Loading article…
ヴァシーの虐殺（フランス語: massacre de Wassy）は、1562年3月1日にフランスのヴァシーで、ギーズ公爵の軍隊が武装してユグノーの信者と市民を殺害した事件である。この虐殺は、フランス宗教戦争における最初の大きな出来事とされている。その後の一連の戦闘は、1563年3月19日のアンボワーズ和約（またはアンボワーズ和平条約） の調印で終結した。
ヴァッシー虐殺をめぐる出来事は、7年後にジュネーヴで出版された40点の版画シリーズで有名に描かれました。[1]
背景
宗教政治
フランソワ1世の治世から、ジャン・カルヴァンの教えに従うプロテスタント、通称ユグノーは、フランスで国家の後ろ盾を得た迫害を受けた。[2]この迫害は、フランソワ2世とアンリ2世の二人の後継者のもとでも続いたが、フランソワ2世は1560年に若くして亡くなった。[3]シャルル9世の摂政カトリーヌ・ド・メディシスは、カルヴァン主義に一定の寛容さを与えることで、フランス南西部を巻き込んだような混乱を回避できると期待し、 1月勅令（サンジェルマン勅令ともいう）を提案した。 [4]パリ高等法院は1562年3月6日まで勅令の登録に抵抗したため、公爵がワシーに入城した時点では勅令は発効していなかった。[5]
ワッシーとギーズ
封建領主
虐殺が起こった当時のヴァッシーの町にはおよそ3,000人が住み、王立の町であった。[6]王立であったにもかかわらず、ギーズ公の姪であるスコットランド女王メアリーの持参金であったことから、ギーズ家との封建的なつながりがあった。[7]ギーズ家はまた、クロード・トンドゥール大尉が監督する城地区という形で町の一部を所有しており、虐殺が起こったプロテスタントの集会所はそこにあった。[8]この地域全体がギーズ家の勢力基盤であり、彼らの公爵位はヴァッシーからわずか数マイル離れたジョアンヴィルの居城に由来していた。 [9]これらのつながりは、事後にギーズが自分の行動を正当化する上で役割を果たすことになる。[7]
プロテスタントの成長
町は規模が小さかったが、早くからユグノーの活動が活発だった。1533年、ギーズ公の母で領地を管理していたアントワネット・ド・ブルボンが、町で説教中に捕まった男を火あぶりにした。 [10]迫害にもかかわらず、コミュニティは成長し、町と多くの経済的つながりがあったトロワの姉妹教会の支援を受けた。 [10] 1561年、コミュニティは町内の呉服屋の家で最初の儀式を執り行い、約120人が参加した。[10]コミュニティが500人を超えて成長を続ける中、トロワの牧師グラヴェルが12月13日に町で最初の洗礼を執り行った。[11]クリスマス礼拝には900人が出席し、町はユグノーの拠点となり、トロワやこの地域の他のどの町よりもユグノーの割合が高くなった。[12] 1562年1月、グラヴェルは故郷に戻るために町を離れ、カルヴァンの拠点であるジュネーブからレオナルド・モレルという熱心な説教者が町に派遣された。[12]
抑圧の試み
しかしながら、この成長は反対されなかった。11月に公の説教の知らせがギーズ公に届き、ギーズ公は異端を撲滅するために数人の憲兵をその地域に派遣したが、ほとんど効果はなかった。[13]町の司祭クロード・ル・サンはアントワネットに公の説教に対する懸念を表明したが、彼女は公爵と、プロテスタントであったその地域の地方総督ヌヴェール公爵の支援なしに行動を起こすつもりはなかった。 [11]グラヴェルが公然と洗礼を受けた後、ギーズ公爵の弟であるロレーヌ枢機卿が介入し、彼の依頼人である司教ジェローム・ブルジョワの指揮する使節団を派遣して、共同体をカトリックの陣営に復帰させた。[11]しかし、プロテスタントの礼拝を解散させようとする彼の試みは屈辱に終わった。彼は侮辱を受けて集会所から追い出され、クリスマス礼拝の頃には共同体の規模がさらに拡大した。[12]
虐殺
序章
1562年の最初の数ヶ月、フランスは内戦にますます近づいていった。このことを意識して、戦争が勃発した場合にドイツ諸侯がユグノーのコンデ公を支持する連合を回避しようとしたギーズ公は、ヴュルテンベルク公と会談し、ヴュルテンベルク公の中立と引き換えにフランスでアウクスブルク信仰を奨励することを約束した。 [14]この約束が果たされると、ギーズ公は2月28日に王国の陸軍中将であるナバラ王から、カトリーヌの1月勅令に反対する支援を要請されており、パリへの帰還を開始した。[15]
途中、ギーズ家の居城であるジョアンヴィルに立ち寄った母アントワネットは、ギーズに領地内で異端が広がっていると訴え、異端を取り締まるよう促した。[9]翌日、ギーズ公は200人の憲兵を率いてジョアンヴィルを出発し、次にエクラーロンにある領地に立ち寄り、ワシーに立ち寄って、町で召集されていた憲兵数名を増援として迎えるつもりだった。[9] [16]少し離れたブルスヴァルに着くと、ワシーの教会の鐘が鳴るのを聞いたが、ミサのためとは思えない時間帯だったため、ギーズ公は激怒した。[17]ギーズ公は今後の対応を決めるため、指導的立場にある紳士たちによる会議を招集したが、ジャック・ド・ラ・モンテーニュとジャック・ド・ラ・ブロスの強硬派が会議を率いて町への介入を決定した。[17]ギーズ公と憲兵隊は町でミサを聞きたいという口実で、南門からワッシーに入り、教会に向かった。[18] [19]
虐殺
教会へ向かう途中、ギーズ公は、プロテスタントの集会所が町の教会に非常に近いこと、また自分の所有地である城の地区にあることを知り、さらに激怒した。[18]彼は教会に入り、町の主要プロテスタント反対派である司祭と司祭長と会合し、彼らは行動を起こして集会を解散するようギーズ公に促した。 [8]集会所へ向かう途中、ギーズ公は、 2人の小姓を連れて先にデ・ラ・ブロスを送り、自分の到着を知らせた。納屋の中では、500人の信者が賛美歌を歌っていた。 [20] [8]ガストンは納屋に入ろうとしたが、入り口にいる者たちに抵抗され、彼らを制圧して、最も近くにいる者たちを殺し始めた。[20]ギーズ公の残りの部隊は、攻撃のためにトランペットを鳴らしながら突進したが、ギーズ公自身は、始まったことを止める気がなかったか、できなかったかのどちらかであった。[20]多くの信者が屋根の穴から逃げ、逃げた者の中には狙撃兵に撃たれた者もいた。通りを逃げた者は墓地に駐留していた火縄銃兵に迎え撃たれた。モレル牧師は負傷し、捕らえられた。 [20] 1時間後、虐殺は終わった。教区民500人のうち50人が死亡し、そのうち5人は女性、1人は子供だった。[20]
余波
噂が広がる
虐殺のニュースはフランス国内だけでなく海外にも急速に広まり、イングランドから神聖ローマ帝国に至るまで、読み書きのできない人々のために小冊子や木版画が印刷された。[21]事件の正確な内容、特に玄関で暴力行為を始めたのがユグノーだったのか、ギーズ派のメンバーだったのかという点は、プロテスタントとカトリックの論争や同時代の歴史の間ですぐに意見の相違の原因となった。[22]
プロテスタントの『殉教者の物語』では、カトリック教徒の男たちが神殿に入ると「奴らを皆殺しにしよう」と叫んだ計画的な暴力行為として描かれている。[23]カトリックの記述の根拠となった、ギーズがヴュルテンベルク公クリストフに宛てた回想録では、ギーズが神殿を視察しようとしたところ抵抗され、身を守るために剣しか持っていなかった部下たちに向けて内側から火縄銃が発射されたと報告している。[7]
フランス語で以前は肉屋の台とナイフを指していた「虐殺」という言葉が、新しい意味を持って語彙に加わった。 [21]
さらなる虐殺と反乱
この虐殺は、その後すぐにさらなる宗教的暴力を引き起こした。4月12日、サンス の住民は町のユグノー教徒100人以上を虐殺し、その死体をセーヌ川に投げ込んだ。 [24] 1562年初頭にはカステルノーダリとバール＝シュル＝セーヌでもさらなる虐殺が起こった。 [25] [26]
ルーアンやトロワなどの町の占領を試みたり、占領に成功したユグノーは、自分たちの行動はワッシーの教区民のように虐殺されるのを防ぐために必要だったと主張した。[27] [28]
戦争へのスパイラル
虐殺を行った後、カトリーヌから直ちに宮廷に来るよう指示されたにもかかわらず、ギーズ公はパリへ向かった。そこで、彼の行動の知らせを聞いたカトリック教徒たちは、彼を英雄として歓迎した。[29]摂政のカトリーヌは、市内の有力者たちの危険性を察知し、ギーズ公とユグノー派の指導者であるコンデ公にパリから立ち去るよう命じたが、ギーズ公はこれを拒否した。[29]これと虐殺に対して、コンデ公は4月2日にオルレアンへ進軍して同地を占領し、数日後には反乱を正当化する声明を発表し、「ギーズ公の目の前でヴァシーで行われた残酷で恐ろしい大虐殺」を引用した。[30]数日後、オルレアンでのカルヴァン派の会議で、ギーズ公は王国のすべてのカルヴァン派教会の守護者と宣言された。[31]
フランスにおける最初の宗教戦争
戦争の主な戦闘は、ルーアン包囲戦、ドルーの戦い、オルレアン包囲戦で起こった。ルーアン包囲戦（1562年5月から10月）で、国王軍は都市を奪還したが、ナバラ王は負傷により死亡した。[32]ドルーの戦い（1562年12月）では、コンデ公は国王軍に捕らえられ、フランス総督モンモランシーは反乱軍に捕らえられた。1563年2月、オルレアン包囲戦で、ギーズ公はユグノーのジャン・ド・ポルトロ・ド・メレに射殺された。ギーズ公は直接の戦闘外で殺されたため、ギーズ家はこれを公爵の敵であるコリニー提督の命令による暗殺とみなした。[33]暗殺によって引き起こされた民衆の不安とオルレアン市の包囲に対する抵抗により、カトリーヌ・ド・メディシスが休戦を仲介し、1563年3月19日にアンボワーズ勅令が発布された。 [33]
参照
参考文献
- ^ ジャン・エールマン、「16世紀フランスの虐殺と迫害の絵」、ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル、第8巻、（1945年）、ロンドン：ウォーバーグ研究所、pp. 195–199 JSTOR 750174
- ^ クネヒト、ロバート（1984年）。フランシスI。ケンブリッジ大学出版局。pp.405-406。ISBN 0521278872。
- ^メンツァー、レイモンド（1973 年）。「ラングドックにおける異端に対する法的対応1500-1560」。16世紀ジャーナル。4 （1）：22。doi ：10.2307 /2539765。JSTOR 2539765。S2CID 165906640。
- ^ ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争：選集。マクミラン。pp.45-6。ISBN 0-312-17545-0。
- ^ ホルト、マック（1995年）。フランス宗教戦争1562-1629 。ケンブリッジ大学出版局。p.48。ISBN 978-0-521-35873-6。
- ^ キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。pp.6-7。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ abc ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争：選集。マクミラン。pp.48-9。ISBN 0-312-17545-0。
- ^ abc キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 17。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ abc キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p.5。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ abc キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 7。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ abc キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p.9。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ abc キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 12。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p.8。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ クネヒト、ロバート（2010年）。フランス宗教戦争1559-1598 。ラウトレッジ。p.34。ISBN 978-1-4082-2819-7。
- ^ サザーランド、ニコラ (1984)。『王子たちの政治と宗教 1547-98 』ハンブルドン・プレス、p. 71。ISBN 0-907628-44-3。
- ^ キャロル、スチュアート (2009)。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。OUPオックスフォード。p. 13。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ ab キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 15。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ ab キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 16。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ クネヒト、ロバート（2002年）。フランス宗教戦争1562-98 。オスプレイ出版。p.20。ISBN 1-84176-395-0。
- ^ abcde キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 18。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ ab キャロル、スチュアート（2009年）。殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成。オックスフォード大学出版局。p. 20。ISBN 978-0-19-922907-9。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：134。
- ^ ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争：選集。マクミラン出版。pp.47-8。ISBN 0-312-17545-0。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：148。
- ^ ゼモン・デイヴィス、ナタリー（1973年）。「暴力の儀式：16世紀フランスの宗教暴動」。過去と現在（59）：78。
- ^ ロバーツ、ペニー (1996)。紛争の都市：フランス宗教戦争中のトロワ。マンチェスター大学出版局。p. 84。ISBN 0-7190-4694-7。
- ^ ロバーツ、ペニー (1996)。紛争の都市：フランス宗教戦争中のトロワ。マンチェスター大学出版局。pp. 103–4。ISBN 0-7190-4694-7。
- ^ ベネディクト、フィリップ（2008年）。宗教戦争中のルーアン。ケンブリッジ大学出版局。96ページ。ISBN 978-0-521-54797-0。
- ^ ab クネヒト、ロバート (2002)。フランス宗教戦争 1562-1598。オスプレイ出版。p. 12。ISBN 1-84176-395-0。
- ^ ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争：選集。マクミラン。pp.73-5。ISBN 0-312-17545-0。
- ^ ホルト、マック（1995年）。フランス宗教戦争1562-98。ケンブリッジ大学出版局。51ページ。ISBN 978-0-521-35873-6。
- ^ デュプイ、トレバー（1992年）。『ハーパー軍事伝記百科事典』キャッスルブックス、98ページ。
- ^ ab ホルト、マック（1995年）。フランス宗教戦争1562-98 。ケンブリッジ大学出版局。p.55。ISBN 978-0-521-35873-6。
外部リンク
- プロテスタントのバーチャル博物館: ワッシー納屋のプロテスタント博物館
北緯48度29分56秒 東経4度56分58秒 / 北緯48.4990度 東経4.9494度 / 48.4990; 4.9494