ペンシルバニア・ダッチ

ペンシルバニア・ダッチ

Pennsylvanisch Deitsche  (ペンシルバニアドイツ語)
ペンシルベニア州の旗
人口の多い地域
ドイツ ペンシルバニア州 オハイオ州、インディアナ州、メリーランド州、バージニア州、ノースカロライナ州、ウェストバージニア州、カリフォルニア州、オンタリオ州
言語
ペンシルベニア・ダッチ ペンシルベニア・ダッチ英語
宗教
ルーテル派、改革派、ドイツ改革派、カトリック、モラヴィア派、ブレザレン教会、メノナイト派、アーミッシュ、シュヴェンクフェルダー派、リバー・ブレザレン派、ヨーク・ブレザレン派、ユダヤ教、パウワウ、エホバの証人
関連民族
パラティン、オハイオ・ラインランダーズ、ファンシー・ダッチ、ミズーリ・ラインランダーズ

ペンシルベニア・ダッチ（ペンシルベニア・ドイツ語：Pennsylvanisch Deitsche）^{[1] [2] [3]は、}ペンシルベニア・ジャーマンとも呼ばれ、アメリカ合衆国ペンシルベニア州、カナダのオンタリオ州、およびアメリカ合衆国とカナダの他の地域、特にアメリカ合衆国中部大西洋岸地域に住む民族である。^{[4] [5]}彼らは主にドイツのプファルツ地方に起源を持ち、 17世紀から19世紀にかけてペンシルベニアに定住した。大部分はドイツのプファルツ地方出身だが、ドイツのバーデン＝ヴュルテンベルク州、ヘッセン州、ザクセン州、ラインラント州、スイス、フランスのアルザス＝ロレーヌ地方など、ドイツやヨーロッパの他のドイツ語圏の出身者も少数いた。^{[6] [7] [8]}

ペンシルベニア・ダッチ語は英語のみを話す人、または英語とペンシルベニア・ダッチ語（ペンシルベニアドイツ語とも呼ばれる）の両方を話す人である。^{[9]言語学的には、主に語彙の面で英語の影響を大きく受けた}ドイツ語方言の混合である。方言の特徴に基づくと、ペンシルベニア・ダッチ語はライン・フランコニア語の一種に分類でき、最も近縁なのはプファルツドイツ語方言である。^{[10] [11]}

地理的に見ると、ペンシルベニア・ダッチは主にペンシルベニア・ダッチ・カントリーとオハイオ・アーミッシュ・カントリーに生息しています。ペンシルベニア・ダッチの主な分裂は宗派主義者（オールド・オーダー・メノナイト、アーミッシュ、または関連グループに属する人々）と非宗派主義者（口語では「チャーチ・ダッチ」または「ファンシー・ダッチ」と呼ばれることもあります）に分かれています。^[12]

ペンシルベニア・ダッチ系アメリカ人の著名な人物には、ハインツ食品コングロマリットの創設者ヘンリー・J・ハインツ、アメリカ大統領ドワイト・D・アイゼンハワー、実業家イーロン・マスクの家族などがいる。^[13]

ペンシルベニア・ダッチが「オランダ人」と呼ばれる理由についてはさまざまな説明がありますが、これは通常、オランダの住民、またはペンシルベニア・ドイツ語と遠い関係にあるオランダ語を指します。

複数の著者や語源学の出版物は、「ペンシルベニア・ダッチ」の「ダッチ」という単語は中世には様々なドイツ語方言の話者を指すためにも使われていたが、19世紀のアメリカ英語、特に口語形式に特有の古語であると考えている。^[14]一般人や学者の間でよく見られる別の解釈は、「ペンシルベニア・ダッチ」の「ダッチ」はペンシルベニア・ドイツ語の自称「 deitsch」の英語化または訛りであり、ペンシルベニア・ドイツ語ではペンシルベニア・ダッチまたはドイツ人全般を指すというものである。^{[15] [16] [17] [18]}しかし、一部の著者は、この仮説は誤解であると述べた。^{[9] [19]}

ペンシルバニア・ダッチの米国への移住は、18世紀後半まで形成されなかった独特のドイツ国民的アイデンティティの出現に先立って起こった。^[20] 1871年のドイツ帝国の形成は意味の変化をもたらし、「deutsch」はもはや主に言語的および文化的用語ではなく、ドイツとその住民に関連するすべてのものを説明するためにますます使用されるようになった。この発展はペンシルバニア・ダッチの間では気づかれず、19世紀から20世紀初頭にかけて彼らは自分たちを「Deitsche」と呼び、より新しいドイツ人移民を「Deitschlenner」（「ドイツ人」を意味する）と呼んだ。^[21]

ペンシルベニア・ダッチ語の話者は宗派に関係なく見られるが、ほとんどの話者はオールド・オーダー・アーミッシュとオールド・オーダー・メノナイト派に属している。アーミッシュとメノナイト派のほぼ全員が生まれつき両言語を話す人で、ペンシルベニア・ダッチ語と英語の両方を母国語としている。^[9]ペンシルベニア・ダッチ語はドイツ語方言が混ざったもので、主に語彙の面で英語の影響を大きく受けている。方言の特徴から、ペンシルベニア・ダッチ語はライン・フランコニア語の一種に分類でき、プファルツ・ドイツ語方言と最も近縁である。^{[22] [23]}この言語は一般に「ペンシルベニア・ダッチ」とも「ペンシルベニア・ドイツ語」とも呼ばれ、学術出版物では後者の方が一般的である。^[9]

ペンシルバニア・ダッチ語の主な使用法は、歴史的にも現在でも、話し言葉でのコミュニケーションに集中している。19世紀半ばに遡るこの言語の文章は比較的多く存在するが（新聞のコラム、短編小説、詩、劇、対話など）、その制作と受容は少数の話者に限られている。今日の宗派主義者の間での英語の重要性は、ビジネスやその他の目的で部外者とコミュニケーションをとるための使用をはるかに超えている。なぜなら、英語は能動的な読み書きのための主要言語だからである。アーミッシュとメノナイトの宗派主義者は、聖書、祈祷書、賛美歌集をドイツ語で読むことができるが、その他の読み物のほとんどは英語である。^[9]研究によると、宗派に属さないペンシルバニア・ダッチ語話者は、オールド・オーダー・アーミッシュやオールド・オーダー・メノナイトなどの宗派の話者に比べて、英語を話すときにペンシルバニア・ダッチ訛りが顕著である。^[24]

20世紀には、アルバート・F・バフィントンとプレストン・A・バルバという2人の言語学者が、当時のドイツ語の正書法に大きく基づいたペンシルベニア・ダッチ語の表記法を開発したが、これは一般的には使われていない。ペンシルベニア・ダッチ語の表記には規定の規範は存在せず、実際にはほとんどの話者がドイツ語と英語の両方の綴り体系に従っている。^[9]

第一次世界大戦から第二次世界大戦の間の反ドイツ感情により、ペンシルベニア・ダッチ語の使用は、オールド・オーダー・アーミッシュやオールド・オーダー・メノナイトなど、より閉鎖的で伝統に縛られた平原の人々を除いて減少した。多くのドイツ文化慣習は現在でもペンシルベニアで継続しており、2008年の国勢調査によると、ペンシルベニア人が主張する最大の祖先はドイツ人である。 ^{[25] [26]}

ペンシルバニア・ダッチは主にデラウェア渓谷とペンシルバニア・ダッチ・カントリーに居住している。ペンシルバニア・ダッチ・カントリーはペンシルバニア州南部中央部を含む広大な地域で、リーハイ渓谷のベツレヘムとアレンタウンから西はレディング、レバノン、ランカスターを経てヨークとチェンバーズバーグまで弧を描く地域である。より小規模な居住地としては、ニューヨーク、デラウェア、メリーランド、オハイオ、ウェストバージニア、ノースカロライナ、インディアナ、イリノイ、ウィスコンシン、バージニア、カナダのオンタリオ州にあるペンシルバニア・ダッチ語圏の地域がある。^{[27] [28] [29]}

ペンシルベニア・ダッチは、主にドイツ（特にプファルツ地方）、スイス、アルザスからのドイツ語を話す移民で、より良い機会とより安全で寛容な環境を求めて米国に移住しました。アーミッシュやメノナイトを含む多くの人々は、ヨーロッパで宗教的迫害に直面しました。宗教的少数派の避難所としてウィリアム・ペンによって設立されたペンシルベニアは、彼らが求める宗教の自由を約束しました。17世紀と18世紀のドイツでは、戦争、飢餓、土地へのアクセスの制限によって特徴づけられる経済的困難により、多くの人々が、土地と資源が豊富な新世界でより良い生活を求めるようになりました。

ヨーロッパ、特にドイツでは、壊滅的な三十年戦争のような戦争が頻繁に起こり、政治的に不安定であったが、アメリカ植民地の比較的安定した環境とは対照的であった。肥沃な土地が利用できることは、主に農民や職人であった移民にとって大きな魅力であり、彼らにとって、自分の農場を所有し耕作する機会は非常に魅力的であった。初期の入植者からの肯定的な報告やウィリアム・ペンの積極的な勧誘により、友人や家族が彼らに加わり、緊密なコミュニティが育まれた。

ペンシルバニア州のドイツ人の約4分の3は、数年間の年季奉公契約の対象でした。これらの年季奉公人は、償還者と呼ばれ、大西洋横断航海の費用を前払いしたスポンサーや船会社の費用を支払うために、プランテーションで働いたり、その他の仕事をしたりさせられました。^[30] 1764年、ペンシルバニア州ドイツ協会がドイツ償還者を保護するために設立されました。^{[31] [32]}

アメリカ植民地へのドイツ人移住の大半は1683年に始まりましたが、18世紀前半に集中していました。^[33]歴史家マリアンヌ・ウォケックは、全体として1683年から1775年の間に81,000人弱のドイツ語話者がフィラデルフィア港に入港し、移民の3分の2は1755年以前に到着し、その大半（約35,000人）は1749年から1754年の5年間に到着したと推定しています。 ^[34] 1790年には、ペンシルバニア州の人口の38％、つまり約165,000人がドイツ系でした。このうち、半数以上がバークス、ランカスター、ノーサンプトン、ヨークの各郡に住んでいました。^[9]

ペンシルベニア植民地では、アングロ・アメリカ人は反パラティン感情を強く抱いていました。以下は、ベンジャミン・フランクリンが著書『人類増加に関する考察』（1751年）の中でパラティン難民について述べた不満の引用です。

なぜ、パラティーノの野蛮人が私たちの居住地に押し寄せ、群れをなして自分たちの言語と習慣を確立し、私たちのものを排除することを許さなければならないのか。なぜ、イギリス人によって設立されたペンシルベニアが、間もなく外国人の植民地となり、私たちが彼らをイギリス化するのではなく、彼らが私たちをドイツ化してしまうほどに数が増え、私たちの肌の色を獲得できないのと同様に、私たちの言語や習慣を採用することは決してないのだろうか。

アメリカに移住したドイツ人は、自分たちが1830年以降のドイツ語圏の移民の波とは関連があるものの、別物だと考えていた。ペンシルバニア・ダッチは自分たちをDeitscheと呼び、1760年から1830年の間にドイツ領から移民がほとんどなかった時期以降にやってきたドイツ人をDeitschlenner（文字通り「ドイツ人」）と呼んだ。「Tfdを参照」ドイツ語：Deutschländerを参照。^{[35] [36]}

ペンシルベニア・ダッチはペンシルベニア州の人口のほぼ半分を占めていた。ファンシー・ダッチの人口は、アメリカ独立戦争において一般に愛国者を支持した。非暴力を主張する少数派の平原ダッチは戦争に参加しなかった。^[37]神聖ローマ帝国のヴァルデック公国のハインリヒ・ミラー（1702-1782）は、フィラデルフィアを拠点とするジャーナリスト兼印刷業者で、独立宣言（1776年）の初期のドイツ語訳を自身の新聞「フィラデルフィア・シュターツボート」に掲載した。^[38]スイス系であるミラーは、ウィリアム・テルの伝説などスイスの歴史や神話について頻繁に執筆し、イギリスとの紛争における愛国者支援の背景を提供した。^[39]

フレデリック・ミューレンバーグ（1750-1801）はルーテル派の牧師であり、愛国者および政治家として名を馳せ、アメリカ合衆国下院議長に選出された。^[40]

ペンシルベニア・ダッチの戦争への貢献は注目に値する。

初期のオランダ人とプファルツ人は、祖国を勇敢に守り、権利と自由のために顕著な影響力を発揮し、真の自由への愛を広め、我が国の保全と発展に大きく貢献しました。

オランダの都市の市庁舎には自由の鐘が吊るされ、1776年7月4日にはペンシルバニアのオランダ人によってフィラデルフィアに設置された「自由の鐘」から「全土とその住民全員に」自由が宣言された。これらのプファルツのオランダ人から、アメリカ独立戦争で最も勇敢な兵士が何人か生まれ、特にニコラス・ハーキマーが有名である。^[41]

イギリス軍のために戦ったドイツ人傭兵であるヘッセン人捕虜の多くは、ペンシルベニア・ダッチとして知られる大規模なドイツ人コミュニティの本拠地である内陸部の都市ランカスターの収容所に収容された。ヘッセン人捕虜はその後、手厚い待遇を受け、中には大陸軍に従軍する地元兵士の代わりとして、追加の労働を志願する者もいた。共通のドイツ系血統と豊富な土地のため、多くのヘッセン兵士は戦争終結後もペンシルベニア・ダッチ・カントリーに留まり、定住した。^[42]

ペンシルバニア・ダッチは、バーソロミュー・フォン・ヘール大尉^{[43] [注 1]}の指揮下にあるアメリカの憲兵隊に採用された。ヘール大尉はプロイセン人で、ヨーロッパで同様の部隊に勤務し^[44]、戦争前に ペンシルバニア州レディングに移住していた。

独立戦争中、マレハウゼ軍団は情報収集、ルート警備、敵捕虜の掃討作戦、さらにはスプリングフィールドの戦いでの戦闘など、さまざまな用途に使用された。^{[45]マレハウゼ軍団は、}ヨークタウンの戦いではワシントンの司令部の警備も担当し、ワシントンの警護部隊として活動し、独立戦争後に解散した最後の部隊の一つであった。^[43]マレハウゼ軍団は、定められた任務のせいもあるが、軍団のメンバーの中には英語をほとんど話さない、あるいは全く話さない者もいたため、大陸軍から歓迎されないことが多かった。^{[44]憲兵のうち6人は、入隊前に}ヘッセン人の捕虜だったこともあった。 ^{[44]憲兵軍団は現代のアメリカ}憲兵隊と同じ機能を多く果たしていたため、現在のアメリカ憲兵連隊の前身と考えられている。^[45]

アメリカ南北戦争で戦ったペンシルベニアの連隊のほぼすべてにドイツ語またはペンシルベニア・ダッチ語を話すメンバーが名簿に載っており、その大部分はファンシー・ダッチであった。^[46]

ペンシルベニア第153志願歩兵連隊のような連隊は、すべてペンシルベニア・ダッチの兵士で構成されていた。^[47]ペンシルベニア第47歩兵連隊にも、ドイツ人移民やペンシルベニア生まれのドイツ系兵士がかなりの割合で名簿に名を連ねていた。連隊のK中隊は「全員ドイツ人中隊」となることを意図して結成された。^{[48] [49] [50]}

ペンシルバニア・ダッチの部隊は、英語圏の部隊と混ざることもあった。（ペンシルバニア・ダッチは、ペンシルバニア・ダッチを話さない者を「英語」と呼ぶ習慣があった。）南北戦争で戦ったペンシルバニア・ダッチの兵士の多くは、ペンシルベニア州のキャンプ・カーティンで募集され、訓練を受けた。^[47]

ペンシルバニア・ダッチ連隊は、南北戦争で最も血なまぐさい戦いとなったペンシルバニア州ゲティスバーグの戦いで戦った連邦軍の大部分を占めていた。 ^[51]

南北戦争の直後、連邦政府はペンシルベニアのドイツ語学校を英語のみの学校に置き換える措置を講じた。ペンシルベニア・ダッチはペンシルベニアでドイツ語を公用語として維持しようと戦ったが、ほとんど成功しなかった。^[26]

文語ドイツ語は、学校から始まり、教会や新聞に至るまで、ペンシルベニア・ダッチの生活から少しずつ姿を消していった。ペンシルベニア・ダッチは主に話し言葉となり、教育が英語のみで提供されるようになると、多くのペンシルベニア・ダッチがバイリンガルになった。^[26]

ペンシルバニア・ダッチへの次の打撃は第一次世界大戦と第二次世界大戦中に起こった。戦争前、ペンシルバニア・ダッチはアレンタウン、レディング、ランカスター、ヨークなどの町の路上で公然と話されていた都市言語であったが、戦争後は農村部でのみ話されるようになった。^[26]

ドイツ人であると疑われる者に対しては、社会的・雇用上の差別が蔓延していた。反ドイツ感情が最高潮に達した時代に育ったペンシルベニア・ダッチの子孫であるメリット・G・ヨーギーは、父親の教えを覚えている。「自分を『オランダ人』や『ペンシルベニア・ドイツ人』と決して呼んではいけない。あなたはただのアメリカ人だ」^[26]

ペンシルバニア州のドイツ系住民の多くは、アングロアメリカ文化に同化することを選んだが、島国に留まることを選んだアーミッシュやメノナイトの平凡な人々もかなりの数おり、これが「ペンシルバニア・ダッチ」は「アーミッシュ」と同義であるという現代の誤解を助長している。^[26]

1917年、第27歩兵師団のニューヨークのパラティーノ・ダッチ連隊がヒンデンブルク線を突破した。 ^[52]

第二次世界大戦前、ナチ党はドイツ系アメリカ人コミュニティの忠誠心を獲得しようとし、ナチス支持のドイツ系アメリカ人連盟を設立し、「祖国」に対するドイツ系アメリカ人移民のつながりを強調した。ペンシルベニア・ダッチコミュニティではナチスのプロパガンダ活動は失敗に終わった。ペンシルベニア・ダッチはドイツに対する忠誠心を感じていなかったからである。^[53]

第二次世界大戦中、ドイツでパトロール中のペンシルベニア・ダッチの兵士の小隊は、彼らが近づいてくる音を聞いていたナチスの兵士による機関銃撃を免れたことがあった。ドイツ軍は彼らがペンシルベニア・ダッチ語で話しているのを聞き、彼らがプファルツ地方の出身者だと思い込んだ。^[54]

初期のグループは、主にペンシルベニア州のロックスボロ・ジャーマンタウン地域から、1766年に当時の植民地であったノバスコシアに移住し、現在のニューブランズウィック州モンクトンにあたるモンクトンの町を設立した。広大なスティーブス一族はこのグループの子孫である。^[55]

アメリカ独立戦争後、アッパー・カナダ副総督ジョン・グレイブス・シムコーは、メノナイト派やドイツ・バプテスト兄弟団を含むアメリカ人をイギリス領北アメリカに移住するよう招き、移民グループに土地を提供した。^{[56] [57]この結果、ペンシルベニア・ダッチ語話者のコミュニティがカナダに移住し、その多くは、後に}オンタリオ州ウォータールー郡となったウォータールー郡区のハルディマンド・トラクト内の一部の土地であるドイツ・カンパニー・トラクトと呼ばれる地域に移住した。^{[58] [59]一部は今でも}オンタリオ州マーカム周辺地域、^{[60] [61]特に現在の}ウォータールー地域の北部に住んでいる。2つのコミュニティの一部のメンバーは、マーカム・ウォータールー・メノナイト会議を結成した。今日、ペンシルベニア・ダッチ語は主にオールド・オーダー・メノナイト派によって話されている。^{[62] [58] [63]}

1800年から1830年代にかけて、ニューヨーク州北部とペンシルベニア州のメノナイト派の一部が北のカナダへ移住し、主にオンタリオ州ウォータールー郡のケンブリッジ、キッチナー/ウォータールー、セントジェイコブス/エルマイラとなる地域と、北西に隣接するリストウェル地域に移住した。入植は1800年に、ペンシルベニア州フランクリン郡のメノナイト派のジョセフ・ショールグとサミュエル・ベッツナー・ジュニア（義兄弟）によって始まった。他の入植者も、主にペンシルベニア州からコネストガの荷馬車に乗って続いた。1803年11月以降にペンシルベニア州から到着した開拓者の多くは、ペンシルベニア州ランカスター郡のメノナイト派のグループが設立した6万エーカーの区画、いわゆるジャーマン・カンパニー・ランドの土地を購入した。^{[62] [58]}

ペンシルバニア・ダッチの多くは、後にグレーター・トロント圏となるオンタリオ州アルトナ、オンタリオ州ピカリング、特にオンタリオ州マーカムビレッジ、オンタリオ州ストーフビルなどの地域に定住した。^[64] ピーター・リーザーと義理の兄弟アブラハム・ストーファーは、マーカムとストーフビルのより知名度の高い入植者であった。

ドイツ人の実業家で芸術家のウィリアム・ベルチはニューヨーク州北部に定住し、1794年5月に現在のトロント市近郊のマーカム・タウンシップに64エーカーの土地を手に入れた。ベルチはペンシルバニア州から約190のドイツ人家族を連れてこの地にやって来て定住した。他の人々は後にこの地域の他の場所に移り住み、その中には彼らが設立した村落、ジャーマン・ミルズ（オンタリオ州）も含まれていた。ジャーマン・ミルズは製粉所にちなんで名付けられた。このコミュニティは現在オンタリオ州ソーンヒルと呼ばれ、現在はヨーク地域の一部となっているタウンシップにある。^{[60] [61]}

カナダでは、1851年の国勢調査によると、多くの黒人とメノナイト教徒が多くの場所で互いに近くに住み、労働力を交換していたことが示されています。オランダ人も黒人労働者を雇っていました。黒人家族がオランダ人の隣人の育児を手伝っていたという記録もあります。これらのペンシルベニア・ダッチは、通常、プレーン・ダッチ・メノナイト派またはファンシー・ダッチ・ルーテル派でした。^[65]カナダにおける黒人とメノナイト教徒の関係は、すぐに教会のメンバーシップのレベルにまで発展しました。^[65]

ペンシルバニア・ダッチ社会は、宗派的な「プレーン・ダッチ」と、宗派に属さない「チャーチ・ダッチ」（別名「ファンシー・ダッチ」）の2つの主なグループに分けられます。^{[66] [67]}これらの分類は、宗教的慣習、ライフスタイル、およびより広いアメリカ社会への同化の程度の違いを浮き彫りにしています。

プレーン ダッチは、アーミッシュ、メノナイト、ブレザレンなどのアナバプテスト派の宗派で構成されています。彼らは、質素な服装と最新技術の限定的な使用を特徴とする、保守的でシンプルなライフスタイルで知られています。これらのコミュニティは通常、田舎に住み、伝統的な農業慣行と緊密な共同生活を維持しています。ペンシルベニア ダッチ (ドイツ語の方言) は、日常生活と宗教の場の両方で広く話されています。プレーン ダッチは、宗教とコミュニティの規範を厳格に遵守し、主流のアメリカ文化への統合を最小限に抑えながら、強い文化的および宗教的アイデンティティを重視しています。

対照的に、チャーチ・ダッチは、ルーテル派、改革派、キリスト教合同教会、および一部のメソジスト派やバプテスト派などのより主流のプロテスタント宗派に属しています。このグループは、より広範なアメリカ社会に統合されており、現代の便利さと技術を採用する傾向があります。ペンシルベニア・ダッチの伝統と言語をまだ保持しているかもしれませんが、日常生活と宗教的慣習では主に英語が使用されています。チャーチ・ダッチは、ペンシルベニア・ダッチの遺産の要素を保持しながらも、アメリカ文化への同化の度合いが高いことを示しています。

これらのグループの主な違いは、宗教的慣習、ライフスタイル、言語の使用、文化的統合にあります。プレーン・ダッチはより保守的で、独自の文化的アイデンティティを維持することに重点を置いていますが、チャーチ・ダッチはより同化しており、現代の影響を受け入れています。やがてファンシー・ダッチは最良の農地の多くを支配し、多くの新聞を発行し、ペンシルバニアに新しい町を建設する際にドイツ風の建築を維持しました。^[47]

19世紀初頭に黒人のペンシルベニア・ダッチ語話者がいたという具体的な証拠はほとんどない。南北戦争後、ペンシルベニアに移住した南部の黒人の中には、ペンシルベニア・ダッチ語コミュニティと密接な関係を築き、その言語を取り入れ、文化に同化した者もいた。1892年のニューヨーク・サン紙の記事には、レバノン郡の「ペンシルベニア・ドイツ系黒人」のコミュニティについて書かれており、彼らにとってドイツ語が第一言語であった。^[68]

今日でもペンシルベニア・ダッチ文化はペンシルベニアの一部の地域では広く見られる。ペンシルベニア・ダッチは英語を話し、英語とペンシルベニア・ダッチのバイリンガルもいる。彼らは同じ地域のメノナイト派と文化的類似点を共有している。ペンシルベニア・ダッチ英語はドイツ語の文法と直訳された語彙をいくらか保持しており、フレーズには「明かりを消せ」（ドイツ語：die Lichter loeschen）、「雨が降りそうだ」（ドイツ語：es wird nass）、「全部いなくなった」（ドイツ語：es ist alle）などがある。また、ドイツ語の文法に合わせて、フレーズの動詞を省略して「the trash needs to go out」を「the trash needs out」（ドイツ語：der Abfall muss raus）にすることもある。

ペンシルバニア・ダッチ族には、彼らが住んでいる場所以外では珍しい食べ物がいくつかあります。その中には、シューフライパイ、ファネルケーキ、ペッパーキャベツ、フィリングとゼリーのサラダ（ストロベリープレッツェルサラダなど）などがあります。

ペンシルバニア・ダッチは多くの宗教に属しているが、最も多いのはルーテル派またはドイツ改革派で、少数はメノナイト派、アーミッシュ派、ブレザレン派などのアナバプテスト派である。アナバプテスト派は質素な生活様式を信奉し、その信奉者はプレーン・ダッチとして知られていた。これは、ルーテル派、福音派、改革派教会に属するファンシー・ダッチとは対照的で、ファンシー・ダッチはアメリカの主流に容易に同化する傾向があった。1700年代後半までには、他の宗派も少数ながら存在するようになった。^[69]

1600年代と1700年代の移民の中には、ペンシルバニア・ダッチとして知られた人々の中には、メノナイト派、スイス・ブレザレン（地元の人々からはメノナイトとも呼ばれる）、アーミッシュだけでなく、ドイツ・バプテスト・ブレザレンなどの再洗礼派や、ドイツ・ルーテル派またはドイツ改革派教会に属する人々も含まれていた。^{[70] [71]}当時の他の入植者にはモラヴィア教会の信者がいたが、セブンスデー・バプテスト派の信者も少数いた。^{[72] [73]}カルヴァン派のパラティーノ派やその他の宗派も、少数ながら存在した。^{[74] [75]}

1700年代と1800年代にドイツやスイスからペンシルベニアに到着した移民の60％以上はルーテル教徒であり、ドイツ改革派教会の信者と良好な関係を維持していました。^[76] 2つのグループは1787年に フランクリン大学（現在のフランクリン＆マーシャル大学）を設立しました。

エリザベス・パードーによると、1748年までにペンシルバニア州におけるドイツ文化の将来は不透明となり、ほとんどの注目はドイツ語学校に向けられた。ジャーマンタウンとフィラデルフィアのルーテル派学校は繁栄したが、ほとんどの郊外の会衆は生徒の募集に苦労した。さらに、ルーテル派は、ルーテル派を積極的に学校に勧誘するモラヴィア派から挑戦を受けた。1750年代、ベンジャミン・フランクリンは、ドイツ人学生のための無料の慈善学校の設立運動を主導したが、その条件は、学校がドイツらしさを最小限に抑えることだった。フィラデルフィアの主要ルーテル派学校は1760年代に内部政治問題を抱えていたが、ヘンリー・メルヒオール・ミューレンベルグ牧師がそれを解決した。1770年にドイツからジョン・クリストファー・クンツェが到着すると、アメリカでハレ・モデルが推進された。クンツェは、ハレ制度で聖職者と教師の訓練を開始した。 1779年にハインリヒ・クリスチャン・ヘルムート牧師が到着し、政府の補助金を要請しながら、説教はドイツ語のみで行うよう求めた。ペンシルベニアにおけるドイツ文化の長期的な運命が大きな問題となり、ほとんどの解決策は学校に焦点を当てていた。ヘルムートは学校を民族コミュニティの将来の中心とみなした。しかし、ほとんどのルーテル派聖職者は同化を信じており、英語教育を中止するというヘルムートの呼びかけを拒否した。クンツェの神学校は失敗したが、米国初のドイツ系大学が1787年にペンシルベニア州ランカスターにフランクリン大学として設立され、後にフランクリン・アンド・マーシャル大学と改名された。^{[77] [78] [79]}モラヴィア人はベツレヘムとその周辺地域に定住し、ネイティブアメリカンのための学校を設立した。^[74]

ペンシルベニア州では、ペンシルベニア・ダッチ系キリスト教徒とペンシルベニア・ダッチ系ユダヤ人は、共通のドイツ語と文化的遺産のため、しばしば特別な関係を維持してきた。イディッシュ語とペンシルベニア・ダッチ語はどちらも高ドイツ語であるため、2つの言語の間には強い類似点があり、相互理解の程度は限られている。^[80]歴史的に、ペンシルベニア・ダッチ系キリスト教徒とペンシルベニア・ダッチ系ユダヤ人は、ドイツ系アメリカ人のビジネスや地域社会生活において重なり合う絆を持つことが多かった。この歴史的な絆のため、リーハイ郡にはユダヤ教とプロテスタント両方の信仰を持つドイツ系アメリカ人が埋葬されているアレンタウンのフェアビュー墓地など、いくつかの混合宗教墓地がある。^[81]

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• ポッホマン、ヘンリー A. およびアーサー R. シュルト。1940年までのアメリカにおけるドイツ文化の書誌(第 2 版、1982 年)。膨大なリストがありますが、注釈はありません。
• ローバー、AGパラティーノ、自由、財産：植民地イギリス領アメリカにおけるドイツ系ルター派（1998 年）
• Roeber, AG「ドイツ流？18世紀ドイツ社会と移民史の課題と可能性」、ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌、1987年10月、第44巻第4号、750～774頁、JSTOR
• フォン・フェイリッチ、ハインリヒ・カール・フィリップ、バルトロマイ、クリスチャン・フリードリヒ（1997年）。『2人のアンスバッハ猟兵の日記』。バーゴイン、ブルース・E・ボウイ訳、メリーランド州：ヘリテージ・ブックス。ISBN 0-7884-0655-8。

フリー百科事典『ウィキペディア』のペンシルベニアドイツ語版

Wikisource には、 1905 年の新国際百科事典の記事「ペンシルバニア・ダッチ」のテキストがあります。

• ペンシルベニア州のドイツ人移民に関するメディア（ウィキメディア・コモンズ）
• ペンシルバニアドイツ協会
• ランカスター郡観光ウェブサイト
• ペンシルベニアのドイツ文化の概要
• ワシントン DC にある米国ドイツ系アメリカ人文化遺産博物館
• 「なぜペンシルベニア・ドイツ人がいまだに州東部で優勢なのか」、ジョージ・メイズ医学博士著、ペンシルバニア州レディング、ダニエル・ミラー印刷、1904年
• シュヴェンクフェルダー ライブラリー & ヘリテージ センター
• FamilyHart ペンシルバニアダッチ系譜 家族のページとデータベース
• ペンシルバニア・ダッチ・ファイアストーンのアルザス起源
• ペンシルバニア・ダッチ家の歴史、系譜、文化、生活
• メトロポリタン美術館図書館所蔵のペンシルベニア・ダッチの美術工芸、デザイン、版画に関するデジタル化された書籍数冊

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• Deitscherei.org—Fer der Deitsch Wandel
• Hiwwe wie Driwwe—ペンシルベニアドイツ新聞