トゥールーニ朝

トゥルニド首長国 الإِمَارَةُ الطُّولُونِيَّة ( ar )
868–905
893年にトゥルーン朝が成立した。[1]
状態	アッバース朝の家臣
資本	アル・カタイ
共通言語	アラビア語、エジプト語、ギリシャ語、シリア語、古代ヌビア語（公的）、トルコ語（軍用）
宗教	イスラム教スンニ派（主流）、正教会
政府	法律上のカリフ制行政区域首長国 カリフ制からの事実上の自治首長国
エミール
• 868–884	アフマド・イブン・トゥールーン
• 884–896	クマラワーイ・ブン・アフマド・イブン・トゥルン
歴史
• 設立	868
• アッバース朝の再征服	905
通貨	ディナール
先行 後継者 アッバース朝 アッバース朝 イフシード朝

トゥールーン朝（アラビア語：الطولونيون）は、トルコ系マムルーク朝^{[2]であり、}プトレマイオス朝以来、エジプトとシリアの大部分を統治した最初の独立王朝であった。^{[3]トゥールーン朝は、}アッバース朝の中央権力から離脱した868年から、アッバース朝がトゥールーン朝の領土を回復した905年まで独立していた。

9世紀後半、アッバース朝内部の対立により帝国の辺境地域の支配がますます弱まり、868年にトルコ人の将校アフマド・イブン・トゥールーンがエジプトの独立した総督としての地位を確立した。彼はその後、中央のアッバース朝政府から名目上の自治権を獲得した。彼とその後継者の治世（868年 - 884年）の間に、トゥールーン朝の領土はヨルダン地溝帯のほか、ヒジャズ、キプロス、クレタ島を含むように拡大された。アフマドの後を継いだのは息子のフマラワイフで、軍事的および外交的な功績により中東の政治舞台で重要な役割を果たすようになった。アッバース朝はトゥールーン朝を正当な統治者として認め、王朝をカリフ国の臣下とみなした。フマラワイの死後、後継者の首長たちは無能な統治者となり、トルコ人と黒人奴隷の兵士に国政を任せた。905年、トゥールーン朝はアッバース朝軍の侵攻に抵抗することができず、シリアとエジプトでカリフによる直接統治が復活した。^{[4] [5]}

トゥールーン朝時代は、文化改革とともに経済改革と行政改革が行われた時期でもありました。アフマド・イブン・トゥールーンは税制を改革し、商人社会と連携しました。また、トゥールーン朝軍も設立しました。首都はフスタートからアル・カタイに移され、有名なイブン・トゥールーンのモスクが建設されました。

トゥールーン朝の興亡は、イスラム世界で地域主義が高まったことを背景に起こった。アッバース朝は政治的混乱に苦しみ、普遍的な正当性のオーラを失いつつあった。それ以前にもエジプトとバグダッドでコプト派とシーア派のアリド派が主導する運動があったが、一時的かつ地域的な成功にとどまっていた。また、トルコ軍司令部とバグダッド行政の間で権力闘争もあった。さらに、帝国の財政危機が拡大していた。これらすべてのテーマがトゥールーン朝の統治中に繰り返されることになる。^[5]

アッバース朝の内政は不安定だったようだ。870年、アブー・アフマド（アル・ムタワッキル生まれ）・アル・ムワッファフ（891年没）がメッカの亡命先から召還され、イラク南部におけるアッバース朝の権威を再建した。しかし、すぐに彼はカリフ国の事実上の支配者となった。この不安定さのおかげで、アフマド・イブン・トゥールーンは権力を確立し、拡大することができた。このようにトゥールーン朝は、皇帝の意志にほとんど邪魔されることなく、地域の権力を握った。そのため、トゥールーン朝は、アグラブ朝やターヒル朝など、イスラム世界の9世紀の他の王朝と比較することができる。^[5]

アフマド・イブン・トゥールーンは、当初バグダッドで結成され、後にムタシムによってカリフの座が確立されるとサマッラに定着した、主に中央アジア出身のトルコ人衛兵の一員だった。254/868年^[6] 、イブン・トゥールーンは、アッバース朝カリフのムタズを代表していたバヤクバク（256/870年没）によってエジプトに駐在総督として派遣された。^[5]イブン・トゥールーンは、エジプトの独立軍を設立し、エジプトとシリアの国庫の管理を引き継ぐことで、エジプトの州に速やかに財政的、軍事的拠点を確立した。877年、貢納金の支払いが不十分であったため、カリフの軍隊が彼に対して派遣された。しかし、アフマド・イブン・トゥールーンは権力を維持し、翌年シリアを占領した。^[4]

10年以上に及ぶ統治により、彼はよく訓練された軍隊、安定した経済、そして国政を監督する経験豊富な官僚組織を残すことができた。彼は息子のフマーラワイを後継者に任命した。^[5]

完全な自治権が与えられ、税収をバグダッドのカリフに渡す必要がなくなったため、灌漑施設を開発し、海軍を建設することが可能となり、地元の経済と貿易が大きく刺激された。878年、ヨルダン渓谷はトゥールーン朝によって占領され、北はビザンチン国境のアンティレバノン山脈の前哨地まで広がり、エジプトをアッバース朝の攻撃から守ることができた。^[7]

父の死後、フマーラワイは後継者として権力を握った。彼が直面した最初の難関は、カリフ・アル＝ムタミドの治世中に事実上の支配者であったアル＝ムワッファクが派遣した軍隊によるシリア侵攻であった。フマーラワイはまた、父の長年の重要な同盟者であったアフマド・イブン・ムハンマド・アル＝ワシティが侵略者陣営に寝返ったことにも対処しなければならなかった。^[5]

若きトゥールーン朝は政治的、軍事的に成功し、890年までにエジプトからイラク北部、そしてはるか北はタルソスまでその権限を拡大した。近東の政治舞台で重要な役割を担う存在となった彼は、アッバース朝と2つの条約を交渉した。886年の最初の条約で、アル・ムワッファクはトゥールーン朝が30年間エジプトとシリアの地域を統治することを認めた。892年にアル・ムタディドと結んだ2番目の条約では、以前の協定の条件が確認された。両条約は、バグダッドに居を構えるカリフ家の臣下としてのトゥールーン朝の統治者の地位を確認することも目的としていた。^[5]

フマーラワイフの統治は、その利益にもかかわらず、王朝の崩壊の舞台も整えた。財政の枯渇、政治的内紛、アッバース朝の躍進はすべて、トゥールーン朝の崩壊につながった。^[5]フマーラワイフはまた、トルコとサハラ以南の兵士に全面的に依存していた。フマーラワイフの統治下で、シリア・エジプト国家の財政と軍事は不安定になった。^[4]

この王朝の後の首長たちは皆無能な統治者であり、国政をトルコ人と黒人兵士に頼っていた。^[4]

フマラワイフの息子アブー・アル＝アサキル（別名ジェイシュ）は、権力を握って間もなく、896年にトゥールーン朝の軍司令部によって廃位された。彼の後を継いだのは弟のハルーンであった。彼は8年間統治したが、王朝を再興することはできず、アッバース朝軍がシリアを奪還し、エジプト本土に侵攻する寸前だった904年に暗殺された。ハルーンの後継者である叔父のシャイバン・イブン・アフマド・イブン・トゥールーンは、ムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブの指揮の下、タルソスのダミアン率いる国境軍の海軍支援を受けたアッバース朝の侵攻に抵抗することができなかった。これにより、彼の統治とトゥールーン朝の統治は終焉を迎えた。^[4]

アフマド・イブン・トゥールーンは、以前の首都フスタートの北に自らの首都アル・カターイを築き、そこに政府を置いた。この都市の目立った特徴の一つ、そして今日まで残る特徴は、イブン・トゥールーンのモスクである。このモスクは、カリフ制が首都をバグダッドからサマッラに移していた時代に一般的だったサマッラ様式で建てられている。この建築様式は宗教的な建物だけでなく、世俗的な建物にも用いられた。トゥールーン朝時代の現存する家屋には、サマッラ様式のスタッコパネルが使われている。^[8]

フマーラワイの治世は、支出の点で父の治世を上回った。彼は自分と寵愛する者たちのために豪華な宮殿と庭園を建設した。トゥールーン朝エジプト人にとって、彼の「素晴らしい」青い目の宮殿のライオンは彼の浪費の典型であった。彼の厩舎は非常に広大であったため、民間の言い伝えによると、フマーラワイは一度しか馬に乗ったことがなかった。彼は王朝の富を浪費したが、学問と詩の保護によって豊かな文化生活を奨励した。彼の保護下で息子たちの教師となったのは、有名な文法学者ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・ムスリム（944年没）であった。ハシム・イブン・ムスリムは賛辞を書いた。ヤヒヤ・アル・マリアミ（929年没）は戦場でのフマラワイの勝利を祝うためにこの儀式を行った。^[9]

フマーラワイは、最も近しい顧問であるフサイン・イブン・ジャシャシュ・アル・ジャワリーの仲介により、中世イスラム史上最大の政略結婚の一つを手配した。彼は娘をバグダッドのカリフ一族の一員と結婚させた。トゥールーン朝の王女ハトゥル・アル・ナダとアッバース朝のカリフ、 アル・ムタディードの結婚は892年に行われた。この法外な結婚には、40万から100万ディナールと推定される途方もない持参金が含まれていた。この結婚式の豪華さは、アッバース朝がトゥールーン朝を滅ぼそうとする計算された試みだったのではないかと推測する者もいる。ハトゥル・アル・ナダの華麗な結婚式の物語は、オスマン帝国時代までエジプトの人々の記憶に残り、年代記や民間文学に記録された。^[9]この結婚の重要性はその例外的な性質から生じている。王族同士の結婚という現象はイスラム史上まれである。^{[10]花嫁の家族が持参}金を贈るという概念もイスラムの結婚には存在せず、マフル、つまり花嫁代金が慣習となっている。^[11]

アフマド・イブン・トゥールーンによるスンニ派学者への支援は、エジプトにおけるイスラム科学、特にハディースの伝承の発展を促し、内陸部のイスラム化に貢献した。 ^{[12]イブン・トゥールーンによるシャーフィイー}派イスラム法学への公式支援は、ミナ時代に衰退した同学派の復活と普及に大きく貢献した。^[13]

イブン・トゥールーンは統治中にトゥールーン朝の陸軍と海軍を創設した。870年にパレスチナ総督イーサー・イブン・アル・シャイクが反乱を起こした後、自治軍設立の必要性が明らかになった。これに対応してイブン・トゥールーンはスーダン人とギリシャ人の奴隷兵士で構成された軍隊を組織した。他の報告によると、兵士はペルシャ人とスーダン人だった可能性がある。^{[5]フマーラワイは父の多民族軍隊政策を引き継いだ。実際、彼の軍事力は、黒人スーダン兵、ギリシャ人傭兵、}トルキスタンからの新鮮なトルコ人部隊からなる多民族連隊によって強化された。^[9]

イブン・トゥールーンはトゥールーン朝を取り囲む精鋭の近衛隊を創設した。これがトゥールーン朝軍の中核となり、その周囲に他のより大規模な連隊が編成された。これらの部隊は、イブン・トゥールーンの治世中はアフガニスタンのグール地方から、フマーラワイの治世中は地元のアラブ人から来たと言われている。871年に行われた儀式で、イブン・トゥールーンは軍に忠誠を誓わせた。しかし、トゥールーン朝軍からは離反者が出ており、最も有名なのは883年に高位の司令官ルルがアッバース朝に離反したことだ。軍はその存続期間を通じて、忠誠を確保するという絶え間ない問​​題に直面していた。^[5]

フマーラワイフはまた、アル・ムクターラと呼ばれるエリート部隊を設立した。この部隊は東ナイル川デルタのベドウィンで構成されていた。部族民に特権を与え、彼らを有能で忠実な護衛兵に変えることで、彼はエジプトとシリアの間の地域に平和をもたらした。彼はまた、この戦略的な地域に対する支配権を再び主張した。この連隊には1000人のスーダン原住民も含まれていた。^[9]

トゥールーン朝軍が重要な役割を担った軍事行動の一覧は以下のとおりです。

• 877年、トゥールーン朝の軍隊は力を見せつけ、ムーサー・イブン・ブガー率いるアッバース朝の軍隊にアフマド・イブン・トゥールーンを廃位させる計画を断念させた。^[14]
• 878年、トゥールーン朝はビザンチン帝国から国境地帯（トゥグル）を守るジハードの名目でシリアを占領した。この作戦はイブン・トゥールーンがエジプトに帰国しなければならなかったため、予定より早く終了した。^[要出典]
• 885年、フマラワイフ率いるトゥールーン朝軍は、南パレスチナの製粉所の戦い（アル・タワー・イーーン）で侵攻してきたアッバース朝と遭遇した。アフマド・イブン・アル・ムワッファフ（後のカリフ・アル・ムタディード）率いるアッバース朝はシリアに侵攻し、ダマスカスの知事は敵に寝返っていた。アフマドとフマラワイフが戦場から逃走した後、トゥールーン朝の将軍サアド・アル・アイサルが勝利を収めた。^[9]
• 885年から886年にかけて、フマラワイフ率いるトゥールーン朝軍は、数で勝っていたにもかかわらず、イブン・クンダジュを破った。ドミノ効果が続き、ジャズィーラ、キリキア、そして東のハランまでもがトゥールーン朝軍に服従した。トゥールーン朝との和平条約により、軍事作戦は終結した。^[9]
• 896年から905年にかけて首長国が滅亡した後、トゥールーン朝はアッバース朝が首都アル・カタイを占領するのを阻止することができなかった。^[9]

アフマド・イブン・トゥールーンの治世中、エジプト経済は繁栄を続けた。ナイル川の洪水が続いたことで農業生産は好調だった。他の産業、特に繊維産業も栄えた。イブン・トゥールーンは統治下で自らの自治権を主張し、バグダッドの中央アッバース朝に税金を払うのを拒否した。また行政を改革し、商人社会と足並みを揃え、課税制度を変えた。トゥールーン朝では農業インフラの修復も行われた。地中海全域の商業における生産、投資、参加の主要部門は繊維、特にリネンであった（フランツ、281～285）。 ^{[5]トゥールーン朝時代を通じて金融官僚機構は}アル・マダライ家の一員が率いていた。

870年から872年にかけて、イブン・トゥールーンはエジプトの財政管理に対する統制を強化した。871年には、シリアからのツグールとハラジ税を掌握した。また、財務局長でアッバース朝の官僚エリートの一員であったイブン・アル・ムダッビルに対しても勝利を収めた。^[5]

アッバース朝の実質的な支配者であったアル・ムワッファクは、イブン・トゥールーンの財政活動を問題視した。彼はザンジの反乱に対する軍事行動のためにエジプトの収入を確保したいと考えていた（そしておそらくトゥールーン朝の自治権を制限したいと考えていた）。この差し迫った資金の必要性により、バグダッドははるかに裕福なエジプトに注目した。^[5]状況は877年に頂点に達し、アル・ムワッファクは要求された資金を受け取らなかったため、アフマド・イブン・トゥールーンを追放するために軍隊を派遣した。^[14]しかし、少なくとも2回、イブン・トゥールーンはアッバース朝中央政府に多額の収入と贈り物を送金した。^[5]

アフマドの息子フマラワイフの治世下、アッバース朝は正式にトゥールーン朝と条約を結び、敵対行為を終わらせて貢物の支払いを再開した。財政的規定は886年にムワッファクと結んだ最初の条約で定められた。892年にムワッファクの息子ムタディドと結んだ2度目の条約では、最初の条約の政治的条件が再確認された。財政的には、トゥールーン朝は毎年30万ディナール（この数字は不正確かもしれない）を支払うことになっていた。^[9]

トゥールーン朝によるエジプト統治には、いくつかの注目すべき特徴があった。統治のスタイルは高度に中央集権化されており、その執行は「容赦ない」ものであった。また、この政権はエジプトの商業、宗教、社会のエリート層によって支えられていた。アフマド・イブン・トゥールーンはイラクの役人をエジプトの官僚に置き換えた。全体として、この政権は財政面でも外交面でも強力な商人コミュニティに依存していた。例えば、エジプトの商人コミュニティのリーダーであるママル・アル・ジャワリーは、イブン・トゥールーンの資金提供者を務めた。^[5]

トゥールーン朝は、エジプトでは絶対条件である政治的安定を維持することで、経済の繁栄にも貢献した。コプト教徒や上エジプトのアラブ遊牧民の間で散発的に起こった反乱は、王朝の権力を脅かすことはなかったが、実際にはトゥールーン朝のより効率的な財政慣行に対する反応だった。トゥールーン朝の直前と統治中に導入された改革によって経済は強化された。税の評価と徴収システムに変更があった。また、この時期に土地所有エリートが台頭する源泉となった税契約の使用も拡大した。 ^[5]アフマド・イブン・トゥールーンの農業改革と行政改革は、重税にもかかわらず、農民が熱心に土地を耕作することを奨励した。彼はまた、行政官による私利私欲のための徴収を廃止した。^[14]

イブン・トゥールーン政権の最後の特徴は、収入の大半を首都に流す習慣をやめたことだ。その代わりに、彼はエジプトの他の地域に利益をもたらす建設計画を開始した。また、その資金を商業と産業の刺激にも使った。^[14]

フマーラワイは父から安定した経済と裕福な政治体制を受け継いだ。若いトゥールーン朝の継承時には国庫は1000万ディナールの価値があった。フマーラワイが896年に殺害されたとき、国庫は空になり、ディナールの価値は3分の1にまで下落していた。この財政破綻の一部は彼の贅沢への依存に起因するが、忠誠心を得るために富を浪費したことも別の原因である。^[9]

フマーラワイは父とは異なり、贅沢にお金を使った。例えば、892年に娘のカトゥル・アル・ナダがアッバース朝のムタディドと結婚した際、40万～100万ディナールという法外な持参金を与えた。一部の学者は、この行動はアッバース朝がトゥールーン朝の財政を枯渇させようとした試みだったと推測している。^[5]

• アンジュム、タンビル（2007年）。「インドにおけるイスラム統治の出現：いくつかの歴史的断絶と失われたつながり」。イスラム研究。46 （2）。イスラム研究所：217-240 [p. 233]。JSTOR 20839068  。
• ベーレンス・アブセイフ、ドリス (1989)。「カイロの初期イスラム建築」。『カイロのイスラム建築：入門』。ライデン、ニューヨーク：EJ ブリル。
• Bianquis、Thierry、Guichard、Pierre et Tillier、Mathieu (編)、Les débuts du monde musulman (VII ^e -X ^e siècle)。 De Muhammad aux dynasties autonomes、Nouvelle Clio、フランス大学出版局、パリ、2012 年。
• ゴードン、MS (1960–2005)。「トゥールーニド」。イスラム百科事典、第 2 版(12 巻)。ライデン: EJ ブリル。
• ハールマン、U. (1960–2005) 「Ḵh̲umārawayh b. Aḥmad b. Ṭurun」。イスラム百科事典、第 2 版(12 巻)。ライデン: EJ ブリル。
• ハッサン、ザキ・M. (1960–2005)。「アフマド・ブン・トゥルーン」。イスラム百科事典、第2版(12巻)。ライデン: EJブリル。
• 「トゥールーン朝」、新ブリタニカ百科事典（改訂版）。（2005年）。ブリタニカ百科事典社。ISBN 978-1-59339-236-9 
• ラポポート、ヨセフ。「初期イスラムエジプトの結婚贈与」『イスラム法と社会』7 (1):1-36、2000年。
• ティリエ、マシュー (présenté、traduit et annoté par)。ヴィエス・デ・カディス・デ・ミシュル（257/851-366/976）。 Extrait du Rafʿ al-iṣr ʿan quḍāt Miṣr d'Ibn Ḥağar al-ʿAsqalānī、Institut Français d'Archéologie Orientale (Cahier des Annales Islamologiques、24)、カイロ、2002。ISBN 2-7247-0327-8 
• ティリエ、マチュー。「トゥールーニ朝とイフシー朝におけるフスティアト・ミスルのカーディー：司法とエジプトの自治」アメリカ東洋学会誌、131（2011）、207-222。オンライン：https://web.archive.org/web/20111219040853/http://halshs.archives-ouvertes.fr/IFPO/halshs-00641964/fr/