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ユグノー（/ ˈhjuːɡənɒts / HEW - gə -nots 、英国では/ -noʊz / - nohz 、フランス語: [ yɡ (ə)no ] ）は、改革派（カルヴァン主義）のプロテスタントの伝統を堅持したフランスのプロテスタントの宗教グループである。この用語は、皮肉にもカトリックのサヴォワからジュネーブを守ったが、その後プロテスタントに陥落させたブザンソン市長ユーグの名前から派生した可能性があり、1550 年頃には一般的に使用されていた。ユグノーは、プロテスタント宗教改革の時代から、フランス改革派教会の人々を指すのに頻繁に使用された。対照的に、アルザス、モゼル、モンベリアールなどのフランス東部のプロテスタント人口は、主にルター派であった。
ハンス・ヒラーブラントは著書『プロテスタント百科事典』の中で、 1572年の聖バルトロマイの虐殺の前夜にはユグノー教徒がフランス人口の10%を占めていたと記している。 [ 1 ] 1600年までにその割合は7～8%に減少し、[ 2 ]ルイ14世による迫害の再開後、世紀末にはさらに減少した。ルイ14世はプロテスタントを強制的に改宗させるためにドラゴナードを制定し、最終的には1685年のフォンテーヌブロー勅令でプロテスタントの権利をすべて剥奪した。1686年にはプロテスタントは人口のわずか1%を占めるに過ぎなかった。[ 3 ]
ユグノー派はフランス王国の南部と西部に集中していた。ユグノー派が影響力を増し、信仰をより公然と表明するようになるにつれ、カトリック教会の敵意は高まった。その後、フランス宗教戦争として知られる一連の宗教紛争が起こり、1562年から1598年にかけて断続的に戦われた。ユグノー派を率いたのは、ジャンヌ・ダルブレ、彼女の息子で後のアンリ4世（後に国王になるためにカトリックに改宗する）、そしてコンデ公たちであった。戦争は1598年のナントの勅令によって終結し、ユグノー派は宗教的、政治的、軍事的に相当な自治権を獲得した。
1620年代のユグノーの反乱は、彼らの政治的および軍事的特権の廃止をもたらした。彼らはルイ14世の治世までナントの勅令の宗教的規定を保持していたが、ルイ14世はフォンテーヌブロー勅令（1685年）を発布するまでプロテスタント迫害を徐々に強めていった。これによりフランスにおけるプロテスタントの法的承認は終わり、ユグノーはカトリックに改宗するか（おそらくニコデム派として）、難民として逃亡することを余儀なくされ、暴力的なドラゴナードの対象となった。ルイ14世は、フランスのユグノーの人口が約90万または80万人からわずか1,000または1,500人に減少したと主張した。彼は減少を誇張したが、ドラゴナードはフランスのプロテスタント共同体にとって壊滅的なものであった。ユグノーの多くが社会的に重要な地位を占めていたため、フランスからのユグノーの大量流出は頭脳流出を引き起こした。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
残ったユグノー教徒はルイ15世の下で迫害を受け続けた。1774年にルイ15世が亡くなる頃には、カルヴァン主義はフランスからほぼ完全に消滅していた。プロテスタントへの迫害は、1787年にルイ16世が署名したヴェルサイユ勅令によって正式に終結した。その2年後、1789年の人権宣言によって、プロテスタントは市民として平等な権利を獲得した。[ 7 ]フランス改革派教会は、近代フランスにおけるユグノーの伝統の主要な継承者であった。2013年、フランス福音ルーテル教会と合併してフランス合同プロテスタント教会が設立され、現在ではフランス最大のプロテスタント教派となり、改革派（カルヴァン主義）とルーテル派の両方の伝統を包含し、その一部はユグノーに由来している。[ 8 ]
元々は嘲笑的に使われた用語であるユグノーの起源は不明瞭である。様々な仮説が提唱されている。この用語は、スイスの政治家ブザンソン・ユーグ（1532年没）と、彼の時代のスイス共和主義の宗教的に矛盾した性質を組み合わせたものかもしれない。オランダ語のHuisgenoten （文字通り「同居人」）を介してユーグという名前を軽蔑的にもじった言葉遊びが使われており、ドイツ語のEidgenosse（「スイス連邦の国家の市民」という意味での「連邦人」）のやや関連のある言葉の含意を指している。 [ 9 ]
ジュネーブは、ジョン・カルヴァンの第二の故郷であり、カルヴァン主義運動の中心地であった。カトリック教徒であったヒューグは、サヴォワ公からの独立を支持していたことから「連合党」と呼ばれた一派の指導者であった。この党は、ジュネーブ市国とスイス連邦との同盟を模索していた。ユグノーという呼称は、 1560年のアンボワーズ陰謀事件に関与した陰謀者たち（全員が改革派教会の貴族）にフランスで初めて用いられたとされている。この陰謀は、影響力があり熱心なカトリック教徒であったギーズ家からフランスの権力を奪取しようとしたものの失敗に終わった。この行動はスイスとの関係を深めるものであった。
OIA ロッシュはこの考えを歴史家の間で広めた。彼は著書『高潔な人々の時代：ユグノーの歴史』（1965年）の中で、ユグノーとは次のように述べている。
オランダ語とドイツ語の単語が組み合わさった言葉。オランダ語圏のフランス北部では、互いの家に集まって密かに聖書を学んでいた聖書研究者たちは、 Huis Genooten （「同居人」）と呼ばれていた。一方、スイスとドイツの国境地帯では、彼らはEid Genossen 、つまり「誓約仲間」、すなわち誓約によって結びついた人々と呼ばれていた。フランス語化されてHuguenotとなり、しばしば軽蔑的に用いられたこの言葉は、2世紀半にわたる恐怖と勝利の時代を経て、不朽の名誉と勇気の象徴となった。
こうしたフランス語以外の言語起源説に異議を唱える人もいる。ジャネット・グレイは、この言葉がフランスで一般的に使われるようになったのは、フランスでフランス語で生まれたからに違いないと主張する。「ユーグ仮説」では、この名前はフランス国王ユーグ・カペー[ 10 ]との関連から派生したとされている。カペーは宗教改革のはるか以前に統治していた。ガリア人は彼を人々の尊厳と命を尊重する高潔な人物とみなしていた。ジャネット・グレイやこの仮説の支持者たちは、 huguenoteという名前は「小さなユーゴー」あるいは「ユーゴーを求める人々」とほぼ同義であると示唆している[ 10 ] 。
ポール・リステルフーバーは、物議を醸し検閲を受けたものの人気のある[ 11 ]アンリ・エティエンヌ[ 12 ]の1566年の著作『ヘロドトス弁護』の新版への1879年の序文で、これらの理論や意見に言及しているが、完全にカトリック起源説を支持する傾向がある。ある伝説によると、トゥールの街路にある門のエリアには、ル・ロワ・ユゲ（これらの霊の総称）の幽霊が出没していた。「彼らは、古代のトゥール伯ユゴンにちなんで名付けられた門の近くに集まるのが常だった。ユゴンは悪行の記録を残し、民衆の想像の中で一種の邪悪で悪意のある天才となった。この伯は、臆病さで嫌われていたトゥールのユーグであった可能性がある。さらに、これらの霊は煉獄で時間を過ごす代わりに、夜中にドアをガタガタ鳴らし、人々を悩ませ、危害を加えるために戻ってきたと信じられていた。プロテスタントは夜になると淫らな集会に出かけたため、司祭と人々はトゥール、そして他の場所で彼らをユグノーと呼ぶようになった。」[ 13 ]ユグノーという名前は、「他の場所でルター派と呼ばれていた人々を憎悪と嘲笑で用いたもので、トゥーレーヌからフランス全土に広まった。」[ 14 ]自称改革派（ 「改革されたとされる人々」）は、政治的な目的と祈りや賛美歌を歌うために、夜にトゥールに集まっていたと言われている。[ 15 ]レギエ・ド・ラ・プランシャ（1560年没）は、著書『フランスの国家について』の中で、ケープ・マンスリー誌が引用したように、その名前の由来について次のように述べている。
レギエ・ド・ラ・プランシャは、その名前について次のように説明しています。「ユグナンという名前は、アンボワの事件の際にこの宗教の信者に与えられ、それ以来ずっと使われてきました。その起源を探ろうとして迷った人々の疑問を解消するために、少しお話ししましょう。私たちの祖先の迷信は、およそ20～30年前までは、王国のほぼすべての町で、ある種の霊が死後この世で煉獄を経験し、夜中に町を徘徊し、路上で見かけた多くの人々を襲ったり暴行したりするという考えがありました。しかし、福音の光によってそれらは消え去り、これらの霊は街を徘徊する悪党であったことが教えられました。パリではその霊はル・モワン・ブール、オルレアンではル・ミュレ・オデ、ブロワではル・ルー・ガロン、トゥールではル・ロワ・ユゲと呼ばれていました。他の場所でも同様のことが起こった。当時、ルター派と呼ばれた人々は日中厳しく監視されていたため、神に祈り、説教をし、聖餐を受けるために集まるには夜まで待たなければならなかった。そのため、彼らは誰にも危害を加えたり、怖がらせたりはしなかったが、司祭たちは嘲笑によって、彼らを夜をさまよう霊の継承者とした。こうして、トゥーレーヌとアンボワーズの地方の福音主義のユグナンを指す言葉として、その名前が民衆の間で広く使われるようになり、その出来事の後、流行したのである。」[ 16 ]
その名前は、軽蔑の意図をもって、les guenon de Hus （ヤン・フスの「猿」または「類人猿」）から派生したと示唆する者もいる。[ 17 ] [ 18 ] 1911年になっても、米国ではこの解釈について合意が得られていなかった。[ 19 ]
ユグノー十字はユグノー派の象徴的なシンボルです（croix huguenote ）。現在はフランス改革派教会の公式シンボルとなっています。ユグノー派の子孫は、彼らの間での承認の印としてこのシンボルを掲げることがあります。[ 20 ] [ 21 ]
フランスにおける改革派の伝統の人口的強さと地理的広がりについては、さまざまな資料で取り上げられてきました。それらのほとんどは、1572年のサン・バルテルミーの虐殺の前夜にはユグノーの人口が総人口の10％、つまり約200万人に達したという点で一致しています。[ 2 ] [ 22 ]
ジョン・カルヴァンの新しい教えは、貴族や都市ブルジョワジーのかなりの部分を惹きつけた。[ 23 ]ジョン・カルヴァンがフランスで宗教改革を導入した後、フランスのプロテスタントの数は着実に増加し、1560年から1570年の10年間で人口の10パーセント、つまり約180万人に達した。[ 2 ]同時期に、フランスでは約1,400の改革派教会が活動していた。[ 2 ]この分野の専門家であるハンス・J・ヒラーブランドは、彼の著書『プロテスタンティズム百科事典：4巻セット』の中で、ユグノー派は1572年のサン・バルテルミーの虐殺の前夜にフランス人口の10％に達し、1600年頃には7～8％に減少し、 1685年にルイ14世がナントの勅令を廃止して再び激しい迫害が始まってからはさらに減少したと主張している。 [ 2 ]貴族の間では、カルヴァン主義はサン・バルテルミーの虐殺の前夜にピークを迎えた。それ以降、ユグノー派はフランス王室とカトリック大衆の両方から容認されなくなったため、急激に減少した。1600年頃には、ユグノー派は全人口の7～8％、つまり120万人を占めていた。ルイ14世が1685年にナントの勅令を廃止した時点で、ユグノー教徒は80万人から100万人に達していた。[ 2 ]
ユグノーはフランス南部と西部のかなりの地域を支配していた。さらに、特に国の中心部では、フランス改革派とカトリックの貴族の間で多くの地域が争われていた。人口統計的には、住民全体が改革派であった地域もあった。これには、中央山塊とその周辺の村々や、かつてはほぼ完全に改革派であったドルドーニュ周辺地域が含まれる。ジャン・カルヴァンはフランス人で、フランスにおける改革派の伝統の導入と普及に大きく貢献した。 [ 24 ]彼はフランス語で著作を書いたが、ドイツにおけるプロテスタントの発展とは異なり、ルター派の著作が広く配布され、一般の人々が読むことができたのとは違い、フランスでは貴族だけが新しい信仰を受け入れ、民衆はカトリックのままであった。[2] これは、ユグノー貴族が支配していた西部と南部の多くの地域にも当てはまる。そこでは農民人口のかなりの割合が改革派になったものの、人々全体としては依然として多数派がカトリックのままであった。[ 2 ] [ 25 ]
総じて、ユグノー教徒はフランス王国の西部と南部に集中しており、これらの地域の貴族が新しい信仰の実践を確保していた。これにはラングドック＝ルシヨン、ガスコーニュ、さらにはドーフィネ地方にまで及ぶ細長い土地も含まれる。ユグノー教徒はラ・ロシェルなどの大西洋沿岸に住み、ノルマンディーやポワトゥーの各州にも広がっていた。南部では、カストル、モントーバン、モンペリエ、ニームなどの町がユグノー教徒の拠点であった。さらに、セヴェンヌの山岳地帯にはプロテスタントの村々が密集していた。カミザールが住むこの地域は、現在もフランスのプロテスタント教の基盤となっている。歴史家は、ユグノー教徒全体の約80%がフランス西部と南部に住んでいたと推定している。
今日、世界にはユグノーのアイデンティティを保持している改革派のコミュニティがいくつか存在する。フランスでは、フランス合同プロテスタント教会のカルヴァン派と、アルザス・ロレーヌ改革派教会の一部の人々は、自分たちをユグノーだと考えている。1702年に反乱を起こしたセヴェンヌ地方の農村部のユグノー共同体は、特に歴史的な文脈では今でもカミザールと呼ばれている。イギリス、アメリカ合衆国、南アフリカ、オーストラリア、その他多くの国々のユグノー亡命者たちは、今もなお自分たちのアイデンティティを保持している。 [ 26 ] [ 27 ]
最終目的地として、ユグノー亡命者のほとんどは、オランダ共和国、イングランドとウェールズ（特にケントとロンドン）、プロテスタント支配下のアイルランド、チャンネル諸島、スコットランド、デンマーク、スウェーデン、スイス、神聖ローマ帝国のブランデンブルク選帝侯領とプファルツ選帝侯領、プロイセン公国などのプロテスタント国家に移住した。一部は難民としてオランダ領ケープ植民地、オランダ領東インド、カリブ海の様々な植民地、北米のオランダとイギリスの植民地のいくつかに逃れた。 [ 28 ]少数の家族は正教のロシアとカトリックのケベックに行った。
今日、ほとんどのユグノー教徒は、移住先の様々な社会や文化に同化している。しかし、セヴェンヌ地方に残るカミザールのコミュニティ、フランス合同プロテスタント教会の改革派信徒の大部分、アルザス・ロレーヌ地方のドイツ系プロテスタント改革派教会のフランス人信徒、そしてイギリスとオーストラリアに暮らすユグノー教徒のディアスポラは、いずれも依然として自らの信仰とユグノー教徒としてのアイデンティティを保持している。
各国語で聖書が入手できるようになったことは、フランスにおけるプロテスタント運動の拡大と改革派教会の発展にとって重要でした。プロテスタント改革が最終的に到来するまで、フランスは教皇庁との長い闘争の歴史がありました（例えば、アヴィニョン教皇庁を参照）。1294年頃、ローマ・カトリックの司祭ギヤール・デ・ムーランによって聖書のフランス語版が作成されました。彼の写本に基づいて、ジャン・ド・レリーによる2巻の挿絵入りフォリオ版の言い換え版が1487年にパリで印刷されました。[ 31 ] [ 32 ]
フランスの地方言語の一つであるアルピタン語またはフランコ・プロヴァンス語への聖書の最初の翻訳は、プロテスタント以前の改革者ピエール・ワルド（1140年頃 - 1205年頃）によって準備されたことが知られている。[ 33 ]ワルド派はカブリエールのように要塞化された地域を作り、おそらく修道院を攻撃した。[ 34 ]彼らは1545年にフランソワ1世によってメリンドルの虐殺で鎮圧された。[ 35 ]
改革派教会の先駆者には、改革派でガリカ派のローマ・カトリック教徒、例えばジャック・ルフェーブル（1455年頃～1536年）などが含まれる。ガリカ派は、フランスの宗教は外国の権力であるローマ司教によって支配されるべきではないという原則に基づいて、フランス教会の独立を一時的に達成した。[ 36 ]プロテスタント改革の間、パリ大学の教授であったルフェーブルは、1523年に新約聖書のフランス語訳を出版し、続いて1530年にはフランス語で聖書全体を出版した。[ 37 ] ルフェーブルの教え子であったウィリアム・ファレルは、後にスイス宗教改革の指導者となり、ジュネーブにプロテスタント共和制政府を樹立した。パリ大学の別の学生であったジャン・コーヴァン（ジョン・カルヴァン）もプロテスタントに改宗した。フランソワ1世によってこの宗派が弾圧されてから長い年月が経ち、当時主にリュベロン地方にいたフランスのワルド派の残存者たちは、ファレル、カルヴァン、そして宗教改革に加わろうとし、オリヴェタンは彼らのためにフランス語の聖書を出版した。1559年のフランス語信仰告白には、明らかにカルヴァン主義の影響が見られる。[ 38 ]
通常、ユグノーは一つのグループとして扱われるが、実際には2種類のユグノーが存在した。[ 39 ]ユグノーは政治的および宗教的な目標を持っていたため、カルヴァン派を「宗教のユグノー」、君主制に反対する人々を「国家のユグノー」（主に貴族）と呼ぶのが一般的だった。[ 40 ]
南フランス出身のこのユグノー派の人々は、ジョン・カルヴァンがラングドック地方の教会会議に宛てた多くの手紙に概説されている厳格なカルヴァン主義の教義にしばしば異議を唱えていた。
フランソワ1世（在位1515年～1547年）は、治世初期にフランス南東部のプロテスタント以前の古い運動であるワルド派を迫害した。フランソワは当初、ユグノー派の異端者を根絶しようとする議会の措置から彼らを保護した。しかし、1534年のプラカード事件[ 41 ] [ 42 ]の後、彼はユグノー派とその保護から距離を置いた[ 43 ] 。
1555年から1561年にかけて、ユグノー教徒の数は主に貴族や都市住民の間で急速に増加した。この時期、彼らの反対者たちはプロテスタントを初めてユグノーと呼んだが、彼らは自らを「改革派」、つまり「改革者」と呼んだ。彼らは1558年にパリで最初の全国教会会議を組織した。[ 44 ]
1562年までに、ユグノー教徒の推定数は約200万人に達し、主にフランス西部、南部、そして中部の一部地域に集中していた。同時期のカトリック教徒は約1600万人であった。迫害によって、フランスに残ったユグノー教徒の数は減少した。
ユグノー派が影響力を増し、信仰をより公然と表明するようになるにつれ、フランス王室がますます寛容な政治的譲歩や寛容令を発布したにもかかわらず、ローマ・カトリック教会の彼らに対する敵意は高まっていった。
1559年にヘンリー2世が事故で亡くなった後、息子のフランソワ2世が王位を継承し、妻である王妃メアリー（スコットランド女王メアリーとしても知られる）が即位した。フランソワ2世の治世18ヶ月の間、メアリーはフランスのユグノー教徒を異端の罪で一斉検挙し、カトリックの裁判官の前に引き出す政策を推進し、反対者には拷問や火刑を処した。メアリーは1561年の夏に未亡人としてスコットランドに帰国した。[ 45 ]
1561年、オルレアン勅令によって迫害の終結が宣言され、 1562年1月のサン＝ジェルマン勅令によってユグノー派が初めて正式に認められた。しかし、これらの措置はプロテスタントとカトリックの間で高まる緊張を覆い隠すものであった。
これらの緊張は、1562年から1598年の間に比較的平穏な時期を挟みながら、8回の内戦を引き起こした。平和が破られるたびに、ユグノー派のカトリック王位への信頼は低下し、暴力はより激しくなり、プロテスタントの要求はより大きくなった。そしてついに1598年に公然たる敵対行為が永久に停止した。戦争は次第に王朝的な性格を帯び、ブルボン家とギーズ家の間の長期にわたる確執へと発展した。両家は、対立する宗教観を持つだけでなく、フランス王位を主張していた。ヴァロワ家が占める王位は、概してカトリック側を支持したが、政治的に都合が良い場合にはプロテスタント側に寝返ることもあった。[ 46 ] [ 47 ]
フランス宗教戦争は、1562年3月1日のヴァシーの虐殺から始まった。この虐殺では、数十人[ 48 ]（資料によっては数百人[ 49 ]）のユグノー教徒が殺害され、約200人が負傷した。この年、一部のユグノー教徒が、ポリュカルポスの弟子であった初期教会の教父で司教の聖イレネウス（202年没）の墓と遺骸を破壊した[ 50 ]。ユグノー教徒によるカトリック教徒に対するミケラードは、その後1567年9月29日に起こった[ 51 ] 。
1572年8月24日から10月3日にかけての聖バルトロマイの虐殺として知られる事件では、カトリック教徒がパリで数千人のユグノー教徒を殺害し、その後数週間で他の町でも同様の虐殺が行われた。虐殺が発生した主な地方の町や都市は、エクス、ボルドー、ブールジュ、リヨン、モー、オルレアン、ルーアン、トゥールーズ、トロワであった。[ 52 ]
全国での正確な死者数は不明だが、8月23日か24日にパリで2,000人[ 53 ]から3,000人[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]のプロテスタントが殺害され、さらにフランスの地方で3,000人[ 53 ]から7,000人[ 57 ]が殺害された。9月17日までに、パリだけで約25,000人のプロテスタントが虐殺された[ 58 ] [ 59 ] 。パリ以外では、10月3日まで殺戮が続いた[ 58 ] 。 1573年に与えられた恩赦により、加害者は赦免された。殺戮の後、多くのプロテスタントがケント海岸などに逃げた[ 60 ] 。
戦争とそれに続く短い平和期間というパターンは25年間続いた。戦争は1598年に決定的に終結した。アンリ4世としてフランス王位を継承したナバラ王アンリは、フランス王位を得るためにプロテスタントを捨ててローマ・カトリックに改宗し、ナントの勅令を発布した。この勅令はローマ・カトリックをフランスの国教として再確認したが、王位の下ではプロテスタントにカトリックと同等の地位を与え、それぞれの領土内で一定の宗教的・政治的自由を認めた。同時に、この勅令はカトリック支配地域における新たなプロテスタント教会の設立を阻止することで、カトリックの利益を保護した。
ナントの勅令の公布とそれに続くユグノーの権利の保護により、フランスを離れる圧力は弱まった。しかし、勅令の執行は時とともにますます不規則になり、生活は耐え難いものとなり、多くの人々が国外へ逃亡した。1660年代半ばまでにフランスのユグノー人口は85万6000人に減少し、その大多数は農村部に住んでいた。この時期、ユグノーが最も集中していたのは、ギエンヌ、サントージュ＝オーニス＝アングモワ、ポワトゥーの各地域であった。[ 61 ]
モンペリエは、1598年の勅令でユグノー派に与えられた66の「保護都市」（ville de sûreté ）の中で最も重要な都市の一つでした。市の政治機関と大学はすべてユグノー派に引き渡されました。パリとの緊張関係から、1622年に王立軍による包囲攻撃が発生しました。和平条件では、市の要塞の解体が求められました。王立城塞が建設され、大学と領事館はカトリック派に引き継がれました。アレスの勅令（1629年）が発布される以前に、プロテスタントの支配は終焉を迎え、「保護都市」としての地位は失われていました。
1620年までにユグノー派は守勢に立たされ、政府はますます圧力を強めた。 1621年から1629年にかけて、主にフランス南西部でユグノー反乱として知られる3つの小規模な内戦が勃発し、改革派の地域が王権に反旗を翻した。この反乱は、1610年にカトリックの狂信者によって暗殺されたアンリ4世の死から10年後に起こった。後継者のルイ13世は、イタリア人のカトリック教徒である母マリー・ド・メディシスの摂政の下、プロテスタントに対してより不寛容であった。ユグノー派は、独立した政治組織と軍事組織を設立し、外国勢力との外交関係を築き、中央権力に対して公然と反乱を起こすことでこれに対応した。反乱はフランス王室によって容赦なく鎮圧された。
ルイ14世は1643年に王位を継承し、ユグノー教徒に改宗を強制するためにますます強硬な手段を講じた。最初は宣教師を派遣し、ローマ・カトリックに改宗した人々に金銭的な報酬を与える基金を後ろ盾とした。次に罰則を課し、ユグノーの学校を閉鎖し、優遇された職業から彼らを排除した。さらにエスカレートし、ユグノーの家を軍隊が占拠して略奪するドラゴナードを実施し、彼らを強制的に改宗させようとした。1685年、彼はフォンテーヌブロー勅令を発布し、ナントの勅令を廃止し、プロテスタントを違法と宣言した。[ 62 ]
この取り消しはプロテスタントの礼拝を禁じ、子供たちをカトリックとして教育することを義務付け、移住を禁止した。これはユグノーにとって悲惨な結果となり、フランスにとっても大きな損失となった。内乱を引き起こし、商業を破綻させ、数十万人のプロテスタントが国外へ不法に逃亡する結果となった。その多くは知識人、医師、実業家であり、彼らの技能はイギリスだけでなく、オランダ、スイス、プロイセン、南アフリカ、その他彼らが逃れた場所へと移された。4,000人が13植民地へ移住し、特にニューヨーク、ペンシルバニア東部のデラウェア川流域、ニュージャージー[ 28 ]、バージニアに定住した。イギリス当局はフランスからの難民を歓迎し、政府と民間機関の両方から資金を提供して彼らの移住を支援した。フランスに残ったユグノーはその後強制的にローマ・カトリックに改宗させられ、「新改宗者」と呼ばれた[ 63 ] 。
その後、ユグノー教徒（推定20万人から100万人[ 9 ]）は、イングランド、オランダ、スイス、ノルウェー、デンマーク、プロイセンといったプロテスタント諸国に逃れた。プロイセンのカルヴァン派選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムは、戦争で荒廃し人口が減少した国の復興を支援するため、彼らを歓迎した。この大脱出の後、ユグノー教徒はフランス南部の険しいセヴェンヌ地方にのみ多数残った。当時神聖ローマ帝国に属していたアルザス地方にも少数のカルヴァン派教徒がいた。1702年、カミザールと呼ばれる地域集団（中央山塊地方のユグノー教徒）がカトリック教会に対して暴動を起こし、教会を焼き払い、聖職者を殺害した。フランス軍がカミザールの集団を全て捜索し殲滅するのに1702年から1709年まで数年を要した。[ 64 ]
1760年代までに、プロテスタントはもはやエリート層に好まれる宗教ではなくなっていた。その頃には、プロテスタントのほとんどはセヴェンヌの農民だった。プロテスタントは依然として違法であり、法律がめったに執行されることはなかったものの、プロテスタントにとっては脅威または迷惑な存在になり得た。カルヴァン派は主に南仏に住んでおり、約20万人のルター派と一部のカルヴァン派が新たに獲得したアルザスに住んでおり、そこでは1648年のヴェストファーレン条約によって事実上保護されていた。[ 65 ]
1724年以降、フランスにおけるプロテスタント迫害は減少し、1787年にルイ16世が署名したヴェルサイユ勅令（一般に寛容勅令と呼ばれる）によって最終的に終結した。2年後の1789年、人権宣言により、プロテスタントは市民として平等な権利を獲得した。 [ 66 ]
政府は、亡命者の子孫に帰国を促し、1790年12月15日の法律でフランス市民権を与えることを申し出た。
外国で生まれ、宗教上の理由で国外に移住したフランス人男性または女性の子孫である人は、フランス国民（naturels français）と宣言され、フランスに戻ってそこに住所を定め、市民宣誓を行えば、その資格に付随する権利を享受できる。[ 67 ]
1889年6月26日国籍法第4条には、「ナントの勅令の廃止により追放された家族の子孫は、1790年12月15日の法律の恩恵を引き続き受けることができるが、申請者ごとに名目上の勅令が発布されることを条件とする。その勅令は将来にのみ効力を生じる。」と規定されている。[ 68 ]
ユグノーの外国人子孫は、1945年にフランス国籍の自動的な権利を失った（1945年10月19日付政令第45-2441号により、1889年の国籍法が廃止されたため）。[ 69 ]第3条には、「ただし、この適用は、個人の過去の行為の有効性、または以前の法律に基づいて第三者が取得した権利に影響を与えるものではない」と記載されている。[ 70 ]
1920年代と1930年代には、極右運動であるアクション・フランセーズのメンバーは、ユグノー派やその他のプロテスタント全般、ユダヤ人、フリーメイソンに対して強い敵意を表明した。彼らは、アクション・フランセーズが打倒しようとしていたフランス共和国を支持するグループと見なされていた。[ 71 ]
第二次世界大戦中、セヴェンヌ地方のル・シャンボン・シュル・リニョン村のアンドレ・トロクメ率いるユグノー教徒たちは、多くのユダヤ人を救った。彼らはユダヤ人を秘密の場所に匿ったり、ヴィシー政権下のフランスから脱出するのを手助けしたりした。アンドレ・トロクメは、隣国ドイツでナチスが勢力を拡大する中、差別反対の説教を行い、プロテスタントのユグノー教徒の信徒たちにホロコーストから逃れてきたユダヤ人難民を匿うよう促した。[ 72 ]
2003年、フランスには約100万人のプロテスタントがおり、これは人口の約2%に相当する。[ 73 ]そのほとんどはフランス北東部のアルザス地方と南部のセヴェンヌ山岳地帯に集中しており、彼らは今日でも自分たちをユグノー教徒とみなしている。調査によると、近年プロテスタント教徒は増加しているが、これは主に福音派プロテスタント教会の拡大によるものであり、特にフランスのユグノー教徒とは一般的に異なると考えられている移民グループの間で信者が多い。[ 74 ]
フランス系オーストラリア人のディアスポラは、何世紀にもわたる亡命の後もなお、自分たちをユグノー教徒だと考えている。オーストラリア社会に長年溶け込んでいる彼らは、オーストラリア・ユグノー協会から、協会の系譜調査サービスによる支援を受けながら、文化遺産を受け入れ、保存するよう奨励されている。[ 75 ]
アメリカ合衆国には、ユグノー派の礼拝団体や協会がいくつか存在する。アメリカ・ユグノー協会はニューヨーク市に本部を置き、全国に幅広い会員を擁している。最も活発なユグノー派団体の1つは、サウスカロライナ州チャールストンにある。アメリカの多くのユグノー派団体は借りた教会で礼拝を行っているが、チャールストンの会衆は独自の教会を持っている。礼拝は主に英語で行われるが、毎年、ヌーシャテル典礼（1737年）とヴァランジャン典礼（1772年）を改変した式文を用いて、完全にフランス語で行われる年次フランス語礼拝が開催される。通常、年次フランス語礼拝は、ナントの勅令の署名を記念して、イースター後の最初のまたは2番目の日曜日に行われる。
フランスのプロテスタントは迫害とプロテスタント禁止令に対して様々な反応を示した。カトリックに改宗した者もいれば、国外脱出を決意した者もいた。高齢の両親や、旅をするには幼すぎる子供を残して国外脱出した者もいた。国外脱出した人々は、弁護士、商人、役人など、あらゆる社会階級、あらゆる職業の人々であった。彼らはフランス全土からやって来た。唯一の共通点は、彼らがプロテスタントであり、カトリックに改宗せず、信仰の自由のためにすべてを危険にさらす覚悟があったということである。国外脱出した人々は、土地を含むすべてを捨てていった。土地は没収される可能性があったが、カトリックに改宗した家族が相続し、難民に補償金を支払った場合は別である。このような事態は非常にまれであった。[ 76 ]
フランス北部のプロテスタントの40%が去り、南部のプロテスタントの25%も同様に去った。国境（陸路と海路の両方）に近い地域や、人口の少数派であった地域では、より多くの人々が去った。パリ地域、ノルマンディー、大西洋沿岸がその例である。農民は土地に留まることが多かったが、職人や商人は去った人々の大部分を占めた。去る前に財産を売るために一時的にカトリックに改宗した者もいた。また、一夜にして去った者もいた。[ 77 ]
出国した人々は、フランスからの脱出ルートを知っている案内人に頼らざるを得なかった。案内人のほとんどは正直だったが、中には顧客を当局に売り渡す者もいた。案内人に支払う費用は高額で、 1687年まではガレー船に送られ、その後は絞首刑に処される危険があった。彼らは夜間に旅をし、しばしば変装していた。[ 76 ]ユグノー教徒はしばしば紙のガイドブックを非常に高額で購入した。これらのガイドブックには、どの都市に行くべきか、どこを避けるべきか、誰に連絡すべきかなどが書かれていた。[ 77 ]
多くの人々は海路で国を脱出し、ボルドー、ラ・ロシェル、イル・ド・レ、ナント、その他沿岸の港からイギリスやオランダの船に乗り込み、手持ちの物資と資金で海岸までたどり着いた。また、陸路でオランダ共和国やスイスへ向かった者もいた。数百マイルも歩いた者も多かった。他国との国境は厳重に警備されており、フランス国内の州境も同様だったため、無事に到着するまで逮捕される危険は常にあった。道中、彼らを助けてくれる正直な人々もいれば、彼らを裏切ったり金を盗んだりする者もいた。プロテスタントとカトリックの両方から助けがあった。逃亡者は身分を偽らなければならないこともあった。彼らをフランスを横断して安全な国へ護送するためのネットワーク全体が存在した。逃亡者の中には途中で逮捕された者もいた。無事に到着した者も、疲れ果て、飢え、着るものもなく、金も持っていないことが多かった。[ 78 ]
これらの旅の詳細は、ユグノー教徒が家族のために書いた回想録を通して最近になって明らかになった。これらの回想録は、フランス国外に安全に脱出した後、何年も経ってから書かれ、ごく最近になって出版されたものが多い。その内容は以下の通りである。
フランスを離れた最初のユグノー教徒は、スイスとオランダで迫害からの自由を求めた。[ 83 ] 1555年にブラジルに到着し、フランス南極を建国したフランス人植民者の中には、ユグノー教徒の一団がいた。約500人を乗せた数隻の船が、現在のリオデジャネイロであるグアナバラ湾に到着し、小さな島に定住した。ポルトガル軍とブラジル先住民の攻撃から彼らを守るために、コリニー要塞と呼ばれる要塞が建設された。これは南米にフランスの植民地を建設しようとする試みであった。要塞は1560年にポルトガル人によって破壊され、ユグノー教徒の一部が捕らえられた。ポルトガル人は、ローマカトリックに改宗しなければプロテスタントの捕虜を死刑にすると脅した。現在グアナバラのユグノー教徒として知られる彼らは、自分たちの信仰を説明するために、グアナバラ信仰告白として知られる文書を作成した。ポルトガル人は彼らを処刑した。
ユグノー教徒が喜望峰に最初に定住したのは1671年のことで、記録に残る最初の人物は荷馬車職人のフランソワ・ヴィリオン（ヴィルヨエン）である。喜望峰に最初に到着したユグノー教徒は、ヤン・ファン・リーベック司令官の妻（ワロン人牧師の娘）であるマリア・ド・ラ・ケレリーで、1652年4月6日に到着し、現在のケープタウンに定住地を築いた。夫妻は10年後にバタビアへ移住した。
しかし、最初の組織的なユグノーのグループがオランダから喜望峰のオランダ東インド会社の拠点に向けて出航したのは、1687年12月31日になってからのことだった。[ 84 ]ケープに定住したユグノーの大部分は、組織的な移住の一環として1688年から1689年の間に7隻の船で到着したが、1700年になってもかなりの数が到着した。その後、人数は減少し、一度に少数のグループしか到着しなくなった。[ 85 ]これらの入植者の多くは、後にフランシュフック（オランダ語で「フランスの角」）と呼ばれるようになった地域、現在の南アフリカの西ケープ州の土地を与えられた。南アフリカへのユグノーの到着を記念する大きな記念碑が、1948年4月7日にフランシュフックで落成した。ユグノー記念博物館もそこに建てられ、1957年に開館した。
オランダ東インド総督の公式政策は、ユグノー教徒とオランダ人コミュニティを統合することであった。ユグノー教徒の主要グループと共に到着した牧師ポール・ルーが1724年に亡くなったとき、オランダ当局は特別措置として、「フランス語しか話せない高齢者のために」別のフランス人聖職者が後任となることを許可した。[ 86 ]しかし同化により、3世代のうちにユグノー教徒は概してオランダ語を第一言語および家庭言語として採用した。
南アフリカの西ケープ州にある農場の多くは、今でもフランス語の名前を冠している。今日では、主にアフリカーンス語を話す多くの家族が、フランスのユグノー教徒の祖先を示す姓を持っている。例: Blignaut、Cilliers、Cronje (Cronier)、de Klerk (Le Clercq)、de Villiers、du Plessis、Du Preez (Des Pres)、du Rantt (Durand)、du Toit、Duvenhage (Du Vinage)、Franck、Fouché、Fourie (Fleurit)、Gervais、Giliomee (Guilliome)、 Gous/Gouws (Gauch)、Hugo、Jordaan (Jourdan)、Joubert、Kriek、Labuschagne (la Buscagne)、le Roux、Lombard、Malan、Malherbe、Marais、Maree、Minnaar (Mesnard)、Nel (Nell)、Naudé、Nortjé (Nortier)、Pienaar (Pinard)、Retief (レティフ)、ルー、ロッスー (ルソー)、タルジャール (タイラール)、テルブランシュ、テロン、ヴィルヨエン（ヴィリオン）、ヴィサージュ（ヴィサージュ）。[ 87 ] [ 88 ]南アフリカのワイン産業は、フランスにブドウ畑を持っていた者やブランデーの蒸留業者であった者など、ユグノー教徒に大きな恩義があり、彼らは新しい土地でその技術を活用した。
フランスのユグノー教徒は、北アメリカに避難所を築こうと2度試みた。1562年、海軍士官ジャン・リボーは、フロリダと現在の米国南東部を探検する遠征隊を率い、サウスカロライナ州パリス島にシャルルフォールの前哨基地を建設した。フランス宗教戦争のため帰還航海は不可能となり、前哨基地は放棄された。1564年、リボーの元副官ルネ・グーレーヌ・ド・ロードニエールは、植民地建設のため2度目の航海に出発し、現在のフロリダ州ジャクソンビルにフォート・キャロラインを建設した。しかし、再び本国での戦争のため補給任務は不可能となり、植民地は苦境に陥った。1565年、スペインはラ・フロリダに対する領有権を主張することを決定し、ペドロ・メネンデス・デ・アビレスを派遣し、フォート・キャロラインの近くにセントオーガスティンの入植地を建設した。メネンデスの軍はフランス軍を撃破し、プロテスタントの捕虜のほとんどを処刑した。
政府によってヌーベルフランスへの入植を禁じられたユグノー教徒たちは、ジェシー・ド・フォレストに率いられ、1624年に北アメリカへ航海し、代わりにオランダ領ニューネーデルラント（後にニューヨーク州とニュージャージー州に編入）や、ノバスコシアを含むイギリス領植民地に入植した。ニューアムステルダムの多くの家族はユグノー教徒の出身で、多くは以前、難民としてフランスからオランダに移住してきた人々だった。1628年、ユグノー教徒たちは「ニューアムステルダムのフランス教会」（ L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam）として教会を設立した。この教会は現在も「聖聖霊教会」 （L'Eglise du Saint-Esprit）として存続し、聖公会（英国国教会）に属し、世界中からフランス語を話すニューヨーカーを受け入れている。[ 89 ]ニューアムステルダムに到着したユグノー教徒は、マンハッタンの真向かいにあるロングアイランドの土地を永住地として提供され、ニュートンクリークの端にある港を選び、ブルックリン（当時はボシュウィックとして知られていた）に住む最初のヨーロッパ人となった。現在のブッシュウィック地区である。
ユグノー移民は植民地化以前のアメリカ各地に定住し、ニューアムステルダム（ニューヨーク市）や、ニューヨークから北へ約21マイルのニューロシェルという町、さらに北のニューパルツにも定住した。ニューパルツの「ユグノー・ストリート歴史地区」は国定歴史建造物に指定されており、アメリカ合衆国で最も古い通りの1つがある。少数のユグノーはニューヨーク港沿いのスタテン島の南岸にも定住し、現在のユグノー地区はこの定住地名にちなんで名付けられた。ユグノー難民は1725年にペンシルベニア州東部のデラウェア川流域とニュージャージー州ハンタードン郡にも定住した。ニュージャージー州のフレンチタウンには初期の入植者の痕跡が残っている。[ 28 ]
ロングアイランド湾の北岸、ウェストチェスター郡に位置するニューロシェルは、ニューヨークにおけるユグノー教徒にとって重要な拠点であったようだ。彼らは、ナントの勅令が廃止される4年前に、宗教的迫害から逃れるために以前避難していたイングランドから旅をし、ダベンポート・ネックの「バウフェット岬」と呼ばれる海岸半島に上陸したと言われている。彼らは、ジェイコブ・レイスラーの助けを借りて、ペルハム荘園の領主ジョン・ペルから6,100エーカーの土地を購入した。この地は、かつてフランスにあった彼らの拠点ラ・ロシェルにちなんでニューロシェルと名付けられた。最初に小さな木造教会が建てられ、その後、石造りの2番目の教会が建てられた。教会が建てられる以前は、屈強な男たちが、日曜日の礼拝に出席するために、ニューロシェルからニューヨークまでの道路距離である23マイルを土曜日の夕方に歩くことが多かった。その教会は最終的に3番目の教会、トリニティ・セント・ポール聖公会教会に建て替えられ、そこにはニューヨーク市パイン・ストリートにあったフランスのユグノー教会、サン・エスペリ教会から移設されたオリジナルの鐘など、貴重な家宝が収められており、鐘楼の部屋には聖遺物として保存されている。ユグノー墓地、あるいは「ユグノー埋葬地」は、その後、3世紀以上前に遡るユグノーの創始者、初期の入植者、著名な市民など、幅広い人々の終焉の地として、歴史的な墓地として認められるようになった。
ユグノー派の移民の中には、ペンシルベニア州中部および東部に定住した者もいた。彼らは、その地域に多く住んでいたペンシルベニア・ドイツ系の入植者たちと同化していった。
1700 年、数百人のフランス人ユグノー教徒がイングランドからバージニア植民地に移住した。イングランド国王ウィリアム 3 世は彼らにノーフォーク郡南部の土地を約束していた。[ 90 ]彼らが到着すると、植民地当局は代わりにジェームズ川の滝から 20 マイル上流にある、現在はグーチランド郡にあるマナキン タウンとして知られる放棄されたモナカン族の村の土地を提供した。一部の入植者は現在のチェスターフィールド郡に上陸した。1705 年 5 月 12 日、バージニア総会はマナキンタウンにまだ住んでいた 148 人のユグノー教徒を帰化させる法律を可決した。孤立した集落の最初の 390 人の入植者のうち、多くは亡くなっていた。他の人々は町の外でイギリス式の農場に住み、他の人々は別の地域に移住した。[ 91 ]徐々に彼らはイギリス人の隣人と結婚した。 18世紀から19世紀にかけて、フランス系移民の子孫は西へ移住し、ピードモント地方やアパラチア山脈を越えて、現在のケンタッキー州、テネシー州、ミズーリ州などの西部地域へと移り住んだ。マナキンタウン地域では、ジェームズ川に架かるユグノー記念橋やユグノー・ロードが彼らにちなんで名付けられ、ユグノー高校をはじめとする多くの学校など、地元の様々な施設にも彼らの名が冠されている。
初期の頃、多くのユグノー教徒が現在のサウスカロライナ州チャールストン周辺に定住しました。1685年、フランスのポン出身のエリー・プリオロー牧師が最初にこの地に定住した一人です。彼はこの都市で北米初のユグノー教会の牧師となりました。 1685年のナントの勅令の廃止後、イングランドのサフォーク出身のエドマンド・ボフン、フランスのトゥーレーヌ出身のピエール・バコ、フランスのディエップ出身のジャン・ポステル、アレクサンドル・ピパン、フランスのオルスマン出身のアントワーヌ・ポワトヴァン、グルノーブル出身のジャック・ド・ボルドーなど、数名のユグノー教徒がチャールストンのオレンジ地区に移住しました。彼らは結婚と不動産投機で大きな成功を収めました。 1697年に英国王室にバロニー地方の土地所有権を請願した後、彼らは英国領主エドマンド・ベリンジャーから購入したクーパー、アシュプー、アシュリー、サンティー川沿いの農園で奴隷所有者として繁栄した。彼らの子孫の中には、アメリカ南部やテキサスに移住し、そこで新たな農園を開拓した者もいる。
独立教会として存続しているチャールストンのフランス・ユグノー教会は、米国で最も古くから継続的に活動しているユグノー教会である。 1628年に設立されたニューヨークの聖霊教会はそれよりも古いが、1804年にフランス改革派運動から離脱し、米国聖公会の一部となった。
北米のユグノー派の会衆（または個人）のほとんどは、最終的により多くの信者を持つ他のプロテスタント教派に所属しました。ユグノー派はすぐに順応し、多くの場合、身近なフランス人コミュニティ以外の人と結婚しました。[ 92 ]多くの家族では、彼らの子孫が子供にフランス語の名前と姓を使い続けています。同化して、フランス人はアメリカ合衆国の経済生活に数多くの貢献をしました。特に植民地時代後期から連邦時代初期にかけては、商人や職人として貢献しました。例えば、ラヴォアジエの元教え子であるエレウテール・イレーネ・デュ・ポンは、エレウテリアン火薬工場を設立しました。[ 93 ]有名な投資家、パイロット、映画監督、慈善家であるハワード・ヒューズもユグノー派の血を引いており、ジョン・ガノ牧師の子孫でした。
ポール・リビアはユグノー難民の子孫であり、サウスカロライナ州の連合規約に署名したヘンリー・ローレンスも同様である。ユグノーの子孫には他にも、クックー・タバーンから馬を走らせてトーマス・ジェファーソンらに、タールトンとその部下が国王に対する罪で自分を逮捕しに来ると警告したジャック・ジュエット、独立戦争の従軍牧師でジョージ・ワシントンの精神的指導者であったジョン・ガノ牧師、フランシス・マリオン、そしてアメリカ独立戦争の指導者や後の政治家など多数いる。北米で最後に活動しているユグノーの会衆は、サウスカロライナ州チャールストンにある1844年創建の教会で礼拝を行っている。アメリカ・ユグノー協会は、バージニア州のマナキン聖公会教会を歴史的聖地として維持し、時折礼拝を行っている。同協会は多くの州に支部を持ち、テキサス州の支部が最大規模である。
イギリスによるヌーベルフランス征服後、下カナダのイギリス当局は、フランス語を話すプロテスタント教会をこの地域に広めるため、ユグノーの移民を奨励しようとした。フランス語を話すプロテスタントは、ローマ・カトリックの聖職者よりも忠実な聖職者になるだろうと期待していたからである。少数のユグノーは移住してきたものの、大多数はフランス語から英語に切り替えた。その結果、プロテスタントは今日でもケベックでは宗教的少数派である。[ 94 ]
ユグノー教徒はアメリカ植民地に到着した当初はフランス語を話していたが、2、3世代後には英語に切り替えた。彼らはフランス語の学校や出版物を推進せず、歴史的なアイデンティティを「失った」。[ 95 ]ニューヨーク州北部では、オランダ改革派教会と合流し、最初はオランダ語に、そして教会の記録によれば1800年頃までに英語に切り替えた。[ 96 ]植民地時代のニューヨーク市では、1730年までにフランス語から英語またはオランダ語に切り替えた。[ 97 ]
オランダ独立戦争（1568年～1609年）の初期、一部のユグノー教徒は、オランダ人と共に低地諸国でスペインと戦った。オランダ共和国は、ユグノー亡命者の移住先として急速に発展した。初期のつながりは、スペイン異端審問を非難したウィリアム沈黙公の弁明書にすでに表れており、この書は、彼の宮廷大臣でユグノー教徒のヴィリエ領主ピエール・ロワズルールによって書かれた。殺害されたユグノー指導者ガスパール2世・ド・コリニーの娘ルイーズ・ド・コリニーは、スペイン（カトリック）支配に対するオランダ（カルヴァン派）の反乱の指導者ウィリアム沈黙公と結婚した。二人は日常生活でフランス語を話していたため、デルフトのプリンセンホフにある彼らの宮廷教会ではフランス語で礼拝が行われた。この慣習は今日まで続いている。プリンセンホフは、オランダ改革派教会（現在はオランダ・プロテスタント教会）のワロン地方にある14の現役教会の1つである。オランダ独立戦争初期から存在していた、ユグノー派とオランダ共和国の軍事・政治指導者であるオラニエ＝ナッサウ家との結びつきは、オランダ共和国の植民地におけるユグノー派の初期の入植地の多くを支えるのに役立った。彼らは南アフリカの喜望峰や北アメリカのニューネーデルラントに定住した。
後にイングランド王となるオラニエ総督ウィリアム3世は、1672年にフランスがオランダ共和国を攻撃した後、ルイ14世の最も強力な反対者として台頭した。ウィリアムはルイ14世とフランス国家に対抗する連合体としてアウクスブルク同盟を結成した。その結果、多くのユグノー教徒は、裕福でカルヴァン派が支配するオランダ共和国（偶然にもルイ14世への反対運動を主導していた）を、ナントの勅令廃止後の亡命先として最も魅力的な国とみなした。彼らはまた、そこに多くのフランス語を話すカルヴァン派教会（「ワロン教会」と呼ばれた）があることも発見した。
1685年のナントの勅令の廃止後、オランダ共和国は推定7万5千人から10万人のユグノー難民を初めて受け入れた。当時のオランダ共和国の総人口は約200万人であったため、これは膨大な流入であった。1705年、アムステルダムと西フリースラント地方がユグノー移民に完全な市民権を与えた最初の地域となり、1715年にはオランダ共和国全土がそれに続いた。ユグノーは当初からオランダ人と結婚した。
オランダで最も著名なユグノー難民の一人はピエール・ベイルでした。彼はロッテルダムで教鞭を執り始め、そこで多巻にわたる傑作『歴史批評辞典』の執筆と出版を終えました。これは米国議会図書館の100の基本文献の一つとなりました。オランダに住むユグノーの子孫の中には、通常はオランダ語の名前を使うものの、フランス語の姓を持つ人もいます。ユグノーはオランダ独立運動の指導者たちと初期から繋がりがあり、自らも参加していたため、オランダの貴族の中にはユグノーの血を引く人もいます。ユグノーの家族の中には、オランダの聖ニコラウス（シンタクラース）の祝祭に似た、守護聖人である聖ニコラウスの祝祭など、さまざまな伝統を守り続けているところもあります。
主要なプロテスタント国家として、イングランドは少なくとも1500年代半ばからユグノーを支援し保護してきた。ケントは1548年頃、イングランドで最初のユグノーの集会を主催した。 [ 98 ]メアリー1世の治世（1553～1558年）には追放されたが、エリザベス1世の即位に伴い、1559年にロンドンに、1561年にケントに戻った。[ 99 ]初期のユグノーの一団は1565年にコルチェスターに定住した。 [ 100 ] [ 101 ]小規模な英仏戦争（1627～1629年）があり、イングランドはルイ13世に対抗するフランスのユグノーを支援した。[ 102 ] 1700 年頃、ロンドンは多くの人々のイングランドとその植民地への移住を支援した。約 40,000 ～ 50,000 人がイングランドに定住し、そのほとんどは南部の海沿いの町に住み、ロンドンに最も集中しており、1700 年の総人口の約 5% を占めていた。[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]その他多くの人々はアメリカの植民地、特にサウスカロライナに移住した。[ 106 ] [ 107 ]移民の中には熟練した職人や起業家が多く含まれており、印刷物ではなく人によって経済革新が伝達される時代に、新しい故郷の経済近代化を促進した。英国政府は、外国人に対する優遇措置について地元の職人が訴えた苦情を無視した。[ 108 ] [ 109 ]移民は英語の使用、イングランド国教会への加入、異人種間結婚、ビジネスの成功の点でうまく同化した。彼らはイングランドで絹産業を創設した。[ 110 ] [ 111 ]多くは家庭教師、学校教師、巡回家庭教師、乗馬学校のオーナーとなり、上流階級に雇われた。[ 112 ]
1708年の外国プロテスタント帰化法の成立前と成立後、推定5万人のプロテスタントのワロン人とフランスのユグノー教徒がイングランドに逃れ、その多くがアイルランドや他の地域に移住した。相対的に見ると、これは単一の民族集団による英国への移民としては史上最大規模の波の一つであった。[ 113 ]ロンドンで亡命者コミュニティを率いた著名なユグノー神学者で作家のアンドリュー・ロルティ（本名アンドレ・ロルティ）は、ミサ中に教皇と聖体変化の教義に対する批判を表明したことで知られるようになった。
ケント海岸に到着した難民の多くは、当時同郡のカルヴァン派の中心地であったカンタベリーへと向かった。多くのワロン人やユグノー教徒の家族がそこで亡命を認められた。エドワード6世は彼らにカンタベリー大聖堂の西側地下聖堂全体を礼拝のために与えた。1825年にはこの特権は南側通路に縮小され、1895年には黒太子の旧礼拝堂へと縮小された。現在でも、改革派の伝統に則り、毎週日曜日の午後3時にフランス語で礼拝が行われている。
カンタベリーにおけるワロン人とユグノー教徒のその他の証拠としては、ターンアゲイン・レーンにある一角の家々があり、最上階には織工の窓が残っている。これは、多くのユグノー教徒が織工として働いていたためである。川沿いの木骨造りの家「ザ・ウィーバーズ」は、1574年頃から1830年頃まで織物学校の場所であった。 [ 114 ]（現在はレストランに改装されている。上の図を参照。この家の名前は、1899年にそこに移転してきた織物学校に由来し、以前の用途を復活させた。 [ 114 ]）他の難民は、先住民とは異なるコミュニティを維持するために必要なさまざまな職業に従事した。このような経済的分離は、難民が最初にこの都市で受け入れられた条件であった。彼らはまた、ケント州の他の場所、特にサンドイッチ、フェイバーシャム、メイドストーンにも定住した。これらの町にはかつて難民教会があった。
ロンドンのフランス系プロテスタント教会は、 1550年に王室勅許により設立されました。現在はソーホー・スクエアにあります。[ 115 ]ユグノー難民はロンドンのショーディッチに集まりました。彼らはロンドン東部のスピタルフィールズとその周辺で大規模な織物産業を確立しました（ペティコート・レーンとテンターグラウンドを参照）。[ 116 ]ワンズワースでは、彼らの園芸技術がバタシー市場の庭園に役立ちました。フランスのトゥールからのユグノー難民の逃亡により、彼らが建設した大規模な絹織物工場の労働者のほとんどが流出しました。これらの移民の一部は、以前からワロン人の織物職人の集落を受け入れていたノーウィッチに移住しました。フランス人は、当時市の人口の約3分の1を占めていた既存の移民人口に加わりました。
ユグノー教徒の中には、当時イギリスのレース産業の中心地の一つであったベッドフォードシャーに定住した者もいた。一部の資料では、これらの難民の中にはレース職人がいて、イースト・ミッドランズのレース産業に貢献したと主張されているが、[ 117 ] [ 118 ]これは議論の余地がある。[ 119 ] [ 120 ]この時期の移民レース職人に関する唯一の記録は、ドーバーに定住した25人の未亡人に関するものであり、[ 117 ]ベッドフォードシャーにユグノー教徒のレース職人がいたことを裏付ける同時代の文書はない。「バックス・ポイント」として知られるレースのスタイルが「リール地にメヘリン模様を組み合わせたもの」[ 118 ]であり、ユグノー教徒の影響を示しているという示唆は誤りである。現在メヘリンレースとして知られているものは1690年代まで発展しておらず、メヘリン模様とリール地のレースは1690年代頃まで現れなかった。 1770年代から1790年代にかけて、後にヨーロッパ全土で広く模倣されるようになった。[ 121 ]
ロレーヌ地方出身の多くのユグノー教徒も、最終的には現在のウェスト・ミッドランズ地方のストゥールブリッジ周辺に定住し、そこでガラス製造の伝統を続けるための原材料と燃料を見つけました。初期のガラス職人の中には、タイザック、ヘンジー、ティタリーなどの英語化された名前がよく見られ、この地域はその後、国内で最も重要なガラス産地の1つとなりました。[ 122 ]
ウィンストン・チャーチルは、植民地へ移住したユグノー教徒の子孫であり、ユグノーの血を引く最も著名なイギリス人だった。彼のアメリカ人の祖父はレナード・ジェロームである。
1598年にフランス王室がナントの勅令を廃止した後、1662年にアイルランドに定住するプロテスタントのための議会法によって奨励された多くのユグノーがアイルランドに定住した。[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]ユグノー連隊はアイルランドのウィリアム戦争でオラニエ公ウィリアムのために戦い、その功績により土地の贈与と称号を与えられ、多くがダブリンに定住した。[ 128 ]重要なユグノーの入植地はダブリン、コーク、ポータリントン、リスバーン、ウォーターフォード、ヨーガルにあった。キャバン県のキレシャンドラを含む小規模な入植地は亜麻栽培の拡大とアイルランドのリネン産業の成長に貢献した。
150年以上にわたり、ユグノー教徒は聖パトリック大聖堂の聖母礼拝堂で礼拝を行うことが許されていた。ダブリン中心部、セント・スティーブンス・グリーン近くにはユグノー教徒の墓地がある。この墓地が設立される以前は、大聖堂近くのキャベツ・ガーデンがユグノー教徒の墓地として使われていた。コークのフレンチ・チャーチ・ストリートにも別のユグノー教徒の墓地がある。
ダブリン（1666～1667年、1669～1670年）、コーク（1662年、1682年）、ヨーガル（1683年、1721年、1752年）、ウォーターフォードでは、多くのユグノーが市長を務めた。ユグノーの存在を示す痕跡は今も数多く残っており、現在も使われている地名や、主要な町や都市の一部が、そこに定住した人々にちなんで名付けられている。例としては、コーク市のユグノー地区やフレンチ・チャーチ・ストリート、ダブリンのドリアー・ストリート（アイルランド銀行の創設者の一人であり、高等保安官を務めた人物にちなんで名付けられた）などがある。ポータリントンのフランス教会は1696年に建てられたもので[ 129 ]、町に新たに現れたユグノーの重要なコミュニティのために建てられた。当時、彼らは町民の大多数を占めていた[ 130 ] 。
アイルランドにおける著名なユグノーの子孫の一人に、ショーン・レマス（1899年～1971年）がいる。彼は首相に任命され、1959年から1966年までその職を務めた。また、アイルランドのゴシック作家であるジョセフ・シェリダン・ル・ファニュ（1814年～1873年）もユグノーの血を引いていた。
スコットランドとフランスの間には、歴史的な同盟である「オールド・アライアンス」という前例があったため 、ユグノー教徒は1700年頃からスコットランドで概ね歓迎され、避難場所を見つけた。[ 131 ]イギリスやアイルランドの他の地域ほど多くのユグノー教徒がスコットランドに定住したわけではないが、ユグノー教徒はロマンチックに描かれ、スコットランド文化に大きく貢献したと一般的に考えられている。[ 132 ]ジョン・アーノルド・フレミングは、1953年の著書『スコットランドにおけるユグノーの影響』で、このフランスのプロテスタント集団がスコットランドに与えた影響について詳しく書いている。 [ 133 ]一方、社会学者のアブラハム・ラベンダーは、この民族集団が世代を超えて「地中海カトリック教徒から白人アングロサクソン・プロテスタントへ」どのように変化したかを研究し、ユグノー教徒がカルヴァン主義の慣習を遵守したことがスコットランド人との相性を良くするのにどのように役立ったかを分析している。[ 134 ]
フランスのユグノー教徒の多くが、現在のカーフィリー郡区のライムニー渓谷上流部に定住した。彼らが築いたコミュニティは、今でもフルール・ド・リス（フランスの象徴）という、ウェールズの谷間地帯では珍しいフランス語の村名で知られている。近隣の村にはヘンゴエドとイストラド・ミナッハがある。フランス語の村名と地元のラグビーチーム、フルール・ド・リスRFCを除けば、フランスの遺産はほとんど残っていない。
1685年頃、ユグノー難民はドイツとスカンジナビアのルター派と改革派の国々に安息の地を見出した。約5万人のユグノーがドイツに定住し、そのうち2万人はブランデンブルク＝プロイセンに迎え入れられた。そこでフリードリヒ・ヴィルヘルム（在位1640年～1688年）は彼らに特別な特権（ 1685年のポツダム勅令）と礼拝のための教会（アンガーミュンデの聖ペテロ・聖パウロ教会やベルリンのフランス教会など）を与えた。ユグノーは彼の軍隊に2つの新しい連隊、すなわち第13歩兵連隊（ヴァレンヌ歩兵連隊）と第15歩兵連隊（ヴィリヒ歩兵連隊）を提供した。さらに4,000人のユグノー教徒が、ドイツのバーデン、フランケン（バイロイト公国、アンスバッハ公国）、ヘッセン＝カッセル方伯領、ヴュルテンベルク公国、ヴェッテラウ帝国伯爵領、プファルツおよびプファルツ・ツヴァイブリュッケン、ライン＝マイン地域（フランクフルト）、現在のザールラントに定住し、1,500人がハンブルク、ブレーメン、ニーダーザクセンに避難した。300人の難民は、ツェレにあるブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公ゲオルク・ヴィルヘルムの宮廷で亡命を認められた。
ベルリンでは、ユグノー教徒がドロテーンシュタットとフリードリヒシュタットという2つの新しい地区を創設しました。1700年までに、市の人口の5分の1がフランス語を話すようになりました。ベルリンのユグノー教徒は、100年以上にわたり教会の礼拝でフランス語を維持しました。彼らは最終的に、 1806年から1807年にかけてのナポレオンによるプロイセン占領に抗議してドイツ語に切り替えることを決定しました。彼らの子孫の多くは、要職に就きました。ドイツとスカンジナビア各地に、フリードリヒ（デンマーク）、ベルリン、ストックホルム、ハンブルク、フランクフルト、ヘルシンキ、エムデンなどの教会が設立されました。
ルイ・ド・コンデ公は、息子ダニエルとオシアスとともに、ルートヴィヒ・フォン・ナッサウ＝ザールブリュッケン伯爵と協議し、1604年に現在のザールラント地方にユグノー共同体を設立しました。伯爵は重商主義を支持し、宗教に関係なく、技術に長けた移民を領地に歓迎しました。コンデ家は繁栄したガラス製造工場を設立し、長年にわたり公国に富をもたらしました。他の創設家族は、織物業など、フランスにおけるユグノーの伝統的な職業に基づいた事業を立ち上げました。この共同体とその信徒たちは今日まで活動を続けており、創設家族の子孫の多くが今もこの地域に暮らしています。この共同体のメンバーの中には、1890年代にアメリカ合衆国に移住した者もいます。
ドイツ、ヘッセン州のバート・カールスハーフェンには、ユグノー博物館とユグノー文書館があります。所蔵品には、家族史、図書館、写真アーカイブなどが含まれています。
1572年の聖バルトロマイの虐殺の後、迫害されたユグノー教徒の一部は、ワルシャワ連盟によって確認された宗教的寛容性を利用してポーランドに逃れ、ポーランドへのフランス人移民の最初の重要な歴史的波となった。[ 135 ]
ユグノー教徒のフランスからの脱出は、彼らの多くが社会の重要な地位を占めていたため、頭脳流出を引き起こした。王国は何年も完全には回復しなかった。フランス王室が非カトリック教徒のヌーベルフランスへの入植を拒否したことが、宗教的異端者の入植を開放した近隣のイギリス植民地と比較して、この植民地の人口が少なかった理由を説明するのに役立つかもしれない。七年戦争の北米戦線であるフレンチ・インディアン戦争の開始時には、かなりの数のユグノー教徒がイギリス植民地に住んでおり、その多くが1759年から1760年にかけてのヌーベルフランスにおけるイギリスの敗北に参加した。[ 136 ]
ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムはユグノー教徒を自らの領地に招き入れ、彼らの子孫の多くがプロイセンで要職に就いた。著名なドイツの軍人、文化人、政治家の中にはユグノー教徒が多く、詩人のテオドール・フォンターネ[ 137 ] 、第一次世界大戦のタンネンベルクの戦いの英雄ヘルマン・フォン・フランソワ将軍[ 138 ]、ドイツ空軍の将軍で戦闘機のエースであるアドルフ・ガーランド[ 139 ]、ドイツ空軍のエースパイロットであるハンス＝ヨアヒム・マルセイユ、第二次世界大戦のドイツ国防軍中佐で連邦軍総監のウルリヒ・デ・メジエール、そして有名なUボート艦長のロタール・フォン・アルノー・ド・ラ・ペリエールとヴィルヘルム・スーションなどが挙げられる。[ 140 ]ウルリッヒ・デ・メジエールと関係があったのは、東ドイツ最後の首相ロタール・デ・メジエール[ 141 ]と、元ドイツ連邦内務大臣トーマス・デ・メジエールであった。2014年のアメリカ経済レビュー誌の研究では、ユグノー教徒のプロイセンへの移住と産業生産性の向上との関連性が指摘されている。[ 142 ]
ユグノー教徒への迫害と逃亡は、ルイ14世の海外、特にイギリスにおける評判を大きく損なった。1685年まで平和な関係を保っていた両王国は、激しい敵対関係となり、1689年以降、一部の歴史家が「第二次百年戦争」と呼ぶ一連の戦争で互いに戦い合った。
1985年10月、ナントの勅令の廃止300周年を記念して、フランスのフランソワ・ミッテラン大統領は世界中のユグノーの子孫に正式に謝罪すると発表した。[ 143 ]同時に、政府は「フランスはユグノーの故郷である」（Accueil des Huguenots）と書かれた特別な切手を発行した。
ユグノー派の遺産は、フランス国内だけでなく海外にも今もなお息づいている。
フランスのカルヴァン主義に根ざしたジュネーブのユートピア的伝統は、宗教的信念と市民的責任を融合させ、近代資本主義と福祉経済学の初期の基礎を築いた。マックス・ウェーバーは、カルヴァン主義の「プロテスタント倫理」が資本主義発展の基礎であると指摘したことで有名である。[ 144 ]ジュネーブでは、共同体の支援、教育、道徳的規律が市民モデルを形成し、啓蒙思想家や後の経済理論家に影響を与えた。[ 145 ] [ 146 ]ユグノーの理想がプロテスタント地域に広がると、アメリカとヨーロッパの福祉制度に影響を与えた。[ 147 ] [ 148 ] J.S.ミルやカール・マルクスのような思想家は、この道徳的枠組みを再解釈し、経済的正義のビジョンを推進した。[ 149 ] [ 150 ]米国では、同様の価値観が憲法の「一般福祉の促進」という呼びかけに明記されている。[ 151 ]ジュネーブのユートピア主義の遺産は、倫理的資本主義、再分配、社会政策に関する議論の中に今も残っている。[ 152 ] [ 153 ]
フランスのプロテスタント教会の中には、ユグノー派の子孫であったり、ユグノー派と関係のある教会がいくつかある。例えば、以下のような教会が挙げられる。
[...] ユグノーはフランス人口の10％ほどを占めていた可能性がある。
フランスを離れ、イングランド、オランダ、スイス、ドイツの諸侯国に定住した後、イギリス領北アメリカへ航海したユグノー教徒の大量流出は、頭脳流出を引き起こした[...]
ユグノー教徒のフランスからの脱出は、一種の初期の「頭脳流出」を引き起こし、フランスは多くの熟練労働者や職人を失った。
最近の『騒乱』のためにフランスから来た」難民レース職人たちがドーバーに集結した（1621～1622年）。「ボーンレースを作る未亡人約25人のリストが挙げられている[...]」
たフランドル人移民によってイングランドにもたらされたという言い伝えがある。この言い伝えは全くの誤りである。アルバ公がフランドルに行った当時、フランドルにはレース産業は存在しなかったからである。
18世紀後半まで、リールで作られたレースはミシュランやヴァランシエンヌの他の模倣品と区別がつかなかったが、その頃には、他の多くの中心地と同様に、よりシンプルなブロンドレースや糸レースのシンプルなツイストネットの地を採用したようだ。
スコットランドとフランス（イングランドの伝統的な敵国）との間の「
古き同盟
」と呼ばれるものも相まって、これはフランスのユグノー教徒にとってスコットランドが歓迎される避難場所となったことを意味した。
ユグノー教徒は「スコットランド国民の基盤の一部となった。彼らはジョン・カルヴァンの教義に従い、社会的、宗教的、商業的に貢献した」（リーマン 1966; 95）。