ジョン・ピンタード

ジョン・ピンタード
生まれる	ジョン・ピンタード・ジュニア ( 1759-05-18 )1759年5月18日 ニューヨーク
死亡	1844年6月21日（1844-06-21）（85歳） ニューヨーク
配偶者	エリザベス・ブラッシャー
両親）	ジョン・ピンタード・シニア メアリー・キャノン
親族	アントワーヌ・パンタール、先祖

ジョン・ピンタード・ジュニア（1759年5月18日 - 1844年6月21日）は、アメリカの商人、慈善家であった。彼はマサチューセッツ歴史協会とニューヨーク歴史協会の共同創設者であり、ニューヨーク商工会議所の書記を務めた。

彼はフランスのラ・ロシェル出身のユグノー教徒アントワーヌ・ピンタードの子孫である。彼は生後2週間で母親が亡くなり、父親は彼が生後18ヶ月の頃に亡くなったため孤児となった。^[1]父親のジョンは航海商人で、母親はメアリー・キャノンであった。彼は叔父のルイス・ピンタードに育てられ、ニューヨーク州ヘムステッドのレナード・カッティング牧師のもとで文法学校に通った。

彼はニュージャージー大学（後のプリンストン大学）に通ったが、イギリス軍がニューヨークに到着すると愛国者軍に加わるために退学した。^[2]彼は敵を悩ませるために様々な遠征に参加した。彼は短期間学校に戻り、1776年に学士号を取得した。彼は叔父のルイスの下でニューヨークで捕虜の副補給官を務めた。彼の任務は捕虜の必要を調べ、それを満たすことだった。1784年11月12日、彼はニュージャージー州パラマスのエイブラハム・ブラシア大佐の娘エリザベス・ブラシアと結婚した。

ピンタードは母方の祖父ジョン・キャノンから遺産を受け継いでおり、そのおかげで中国や東インド貿易に携わることができた。父や祖父と同じく、ジョンはニューヨーク市の市会議員を務めた。ピンタードはタマニー協会の規約を起草し、会員の称号を定め、協会内でクリストファー・コロンブスの列聖を主張した。協会は1780年代後半か1790年代前半に聖タマニー協会、あるいはニューヨーク市コロンブス修道会と改名されたが、1792年に列聖手続きと名前が協会の名称から削除された。 ^[3] 1792年にウィリアム・デューアと共謀して国家債務の返済に手を染め、財産を失ったとき、彼はニューヨークで最も成功し裕福な商人の一人と評価されていた。彼は100万ドル以上の紙幣に個人的に裏書きをしており、その負債のために投獄された。ジョン・ピンタードはニュージャージー州ニューアークに8 年間住み、ニューヨークで破産宣告を受けました。彼は以前の財産を取り戻すことはできませんでしたが、地域社会における地位と尊敬のおかげで、自分が後援するプロジェクトに惜しみなく寄付することができました。

1803年、ジョン・ピンタードは一攫千金を狙ってニューオーリンズへ向かったが、そこに定住することはしなかった。彼はフランス植民地について非常に好意的な報告書を、財務長官兼フランス公使のアルバート・ギャラティン（妻の叔母の姻戚にあたるジェームズ・モンロー）に提出した。ピンタードの報告書は、トーマス・ジェファーソンがルイジアナ準州を購入するよう説得するのに役立った。彼は1804年以降長年にわたりニューヨーク市の初代市監察官を務め、^[4]米英戦争中にはニューヨーク市から小額紙幣の発行を許可された。

ジョンは1809年から1829年まで相互保険会社の秘書を務めた。1819年から1829年までニューヨーク商工会議所の秘書を務めた。1819年から1823年までセイラーズ・スナッグ・ハーバーの会計係を務め、現在この邸宅があるスタテン島の土地の購入に尽力した。また、ニューヨーク歴史協会とマサチューセッツ歴史協会の創設者でもある。ジョン・ピンタードは州宝くじのマネージャーを務め、タマニー協会の初代会長を務めた。 1814年にはアメリカ古物協会の会員にも選出された。^[5]

1832年、彼は第二次コレラ大流行の際にニューヨーク市にいた。^[6]

1805 年 2 月 19 日、彼はニューヨークの現在の無料学校制度の基盤となる取り組みを開始しました。また、エリー運河の建設と完成につながった運動にも積極的に参加しました。^[7]ジョン・ピンタードは、ニューヨーク市北部の街路や大通りの計画を調査しました。非常に信仰深い人物で、総合神学校の主要な支援者の 1 人であり、アメリカ聖書協会の設立にも協力しました。彼は常にこの協会を「わが子」と呼んでいました。彼は 34 年間ニューヨーク市のユグノー教会の教区委員を務め、彼が英語からフランス語に翻訳した祈祷書は、今日でも使用されています。1822 年、アレゲニー大学から法学博士号を授与されました。^[8]

ピンタードは活動的なフリーメイソンであり、ニューヨークのロッジのマスターを務めていた。^[9]

しかし、ピンタードがアメリカ社会にもたらした最大の貢献は、オランダの伝説であるシンタクラースに基づいて、サンタクロースに関する現代の一般的な概念を確立したことでしょう。彼の論文は、アメリカでそのような記念日がまだ「聖人崇拝」とみなされ、当時の暦にそのような祝日への言及がなかった時代に、彼が個人的に聖ニコラスの祝日を祝っていたことを示しています。 ^[7]彼は、プロテスタントはカトリックや異教徒と異なり、「機械工や労働者」が公式に認可され組織された「行列」を見つけ、満足のいく秩序ある方法で「溜まった」エネルギーを発散できるような「宗教的な祭り」を組織的に抑圧してきたと主張しました。これを改善するために、彼は聖ニコラスを巡る新しい冬の休日の構築に多大な労力を費やしました。 1810年に出版された、聖ニコラウスをニューヨーク市の守護聖人、および新たに設立したニューヨーク歴史協会の守護聖人として提唱するパンフレットは、友人のワシントン・アーヴィングが1809年に『ニューヨークの歴史』を出版した直後に話題となった（『ニューヨークの歴史』自体は、アーヴィングが1808年1月25日にサルマガンディ誌に書いた記事に由来する）。アーヴィングの出版物は、ニューアムステルダム（旧ニューヨーク市）でサンタクロースが聖ニコラウスであったという記録が初めて広く出版されたものであり、ピンタードはその後何年もの間、聖ニコラスの主張に重みを持たせた。

元図書館長のニールス・ヘンリー・ゾンネ博士によると、ジョン・ピンタードはニューヨークの総合神学校の図書館のパトロンでもあり、同校の最初の蔵書の設立に貢献したという。 ^[10]

晩年は失明した彼は、1844年6月21日にニューヨークの娘ルイーズの家で亡くなった。

• ジョン・ピンタード文書ガイド、1750-1925

• ジョン・ピンタードから娘への手紙、第 1 巻、p 102
• ジョン・ピンタード（1776年卒業クラス）、リチャード・A・ハリソン編『プリンストニア人 1776-1783』（プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版、1981年）、424-​​229ページ。

• ウィキメディア・コモンズのジョン・ピンタードに関連するメディア