの臣民は、その身体、財産、家族、土地、および物品に関してムクティからのいかなる要求からも保護される。ムクティは彼らに対してそれ以上の権利を持つことはできない。臣民は、ムクティに支配されている場合、国王のもとへ行き、不満を訴えることができる。したがって、ムクティが所有するのは国王の管轄下のみであり、土地は実際にはスルタンの所有物であることが明らかである。ニザーム・アル＝ムルクは、イクタの重要な要素として、ムクティが税金を徴収し、充当する権利を強調している。^[6] もちろん、ムクティもスルタンに一定の義務を負っていた。彼らは軍隊を維持し、必要に応じて彼らに装備を提供しなければならなかった。イクタから得た収入は、スルタンが同じことをするための資金となるはずだった。収入はムクティ自身の経費、支払い、軍隊の維持に充てられ、残りは国王に送金されなければならなかった。つまり、ムクティは徴税官と軍の給与支払い官を兼ねていたのである。

インドのマムルーク朝の統治時代、シャムサ・ウッディーン・イルトゥトミシュはモハメド・ゴリの考えに基づいて「イクタ制度」を確立した。これはイクタの本来の形態に非常に近く、その主な機能はインドのムクティ/イクテダールによる税金の徴収のみであった。税金が支払われている限り、彼らには税金以外の権利は国民に対してなかった。そのお金は地主の軍隊の費用に充てられ、スルタンはいつでも軍隊を召集することができ、比較的迅速な動員と高度な専門性を備えた兵士を補っていた。お金のごく一部はスルタンに支払われることになっていたが、その割合は通常他の費用と比較すると取るに足らないものであった。イクタは並外れた軍事的貢献や忠誠に対して与えられ、当初とは異なり通常は世襲であった。イクタ制度は後にバルバンによって再編され、彼は帝国を小さな土地に分割し、イクタを世襲制にすることに反対した。彼の絶対主義的な統治は、身分（主に貴族と商人）の権力を制限し、王としての最高権力を確保することに集中した。彼はまた、最高位の貴族と王の間で権力を共有する形態である40人評議会（チャハルガーニ）を解散した。彼の統治は、強化された諜報・防諜システムと、バリッドと呼ばれる彼の個人的な秘密警察によって支えられていた。^[7]

ムハンマド・ビン・トゥグルクは歳入徴収と行政の役割を分離した。彼は行政を担当するアミールと呼ばれる別の役人を任命した。彼は汚職を阻止するために中央財務局から兵士に給料を支払い始めた。

イクタ制度はトゥグルク朝のフィールーズ・シャー・トゥグルクによって復活し、貴族を喜ばせるためにその割り当てを世襲制とした。^[要出典]

アラーウッディーン・ハルジーは、イクタダールの個人的利益を抑制するために、イクタダールの異動を重視した。彼はイクタにおける官僚の役割を拡大した。さらに、各イクタの確定収入を見積もるために、 ディーワン・イ・バジャラートを任命した。

東洋学者 クロード・カーンはイクタについて次のように述べている。

行政上の許可の一種で、しばしば（誤って）ヨーロッパ語の「封土」と翻訳される。iḳṭā'の性質は時代や場所によって異なり、他の制度や概念のシステムから借用した翻訳は、西洋の歴史家、さらには東洋の歴史家たちをもしばしば誤解させることになった。^[8]

イルファン・ハビブ氏はイクタのコンセプトを次のように説明した。

農民から余剰金を集め、それを支配階級のメンバーに再分配する仕組みを考案する必要があった。この仕組みの重要な要素は、政治構造の統一を直ちに危険にさらすことなく、収集と分配の2つの機能を組み合わせたイクタであった。イクタは領土の割り当てであり、その所有者はムクティと呼ばれた。^[9]

• 税金稼ぎ
• プロノイア
• カラージ
• ジズヤ

• クロード・カーエン(1971)。「Iḳṭāʿ」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 3 巻: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。 1088–1091ページ。OCLC  495469525。
• Cahen、Claude、「L'évolution de l'iqṭāʿ du IXe au XIIIe siežcle」、Annales、経済社会文明 Vol. 2 8、(1953)、25–52 ページ。
• ドゥリ、AA、「イスラム教におけるイクターの起源」、アル・アブハータ第22巻（1969年）、3-22頁。
• キュペリ、イスマイル: iqta als "islamischer Feudalismus"?ミュンヘン、2007、ISBN 978-3-638-74966-4 
• アル・ズハイリ、ワッバー（2021）。 Fiqih Islam wa Adilatuhu Jilid 6 Jaminan (al-Kafaalah);ペンガリハン・ウタン（アル・ハワーラ）。ガダイ（アル・ラーン）。パクサーン（アル・イクラ）。ケペミリカン（アル・ミルキヤ）（インドネシア語）。ゲマ・インサニ。 p. 527.ISBN​ 9786022508892. 2021年11月21日閲覧。
• ムジャヒディン、ムジャヒディン（2017）。 「コンセップ・イクサ・ペンベリアン・タナ・ケパダ・マシャラカット・ダラム・ペミキラン・エコノミ・アル・マワルディ（キタブ・アル＝アフカム・アルスルタニヤ研究）」 [アル・マワルディの経済思考におけるコミュニティに土地を与えるというイクサの概念（キタブ・アル・アフカム・アルスルタニヤの研究）] 。アル・アムワル・イスラム経済法ジャーナル。2 (1): 1 ～ 17。土井：10.24256/alw.v2i1.535 。2021 年11 月 6 日に取得。

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