使徒バルトロマイ

聖人 使徒バルトロマイ
ルーベンス作「聖バルトロマイ」、 1611年頃
使徒と殉教者
生まれる	紀元後1世紀 カナ、ガリラヤ、ローマ帝国
死亡	69/71年頃アルバノポリス 、アルメニア王国[1] [2] [3] [4]
崇拝されている	聖人を崇拝するすべてのキリスト教宗派
主要な神社	トルコの聖バルトロメオ修道院 バクーの聖バルトロメオ教会 イタリア、ベネヴェントのサン・バルトロメオ大聖堂の聖遺物 アゼルバイジャン、バクーの聖ミルラベアラー大聖堂 ローマのサン・バルトロメオ教会 カンタベリー大聖堂 フランクフルトとプルゼニの大聖堂 リーパリのサンバルトロメオ大聖堂
ごちそう	8月24日（西方キリスト教） 6月11日（聖バルナバと共に）（東方キリスト教） 8月25日（聖遺物の移送、聖ティトゥスと共に）（東方キリスト教） 8月29日（シリア正教会）[5]
属性	ナイフと剥がれた皮膚 赤い殉教
後援	アルメニア アゼルバイジャン 製本業者 肉屋 フィレンツェのチーズと塩の商人 ガンバテサ、ボヤーノ、イタリア カトバロガン、サマール マガラン、パンパンガ マラボン、メトロマニラ ナグカルラン、ラグナ サン レオナルド、ヌエバ エシハ、フィリピン ガルグル、マルタ 革職人 神経疾患 皮膚疾患 皮膚科 左官 靴職人 カレー屋 皮なめし職人 罠猟師 けいれん ホワイトナー ロスセリコス、スペイン コスタリカ、バルバ

バルトロマイ^[a]は、新約聖書によるとイエスの十二使徒の一人である。今日の学者の多くは、バルトロマイをヨハネによる福音書に登場するナタナエル^[6]と同一視している（1:45–51; 21:2参照）。^{[7] [8] [9]}

バルトロマイ（ギリシア語：Βαρθολομαῖος、音訳「バルトロマイオス」）という名前は、帝国アラム語のבר-תולמי bar-Tolmay 「タルマイの息子」^[10]または「畝の息子」^[10]に由来しています。バルトロマイは、新約聖書の3つの共観福音書、マタイによる福音書^[11]、マルコによる福音書^[12]、ルカによる福音書^[13]、および使徒言行録^{[14 ]で、イエスの十二}使徒の一人として挙げられています。

カイサリアのエウセビオスの『教会史』（5:10）には、昇天後、バルトロマイはインドへ宣教旅行に行き、マタイによる福音書のコピーを残したと記されている。伝承では、彼はメソポタミアやパルティア、またリカオニアやエチオピアでも宣教師として働いたと伝えられている。^[15] 一般的な伝承では、バルトロマイはインドで福音を説き、その後大アルメニアへ行ったとされている。^[10]

インドにおける聖バルトロマイの宣教については、2つの古代の証言が残っている。カイサリアのエウセビオス（4世紀初頭）と聖ヒエロニムス（4世紀後半）によるものである。どちらも、2世紀にインドを訪れた聖パンタイノスについて語る際に、この伝承に言及している。 ^[16] ACペルマリ神父SJとモラエスの研究では、コンカン海岸のボンベイ地域（古代都市カリヤンとしても知られていた可能性がある地域）が聖バルトロマイの宣教活動の場であったとされている。以前は、少なくともインドにおける聖バルトロマイの使徒職については、学者の間では懐疑的な意見が一致していた。 Stallings (1703)、Neander (1853)、Hunter (1886)、Rae (1892)、Zaleski (1915) などの学者がそれを支持し、一方で Sollerius (1669)、Carpentier (1822)、Harnack (1903)、Medlycott (1905)、Mingana (1926)、hurston (1933)、 Attwater (1935) などはそうではありません。主な議論は、エウセビオスとジェロームが言及するインドはエチオピアまたはアラビア・フェリックスとして特定されるべきであるということです。^[16]

バルトロマイは、同僚の使徒ユダ「タデウス」とともに、1世紀にアルメニアにキリスト教をもたらしたと言われています。したがって、両聖人はアルメニア使徒教会の守護聖人と見なされています。これらの伝統によると、バルトロマイはアルメニア使徒教会の2番目のカトリコス総主教です。^[17]

キリスト教の伝承では、バルトロマイの死について 3 つの説が伝えられている。「一つは、彼が誘拐され、殴られて意識を失い、海に投げ込まれて溺死したというものである。」

ギリシャの伝承では、バルトロメオスはアルメニアのアルバノポリスで処刑された。彼は地元の王ポリミオスをキリスト教に改宗させたために殉教した。王の改宗に激怒し、ローマの反発を恐れたポリミオス王の弟であるアスティアゲス王子は、バルトロメオスの拷問と処刑を命じた。しかし、この物語のバージョンは非歴史的であるように思われる。なぜなら、アルメニアのアルサケス朝のアルメニア王に「ポリミオス」という名前を持つ人物は記録されていないからである。彼の殉教に関する他の記録では、王はアグリッパ（ティグラネス6世と同一視される）またはアルメニア王サナトゥルクのいずれかであるとされている。^[18]

13世紀の聖バルトロメオス修道院は、大アルメニア（現在のトルコ南東部）のヴァスプラカンにある、バルトロメオスの殉教の地と推定される場所に建てられた著名なアルメニアの修道院でした。 ^[19]

アゼルバイジャンのキリスト教徒は、使徒バルトロマイが現代アゼルバイジャンの地にキリスト教をもたらした最初の人物であり、彼がそこで説教したと公式に主張している。^{[20] [21]} 聖バルトロマイ教会（バクー）は、1892年に地元のキリスト教徒の寄付によって、使徒バルトロマイが殉教したと信じられている場所に建てられた。^{[22] [23] [24]アゼルバイジャンのキリスト教徒は、}乙女の塔の近くの地域で、使徒バルトロマイが西暦71年頃に異教徒によって磔にされ、殺されたと信じている。^{[25] [26]}教会は1936年まで運営され続けたが、ソ連の反宗教キャンペーンの一環として破壊された。

アルメニア使徒教会は聖バルトロマイと聖タデウスを守護聖人として崇めています。

東方正教会は6月11日にバルトロマイを崇拝する。^[27]バルトロマイは、バルトロマイの遺物の移送を記念して8月25日にも崇拝される。^[28]また、6月30日には十二使徒の一人として崇拝される。^[29]

アレクサンドリアのコプト正教会のシナクサリウムでは、バルトロマイの殉教はコプト暦の初日（すなわち、トウトの月の最初の日）に記念されており、現在は9月11日（ユリウス暦の8月29日に相当）に当たる。

そのため、ロシア正教会のバクー・アゼルバイジャン教区^[30]とアゼルバイジャン・カトリック管区^[31]は、聖バルトロマイをアゼルバイジャンの守護聖人として崇め、コーカサス・アルバニア（現在のアゼルバイジャン）の地域にキリスト教をもたらした人物とみなしている。使徒の祝日は、8月24日にキリスト教の信徒と教会関係者によって厳粛に祝われる。^{[32] [33]}

現在のローマ暦では聖バルトロマイの祝日は8月24日となっている。^[34]

イングランド国教会では、 8月24日に聖バルトロマイ使徒を記念する祭典が開かれる。^{[35] [36]}

6世紀の著述家テオドロス・レクトールは、紀元507年頃、ビザンチン皇帝アナスタシウス1世ディコルスが、再建したばかりのメソポタミアの都市ダラスにバルトロマイの遺体を寄贈したと断言している。 ^[37]コンスタンティノープルの支配下にあるイタリアの一部、シチリア島沖の小さな島リパリ島に聖遺物が存在する理由について、トゥールのグレゴリウスは^{[38]、遺体が奇跡的にそこに流れ着いたためだと説明した。リパリ島の聖バルトロマイ大聖堂に保管されていた彼の皮膚の大部分と多くの骨は、838年に}ベネヴェントに移され、現在もサン・バルトロメオ大聖堂に保管されている。聖遺物の一部は983年に神聖ローマ皇帝オットー2世からローマに寄贈され、異教時代には重要なローマの医療センターであったアスクレピオス神殿の跡地に建てられたサン・バルトロメオ・アッリ・イーゾラ教会に保存されている。この医学との関連から、バルトロマイの名前は時が経つにつれて病院と結びつくようになった。^[39]バルトロマイの頭蓋骨とされる一部はフランクフルト大聖堂に移され、腕はカンタベリー大聖堂で崇拝されている。^[要出典] 2003年、コンスタンティノープル総主教バルトロマイ1世はアゼルバイジャンのキリスト教徒への贈り物として聖バルトロマイの遺体の一部をバクーに持ち込み、これらの遺体は現在聖ミルラ大聖堂に保管されている。^[40]

聖バルトロマイは数々の奇跡を起こしたと言われています。^[41]

芸術作品では、バルトロマイは剥ぎ取られた皮膚と、剥ぎ取られたナイフを手に持っている姿で描かれることが多い。 ^{[42]この例としては、}ミケランジェロの『最後の審判』がよく知られている。

バルトロマイが自分の皮膚を体に巻き付けている姿で描かれることは珍しくありません。^[43]さらに、鎖につながれた悪魔を連れたバルトロマイの描写はスペインの絵画では一般的です。^[43]

聖バルトロマイは、皮を剥がされたユダヤ人の殉教者の中で最も有名な人物である。^[44] 16世紀には、バルトロマイの皮剥ぎの絵が人気を博し、この細部は図像学のほぼ定番となった。^{[43] [42]}これらの細部へのこだわりは、中世のバルトロマイの紋章にも見受けられ、そこには「赤い地に銀の刃と金の柄の皮剥ぎナイフ」が描かれている。^[45]

聖バルトロマイは、豪華な中世の写本によく描かれています。^[46]写本は実際には皮を剥ぎ加工した皮膚から作られていることを念頭に置くと、中世の聖人との視覚的、認知的な強い関連性が保たれています。^[46]

フィレンツェの芸術家パチーノ・ディ・ボナグイダは、  1340年頃にサンタニェーゼ会のために制作されたイタリア賛美歌集『サンタニェーゼのラウダリオ』の中で、複雑で印象的な構図で彼の殉教を描いている。 ^[44] 5つの場面から成る物語ベースのこの絵では、3人の拷問者が、動けなく鎖で門につながれたバルトロマイの足と腕の皮を剥いでいる。右側では、聖人は自分の皮を首に巻き、岩の前でひざまずいて祈りを捧げており、生首は地面に横たわっている。

 さらに、 1325年から1340年頃に書かれたルトレル詩篇には、聖バルトロマイの皮剥ぎの描写があります。そこでは、バルトロマイが手術台に横たわり、拷問者たちに囲まれながら金のナイフで皮を剥がされている様子が描かれています。^[47]

殉教の性質上、バルトロマイは皮なめし職人、左官職人、仕立て屋、皮革職人、製本職人、農家、塗装工、肉屋、手袋職人の守護聖人である。 ^{[48] [43]}芸術作品では、聖人が皮なめし職人に皮を剥がされる様子が描かれており、例えばグイド・ダ・シエナの聖遺物箱の鎧戸には、聖フランチェスコ、聖クララ、聖バルトロマイ、アレクサンドリアのカタリナの殉教が描かれている。^[49]フィレンツェやトスカーナの他の地域で人気のあったこの聖人は、塩、油、チーズの商人とも結び付けられるようになった。^[50]

フセペ・デ・リベーラの『聖バルトロマイの殉教』（1634年）は、生きたまま皮を剥がれる前のバルトロマイの最期の瞬間を描いている。鑑賞者は、バルトロマイの体がキャンバスの表面を突き破り、伸ばした腕が肉体を照らす神秘的な光を抱きしめているかのように、バルトロマイに感情移入するよう意図されている。鋭い目、開いた口、嘆願する左手は、神との強い交わりを物語っている。しかし、この同じ手は、象徴的に十字架の形に配置された、彼の拷問器具に私たちの注意を引き付ける。バルトロマイの活発な信仰に釘付けになった死刑執行人は、行動を中断したようで、眉をひそめ、部分的に照らされた顔は、改心の可能性を伴う疑念の瞬間を示唆している。^[51]ナショナル・ギャラリーの絵画におけるバルトロマイの死の表現は、リベーラの他のすべての描写とは大きく異なっている。登場人物を物語の主人公（聖人、その処刑人、聖人を処刑した司祭の一人、聖人を捕らえた兵士の一人）に限定し、彼らを半身像で画面いっぱいに描くことで、画家は活発で動きのある構図を捨て、強烈な心理ドラマを表現した。四辺の尖端は、絵が切り詰められていないことを示している。リベーラは、人物を切り詰めて押し付けることで、まさにタイトで制限された構図を意図していたのだ。^[52]

バルトロマイの死は宗教的な性質を持つ芸術作品でよく描かれているが、彼の物語は肉体のない人体の解剖学的描写にも使われてきた。その一例はマルコ・ダグラーテの『皮を剥がされた聖バルトロマイ』（1562年）で、バルトロマイは自身の皮膚に包まれ、筋肉、静脈、腱まではっきりと見えており、人体の筋肉と構造を明確に描写している。^[53]

このアイデアは、グンター・フォン・ハーゲンスの「皮膚の男」（2002年）やダミアン・ハーストの「限局性疼痛」 （2006年）など、人体の解剖学的研究を描いた芸術作品を生み出す現代美術家たちに影響を与えている。グンター・フォン・ハーゲンスの「ボディ・ワールド」と呼ばれる一連の作品の中には、聖バルトロマイを思わせる人物が皮膚を持ち上げている。この人物は実際の人体組織で描かれ（ハーゲンスのプラスティネーション法によって可能になった）、人体の内部の仕組みについて大衆を啓蒙し、健康的なライフスタイルと不健康なライフスタイルの影響を示している。^[54]ダミアン・ハーストは「限局性疼痛」 （2006年）で、聖バルトロマイが皮を剥いだ皮膚を右腕にかけ、片手にメス、もう片手にハサミを持っている姿を、解剖学的に非常に詳細に描いている。ハサミが登場するのは、ティム・バートンの映画『シザーハンズ』（1990年）にインスピレーションを受けたものである。^[55]

バーソロミューは、フランシス・ベーコンのユートピア物語『ニュー・アトランティス』に登場する人物である。この物語は、理性と自然哲学を信奉する人々が住む、架空の孤立した土地ベンサレムを舞台にしている。キリストの昇天から20年ほど後、ベンサレムの人々は海岸に浮かぶ箱舟を発見する。箱舟には、旧約聖書と新約聖書の書物のほか、手紙が入っていた。その手紙は使徒バーソロミューからのもので、天使が箱舟とその中身を海に浮かべるように告げたと記されている。こうして、ベンサレムの科学者たちは神の言葉の啓示を受ける。^[56]

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  ミケランジェロのシスティーナ礼拝堂の描写。
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  ピエール・ル・グロ・ザ・ヤンガー作、サン・ジョバンニ・イン・イン・ラテラノ大聖堂のバルトロマイの像。
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  ヘルシンキ大聖堂の屋根にあるアウグスト・レドウ作の聖バルトロマイ像
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  聖バーソロミュー フレイド、マルコ ダグラーテ作、1562 年 (ミラノのドゥオーモ)
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  聖バルトロマイの殉教、あるいは二重の殉教 アリス・カライジス、2015年
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  聖バルトロマイのシンボルである皮剥ぎナイフ 3 本が描かれた盾。グッド シェパード教会 (ペンシルベニア州ローズモント)にある。
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  ペルテリの紋章に描かれた聖バルトロマイ

8月の祭りは伝統的に市場やフェアが開かれる機会であり、例えばロンドンのスミスフィールドでは中世からバーソロミュー・フェアが開催されており^{[57] 、}ベン・ジョンソンの1614年の同名喜劇の舞台にもなった。

セント・バーソロミュー・ストリート・フェアは、毎年9月初旬にサマセット州クルーカーンで開催されます。[ 58 ]^このフェアの歴史はサクソン時代にまで遡り、主要な商人の市場はドゥームズデイ・ブックに記録されています。クルーカーンのセント・バーソロミュー・ストリート・フェアは、ヘンリー3世（1207-1272）の時代に認可されたと言われています。現存する最古の裁判所の記録は1280年に作成され、大英図書館に所蔵されています。^[要出典]

コーランにおけるイエスの弟子たちの記述には、弟子たちの名前、人数、あるいは彼らの生涯の詳細な記述は含まれていない。しかしながら、イスラム教の解釈は、多かれ少なかれ新約聖書のリストと一致しており、弟子たちにはペテロ、フィリポ、トマス、バルトロマイ、マタイ、アンデレ、ヤコブ、ユダ、小ヤコブ、ヨハネ、熱心党のシモンが含まれていたとしている。^[59]

クルトゥビーはイブン・イスハクを引用して、イエス・キリストの弟子たちの使命について次のような詳細を述べている。イエスはペテロとパウロをローマの地に、アンデレとマタイを人食い人種の地に、トマスをバビロンに、フィリップをアフリカに、ヨハネを七人の眠り人の町ダマスカスに、ヤコブをエルサレムに、イブン・タルマ（すなわちバルトロマイ）をアラブ世界に、シモンをベルベル人に、ユダとバルドをアレクサンドリアに遣わした。アッラーは正しい議論の点で彼らを助け、彼らは勝利した。^[60]

• バルトロマイの福音書
• バルトロマイの質問
• アンデレとバルトロマイの行為
• 聖バルトロマイの祝日
• 聖バルトロメオの虐殺
• セントバーソロミュー病院
• ベルティル
• 聖バルトロマイ使徒、守護聖人アーカイブ

ウィキメディア・コモンズには、使徒バルトロマイに関連するメディアがあります。

• 聖なる栄光の使徒バルトロマイの殉教。教父の一人である偽アブディアスに帰せられる。
• インドにおける聖バルトロメオ教会とのつながり
• キリスト教図像学ウェブサイトの聖バルトロマイ。'
• キャクストン訳『黄金伝説』の「使徒聖バルトロマイの生涯」