Loading article…
聖ニコラウス・オブ・ミュラ[ a ]（伝統的には270年3月15日 - 343年12月6日）[ 3 ] [ 4 ] [ b ] 、別名ニコラウス・オブ・バリは、ローマ帝国時代にアナトリアの海辺の都市パタラ（現在のトルコ、アンタルヤ県）出身のギリシャ系初期キリスト教司教であった。[ 7 ] [ 8 ]彼の執り成しによる多くの奇跡のため、彼は奇跡を起こすニコラウスとしても知られている。[ c ] 聖ニコラウスは、ヨーロッパ各地のさまざまな都市や国で、船乗り、商人、弓兵、悔い改めた泥棒、子供、醸造業者、質屋、おもちゃ職人、未婚者、学生の守護聖人である。初期キリスト教の聖人によくあるように、彼の評判は敬虔な人々の間で高まり、秘密裏に贈り物をするという彼の伝説的な習慣は、シンタクラースを通してサンタクロース（「聖ニック」）の民間伝承を生み出した。
歴史上の聖ニコラウスについてはほとんど知られていない。彼の生涯に関する最も古い記録は、彼の死後数世紀経ってから書かれたもので、おそらく伝説的な脚色が含まれている。彼は小アジアのリュキア地方のアナトリアの港町パタラで裕福なキリスト教徒の両親のもとに生まれたと言われている。 [ 9 ]彼の生涯で最も古くから記録されている有名な出来事の一つは、3人の少女が売春を強いられるのを救ったという話である。彼は3晩毎晩、彼女たちの家の窓から金貨の入った袋を落とし、父親がそれぞれに持参金を支払えるようにしたという。 [ 10 ]他の初期の話では、彼が海上の嵐を鎮めたり、3人の無実の兵士を不当な処刑から救ったり、悪魔に取り憑かれた木を切り倒したりしたと語られている。若い頃、彼はエジプトとシリア・パレスチナへの巡礼を行ったと言われている。帰国後まもなく、彼はミュラの司教になった。彼は後にディオクレティアヌス帝の迫害時代に投獄されたが、コンスタンティヌス帝の即位後に釈放された。
初期の記録では、彼は325年のニカイア公会議に出席したとされているが、公会議に出席した人々の著作には彼の名前は一切記されていない。後世の根拠のない伝説では、彼は異端者アリウスを平手打ちしたために公会議中に一時的に聖職を剥奪され、投獄されたとされている。また、別の有名な後世の伝説では、飢饉の際に豚肉として売ろうとした肉屋によって殺害され、塩水に漬けられた3人の子供を彼が蘇らせたと語られている。
ニコラウスの死後200年も経たないうちに、テオドシウス2世の命により、彼が司教を務めていた教会の跡地にミュラに聖ニコラウス教会が建てられ、彼の遺骨はその教会の石棺に移された。1087年、この地域のギリシャ正教徒が新たに到来したイスラム教徒のセルジューク朝トルコに征服され、東西教会分裂が始まった直後、イタリアの都市バーリの商人グループが、教会の石棺からニコラウスの骨格の主要な部分を無断で取り出し、故郷に持ち帰った。それらは現在、バーリのサン・ニコラ大聖堂に安置されている。石棺に残っていた残りの骨片は、後にヴェネツィアの船員によって取り出され、第1回十字軍の際にヴェネツィアに運ばれた。
聖ニコラウスの歴史上の生涯についてはほとんど知られていない。[ 11 ] [ 12 ]ニコラウス自身が書いたとされる著作は失われており、同時代の年代記作家にも言及されていない。[ 13 ]これは驚くべきことではない。[ 14 ]ニコラウスが生きた時代はローマ史の激動の時代だったからである。[ 14 ]聖ニコラウスに関する最も古い記述は、6世紀までに彼の信奉者がすでに確立されていたことを示している。[ 15 ]聖ニコラウスが亡くなったと思われる後200年も経たないうちに、東ローマ皇帝テオドシウス2世（在位401年～450年）はミュラに聖ニコラウス教会を建てるよう命じ、それによって彼の名前の初期の記述が保存された。[ 16 ]ビザンツ帝国の歴史家プロコピオスも、ユスティニアヌス1世皇帝（在位527年～565年）がコンスタンティノープルの聖ニコラオスと聖プリスクスに捧げられた教会を改修したと述べている。[ 17 ] [ 16 ]これらの教会は元々490年頃に建てられた可能性がある。[ 17 ]
ニコラウスの名前は、510年から515年の間に書かれたテオドロス・レクトルの『教会史三部作要約』に収録されているニカイア公会議出席者リストの10行目にも「リュキアのミュラのニコラウス」として登場する。 [ 16 ] [ 15 ]また、別の聖人であるシオンの聖ニコラウスの伝記にも、ミュラのニコラウスについてさりげなく言及されている。この聖人は、ニコラウスに敬意を表して「ニコラウス」という名前を名乗ったようだ。[ 12 ] [ 18 ]ミュラのニコラウスの死後約250年後に書かれた『シオンの聖ニコラウスの生涯』には、シオンのニコラウスがニコラウスの墓を訪れて敬意を表したことが簡潔に記されている。[ 12 ] [ 18 ] [ 15 ]ジェレミー・シールによれば、ニコラスの墓が訪れることができたという事実は、彼が実在の歴史上の人物であったことを示すほぼ唯一の決定的な証拠となる。[ 19 ] [ 18 ]
神学者コンスタンティノープルのエウストラティオスは、著書『死後の魂の状態について』（ 583年頃執筆）の中で、ミュラの聖ニコラオスの三将軍の奇跡を、魂が肉体から独立して働くことができる証拠として引用している。[ 17 ]エウストラティオスは、失われた『聖ニコラオスの生涯』を情報源としている。エウストラティオスが参照する資料のほぼ全ては4世紀後半から5世紀初頭のものであり、彼が言及する『聖ニコラオスの生涯』はおそらくこの時期、ニコラオスの死後まもなく書かれたものであることを示している。[ 17 ] [ 20 ]現在まで残っているニコラオスの生涯に関する最も古い完全な記述は、ニコラオスの死後およそ500年後の9世紀初頭に大修道院長ミカエル（814-842）によって書かれた『聖ニコラオスの生涯』である。 [ 21 ]
非常に後世に書かれたにもかかわらず、ミカエル大修道院長の『聖ニコラウス伝』は、古い文献資料や口承伝承に大きく依存していると考えられている。[ 22 ] [ 23 ]しかし、これらの資料の正体と信頼性は依然として不明である。[ 23 ]カトリックの歴史家DLカンと中世研究者チャールズWジョーンズは、ミカエル大修道院長の『聖ニコラウス伝』が歴史的事実を含んでいる可能性のある唯一の聖ニコラウスに関する記述であると考えている。[ 21 ]オランダの古典古代史家ヨナ・レンデリングは、ミカエル大修道院長の『聖ニコラウス伝』には「改宗物語」が含まれていないことを指摘している。これは、この伝が書かれた時代の聖人伝としては珍しいことである。したがって、ミカエル大修道院長は改宗物語が普及する以前に書かれた資料に依拠していた可能性があり、それはその資料の信頼性を示す肯定的な証拠となるだろうと彼は主張している。[ 23 ]彼は、ミカエル大修道院長が語った物語の多くが、紀元1世紀の新ピタゴラス派の哲学者ティアナのアポロニオスについて、ギリシャの著述家フィロストラトスが3世紀初頭に著した8巻からなる伝記『ティアナのアポロニオスの生涯』に語られている物語とよく似ていると指摘している。キリスト教の聖人が異教の古い物語を翻案することは珍しいことではなかった。アポロニオスの故郷ティアナはミュラからそう遠くなかったため、レンデリングは、アポロニオスに関する多くの有名な物語が聖ニコラウスに結びついた可能性があると主張している。[ 23 ]
聖ニコラウスの生涯に関する記述は、その物語の本質については一致しているが、現代の歴史家は、そのどれだけが史実に基づいているかについて意見が分かれている。[ 24 ]伝統的に、ニコラウスはローマ帝国の小アジアにある地中海沿岸の港町パタラ（リュキアとパンフィリア）で、裕福なギリシャ正教徒の家庭に生まれた。[ 9 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 9 ]ある記述によれば、彼の両親はエピファニウス ( Ἐπιφάνιος、Epiphánios ) とヨハンナ ( Ἰωάννα、Iōánna ) という名前であったが、[ 29 ]他の記述によれば、彼らはテオファネス ( Θεοφάνης、Theophánēs ) とノンナ ( Νόννα、Nónna ) という名前であった。[ 9 ]ある記述によれば、ニコラスの叔父は同じくリュキアにあるミュラ市の司教であった。甥の召命を認めたニコラスの叔父は、彼を司祭に叙任した。[ 30 ]
両親が伝染病で亡くなった後、ニコラスは彼らの財産を貧しい人々に分け与えたと言われている。[ 23 ] [ 30 ]彼の最も有名な功績は、[ 31 ]最初にミカエル大修道院長の『聖ニコラスの生涯』に記録されているが、ニコラスはかつて裕福だったが「サタンの陰謀と嫉妬」のために全財産を失った敬虔な男の話を聞いた。[ 23 ] [ 32 ]その男は3人の娘に適切な持参金を用意することができなかった。 [ 32 ] [ 23 ] [ 30 ] [ d ]これは、娘たちが未婚のままで、他に仕事が見つからない場合は売春婦にならざるを得ないことを意味していた。[ 23 ] [ 30 ] [ 32 ]少女たちの窮状を知ったニコラスは彼女たちを助けようと決意したが、人前で家族を助けること（あるいは施しを受けるという屈辱を避けること）にはあまりにも謙虚だったため、夜陰に紛れて家に行き、金貨の入った財布を家の窓から投げ入れた。 [ 23 ] [ 30 ]父親はすぐに長女の結婚を取り決め、結婚後、ニコラスは深夜に同じ窓から2つ目の金貨の袋を投げ入れた。[ 23 ] [ 30 ] [ 34 ]
大修道院長ミカエルの記述によると、次女が結婚した後、父親は少なくとも2晩眠らずに、聖ニコラウスが三女に同じ慈善行為をしているところを目撃した。[ 23 ] [ 30 ] [ 35 ]父親はひざまずいて感謝し、ニコラウスは贈り物のことを誰にも言わないようにと命じた。[ 23 ] [ 30 ] [ 35 ]ニコラウスが秘密裏に贈り物をする場面は、キリスト教の信仰美術で最も人気のある場面の1つであり、ヨーロッパ各地のイコンやフレスコ画に描かれている。時代や場所によって描写は異なるが、[ 36 ]ニコラウスはしばしば頭巾をかぶっている姿で描かれ、娘たちは寝間着を着てベッドにいる姿で描かれることが多い。多くの描写には糸杉や十字架型のドームが描かれている。[ 36 ]
この出来事の史実性については議論がある。[ 23 ]アダム・C・イングリッシュは、この物語が古くから伝わっていること、そして他のキリスト教の聖人について同様の物語が語られていないことを指摘し、この伝説に史実の核心があると主張している。[ 37 ]また、この物語の信憑性を主張するヨナ・レンデリングは、フィロストラトスの『ティアナのアポロニウス伝』にも同様の話があり、アポロニウスが貧しい父親に金銭を与えていることを指摘しているが、大修道院長ミカエルの記述は著しく異なっていると主張している。[ 23 ]フィロストラトスは娘たちの運命については触れておらず、彼の物語ではアポロニウスの寛大さは純粋に父親への同情から来ている。しかし、大修道院長ミカエルの記述では、聖ニコラウスは娘たちが売春に売られるのを救いたいという願望から行動したと明言されている。[ 23 ]彼は、女性を助けたいというこの願望は、ギリシャ・ローマの異教や、女性の地位が著しく低下した9世紀のミカエル大修道院長の時代のキリスト教よりも、初期キリスト教運動において女性が果たした重要な役割のために、4世紀のキリスト教に最も特徴的であると主張している。[ 23 ]
ニコラウスも聖地を訪れたと言われている。彼が乗っていた船は激しい嵐でほぼ破壊されたが、彼は波を叱責し、嵐を鎮めた。こうしてニコラウスは船乗りや旅行者の守護聖人として崇敬されるようになった。[ 30 ]
パレスチナ滞在中、ニコラスはベツレヘム近郊の地下室に住んでいたと言われている。ベツレヘムはイエスの降誕が起こった場所だと信じられている。ニコラスが住んでいたとされる地下室の上には、現在、ニコラスが守護聖人であるキリスト教の町、ベイト・ジャラに「聖ニコラス教会」が建っている。[ 38 ] [ 39 ]
聖地を訪れたニコラスはミュラに戻った。ニコラスの叔父の後を継いだミュラの司教が最近亡くなった[ 30 ]ため、市内の司祭たちはその朝最初に教会に入った司祭を司教に任命することに決めた。ニコラスは教会に行って祈った[ 30 ]ので、新しい司教として宣言された[ 24 ] [ 30 ] [ 40 ] 。彼はディオクレティアヌス帝（在位284～305年）による大迫害の際に投獄され拷問を受けたと言われているが[ 41 ] [ 42 ] 、コンスタンティヌス大帝（在位306～337年）の命令で釈放された[ 15 ]。この話はもっともらしく聞こえるが、最古の資料には記載されていないため、歴史的事実である可能性は低い[ 43 ] 。
聖ニコラウスに関する最も古い記録の一つは、彼が3人の無実の男を処刑から救ったという話である。[ 33 ] [ 44 ]大修道院長ミカエルによれば、3人の無実の男が総督エウスタティウスによって死刑を宣告された。彼らが処刑されようとした時、ニコラウスが現れ、処刑人の剣を地面に押し付け、彼らの鎖を解き、賄賂を受け取った陪審員を怒って叱責した。[ 44 ]ヨナ・レンデリングによれば、この話は、フィロストラトスの『ティアナのアポロニウスの生涯』にある、アポロニウスが盗賊の罪で冤罪をかけられた男の処刑を阻止したという以前の話と直接的に類似している。[ 23 ]大修道院長ミカエルはまた、執政官アブラビウスが、実際には無実であるにもかかわらず、3人の有名な将軍を処刑するために賄賂を受け取ったという別の話も語っている。[ 45 ]聖ニコラウスは夢の中でコンスタンティヌスとアブラビウスに現れ、コンスタンティヌスに真実を伝え、アブラビウスを地獄の恐怖から将軍たちを解放させた。[ 45 ]
後のバージョンの話はより詳細で、2 つの話が織り交ぜられています。あるバージョンによると、コンスタンティヌス帝は、最も信頼する将軍であるウルソス、ネポティアノス、ヘルピリオンの 3 人をフリギアの反乱鎮圧に派遣しました。しかし、嵐のため彼らはミュラに避難せざるを得ませんでした。[ 33 ]港にいた将軍たちは知らなかったのですが、内陸部では兵士たちが地元の商人と戦い、略奪や破壊行為を行っていました。ニコラスは兵士たちの不始末を許したとして将軍たちを問い詰め、将軍たちは略奪を止めさせました。[ 46 ]兵士たちが船に戻った直後、ニコラスは 3 人の無実の男が処刑されようとしているという知らせを聞き、3 人の将軍は処刑を阻止するために彼を助けました。ユースタティウスは馬に乗って逃げようとしましたが、ニコラスは彼を止め、その腐敗を叱責しました。[ 47 ]エウスタティウスは皇帝に直接告発されるという脅迫を受け、不正な行いを悔い改めた。[ 48 ]その後、将軍たちは反乱を鎮圧することに成功し、コンスタンティヌス帝によってさらに高い地位に昇進した。[ 48 ]しかし、将軍たちの敵は執政官アブラビウスに彼らを中傷し、彼らは実際には反乱を鎮圧したのではなく、むしろ自分たちの兵士を反乱に加わるよう促したと告げた。将軍たちの敵はまたアブラビウスに賄賂を贈り、彼は3人の将軍を投獄した。その後、ニコラウスが夢に現れ、3人の将軍は釈放された。[ 49 ]
325年、ニコラウスがニカイア公会議に出席したと伝えられている[ 15 ] [ 23 ] [ 50 ]。同公会議では、ニコラウスがアリウス派の強硬な反対者であり、三位一体論の熱心な支持者であったと伝えられている[ 51 ] 。また、ニカイア信条に署名した司教の一人であったとも伝えられている[ 52 ]。ニコラウスがニカイア公会議に出席したことは、テオドロス・レクターの出席者リストに早くから記録されており、151番目の出席者として記されている[ 15 ] [ 16 ] 。しかし、公会議で三位一体論の最も熱心な擁護者であり、当時の著名な司教全員を知っていたアレクサンドリアのアタナシウス[ 53 ]は、ニコラウスについて全く言及しておらず、公会議に出席していた歴史家のエウセビオスもニコラウスについて言及していない。 [ 13 ]アダム・C・イングリッシュは、ニカイア公会議の出席者リストはかなりばらつきがあると指摘している。短いリストには約200人の名前が、長いリストには約300人の名前が載っている。聖ニコラウスの名前は長いリストにのみ登場し、短いリストには登場しない。[ 37 ]ニコラウスの名前は合計3つの初期のリストに登場し、そのうちの1つであるテオドロス・ザ・レクターのリストは一般的に最も正確であると考えられている。ヨナ・レンデリングによれば、主な可能性は2つある。
ニコラウスの死後1000年以上経った14世紀に初めて記録された後の伝説によると、ニカイア公会議中にニコラウスは激怒し、「あるアリウス派の人物」の顔を平手打ちしたという。このため、コンスタンティヌス帝はニコラウスの司教冠と肩掛けを剥奪した。[ 55 ]スティーブン・D・グレイダヌスは、この話が後になって記録されたため、「歴史的価値はない」と結論付けている。[ 55 ]しかし、ヨナ・レンデリングはこの事件の真実性と歴史的信憑性を擁護し、この事件は恥ずべきことであり、ニコラウスの評判に悪影響を与えるため、後世の聖人伝作家がこれを創作した理由は説明できないと主張している。[ 23 ]後世の伝説では、異端者アリウス自身を[ 55 ] [ 56 ]ニコラウスが平手打ちするだけでなく殴打するという形で脚色されている。これらの物語では、ニコラウスも投獄されているが[ 55 ] [ 56 ]、キリストと聖母マリアが牢獄で彼に現れる[ 55 ] [ 56 ]。彼は「あなた方を愛したために」投獄されたと告げ、二人は彼の鎖を解き、祭服を元に戻してくれる[ 55 ] [ 56 ] 。ニコラウスがアリウスを平手打ちする場面は東方正教会のイコンで祝われており[ 55 ] 、ニカイアの聖ニコラウスのエピソードは、 1660年代のバーリのサン・ニコラ大聖堂の一連の絵画に描かれている[ 54 ]。
ある物語では、ひどい飢饉の最中、悪質な肉屋が3人の幼い子供を家に誘い込み、そこで殺害し、遺体を樽に入れて保存し、ハムとして売りさばこうと計画したと語られています。[ 30 ] [ 57 ]飢えた人々を世話するためにその地域を訪れたニコラスは、肉屋の嘘を見抜き、十字を切って塩漬けにされた子供たちを蘇らせました。[ 30 ] [ 58 ]ジョナ・レンデリングはこの物語は「歴史的価値がない」と述べています。[ 43 ]アダム・C・イングリッシュは、塩漬けにされた子供たちの蘇りの物語は、聖ニコラスの伝説的な伝記に中世後期に付け加えられたものであり、彼の初期の伝記には見当たらないと指摘しています。[ 37 ]この物語は現代の聴衆には奇妙で恐ろしいものに思えますが、中世後期から近世初期にかけて非常に人気があり、一般の人々に広く愛されていました。[ 58 ] [ 30 ] [ 43 ]ステンドグラス、木製パネル絵画、タペストリー、フレスコ画に描かれている。やがて、この場面は広く複製されるようになり、画家たちは場面全体を描くのではなく、聖ニコラウスと3人の裸の子供、そして足元に木製の樽だけを描くようになった。[ 58 ]
英語によると、やがて、この物語を忘れてしまった人や、そもそもこの物語を知らなかった人が、その描写を誤って解釈し始めた。聖ニコラウスが子供たちと一緒に描かれていることから、人々は彼が子供たちの守護聖人だと結論づけ、一方、彼が樽と一緒に描かれていることから、人々は彼が醸造家の守護聖人だと結論づけた。[ 59 ]
別の話によると、311年から312年にかけてミュラが大飢饉に見舞われた際、コンスタンティノープルの皇帝のために小麦を積んだ船が港に停泊していた。ニコラウス皇帝は、困窮している船員たちに小麦の一部を降ろすよう頼んだ。小麦は正確に計量して皇帝に届けなければならないため、船員たちは最初はこの依頼を嫌がった。ニコラウス皇帝が、その見返りとして損失を被ることはないと約束した時になって初めて、船員たちは同意した。その後、首都に到着した船員たちは驚くべき発見をした。積荷の重量は変わっていなかったが、ミュラで降ろされた小麦は丸2年間分に十分な量で、種まきにも使えるほどだった。[ 60 ]
聖ニコラウスはもともと故郷のミュラに埋葬され、後に彼の遺物がそこに保管されたと伝えられているが、[ 43 ] [ 61 ]最近の考古学的証拠によると、聖ニコラウスはもともと、彼の生誕地パタラからわずか20マイル離れたトルコの小さな島ジェミレの最高地点にある岩窟教会に埋葬された可能性がある。廃墟となった建物の一部にはニコラウスの名前が描かれている。古代にはこの島は「聖ニコラウス島」として知られており、[ 61 ]今日ではトルコ語で「船の島」を意味するジェミレル・アダスィとして知られており、これは聖ニコラウスが船乗りの守護聖人として伝統的に果たしてきた役割に由来する。[ 61 ]
この教会はニコラスの死の頃、4世紀頃に建てられたもので、[ 61 ]その時代の聖人廟の典型である。ニコラスはトルコのその地域に関連する唯一の主要な聖人であった。歴史家が彼が最初に埋葬されたと考えている教会は、大行列路の西端にある。[ 61 ]
7世紀半ば、ジェミレはアラブ艦隊の攻撃を受けやすい状態にあった。そのため、ニコラスの遺骨は島から、ニコラスが生涯の大半を司教として過ごしたミュラの街に移されたようである。ミュラはジェミレの東約40km （25マイル）に位置し、内陸部にあるため、海上を航行するアラブ軍からより安全であった。[ 61 ]
ミュラでは、聖ニコラウスの聖遺物から毎年、バラ水のような香りのする透明な液体が滲み出ていたと言われており、それはマナまたはミルラと呼ばれ、信者たちは奇跡的な力があると信じていた。[ 63 ]ニコラウスの聖遺物はすべてミュラの封印された石棺に納められていることが広く知られていたため、この時代に聖遺物の偽造者が聖ニコラウスの聖遺物を所有していると主張することは稀だった。[ 64 ]
ロシアの彫刻家グレゴリー・ポトツキーによる聖人の厳粛なブロンズ像は、 2000年にロシア政府から寄贈され、中世の聖ニコライ教会前の広場の目立つ場所に設置された。2005年、スレイマン・トプチュ市長は、外国人観光客により馴染みのあるイメージを求めて、この像を赤いスーツを着たプラスチック製のサンタクロースに置き換えた。これに対しロシア政府は抗議し、ブロンズ像は（元の高い台座はなかったものの）教会に近い隅に戻された。[ 65 ]
1071年のマンジケルトの戦いの後、ビザンツ帝国は一時的に小アジアの大部分を侵略してきたセルジューク・トルコに奪われ、ミュラのキリスト教徒のビザンツ系ギリシャ人はトルコ人の支配下に入った。[ 62 ] [ 67 ]同時に、西方のカトリック教会は（西暦1054年に）ビザンツ帝国の公式教会であるギリシャ正教会が分裂状態にあると宣言した。この地域での多くの戦争のため、一部のキリスト教徒は墓へのアクセスが困難になるのではないかと懸念していた。[ 62 ]
1087年の春、プーリア州バーリ出身のイタリア人船員たちは、混乱と、ミラのギリシャ正教の教会がビザンツ帝国の保護を失ったことを利用して、教会内のギリシャ正教の修道士たちの反対を押し切って、ミラの聖人の埋葬教会から聖人の遺体の一部を奪い取った。[ 62 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]
アダム・C・イングリッシュは、ミュラから聖遺物を持ち出したことを「本質的には聖なる強盗」と表現し、泥棒たちは地元住民に捕まったり追われたりすることを恐れただけでなく、聖ニコラウス自身の力も恐れていたと指摘している。[ 71 ]バリに戻った彼らは遺骨を携えて行き、大切に保管した。遺骨は1087年5月9日に到着した。[ 62 ] [ 43 ] 2年後、ウルバヌス2世教皇はバリに聖ニコラウスのための新しい教会、サン・ニコラ大聖堂を開設した。教皇自身がニコラウスの聖遺物を新しい教会の祭壇下の墓に安置した。[ 43 ]聖ニコラウスの遺物がミュラから持ち出され、バーリに到着したことは、オルデリック・ヴィタリス[ 72 ] [ 43 ]を含む複数の年代記編者によって確実に記録されており、 5月9日は西方キリスト教徒によって毎年ニコラウスの「移送」の日として祝われ続けている。[ 43 ]東方正教会のキリスト教徒とトルコ人は、ミュラからの遺物の無許可の持ち出しを長らく明白な窃盗とみなしてきたが、[ 62 ] [ 73 ]バーリの人々は、トルコの侵略者から遺骨を守るための救出作戦だったと主張している。[ 62 ] [ 74 ]サン・ニコラ大聖堂の天井に描かれた伝説によると、ニコラウスはかつてバーリを訪れ、いつか自分の遺骨がそこに安置されるだろうと予言したという。[ 73 ]
ニコラスの聖遺物がバーリに移される以前は、西ヨーロッパでは彼の信仰は知られていたものの、特に人気があったわけではなかった。[ 43 ] 1096年の秋、ノルマン人とフランク人の兵士が第1回十字軍の準備のためバーリに集結した。十字軍は一般的に戦士の聖人を好んだが、聖ニコラスはそうではなかった。しかし、バーリに彼の聖遺物があったことで、彼らはニコラスに物質的に近づくことができた。[ 75 ]ニコラスが旅行者や船乗りを助けたという話も、彼を崇敬の対象として人気にした。十字軍によるニコラスの崇敬は、西ヨーロッパ全域で彼の信仰を広めるのに役立った。[ 76 ]
聖遺物がバーリに運ばれた後も、それらは「没薬」を生成し続け、新しい所有者を大いに喜ばせた。聖遺物から作られた没薬の小瓶は数世紀にわたって世界中に持ち運ばれ、今でもバーリの聖ニコラウス教会で入手できる。今日に至るまで、毎年12月6日（聖人の祝日）には、聖ニコラウスの墓から聖母マリアの入った小瓶がバシリカの聖職者によって抽出されている。没薬はバシリカの地下室にある石棺から採取され、近くの店で入手できる。液体は墓から徐々に染み出ているが、それが墓の中の遺体からなのか、大理石自体からなのかは不明である。バーリの町は港であり、墓は海面下にあるため、毛細管現象によって海水が墓に移動したなど、聖母マリアの液体についていくつかの自然現象による説明が提案されている。
1966年、サン・ニコラ大聖堂の地下にある納骨堂が、1054年の東西教会分裂の際にローマ・カトリック教会と東方正教会が互いに発した破門が最近解除されたことを記念して、イコノスタシスを備えた正教会の礼拝堂として奉献された。 [ 77 ]
2017年5月、フランシスコ教皇とロシア正教会のキリル総主教との会談の後、バーリにある聖ニコライの聖遺物の一部がモスクワに貸し出された。聖遺物は、6月中旬にサンクトペテルブルクに運ばれる前に救世主キリスト大聖堂で崇敬のために展示され、その後バーリに戻された。[ 78 ]聖人の肋骨の一つを収めた金色の聖櫃を一目見ようと、モスクワでは100万人以上が列を作った。[ 79 ]
バーリの船乗りたちはニコラスの骨格の主要な骨だけを持ち去り、小さな断片はすべて墓に残した。[ 81 ]ヴェネツィア市は彼の骨格の残りの断片を入手することに興味を持っていた。1044年、彼らはリド・ディ・ヴェネツィアの北端にあるサン・ニコロ・アル・リド修道院のバシリカを彼に捧げた。[ 82 ]この修道院の匿名の修道士によって書かれた唯一の年代記によると、1100年、エンリコ・コンタリーニ司教に付き添われたヴェネツィアの船団が、第1回十字軍のためにパレスチナに向かう途中でミュラを通過した。エンリコ司教は、船団が引き返してミュラに停泊することを主張した。[ 83 ]ヴェネツィア人は、聖ニコラウスの残りの遺骨と、ミュラの他の数人の司教の遺骨を、4人の正教会の修道士によってのみ守られていたミュラの教会から持ち出し、ヴェネツィアに運び、サン・ニコロ・アル・リドに安置した。[ 84 ]この伝承は、バーリとヴェネツィアの聖遺物に関する2つの科学的調査によって信憑性を増し、両都市の聖遺物は解剖学的に適合し、同一人物のものである可能性があることを確認した。[ 85 ] [ 86 ] [ 80 ]ヴェネツィアの聖ニコラウスの遺骨が動かされるたびに誰かが死ぬと言われている。遺骨が最後に調査されたのは1992年7月だった。[ 72 ]
ニコラスの骨格がバーリに運ばれた後、ミュラに長期間安置されていたため、その断片に対する需要が高まった。小さな骨はすぐに西ヨーロッパ中に散らばり始めた。[ 87 ]骨を運んだ船員たちは、ニコラスの石棺から削り取った歯1本と破片2つをノルマン騎士ウィリアム・パントゥルフに渡した。パントゥルフはこれらの遺物を故郷のノルマンディーのノロンに持ち帰り、1092年6月に地元の聖ペテロ教会に安置した。[ 81 ] 1096年、アプリア公は聖ニコラスの骨数点をフランドル伯に贈り、フランドル伯はそれをワッテン修道院に安置した。[ 81 ]伝説によると、1101 年、聖ニコラウスがバーリの聖堂を訪れていたフランス人書記官の幻影に現れ、彼の骨の 1 つを故郷のナンシー近郊のポールに持って帰るように告げた。書記官は指の骨をポールに持ち帰り、そこに聖ニコラウスのための礼拝堂が建てられた。[ 88 ]ポールはニコラウス信仰の重要な中心地となり、15 世紀には聖ニコラウス大聖堂として知られる教会がそこに建てられ、彼に捧げられた。[ 88 ]町自体は現在、ニコラウスにちなんで「サン・ニコラ・ド・ポール」として知られている。[ 43 ]
バリの聖職者たちは、ニコラウスの信仰を広め、その威信を高めるために、戦略的に彼の骨の標本を配布した。これらの骨の多くは当初コンスタンティノープルに保管されていたが、 [ 88 ]第4回十字軍の際の1204年のコンスタンティノープル略奪の後、これらの断片は西ヨーロッパ中に散らばった。聖ニコラウスのものとされる手は、ローマのサン・ニコラ・イン・カルチェレに保管されていた。 [ 88 ]この教会は「鎖につながれた聖ニコラウス」という意味で、かつての市営刑務所の跡地に建てられた。ニコラウス自身がその刑務所に収監されていたという話がすぐに広まった。[ 89 ]母親たちは投獄された息子たちの釈放を祈るために教会にやって来て、悔い改めた犯罪者たちは教会に奉納物を捧げた。 [ 89 ]その結果、ニコラウスは囚人や冤罪で告発された人々の守護聖人となった。[ 89 ]聖ニコラウスのものとされる人差し指がローマのオスティア街道沿いの礼拝堂に保管されていた。別の指はリグーリア州のヴェンティミリアに保管されていた。[ 88 ]今日、ヨーロッパ、ロシア、アメリカ合衆国の多くの教会が、歯や指の骨などの小さな聖遺物を所有していると主張している。[ 90 ] [ 66 ]
アイルランドの伝承によると、聖ニコラスの遺物は12世紀に地元のノルマン十字軍騎士によってミュラから盗まれ、キルケニー県トーマスタウン近郊に埋められたと伝えられており、そこには「聖ニコラスの墓」とされる石板が立っている。[ 91 ]アイルランドの古物研究家ジョン・ハントによれば、その墓は実際にはジャーポイント修道院の地元の司祭のものであった可能性が高い。[ 92 ]
ロシア正教会は2024年9月22日、バクーの聖没薬携挙者大聖堂がニコライの聖遺物の一部を寄贈されたと発表した。[ 93 ]
2009年12月28日、トルコ政府はイタリア政府に対し、聖ニコラスの遺骨をトルコに返還するよう正式に要請すると発表した。[ 94 ] [ 95 ] トルコ当局は、ニコラス自身が司教の町に埋葬されることを望んでおり、遺骨が故郷から不法に持ち出されたと主張した。2017年、デムレの聖ニコラス教会で行われた考古学的調査で、現代の教会の下に神殿が発見されたと報じられ、そこにニコラスの遺骨が含まれているかどうかを判断するためにさらなる発掘が計画されている。[ 96 ] 2024年には、彼の遺骨が入っている可能性のある石棺がそこで発見された。 [ 97 ]
聖遺物の信仰上の重要性と巡礼の経済性により、ほとんどの聖人の遺骨は複数の国の多数の教会に分散して保管されているのに対し、聖ニコラウスは、骨の大部分が1か所、つまりバーリの墓の地下室に保存されているという点で珍しい。マナの奇跡が今も続いているとされているにもかかわらず、バーリ大司教区は骨の科学的調査を1回許可した。[ 98 ] 1950年代後半、地下室が切実に必要とされていた修復を受けている間に、1089年の埋葬以来初めて骨がそこから取り出された。特別教皇委員会は、バーリ大学の人体解剖学教授であるルイージ・マルティーノに、委員会の監督の下で骨を調査することを許可した。[ 42 ]マルティーノは、何千もの計測、詳細な科学的図面、写真、X線を撮影した。[ 42 ]これらの検査により、聖人は70歳以上で亡くなり、身長は平均的で、体格は細身から平均的であったことが明らかになった。また、脊椎と骨盤に重度の慢性関節炎を患っていた。 [ 42 ]
2004年、マンチェスター大学の研究者キャロライン・ウィルキンソンとフランチェスコ・イントローナは、マルティーノの調査に基づいて聖人の顔を復元した。[ 42 ]データの再検討により、歴史上の聖ニコラウスの身長は5フィート6インチ（1.68メートル）で、鼻が折れており、部分的に治癒していたことから、この怪我は死の前に起こったことが明らかになった。[ 99 ] [ 100 ]鼻の骨折は、聖ニコラウスがディオクレティアヌス帝の迫害中に殴打され拷問を受けたという聖人伝の報告と一致しているように見えた。[ 42 ]顔の復元はマンチェスター大学のキャロライン・ウィルキンソンによって作成され、BBC2のテレビ番組「サンタの本当の顔」で紹介された。[ 99 ] [ 100 ] 2014年、リバプール・ジョン・ムーアズ大学のフェイスラボは、聖ニコラウスの顔の最新の復元を作成した。[ 42 ]
2017年、オックスフォード大学のトム・ハイアム教授とジョルジュ・カザン博士は、聖ニコラスのものとされる骨盤の断片を放射性炭素年代測定しました。この断片はもともとフランスのリヨンの教会から出土したもので[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ]、検査当時はイリノイ州のセント・マーサ・オブ・ベサニー教会の司祭であるデニス・オニール神父が所有していました[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ] 。放射性炭素年代測定の結果、この骨盤は聖ニコラスが亡くなったとされる紀元4世紀のものであり、中世の偽物ではないことが確認されました[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ] 。この骨は、オックスフォード大学のチームがこれまで調査した中で最も古いものの1つでした。
ハイアム教授によると、チームが調査した遺物のほとんどは、実際にそれらが帰属する聖人のものであったには新しすぎるが、同教授は「対照的に、この骨片は、聖ニコラウス自身の遺物を見ている可能性があることを示唆している」と述べている。[ 80 ]カザンは、検査した骨が左恥骨のものであり、バーリのコレクションにある唯一の骨盤の骨は左腸骨であるため、骨盤の断片はバーリとヴェネツィアの教会に分かれている骨格と同じ人物のものである可能性があると考えている。[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ]しかし、DNA検査がないため、骨盤が同じ人物のものかどうかを確実に知ることはまだ不可能である。[ 101 ] [ 66 ]
ギリシャ人とイタリア人の間では、聖ニコラウスは船乗り、漁師、船、そして航海に好まれています。その結果、時を経て、彼は港湾を維持するいくつかの都市の守護聖人となりました。何世紀にもわたるギリシャの民間伝承では、ニコラウスは「海の主」と見なされており、現代のギリシャの学者によってポセイドンのキリスト教版のようなものと説明されることがよくあります。現代のギリシャでは、彼は今でも最もよく知られた聖人の一人であり、12月6日には多くの都市が守護聖人を祝います。彼はまた、ギリシャ全土、特にギリシャ海軍の守護聖人でもあります。[ 102 ]
東方正教会では、聖ニコラウスの記念日は、ほぼ毎週木曜日に（使徒たちと共に）祝われ、オクトエコスと呼ばれる典礼書に収められた特別な賛美歌が歌われます。[ 103 ]聖ニコラウスの聖遺物がミュラからバーリに移された直後、この出来事の同時代人によって、彼の生涯と聖遺物の移送に関する記述が東スラヴ語で書かれました。[ 104 ]
聖ニコラウスの栄誉を称える祈祷文や聖歌が作られ、信徒たちは聖ニコラウスの執り成しを求めて頻繁に唱えている。聖体礼儀（東方正教会の聖餐式）の準備の典礼や徹夜の祈りの中で聖ニコラウスのことが言及されている。多くの正教会は、たとえ聖ニコラウスにちなんで名付けられていなくても、聖ニコラウスのイコンを所蔵している。東方正教会では、コプト教会は聖ニコラウスの出発をキアク月10日、またはエチオピアのタフサ月10日に祝う。これはユリウス暦の12月6日、グレゴリオ暦の12月19日にあたる。[ 105 ] [ 106 ]
ニコラスは、靴を置いておいてくれた人の靴の中にコインを入れるなど、秘密の贈り物をすることで知られており、その習慣は彼の祝日である12月6日に祝われている。ユリウス暦を今も使用している人々にとって、この祝日は現在、グレゴリオ暦や改訂ユリウス暦よりも13日遅れて祝われる。[ 107 ]
セルビアでは、最も一般的なスラヴァ（セルビア人家族の守護聖人を称える毎年恒例の儀式）は、12月19日に祝われる聖ニコラウスの日である。
モナコにある無原罪の聖母大聖堂は、1252年に創建された聖ニコラ教会の跡地に、1874年から建設が続けられています。大聖堂では、現在も12月6日に子供たちのためのミサが行われています。
中世後期のイングランドでは、聖ニコラウスの日に教区でクリスマスの「少年司教」の祝祭が行われました。この祝祭の一環として、若者が司祭や司教の役割を果たし、年長者を支配しました。今日でも、聖ニコラウスは西ヨーロッパと中央ヨーロッパのいくつかの国で、贈り物の偉大な贈り主として祝われています。中世には、ベルギーとフランスのキリスト教の修道女が、困窮者の家の玄関先に食料や衣類の入ったかごを匿名で置き始め、これが聖ニコラウスの日に贈り物をする習慣の起源となりました。[ 108 ]別の資料によると、12月6日には、低地諸国のすべての船員または元船員（当時、これは事実上男性人口のすべてでした）が港町に降りて、守護聖人のための教会の祝祭に参加しました。帰り道、彼らはさまざまなニコラス市のいずれかに立ち寄り、入手困難な品物や愛する人への贈り物、そして必ず子供たちへの小さなプレゼントを買った。本当の贈り物はクリスマスにしか渡されなかったが、子供たちへの小さなプレゼントは聖ニコラスのおかげですぐに渡された。このことと、彼が惨殺された3人の子供を蘇らせた奇跡により、聖ニコラスは子供たちの守護聖人となり、後には学生の守護聖人にもなった。[ 109 ]聖ニコラスの日に贈り物をする習慣はキリスト教世界のさまざまな地域で人気があり、子供たちが聖ニコラスがプレゼントを届けてくれるように玄関に靴を置いておくという伝統も人気がある。[ 110 ]
サンタクロースは、聖ニコラウス（シンタクラース）に関するオランダの伝統から発展しました。オランダ人がニューアムステルダムの植民地を建設したとき、彼らはシンタクラースの伝説と伝統を携えてきました。[ 111 ]ニューブランズウィック神学校のハワード・G・ヘイゲマンは、ニューヨークでシンタクラースを祝う伝統はハドソンバレーの初期の入植地で存在していたが、19世紀初頭には廃れてしまったと主張しています。[ 112 ]ニューヨーク市マンハッタンのハーレム地区にあるセントニコラスアベニューとセントニコラステラスは、もともとオランダの農民が入植した地域で、ミュラの聖ニコラウスにちなんで名付けられました。後に、セントニコラスアベニューと127番街の交差点にある近くのセントニコラスパークの名前にもなりました。 [ 113 ]
ニコラスは、ルーテル教会の聖人暦、イングランド国教会、米国聖公会の聖人暦において、12月6日に記念されている。[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]
聖ニコラウスは、東方正教会のイコン、特にロシア正教会とセルビア正教会のイコンでよく描かれる人気の題材です。彼は正教会の司教として描かれ、オモフォリオンを身に着け、福音書を持っています。時には東方正教会のミトラを身に着け、時には何も被っていない姿で描かれます。図像的には、ニコラウスは短く、豊かで、白く、ふさふさとした髭と禿げた頭を持つ老人として描かれます。伝統的にニカイア公会議で彼に帰せられる奇跡を記念して、左肩越しにキリストが福音書を差し出し、右肩越しに聖母マリアがオモフォリオンを持っている姿で描かれることもあります。船乗りの守護聖人であることから、聖ニコラウスは時折、ボートに立っていたり、溺れている船乗りを救助している姿で描かれます。中世の聖歌とポリフォニー、ベリー公の時祷書の表紙の画像、1410年。[ 125 ]
バーリの聖ニコラウスの描写では、彼は通常、肌の色が黒く描かれており、おそらく彼の外国出身であることを強調するためだろう。[ 126 ]彼の外国人であることを強調することは、遠い国の聖人の庇護をバーリが獲得したことを示すことで、バーリの評判を高めることを意図していたのかもしれない。[ 126 ]ローマ・カトリックの図像では、聖ニコラウスは司教として描かれ、司教の祭服、司教冠、司教杖といったこの地位の象徴を身に着けている。3つの持参金のエピソードは、彼が手に3つの財布、3つの硬貨、または3つの金の玉を持っている姿で描かれることで記念されている。彼が子供の守護聖人として描かれているか、船乗りの守護聖人として描かれているかによって、彼の像の背景には船、子供、または木樽から這い出てくる3人の人物（彼が蘇らせた3人の虐殺された子供）が描かれる。[ 127 ]
奇妙なことに、持参金の件を象徴する3つの金の玉は、比喩的にオレンジや他の果物として解釈されることもある。中世の低地諸国ではオレンジはスペインから輸入されることが多かったため、聖人はスペインに住んでおり、毎年冬に訪れてオレンジやその他の「冬の」果物、魔法の生き物の物語を届けてくれるという信仰が生まれた。[ 127 ]
1948年、ベンジャミン・ブリテンはエリック・クロジエのテキストによるカンタータ『聖ニコラウス』を完成させた。この作品は、聖ニコラウスという伝説的な人物の生涯を劇的な出来事の連続で描いている。テノール独唱者が聖ニコラウス役を務め、混声合唱団、少年合唱団、弦楽器、ピアノ連弾、オルガン、打楽器が伴奏する。[ 128 ]
4世紀のギリシャのアナトリア（現在のトルコ）のミュラの聖ニコラオスは、南イタリアの港町バーリを経由してヨーロッパに広まりました。低地諸国におけるこの聖人への信仰は北欧の民話と融合し、この初期のギリシャ正教の司教はクリスマスの象徴であるサンタクロースへと変貌しまし
た
。
ニコラスは紀元 270 年頃、ギリシャの都市パタラで生まれました。商人テオファネスとその妻ノンナの息子であるニコラスは、幼少期をミュラで過ごしました。地中海の港町として、エジプト、ギリシャ、ローマを結ぶ海上交通路の真ん中に位置するミュラは、商人、漁師、船員たちの目的地でした。都市のギリシャの遺産と支配者であるローマ政府の両方の精神から生まれた芸術、演劇、音楽などの文化活動は、日常生活の柱でした。
サビノに代わってこの都市の守護聖人となった…現在のトルコ出身のギリシャ人で、4世紀初頭に生きた。
なぜなら、ニコラウス・オブ・ミュラはロシアの守護聖人であり、サンタクロースのような北方の発明のモデルとなった人物ではあるが、ギリシャ人だったからである。
彼は幼い頃から非常に信心深く、生涯をキリスト教に捧げました。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)ニコラスは西暦270年頃、現在のトルコ西部沿岸のパタラで生まれた。
ニコラスは西暦270年頃、現在のトルコ西部沿岸のパタラで生まれた。両親はエピファニウスとヨハンナであった。
西暦270年頃、小アジア（現在のトルコ）のギリシャのリュキア地方にあるパタラ港で生まれた。彼のギリシャ語名ニコラオスは、「民衆の勝利者」といった意味である。
聖ニコラウスの命日とされる12月6日に、伝統的な聖ニコラウスの祝日が今も祝われています。この日は、カトリックとプロテスタントの両方のコミュニティが存在する西欧キリスト教世界全体で祝われています（東方正教会では、聖ニコラウスの祝日は12月19日です）。聖ニコラウスの祝日の前夜である12月5日には、アメリカの少年少女の中には、聖ニコラウスがすぐにやって来ることを願って、寝室のドアの外に靴を置き、小さな贈り物を置いておく子もいます。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）