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チャントリーは教会用語で、関連する2つの意味のいずれかを持つ可能性があります。[ 1 ]
中世から啓蒙時代にかけて、このような典礼は悪行を償い、魂が永遠の平和を得るのに役立つと一般的に信じられていた。[ 2 ]
「チャントリー」という言葉は、古フランス語のchanterとラテン語のcantare（歌う）に由来する。[ 3 ]中世の派生語cantariaは「ミサを歌う許可」を意味する。この記念施設のフランス語はchapellenie（チャプレンシー）である。[ 4 ]
まず、聖歌隊席とは、キリスト教会において死者のために行われる祈りや典礼を意味し、生前に犯した罪の償いを求める活動の一環となる。 [ 1 ]それはミサを含み、ひいては祈りや典礼の継続のために残された寄付金も含む可能性がある。
これは、イングランドの宗教改革以前の中世に設立された一種の「信託基金」と呼べるもので、特定の故人（通常は遺言で礼拝堂を設立した寄贈者）の魂のために、定められた回数の礼拝を1人または複数の司祭に歌わせることを目的としていた。その期間は、故人の死後すぐに定められる場合もある。
このようなミサは、悪行を償うのに役立ち、慈悲によって魂が神の御前で永遠の平和を与えられると信じられていた。[ 2 ]聖歌隊はイングランドで一般的に設立され、通常は遺言によって寄進者の土地、特定の不動産からの賃料、その他の資産が寄付された。これらの資産からの収入は「聖歌隊」の司祭の生活を支えた。[ 1 ]
第二に、チャントリー礼拝堂とは、私有地に建てられた建物、あるいは教区教会や大聖堂内の専用区域や祭壇で、司祭が「チャントリーの務め」を行うために特別に設けられた、または建てられたものです。チャントリーは、例えば教会の側廊にある単一の祭壇を占める場合もあれば、より大きな教会の中にある囲まれた礼拝堂で、一般的には寄進者の敬愛する聖人に捧げられています。
多くの礼拝堂の祭壇は、しばしば金の装飾品や貴重な祭服で豊かに飾られた。数世紀にわたり、礼拝堂は新たな寄進者や礼拝堂の司祭を引きつけることで装飾を増していった。彼らを雇う余裕のある受託者は、多くの場合、莫大な富を享受していた。時には、これが聖職者に期待される献身的な生活の堕落につながった。また、一般的には、王室の封建的な支配を超えた教会における莫大な富と権力の蓄積につながった。この明らかな資産の蓄積は、ヘンリー8世がイングランドの修道院解散を命じる口実の一つとなった。[ 5 ]
修道院解散の際、チャントリーは廃止され、その資産はヘンリー8世とその息子エドワード6世の裁量により、増額裁判所を通じて個人に売却または譲渡された。グロスターのトーマス・ベル（1486年 - 1566年）など多くのチューダー朝の実業家は、来世のための金融投資としてチャントリーを取得したが、現世ではチャントリーの賃料から収入を得ていた。あるいは、チャントリーの資産を「分割」して、利益を上げて個別に売却することもできた。[ 1 ]
現存する独立した礼拝堂としては、キングストン・アポン・テムズにあるラブキン礼拝堂があり、現在はキングストン・グラマー・スクールの敷地内にある。グレードII*指定建造物であるこの礼拝堂は1309年に設立され、現在は宗教儀式には使用されていない。[ 6 ] [ 7 ]
キリスト教における死者の魂の安息を祈る祈りやミサの捧げ方は、それぞれ3世紀と4世紀にはすでに記録されている。 [ 2 ]死者のために多数のミサを捧げる習慣は、譲渡可能な霊的功績と聖職者の俸給に関する理解の発展と関連して、7世紀初頭に初めて記録された。700年頃までには、司祭が複数のミサを同時に捧げる習慣が西ヨーロッパ全土に広がり、側祭壇の普及を促した。[ 8 ]
最も一般的な形式はアニヴェルサリウムまたはミッサ・アニュアルリスで、人の命日に毎年行われるミサである。765年のアティニー公会議 では、約40人の修道院長と司教が、亡くなった兄弟たちの魂の安息のためにミサを捧げ、詩篇を朗唱することに同意した。9世紀のフランスとイングランドには、修道院と教会の間でこのような取り組みが数多く記録されており、互いの共同体の亡くなったメンバーの魂のために祈りを捧げていた。1000年以前のイタリア、フランス、イングランドでは、教区がこのような施設の恩恵を信徒にも広げていた。国王や大貴族は、自分たちが設立した修道院で魂のために祈ってもらうよう求めた。[ 5 ]
コルビン（2000）[ 9 ]が述べた現在の理論では、チャントリーの起源は11世紀の修道会修道院の急速な拡大にあるとされている。クリュニー 修道院とその数百の分院は、この拡大の中心であった。クリュニー修道会は、共同生活の中心として精緻な典礼を重視し、死者のための比類のない典礼を発展させ、その恩恵を後援者に提供した。1150年代までに、修道会には死者のためのミサの要求があまりにも多かったため、ピエール尊者はそれ以上の寄付を一時停止した。
他の修道会もこの動きから恩恵を受けたが、同様に追悼の負担を負うことになった。王室修道院であるシトー会のボーズリー修道院（ウスターシャー）の歴史はこれを証明している。12世紀半ば、同修道院はロバート・ド・スタッフォード の魂のために、おそらくミサを捧げるため、2人の司祭修道士を派遣した。1162年から1173年の間には、チェスター伯ヒューとその家族の魂のために、さらに6人の修道士を派遣した。このような特定の個人への祈りの捧げ方は、制度化された祈祷所への一歩となった。[ 9 ]
クラウチ（2001）[ 10 ]は、世俗の司祭や聖職者の共同体やカレッジの並行的な発展を、チャントリーの発展に影響を与えたもう一つの理論として挙げている。こうした共同体は修道院の設立ではなかった。メンバーは修道士と似たような生活を送っていたが、修道院の規則が緩和され、施設の枠を超えて一般の人々への説教や奉仕活動が認められていた点で異なっていた。修道院と同様に、死者のための祈りを捧げていた。一例として、 1160年代初頭にウィンチェスター司教ヘンリーによって設立されたマーウェル（ハンプシャー）の参事会教会がある。この教会の司祭は、ウィンチェスター司教とイングランド王の魂のために祈ることになっていた。次第に、死者のための永続ミサは、より大きな教会内の1つの祭壇と1人の世俗の司祭に委ねられるようになった。[ 10 ]
イングランド王ヘンリー2世（1154年～1189年）の一族は、宗教的庇護に大きく貢献した。ヘンリー2世は、グウェントのリンゴエド荘園をヘレフォードシャーのドール修道院 に寄進することで、少なくとも1日1回のミサを自らの魂のために行うように定め、4人の修道士兼司祭の奉仕を永続的に提供した。1183年、国王は長男の若王ヘンリーを亡くした。1185年には、三男のブルターニュ公ジェフリーがパリ近郊の馬上槍試合で亡くなった。ヘンリー2世は、古典的な制度的祈祷所に似たものを設立することで息子たちを追悼し、若きヘンリーの魂のためにルーアン大聖堂の祭壇と司祭を永続的に寄進した。
フランス国王フィリップ2世は、パリのノートルダム大聖堂に、故ジェフリー公の魂のために司祭を寄進した。ヘンリー 2世の末息子であるモルタン伯ジョンもまた、チャントリーのような財団を設立した。1192年、彼はダービーシャーのベイクウェル参事会教会に寄進し、リッチフィールド大聖堂に聖職禄を設立した。その聖職禄の保持者は、ジョンの魂のために永久にミサを捧げることになっていた。このようにして、制度化されたチャントリーの概念は、寄進できるだけの財力を持つイングランドとフランスの王室の間で、1180年代に発展した。
王室以外の社会において、最初の永続ミサは、ロンドン市の保安官リチャード・フィッツライナーによって、ハートフォードシャー州ブロード・コルニーにある彼の荘園内の私設礼拝堂に寄進された。彼は1191年の遺言でこれを設立し、礼拝堂は1212年に稼働を開始した。アンジュー朝の王室と親交の深かったフィッツライナーは、王室の宗教的慣習を取り入れた可能性がある。
中世後期の遺言書の分析によると、聖歌隊礼拝堂は様々な形態で存在していたことが分かっている。常設の聖歌隊礼拝堂は、通常、地元の司教の許可を得た独立した私設礼拝堂（レスターシャー州ノーズリーにある現存するものなど）か、より大きな教会の側廊に、1人または複数の司祭が配置されていた。聖歌隊礼拝堂が宗教共同体に属していた場合、時には管理人または大司祭が責任者を務めていた。こうした聖歌隊礼拝堂には、司祭の任命条件や監督方法を定めた規約が一般的に存在していた。常設の聖歌隊礼拝堂は、裕福な市民や貴族にとって最も名誉ある、そして最も費用のかかる選択肢であった。より小規模な選択肢としては、側祭壇で1人または2人の司祭が歌うミサの資金を賄うための、任期付きの聖歌隊礼拝堂の設立があった。任期は1年から10年までと幅広く、常設の聖歌隊礼拝堂よりも一般的であった。
ヘンリー8世が始めたイングランドの宗教改革に続いて、議会は1545年に、チャントリーを不正に流用された資金と横領された土地と定義する法律を可決した。この法律は、すべてのチャントリーとその財産は、国王が生きている限り国王の所有物になると規定した。修道院解散と併せて、この法律はフランスとの戦争の資金調達に役立った。ヘンリーは法律可決後わずか2年しか生きなかったため、閉鎖されたり彼に譲渡されたチャントリーは少なかった。彼の幼い息子で後継者であるエドワード6世は、1547年に新たな法律に署名し、2,374のチャントリーとギルド礼拝堂を廃止し、その資産を没収した。また、すべての所有物を確定するための調査も開始した。[ 11 ]
同法では資金を「慈善」目的や「公共の利益」に充てるよう求めていたが、そのほとんどは宮廷の友人に渡ったようだ。[ 12 ]王室は多くの聖歌隊席を民間人に売却した。例えば、1548年にグロスターのトーマス・ベルは市内で少なくとも5つの聖歌隊席を購入した。同法では、施行によって職を失ったすべての聖歌隊員に王室が年金を保証しなければならないと規定されていた。
廃止された聖歌隊の運命の一例として、デヴォン州バーンスタプルの聖アン礼拝堂がある。その資産は、修道院解散後しばらく経った1585年にバーンスタプル市長らが取得した。1585年11月1日付の封建証書は、スウォンジーのジョージ・グラント・フランシス・コレクションに所蔵されており、以下のように要約されている。[ 13 ]
（i） バーンスタプルのロバート・アップル（父）、ロバート・ケイド、ヒュー・ブラジャー、リチャード・ウェザリッジから、（ii） バーンスタプルのウィリアム・プラマー市長、リチャード・ドッダリッジ、ロジャー・ケイド、サイモン・モンジー、ロバート・アップル（子）、ロバート・プロンゼ（プラウス？）、ロジャー・ビープル、ジョージ・パイン（紳士）、ジェイコブ・ウェスコム、ギルバート・ヘイリーズ、ロバート・マーレン、トーマス・マシュー、ジェームズ・ビープル、ジョージ・ベイカー、ジェームズ・ダウン、ウィリアム・ベイリー、ジョン・コリーベア、ロバート・コリーベア、バーンスタプルのジョン・ニルへ。バーンスタプルで最近解散し た聖アンナ大法官裁判所と礼拝堂、および以前の大法官裁判所と礼拝堂に属する土地付きの家屋1軒。また、バーンスタプルの商人ジョン・リトルストーンと陶工ジョン・バドルが（i）に譲渡したバーンスタプルの家屋と土地1軒。
チャントリーの最も重要な影響の一つ、そしてその廃止によって生じた最も大きな損失の一つは、教育面であった。チャントリーの司祭が教育を提供していたからである。キャサリン・バークレー夫人は1384年に最初のチャントリー学校を設立した。チャントリーの司祭は教区司祭ではなく、公のミサも行わなかったため、他の方法で地域社会に貢献することができた。エドワード6世がチャントリーを閉鎖すると、それまで都市部の貧困層や農村部の住民に教育を行っていた司祭たちが職を失い、その後、地元住民は子供たちの教育を受ける機会が大幅に減少した。[ 14 ]チャントリーの中には、エドワード王にちなんで名付けられたグラマースクールに改築されたものもあった。
王室の特別管轄地は上記のいずれの議会法にも該当しなかったため、廃止されませんでした。そのほとんどは時とともに衰退し、19世紀にはほぼすべての管轄権が廃止されました。ウェストミンスター寺院やウィンザーのセント・ジョージ礼拝堂など、現存する王室の特別管轄地もいくつかあります。
歴史家AG・ディケンズは次のように結論づけている。