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ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ | |
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.jpg/500px-Goethe_(Stieler_1828).jpg) 1828年のゲーテ、ヨーゼフ・カール・シュティーラー作 | |
| 生まれる | ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ1749年8月28日フランクフルト、神聖ローマ帝国 |
| 死亡 | 1832年3月22日（82歳） ワイマール、ザクセン・ヴァイマール・アイゼナハ |
| 職業 | 詩人、小説家、劇作家、自然哲学者、政治家 |
| 言語 | ドイツ語 |
| 教育 | |
| ジャンル |
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| 文学運動 | |
| 活動年数 | 1770年から |
| 主な作品 | |
| 配偶者 | |
| 子供たち | 5人（うち4人は若くして亡くなり、アウグスト・フォン・ゲーテも含む） |
| 両親 | |
| 親族 |
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| サイン | |
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| ザクセン＝ヴァイマル公国の財務大臣 | |
| 在任期間 1782–1784 | |
| 公爵図書館長およびザクセン＝ヴァイマル公国の首席顧問（1775年から） | |
| ザクセン＝ワイマール戦争・鉱山・道路委員会委員（1779年より） | |
ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ[a]（1749年8月28日 - 1832年3月22日）はドイツの博学者であり、ドイツ語で最も偉大で影響力のある作家として広く知られています。彼の作品は18世紀後半から今日まで、西洋の文学、政治、哲学思想に深く広範囲に影響を与えてきました。 [3] [4]詩人、劇作家、小説家、科学者、政治家、演出家、評論家であり[3]、 彼の作品には戯曲、詩、美学批評のほか、植物学、解剖学、色彩 に関する論文があります。
ゲーテは、最初の小説『若きウェルテルの悩み』（1774年）の成功を受けて、1775年11月にワイマールに居を構え、アンナ・アマーリア公爵夫人の後援の下、すでにアベル・ザイラーの劇団やクリストフ・マルティン・ヴィーラントなどが参加し、ワイマール古典主義の基礎を形成していた知的・文化的環境の繁栄に加わった。 1782年、ゲーテはザクセン＝ワイマール公爵カール・アウグストによって貴族に叙せられた。ゲーテは、シュトゥルム・ウント・ドラング文学運動の初期の参加者であった。ワイマールでの最初の10年間、ゲーテは公爵の枢密院のメンバーとなり（1776年 - 1785年）、戦争委員会と道路委員会に参加し、近くのイルメナウの銀鉱山の再開を監督し、イエナ大学で一連の行政改革を実施した。彼はまた、ワイマールの植物園の計画や公爵宮殿の再建にも貢献した。[5] [b]
ゲーテの最初の主要な科学的著作である『植物の変態』は、1788年のイタリア旅行から戻った後に出版されました。1791年に彼はワイマールの劇場の専務取締役に就任し、1794年に劇作家、歴史家、哲学者のフリードリヒ・シラーと親交を深め、1805年にシラーが亡くなるまでシラーの戯曲を初演しました。この時期にゲーテは2番目の小説『ヴィルヘルム・マイスターの徒弟時代』 、詩叙事詩『ヘルマンとドロテア』 、そして1808年には彼の最も有名な戯曲『ファウスト』の第1部を出版しました。 1790年代を通してシラー、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、アレクサンダー・フォン・フンボルト、[6] ヴィルヘルム・フォン・フンボルト、アウグスト・シュレーゲルとフリードリヒ・シュレーゲルらと行った会話や様々な共同作業は、ワイマール古典主義と総称されるようになった。
ドイツの哲学者アーサー・ショーペンハウアーは『ヴィルヘルム・マイスターの徒弟時代』を史上最高の4大小説の一つに挙げ[7] [c]、一方アメリカの哲学者で随筆家のラルフ・ワルド・エマーソンは同名の著作の中でゲーテを6人の「代表的な人物」の一人に選んだ（他にプラトン、エマヌエル・スウェーデンボルグ、モンテーニュ、ナポレオン、シェイクスピア）。ゲーテのコメントと観察はいくつかの伝記作品の基礎となっており、特にヨハン・ペーター・エッカーマンの『ゲーテとの対話』（1836年）が有名である。彼の詩はモーツァルト、ベートーヴェン、シューベルト、ベルリオーズ、リスト、ワーグナー、マーラーなど多くの作曲家によって曲付けされた。
人生
若いころ
有名なドイツの詩人で作家のヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、母方の祖母を通じてソルダン家の子孫であり、トルコ系であった。[8] [9] [10] [11]ベルント・エンゲルマンは「東洋人の祖先を持つドイツの詩人王子（つまりゲーテ）は決して珍しい例外ではない」と述べている。[12]
ニコラエ・イオルガは、ソルダン家はもともとハンガリーの貴族で、独立したモルダヴィアの初代王子ボグダン1世とともにトランシルヴァニアからモルダヴィアに定住し、その後名前をローマ字化したものだと考えている。[13]歴史家のラドゥ・ロゼッティとゲオルゲ・ギバネスクも、1411年の勅許状では姓が名の前に書かれているが、これはハンガリーの文書にしかない慣習だと主張している。さらに、ピーターの兄弟ミクラウスの名は、ニコラスのハンガリー語形であるミクローシュに由来している可能性がある。[14]そのためロゼッティは、ソルダン家はマラムレシュ地方のハンガリー人だったと確信している。 [14]しかし、ソルダンという名前の貴族の家系はプロイセン[15]やスウェーデン[16]にも見られるため、この家系がドイツ起源である可能性も排除できない。この家族は、最初はマラムレシュでハンガリー人となり、その後モルダビアでルーマニア人になった可能性がある。
ゲーテの祖父フリードリヒ・ゲオルク・ゲーテ 1657年 - 1730年）は1687年にテューリンゲンから移住し、姓の綴りを（GötheからGoetheに）変えた。フランクフルトでは、最初は仕立て屋として働き、その後居酒屋を開いた。その後、彼の息子と孫たちは、祖父が稼いだ財産で暮らした。フリードリヒ・ゲオルク・ゲーテは2度結婚している。最初の結婚相手は、市民のセバスチャン・ルッツ（1701年死去）の娘、アンナ・エリーザベト・ルッツ（1667年 - 1700年）で、ゲーテにはヘルマン・ヤコブ・ゲーテ（1697年 - 1761年）を含む5人の子供がいる。1705年に最初の妻が亡くなった後、ゲーテは、宿屋の主人ヨハネス・シェルホルン（1704年死去）の未亡人、コルネーリア・シェルホルン（旧姓ヴァルター）（1668年 - 1754年）と結婚し、さらに4人の子供がいる。その中には、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの父、ヨハン・カスパー・ゲーテもいる。
ゲーテの父ヨハン・カスパー・ゲーテ（1710年 - 1782年）は、当時神聖ローマ帝国の帝国自由都市であったフランクフルトの大きな家（現在のゲーテハウス）に家族と住んでいた。ヨハン・カスパー・ゲーテはライプツィヒで法律を学び、帝国顧問に任命されていたにもかかわらず、市の公式な事柄には関与していなかった。[17]ヨハン・カスパーは1748年8月20日、フランクフルトでゲーテの母カタリーナ・エリーザベト・テクストール（1731年 - 1808年）と結婚した。カスパーが38歳、母が17歳だった。 [18]ヨハン・ヴォルフガングと妹のコルネーリア・フリーデリカ・クリスティアーナ（1750年 - 1777年）を除いて、彼らの子供たちは皆幼くして亡くなった。
若きゲーテは、父親と家庭教師から、当時一般的だった科目、特に言語（ラテン語、ギリシャ語、聖書のヘブライ語（短期間）、[19]フランス語、イタリア語、英語）のレッスンを受けた。ゲーテはまた、ダンス、乗馬、フェンシングのレッスンも受けた。ヨハン・カスパーは、自分の野望に挫折を感じ、子供たちには自分が逃したあらゆる利点を与えようと決心した。[17]
ゲーテは絵を描くことに大きな情熱を注いでいたが、すぐに文学にも興味を持つようになり、フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトック（1724年 - 1803年）やホメロスはゲーテの初期のお気に入りだった。[20]また、ゲーテは演劇にも熱中し、フランス軍兵士がゲーテの自宅で毎年催していた人形劇に大いに魅了され、後にゲーテの文学作品『ヴィルヘルム・マイスターの徒弟時代』で繰り返しテーマとして取り上げられるようになった。
彼はまた、歴史や宗教に関する著作を読むことに大きな喜びを感じていました。この時期について彼は次のように書いています。
私は子供のころから、まずモーセ五書、それからアエネイス、オウィディウスの変身物語など、本の冒頭と作品の区分をいつも暗記するという奇妙な習慣がありました。...この物語が証明しているように、常に活発な想像力が私をあちこちに導き、寓話と歴史、神話と宗教の寄せ集めが私を当惑させそうになると、私は喜んでそれらの東洋の地域に逃げ込み、モーセの最初の書に没頭しました。そしてそこで、散在する羊飼いの部族の中で、最大の孤独と最大の社交を同時に感じました。[21]
ゲーテはフランクフルトの俳優とも知り合いになった。ヴァレリアン・トルニウスは「ゲーテ ― 人生、仕事、そして物語」と書いている。[22]初期の文学作品では、ゲーテはグレートヒェンに夢中だったが、グレートヒェンは後に『ファウスト』に再登場し、彼女との冒険は『書評と価値』で簡潔に描写されている。[23]ゲーテは、ヴォルムスの裕福な商人の娘で、妹の友人で、後に商人のG. F. シューラーと結婚するカリタス・マイクスナー（1750–1773）を崇拝していた。 [24]
法律家としてのキャリア
ゲーテは1765年から1768年までライプツィヒ大学で法律を学んだ。彼は古くからある法の規則を暗記することを嫌い、代わりに大学教授で詩人のクリスティアン・フュルヒテゴット・ゲラートの授業に出席することを好んだ。ライプツィヒでゲーテは職人と宿屋の娘であるアンナ・カタリーナ・シェーンコップに恋をし、彼女についてロココ調の明るい詩を書いた。1770年、彼は最初の詩集『アネット』を匿名で出版した。彼が同時代の多くの詩人に対して抱いていた無批判な賞賛は、ゴットホルト・エフライム・レッシングやクリストフ・マルティン・ヴィーラントに興味を持つようになると消えていった。この頃までにゲーテは既に多くの作品を書いていたが、喜劇『密告者』を除いてそのほとんどすべてを破棄した。アウアーバッハス・ケラーという宿屋と、そこにあるヨハン・ゲオルク・ファウストが1525年に樽に乗って旅をしたという伝説は、ゲーテに多大な印象を与え、アウアーバッハス・ケラーは彼の隠れた戯曲 『ファウスト 第一部』の唯一の舞台となった。正式な勉強がほとんど進んでいなかったため、ゲーテは1768年8月末にフランクフルトに戻らざるを得なかった。
フランクフルトに戻ったゲーテは重い病気にかかりました。その後の1年半、何度も再発を繰り返し、父親との関係は悪化しました。回復期には、母親と妹がゲーテの看護に当たりました。1770年4月、ゲーテは今度はストラスブール大学で学業を終えるため、フランクフルトを去りました。
アルザスでゲーテは開花した。暖かく広大なラインラントほどゲーテが愛情を込めて描写した風景は他になかった。ストラスブールでゲーテはヨハン・ゴットフリート・ヘルダーと出会った。二人は親しい友人となり、ヘルダーはゲーテの知的発達にとって決定的なことに、ウィリアム・シェイクスピア、オシアン、そしてフォルクスポエジー（民謡）の概念に対するゲーテの興味をかき立てた。1772年10月14日、ゲーテはドイツ初の「シェイクスピアの日」を祝うため、両親の家で集会を主催した。ゲーテがシェイクスピアの作品に初めて触れたことは、文学の分野での彼の個人的な目覚めだったとされている。[25]
1770年10月にゼッセンハイム村を旅行した際、ゲーテはフリーデリケ・ブリオンと恋に落ちたが[26] [27]、その情事は1771年8月に終わった。 [28] 『 Willkommen und Abschied』、『Sesenheimer Lieder』、『Heidenröslein 』など、ゲーテの詩のいくつかはこの時期に書かれたものである。
1771年8月末、ゲーテはストラスブールで法学士の学位を取得し、フランクフルトに小さな法律事務所を設立することができた。学問的な仕事の中で、彼は法学を徐々により人道的なものにしたいという野心を表明していたが、経験不足のために最初の事件では熱心に進めすぎたため叱責され、それ以上の顧客を失った。数か月のうちに、これによって彼の法律家としての経歴は早々に終焉を迎えた。この頃、ゲーテはダルムシュタットの宮廷と知り合い、そこで彼の発明力が賞賛された。この世界から、ヨハン・ゲオルク・シュローサー（後にゲーテの義理の兄弟となる）とヨハン・ハインリヒ・メルクが生まれた。ゲーテはまた、再び文学の計画を追求したが、今度は父親は反対せず、むしろ協力した。ゲーテは、ドイツ農民戦争の高貴な 追い剥ぎの伝記のコピーを入手した。数週間のうちに、その伝記は『ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン』と題された色彩豊かなドラマに改稿され、その作品はゲーテの同時代人の間で大きな反響を呼んだ。
ゲーテは文芸雑誌（シュローサー・アンド・メルク社発行）の編集者としての収入だけでは生活していけなかったため、1772年5月に再び弁護士業を始めた。今度はヴェッツラーで。1774年に彼は世界的に有名になる『若きウェルテルの悩み』を執筆した。この作品の大まかな筋は、ゲーテがヴェッツラーでシャルロッテ・ビュフ（1753年 - 1828年）[29]やその婚約者ヨハン・クリスティアン・ケストナー（1741年 - 1800年）[29]と過ごした日々や、ゲーテ夫妻の友人カール・ヴィルヘルム・イェルサレム（1747年 - 1772年）の自殺に大きく基づいている。後者の場合、ゲーテは実際には心からのくつろいだ友情を必死の情熱で表現した。[30] 『ウェルテル』は大成功を収めたが、当時の著作権法による保護が事実上存在しなかったため、ゲーテに経済的利益をもたらさなかった。（後年、ゲーテは定期的に全集の「新改訂版」を認可することでこの問題に対処した。）[31]
ワイマールの初期の時代
1775年、ゲーテは『若きウェルテルの悩み』の著者としての名声により、ザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ公カール・アウグストの宮廷に招かれた。アウグストは後に1815年に大公となった。公爵の母アンナ・アマリア公爵夫人は1775年まで息子の摂政を長く務め、当時の最も重要な芸術パトロンの一人で、宮廷を芸術の中心地にしていた。彼女の宮廷では、1774年の火災でヴァイマル城が焼失するまで、アベル・ザイラーの有名な劇団が公演を行っていた。カール・アウグストは1775年に18歳になって成人したが、母親も宮廷で重要な役割を果たし続けた。こうしてゲーテはワイマールに居を構え、生涯をそこで過ごした[32]。そして長年にわたり、公爵図書館の館長を含むさまざまな役職を歴任した[33] 。さらに、彼は公爵の友人であり、主席顧問でもあった[34] [35]。
1776年、ゲーテは7歳年上の既婚女性シャルロッテ・フォン・シュタインと親密な関係を築きました。彼女との親密な関係は10年間続きましたが、その後ゲーテはシャルロッテに何の通知もせずに突然イタリアへ出発しました。シャルロッテは当時感情的に取り乱していましたが、最終的には和解しました。[36]
ゲーテは公務以外にも、カール・アウグスト公の友人であり腹心でもあり、宮廷活動にも参加した。ゲーテにとって、ヴァイマルでの最初の10年間は、おそらく他の方法では得られなかったであろう程度と幅広い経験を積んだ時期だったと言えるだろう。1779年、ゲーテは鉱山と道路の委員会に加えて、ザクセン＝ヴァイマル大公国の戦争委員会も引き受けた。1782年、大公国の財務大臣が職を辞すると、ゲーテは彼に代わって2年半務めた。この役職は、事実上、彼を首相、そして大公国の主要な代表者にした。[3]ゲーテは1782年に貴族に叙せられた（これは彼の名前に「フォン」があることでわかる）。同年、ゲーテはその後50年間、ヴァイマルにある主な住居に移った。 [37]
ゲーテはザクセン＝ワイマール戦争委員会の委員長として、アメリカ独立戦争中にプロイセン軍とイギリス軍への傭兵募集に参加した。作家ダニエル・ウィルソンは、ゲーテがこれらの活動の一環として浮浪者、犯罪者、反体制派の強制売却の交渉に携わったと主張している。[38]
イタリア
1786年から1788年にかけてのゲーテのイタリア半島とシチリア島への旅は、彼の美的、哲学的発展において大きな意義があった。彼の父も同様の旅をしており、その例がゲーテが旅に出ようという大きな動機となった。しかし、より重要なのは、ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンの作品が、古代ギリシャとローマの古典芸術に対する一般的な関心を新たに呼び起こしたということである。したがって、ゲーテの旅は巡礼のような性質を持っていた。旅の途中で、ゲーテは芸術家のアンジェリカ・カウフマンやヨハン・ハインリヒ・ヴィルヘルム・ティシュバインと出会い友人になったほか、レディ・ハミルトンやアレッサンドロ・カリオストロといった著名人とも遭遇した。
彼はこの時期にシチリア島にも旅しており、「シチリア島を見ずにイタリアを見たということは、イタリアをまったく見ていないのと同じである。なぜなら、シチリア島こそがすべての手がかりだからだ」と書いている。 [39]南イタリアとシチリア島にいる間、ゲーテは初めて本物のギリシャ建築（ローマ建築ではない）に遭遇し、その比較的シンプルなことに非常に驚いた。ヴィンケルマンは2つの様式の違いを認識していなかった。
この時期のゲーテの日記は、ノンフィクション『イタリア紀行』のベースとなっている。『イタリア紀行』はゲーテの滞在の最初の年のみを扱っている。残りの年については、ゲーテがヴェネツィアで多くの時間を過ごしたという事実を除いて、ほとんど記録されていない。この「記録の空白」は、長年にわたって多くの憶測の源となってきた。
1816 年の出版直後から数十年間にわたり、『イタリア紀行』は数え切れないほど多くのドイツの若者にゲーテの例に倣うよう促した。これはジョージ・エリオットの『ミドルマーチ』にやや風刺的に描かれている。[要出典]
ワイマール
1792年後半、ゲーテはフランス革命とのヴァルミーの戦いに参加し、フランス侵攻の失敗時にザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ公カール・アウグストを支援した。またマインツ包囲戦の際には軍事観察者としてカール・アウグストを支援した。これらの出来事に関する彼の記述は、彼の全集の中に見ることができる。
1794年、フリードリヒ・シラーはゲーテに手紙を書き、友情を申し出た。2人は1788年に知り合って以来、互いに警戒し合う関係にあっただけだった。この協力的な友情は、シラーが1805年に亡くなるまで続いた。
1806年、ゲーテは愛人のクリスティアーネ・ヴルピウス（クリスティアン・A・ヴルピウスの妹で、公文書保管人ヨハン・フリードリヒ・ヴルピウス（1725年 - 1786年）の娘）と息子のアウグスト・フォン・ゲーテとともにワイマールに住んでいた。10月13日、ナポレオン軍が町に侵攻した。最も規律の悪いフランスの「匙衛兵」がゲーテの家を占拠した。
「スプーンガード」が侵入し、ワインを飲んで大騒ぎし、家の主人を呼んだ。ゲーテの秘書リーマーは次のように伝えている。「すでに服を脱いで広いナイトガウンだけをまとっていたが、彼は階段を降りて彼らのほうへ行き、何の用があるのか尋ねた。彼の威厳ある姿、尊敬を集める姿、そして精神的な態度は、彼らにさえ感銘を与えたようだった。」しかし、それは長くは続かなかった。夜遅く、彼らは銃剣を抜いてゲーテの寝室に押し入った。ゲーテは凍りつき、クリスティアーネは大きな音を立てて彼らともつれ合い、ゲーテの家に避難していた他の人々も駆け込んできたため、結局、略奪者たちは再び撤退した。フラウエンプランの家の防衛を指揮し、組織したのはクリスティアーネだった。荒々しい略奪兵からキッチンと地下室を守るバリケードは彼女の仕事だった。ゲーテは日記にこう記している。「火事、略奪、恐ろしい夜...不屈の精神と幸運によって家は守られた。」幸運はゲーテのものであり、不屈の精神はクリスティアーネによって発揮された。[40]
それから数日後の1806年10月19日、ゲーテはヴァイマルのヤコブ教会で静かな結婚式を挙げ、クリスティアーネと結婚し、18年間の関係を正当化した。この時までに、2人の間にはすでに数人の子供がおり、その中には息子のユリウス・アウグスト・ヴァルター・フォン・ゲーテ（1789年 - 1830年）もいた。ユリウスの妻オティーリエ・フォン・ポグヴィッシュ（1796年 - 1872年）は、1832年にゲーテが亡くなるまで、ゲーテの面倒を見た。アウグストとオティーリエには、ヴァルター・フォン・ゲーテ（1818年 - 1885年）、ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（1820年 - 1883年）、アルマ・フォン・ゲーテ（1827年 - 1844年）の3人の子供がいた。クリスティアーネ・フォン・ゲーテは1816年に亡くなった。ヨハンは「子供を抱いた母親ほど魅力的なものはないし、大勢の子供たちに囲まれた母親ほど尊敬すべきものはない」と回想している。[41]
晩年
1793年以降、ゲーテは主に文学に力を注ぎました。1812年にはテプリツェとウィーンを旅し、その2年間の1810年に『エグモント』に曲を付けた崇拝者のルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンと会いました。 1820年までにゲーテはカスパー・マリア・フォン・シュテルンベルクと親しい関係になりました。
1821年、致命的な心臓病から回復した72歳のゲーテは、当時17歳だったウルリケ・フォン・レヴェツォウと恋に落ちた。 [42] 1823年、彼は彼女と結婚したいと思ったが、彼女の母親の反対によりプロポーズすることはなかった。 1823年9月5日のカールスバートでの彼らの最後の出会いは、彼の最高傑作の一つである詩「マリエンバート・エレジー」にインスピレーションを与えた。 [43] [44]この間、彼はポーランドのピアニスト、マリア・シマノフスカ（当時33歳）と深い感情的な絆を築き、彼女は夫と別れた。 [45]
1821年、ゲーテの友人カール・フリードリヒ・ツェルターは、ゲーテを12歳のフェリックス・メンデルスゾーンに紹介した。当時70代だったゲーテはこの少年に大いに感銘を受け、ゲーテとツェルターの次の会話は、 おそらくモーツァルトとの比較が最も古いと確認されるきっかけとなった。
「音楽の天才はもうそれほど珍しくないかもしれませんが、この小男が即興で演奏したり、初見で演奏したりできることは奇跡に近いです。こんなに幼い頃にそれが可能だとは信じられませんでした。」 「それでも、フランクフルトに通っていた7年生のモーツァルトを聴いたのですか？」とツェルターは尋ねた。 「はい」とゲーテは答えた。「しかし、あなたの生徒がすでに成し遂げたことは、当時のモーツァルトとの関係において、大人の洗練された話と子供のおしゃべりとの関係と同じなのです。」[46]
メンデルスゾーンはその後も何度かゲーテに招かれ、[47]ゲーテの詩を数多く曲にしている。ゲーテに触発されて作曲した他の作品には、序曲『静かな海と幸せな航海』（作品27、1828年）やカンタータ『最初のワルプルギスの夜』 （作品60、1832年）などがある。[48]
ハインリヒ・ハイネは、ドイツをハイキング旅行中（彼の著作『ハルツ旅行』で不滅の旅となった）に、1824年にワイマールでゲーテに謁見した。[49]ハイネは若い頃からゲーテの大ファンで、賞賛の表紙付きでゲーテの初期の作品をいくつか送っていた。[50]この面会は驚くほど不成功に終わったと言われており、ハイネは『ハルツ旅行』でこの面会について完全に省略し、後年になって軽々しく語っている。[51]
死
1832年、ゲーテはワイマールで心臓不全のため亡くなった。彼はワイマールの歴史墓地にある公爵の地下室に埋葬されている。
最後の言葉
ゲーテの最後の言葉は、通常「Mehr Licht!」、つまり「もっと光を!」と短縮されますが、元の引用された最後の言葉はもっと長いものでした。
知られている中で最も古い記述はカール・ヴィルヘルム・ミュラーのもので、そこには彼の最後の言葉がすべて記されている[52] 「Macht doch den zweiten Fensterladen in der Stube auch auf, damit mehr Licht hereinkomme」。（「リビングの2番目のシャッターを開けて、もっと光が入ってくるようにしてください。」）
主治医のカール・フォーゲルによると、ゲーテの最期の言葉は「Mehr Licht! (もっと光あれ!)」だったが、フォーゲルはゲーテが亡くなった瞬間に部屋にいなかったため、これには異論がある。彼自身もそのことを自叙伝で述べている。[53]「[...] 「もっと光あれ」は、あらゆる点で常に暗闇を嫌っていたゲーテの最期の言葉だったと言われている。私は一瞬、死の部屋を離れたのだ。」
トーマス・カーライルは、ジョン・カーライルに宛てた手紙（1832年7月2日）の中で、サラ・オースティンから「Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme!（窓を開けて、もっと光を取り入れよう）」というバージョンを教わったと記している。[54]「オースティン夫人は最近、ゲーテの最後の言葉は、Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme!素晴らしい人だ！幸せな人だ！私はいつも彼のことを尊敬と誇りを持って思い出す、と書いていた。」ジョン・ラスキンは、著書『プレテリータ』の中で、1874年10月25日の日記から、カーライルが「「窓を開けて、もっと光を取り入れよう」というゲーテの最後の言葉を引用していた（これは、目が衰え、苦痛なく死ぬ約1時間前のことだった）」という思い出を語っている。[55]
文脈は異なっていたものの、これらの言葉、特に格言となった短縮版は、ゲーテの啓蒙主義的な世界観を説明する手段としてよく使われました。
彼の死の余波
リヒャルト・ワーグナーのオペラ『ローエングリン』の初演は1850年にワイマールで行われた。指揮者はフランツ・リストで、1749年8月28日に生まれたゲーテに敬意を表して8月28日を選んだ。[56]
子孫
ゲーテはクリスティアーネ・ヴルピウスとの間に5人の子供をもうけた。長男のアウグストだけが成人まで生き延びた。1人の子供は死産で、他の子供は早死にした。ヨハンは息子のアウグストと義理の娘オッティリエとの間に、ワルター、ヴォルフガング、アルマの3人の孫をもうけた。アルマはウィーンで腸チフスが流行した際に16歳で亡くなった。ワルターとヴォルフガングは結婚せず、子供もいなかった。ワルターの墓石には「彼とともにゲーテの王朝は終わり、その名は永遠に続く」と刻まれており、ゲーテの血統は終わった。彼には直系の子孫はいないが、兄弟姉妹はいる。
文学作品
概要
ゲーテがワイマールに行く前に書いた作品の中で最も重要なのは、彼の名声を初めて高めた悲劇『ベルリヒンゲン』 （1773年）と、ロマン主義の初期段階を特徴づける突風時代の作家として彼に絶大な名声をもたらした小説『若きウェルテルの悩み』（1774年）である。実際、『ウェルテル』はしばしばこの運動に火をつけた「火花」とみなされ、世界初の「ベストセラー」とも言えるだろう。1794年にシラーに出会うまでのワイマールでの数年間に、ヴィルヘルム・マイスターの見習い[57]を始め、戯曲『イピゲニー・アウフ・タウリス』 （タウリスのイピゲニア）[58]、『エグモント』 [59]、トルクァート・タッソ[60]、そして寓話『ライネケ・フックス』を書いた。[61]
シラーとの親交の時期には、『ヴィルヘルム・マイスターの修行時代』 （『ヴィルヘルム・マイスターの修行時代』の続編）、『ヘルマンとドロテア』の牧歌、『ローマ悲歌』、および詩劇『生まれながらの娘』の構想が生まれた。[62]シラーが1805年に亡くなってからシラー自身の死までの最後の時期には、『ファウスト 第一部』（1808年）、『選択的親和性』（1809年）、『西東方詩集』 （1819年、ハーフェズの影響を受けたペルシア風の詩集）、自伝的作品『我が生涯より：詩と真実』（1811年から1833年出版）（シラーの幼少期からワイマールへの出発までを扱ったもの）、イタリア旅行（1816年～1817年）、一連の芸術論文集などが出版された。『ファウスト 第2部』はシラーが1832年に亡くなる前に完成し、同年後半に死後に出版された。シラーの著作は文学界や芸術界で直ちに影響力を及ぼした。[62]
ゲーテはカリダサの『アビジャナシャークンタラム』に魅了された。これは英語からドイツ語に翻訳されてヨーロッパで知られるようになった最初のサンスクリット文学作品の一つであった。 [63]
入選作品の詳細
1774年に出版された短編書簡体小説 『若きウェルテルの悩み』は、自殺で終わる不幸な恋愛を描いている。ゲーテは「自分を救うために主人公を撃った」と認めているが、これは若い女性に対する自殺寸前の執着心を指しており、執筆によってその情熱を抑えた。この小説は数十の言語で出版されており、その影響は否定できない。若いロッテへの報われない愛によって絶望と破滅へと追い込まれた執着心の強い主人公は、広く浸透した文学的典型となっている。ウェルテルが主人公の自殺と葬儀で終わるという事実（葬儀には「牧師は誰も参列しなかった」）は、（匿名で）出版された当時、自殺を容認し賛美しているように思われ、大いに物議を醸した。キリスト教の教義では自殺は罪深いとされており、自殺者はキリスト教の埋葬を拒否され、遺体はしばしばバラバラにされた。自殺者の財産は教会によって没収されることが多かった。[64]
ゲーテは自伝の中で、ウェルテルの使用について説明している。彼は「現実を詩に変えたが、友人たちは詩を現実に変え、詩を模倣すべきだと考えた」と述べている。彼はこのような詩の解釈に反対していた。[65]この時代は書簡体小説が一般的で、手紙を書くことが主なコミュニケーション手段だった。ゲーテの本が他のそのような小説と異なるのは、不可能な喜びへの抑えきれない憧れ、権威に対する反抗的な反抗感、そして最も重要なこととして、その完全な主観性である。これらはロマン主義運動の先駆者となった特質である。
次の作品である壮大な隠れ家劇 『ファウスト』は段階的に完成された。第1部は1808年に出版され、センセーションを巻き起こした。ゲーテは死の年に『ファウスト』第2部を完成させ、この作品は死後に出版された。ゲーテのファウスト劇の原案はおそらく1773年から1774年にかけて書かれ、現在は『ウルファウスト』として知られているが、これも死後に出版された。[66]
ゲーテの『ファウスト』の最初のオペラ版は、ルイス・シュポーアによるもので、 1814年に登場しました。この作品はその後、シューマン、ベルリオーズ、グノー、ボーイト、ブゾーニ、シュニトケのオペラやオラトリオ、またリスト、ワーグナー、マーラーの交響曲作品に影響を与えました。ファウストは、19世紀に多くの人々の原神話となりました。後に、その筋書きの一面、すなわち物質世界を支配するために悪魔に魂を売るという側面が文学的な重要性を増し、技術と産業主義の勝利、およびその疑わしい人的犠牲の見方となりました。1919年、ゲーテアヌムで『ファウスト』の全編世界初演が行われました。
ゲーテの詩作は、ドイツ詩における「内向性」（ Innerlichkeit）と呼ばれる運動全体のモデルとなり、例えばハイネに代表される。ゲーテの言葉は、モーツァルト、ベートーヴェン（ゲーテを崇拝していた）[67] 、 シューベルト、ベルリオーズ、ヴォルフなど、数多くの作品に影響を与えた。おそらく最も影響力のある作品は「ミニョンの歌」であり、これはドイツ詩の中でも最も有名な一節でイタリアをほのめかす「レモンの木が咲く国を知っていますか？」で始まる。
彼はまた、広く引用されている。「批判に対して、人は抗議することも自己弁護することもできない。批判にもかかわらず行動しなければならない。そうすれば、批判は徐々に彼の思う通りになっていくだろう」、「分割して統治するのが健全なモットーである。団結して率いるのがよりよいモットーである」、「楽しめるときには楽しみ、我慢しなければならないときには我慢する」などのエピグラムは、今でも使われており、しばしば言い換えられている。ファウストの「プードルのケルンも戦う」、「最後の砦である」、「灰色はすべて理論である」などのセリフは、ドイツ語で日常的に使われるようになった。
いくつかの有名な引用は、しばしば誤ってゲーテのものとされています。これには、ゲーテの『ファウスト』やヴィルヘルム・マイスターの『徒弟制度』にも反映されているヒポクラテスの「芸術は長く、人生は短い」が含まれます。
科学研究
私が詩人として成し遂げたことについては、...私はそれに誇りを持っていません...しかし、私の世紀において、色彩という難解な科学の真実を知っているのは私だけであるということ、そのことについては、私は少なからず誇りを持っており、この点で私は多くの人々に対する優越感を抱いています。
— ヨハン・エッカーマン『ゲーテとの対話』
ゲーテの文学作品は最も注目を集めたが、彼は自然科学の研究にも熱心に取り組んでいた。[68]形態学と色彩理論に関する著作をいくつか書いた。1790年代には電気実験を行い、アレクサンダー・フォン・フンボルトとともに解剖学の問題を研究した。[6]また、彼はヨーロッパ全土で最大の鉱物の個人コレクションを所有していた。死去するまでに、地質学の包括的な見解を得るために、17,800個の岩石サンプルを収集した。
形態学と、後に相同性と呼ばれるものに対するゲーテの焦点は19世紀の博物学者に影響を与えたが、彼の変態の考えは生物の継続的な変態に関するものであり、同時代の「トランスフォームズム」や種の転換の考えとは関係がなかった。相同性、あるいはエティエンヌ・ジョフロワ・サン＝ティレールが「類推」と呼んだものは、チャールズ・ダーウィンによって共通の起源と変異の法則の強力な証拠として使われた。[69]ゲーテの研究（特にサミュエル・トーマス・フォン・ゾンメリングから借りた象の頭蓋骨を使った研究）により、彼は1784年に人間の顎間骨、別名「ゲーテの骨」を独自に発見した。これは数年前にブルソネ（1779年）とヴィック・ダジール（1780年）が（別の方法を用いて）特定していたものだった。[70]この骨は人間には存在しないという当時の一般的な見解に疑問を呈したのはゲーテだけではありませんでしたが、古代の解剖学者がこの骨について知っていたと信じていたゲーテは、すべての哺乳類にこの骨が存在することを証明した最初の人物でした。ゲーテがこの発見に至ったきっかけとなった象の頭蓋骨は、後にゲーテの象と名付けられ、現在も存在し、ドイツのカッセルにあるオットーネウムに展示されています。
イタリア旅行中、ゲーテは植物の変態理論を考案し、植物の原型は葉にあると考えた。彼は「植物は上から下まで葉でできており、将来の芽と切り離せないほど一体化しているので、どちらか一方なしでは想像できない」と書いている。[71] 1790年、彼は『植物の変態』を出版した。[72] [73]進化論の歴史における多くの先駆者の一人として、ゲーテは『植物研究物語』（1831年）で次のように書いている。
私が長年追いかけてきた植物の形の絶え間なく変化する様子は、私の中に、次のような考えをますます呼び起こしています。私たちを取り巻く植物の形は、すべてある特定の時点で作られ、その後、特定の形に固定されたわけではなく、さまざまな場所でさまざまな条件に適応して成長することを可能にする、幸運な可動性と可塑性を与えられたのです。[74]
ゲーテの植物学理論はワイマールでの園芸に部分的に基づいていた。[75]
ゲーテはまた、トリチェリが確立した原理を使ってゲーテ気圧計を普及させた。ヘーゲルによれば、「ゲーテは気象学にかなり熱心に取り組んでおり、気圧計の測定は特に彼の興味を引いた。…彼の言うことは重要だ。最も重要なのは、彼が1822年12月中の1か月間の、ワイマール、イエナ、ロンドン、ボストン、ウィーン、テペルでの気圧測定の比較表を示していることだ。…彼はそこから、気圧レベルは各地域で同じ割合で変化するだけでなく、海抜の異なる高度でも同じ変化をすると推論している」[76] 。
1810年、ゲーテは『色彩論』を出版したが、これは彼自身が最も重要な著作と考えていた。この中で、ゲーテは色彩を、濁った媒体を介した光と闇のダイナミックな相互作用から生じるものと論じた。[77] 1816年、ショーペンハウアーはゲーテの著書で述べられた観察に基づき、 『視覚と色彩について』で独自の理論を展開した。1840年にチャールズ・イーストレイクによって英訳された後、彼の理論は芸術界、特にJ・M・W・ターナーに広く採用された。[78]ゲーテの著作はまた、哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインにインスピレーションを与え、彼は『色彩についての考察』を書いた。ゲーテはニュートンの色彩の分析的扱いに激しく反対し、代わりに多種多様な色彩現象の包括的かつ合理的な記述をまとめることに取り組んだ。ゲーテの観察の正確さはそれほど批判されるものではないが、彼の美的アプローチは、現代科学で広く使用されている分析的および数学的分析の要求に応えられなかった。しかし、ゲーテは色の生理学的効果を体系的に研究した最初の人物であり、反対色の効果に関する観察から、色相環の対称的な配置に至った。「互いに正反対の色は、目の中で相互に呼び起こす色である」[79] 。この点で、ゲーテはエヴァルト・ヘリングの反対色理論(1872) を先取りしていた。[80]
ゲーテは、随筆『実験は主観と客観の媒介者』（1772年）でその方法を概説している。[81]ゲーテの著作のクルシュナー版では、科学編集者のルドルフ・シュタイナーが、科学に対するゲーテのアプローチを現象学的に提示している。シュタイナーは、そのことを『ゲーテの世界観に暗黙に含まれる認識論』[82]と『ゲーテの世界観』 [83]という本で詳しく述べ、その中で、直観を、ゲーテの生物学的原型である『類型』を把握するための道具であると特徴づけている。
ノヴァーリス自身も地質学者で鉱山技師でもあったが、ゲーテは当時最初の物理学者であり「物理学の歴史における画期的人物」であるという意見を表明し、ゲーテの光の研究、植物や昆虫の変態に関する研究は「完璧な教育講義は芸術家の仕事の領域に属する」ことの兆候と証拠であり、「ゲーテを超えることはできるが、それは古代人を超えることができる方法、つまり内面的な内容と力強さ、多様性と深さにおいてのみであり、芸術家としては実際には超えられない、あるいはほんのわずかである。なぜなら、彼の正しさと強烈さは、おそらく見た目以上にすでに模範的だからである」と書いている。[84]
エロチシズム
ゲーテの作品の多く、特に『ファウスト』、『ローマ悲歌』、ヴェネツィアのエピグラムは、性的な情熱や行為を描いている。例えば『ファウスト』では、悪魔と契約を交わした後、ファウストの力が最初に使われるのは、十代の少女を誘惑するためである。『ヴェネツィアのエピグラム』の中には、性的な内容のため出版が見送られたものもある。ゲーテは明らかに人間のセクシュアリティを詩的、芸術的に描写する価値のあるテーマと見ていたが、これはセクシュアリティの私的な性質が厳格に規範化されていた時代には珍しい考えだった。[85]
1830年4月7日の会話で、ゲーテは少年愛は「動物的で、粗雑に物質的な」行動に簡単につながる「異常」であると述べた。彼は続けて、「少年愛は人類自体と同じくらい古く、したがって、たとえ自然に反して進んでいたとしても、それは自然の中に存在していると言える。...文化が自然から勝ち取ったものは、いかなる代償を払っても放棄されることはないだろう」と述べた。 [86]しばしば冗談や風刺を交えた警句で、彼は次のように書いている。「私は男の子も好きだが、女の子はもっと私にとって大切だ。女の子として彼女に飽きたら、彼女は私にとって男の子としても役立つだろう」。[87]
宗教と政治
ゲーテは自由思想家であり、キリスト教会に従わなくても内面的にキリスト教徒になれると信じていた。ゲーテはキリスト教会の中心的な教えの多くに断固反対し、キリストとキリスト教神学の教義をはっきりと区別し、その歴史を「間違いと暴力の寄せ集め」と批判した。[88] [89]ゲーテ自身のキリスト教信仰、さらには教会との関係についての記述は多岐にわたり、さらに幅広く解釈されてきた。例えば、ゲーテの秘書エッカーマンは、ゲーテがキリスト教、イエス、マルティン・ルター、プロテスタント宗教改革に熱心で、キリスト教を「究極の宗教」とさえ呼んでいると描写している一方で、[90]ゲーテはある時、自分自身を「反キリスト教徒でも非キリスト教徒でもないが、断固として非キリスト教徒である」と表現した。 [91]また、ヴェネツィア風エピグラム66では、ゲーテは十字架のシンボルを最も嫌う4つのものの1つに挙げている。[92]ニーチェによれば、ゲーテは「全体的にのみすべてが救済され、善く正当化されるという信念」を持つ「一種のほとんど喜びに満ちた信頼できる宿命論」を持っていた。 [93]
ルター派の家庭に生まれたゲーテの初期の信仰は、 1755年のリスボン地震や七年戦争などのニュースによって揺さぶられた。死の1年前、ゲーテはスルピス・ボワセレに宛てた手紙の中で、生涯を通じてヒプシスタリアンの一員になりたいと願ってきたと書いている。ヒプシスタリアンとは、黒海地方の古代宗派で、彼の理解では、最良かつ最も完全なものとして彼らが知るものを神に近いものとして崇めようとする宗派である。[94]ゲーテの非正統的な宗教的信念は彼を「大異教徒」と呼び、当時の当局の不信を招いた。彼らは彼の不快な宗教的信条を理由にゲーテ記念碑の建立に反対した。[95] アウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲルはゲーテを「イスラム教に改宗した異教徒」とみなした。[95]
ゲーテはイスラム教を含む他の宗教にも興味を示したが、カリックはゲーテを特定の宗教に帰属させようとする試みは「無意味なシジフォスの行為」だと示唆している。[96] 23歳のとき、ゲーテは川についての詩を書いた。これはもともと劇的な対話の一部であったが、彼はそれを「マホメットの歌」という別の作品として出版した。[97] [98]この詩の自然とその中の力の描写は、彼が嵐のように荒れ狂っていた時代のものと一致する。[99] 1819年、彼は東西間の詩的対話に火をつけるために「西方詩集」を出版した。 [100]
政治的には、ゲーテは自身を「穏健な自由主義者」と称した。[101] [102] [103]彼はベンサムの急進主義に批判的で、フランソワ・ギゾーの自由主義に共感を示した。[104]フランス革命当時、彼は学生や教授の熱意は彼らのエネルギーの逸脱であると考え、大衆の統治能力に懐疑的であった。[105]ゲーテはアメリカ独立戦争に共感し、後に「アメリカよ、汝は我々の古い大陸よりも恵まれている」と宣言する詩を書いた。[106] [107]彼は1812年の反ナポレオンムードに加わらず、表明され始めた激しいナショナリズムを信用しなかった。[108]ハイデルベルクのロマン主義者の中世主義は、ゲーテの18世紀の超国家的な文化の理想にも反するものでした。[109]
ゲーテはフリーメイソンであり、1780年にワイマールのアマリア支部に入会し、作品の中でフリーメイソンの普遍的な兄弟愛というテーマを頻繁にほのめかしている。[110]また、 1776年5月1日に設立された秘密結社バイエルン啓蒙主義にも興味を持っていた。[111] [110]
ゲーテは、民族主義的な情熱をかき立てる詩を書くよう何度も依頼されたが、いつも断った。老年になって、ゲーテはエッカーマンにその理由を次のように説明した。
憎しみを感じていないのに、どうして憎しみの歌を書けるだろうか？ 内緒話だが、フランス人を憎んだことは一度もない。フランス人を追い払ったときには神に感謝したが。文明と野蛮さだけが重要な私にとって、世界で最も教養の高い国の一つであり、私の文化の大部分を負っている国を憎むことなどできるだろうか？ いずれにせよ、国家間の憎しみは奇妙なものだ。文明の最も低いレベルでは、憎しみはより強力で野蛮なものになるだろう。しかし、憎しみが完全に消えるレベル、つまり、いわば国家の上に立ち、隣国の幸福や不幸を自分のことのように感じるレベルが存在するのだ。[112]
影響
1932年にレオポルド・カスパーに宛てた手紙の中で、アインシュタインはゲーテを「比類のない詩人であり、歴史上最も聡明で賢明な人物の一人」と称賛したと書いている。さらに「彼の学問的な考えさえも高く評価されるべきであり、彼の欠点は偉大な人物なら誰でも持つ欠点である」とも述べている。
ゲーテは19世紀に幅広い影響を与え、多くの点で現在広く普及している思想の構造に織り込まれている。彼は大量の詩、随筆、批評、色彩理論、進化論と言語学に関する初期の著作を残した。彼は鉱物学に魅了され、鉱物のゲーサイト（酸化鉄）は彼にちなんで名付けられている。[113]彼のノンフィクション作品のほとんどは哲学的、格言的な性質のものであり、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル[ 114] 、アルトゥル・ショーペンハウアー[115] 、セーレン・キェルケゴール[ 116] 、フリードリヒ・ニーチェ[117] 、エルンスト・カッシーラー[118]、カール・ユング[119]など多くの思想家の発展を促した。ショーペンハウアーは、ゲーテの小説『ヴィルヘルム・マイスターの徒弟時代』を『トリストラム・シャンディ』『新エロイーズ』『ドン・キホーテ』とともに、史上最高の小説4冊のうちの1冊として挙げている。[7]ニーチェはこう書いている。「私の犠牲を拒まなかったのは、エピクロスとモンテーニュ、ゲーテとスピノザ、プラトンとルソー、パスカルとショーペンハウアーの4組だ。私は長い間独りでさまよってきたが、彼らと折り合いをつけなければならない。彼らは私を正しいとか間違っているとか言うかもしれない。その過程で彼らが互いを正しいとか間違っているとか言う時、私は彼らの言うことに耳を傾けるだろう。」[120]
ゲーテは、次の世紀にわたって芸術の多くの相反する流れを体現した。彼の作品は、豊かな感情、厳格な形式、簡潔で警句的、そして叙事詩的であった。彼は、記憶に残るイメージに富んだ詩を書き、ドイツ詩の形式的な規則を書き換えながらも、古典主義は芸術を制御する手段であり、ロマン主義は病気であると主張した。彼の詩は、モーツァルトからマーラーまで、ほぼすべての主要なオーストリアとドイツの作曲家によって曲にされ、彼の影響はフランスの演劇やオペラにも広がった。ベートーヴェンは、「ファウスト」交響曲こそが芸術にとって最高のものであると宣言した。リストとマーラーは、この独創的な作品に全面的または大部分影響を受けて交響曲を作曲し、19世紀に最も典型的な人物の一人であるファウスト博士を生み出した。
ファウスト悲劇/ドラマは、しばしば「ドイツ人ドラマ」と呼ばれ、数十年を隔てて出版された2部構成で書かれ、彼の最も特徴的で有名な芸術作品である。20世紀の秘教主義者ルドルフ・シュタイナーの信奉者たちは、彼にちなんでゲーテアヌムと名付けられた劇場を建設した。そこでは今でもファウストの祝祭公演が行われている。
ゲーテは文化的な影響力も持っていた。1808年にナポレオンと初めて会ったとき、ナポレオンが「あなたは男だ！」と言ったのは有名な話だ。 [121] 2人は政治、ヴォルテールの著作、そしてナポレオンは7回読んでお気に入りの1冊に挙げていたゲーテの『若きウェルテルの悩み』について議論した。 [122] [123]ゲーテは会談後、ナポレオンの啓蒙的な知性と、腐敗した旧体制に代わる体制を築こうとする努力に深い感銘を受けた。[122] [124]ゲーテは常にナポレオンについて最大限の敬意をもって語り、「ナポレオンと直接会えたことほど、私の人生で素晴らしい、喜ばしいことはなかった」と告白した。[125]
ジェルメーヌ・ド・スタールは『ドイツ論』 （1813年）で、ドイツ古典主義とロマン主義をヨーロッパの精神的権威の潜在的な源泉として提示し、ゲーテを生きた古典と位置付けた。[126]彼女はゲーテを「ドイツ天才の主な特徴」を持ち、「ドイツ精神の特徴をすべて兼ね備えている」と称賛した。[126]スタールの描写は、ゲーテをドイツのより有名な同時代の人々よりも高く評価し、ヨーロッパの文化的英雄に変えた。[126]ゲーテはスタールと彼女のパートナーであるベンジャミン・コンスタントと会い、互いに尊敬し合った。[127]
ヴィクトリア朝時代のイギリスでは、ゲーテの偉大な弟子としてトーマス・カーライルがいた。彼は『ファウスト』（1822年）、『ゲーテのヘレナ』（1828年）、『ゲーテ』（1828年）、『ゲーテの著作』（1832年）、『ゲーテの肖像』（1832年）、『ゲーテの死』（1832年）などのエッセイを執筆し、ゲーテをイギリスの読者に紹介した。また、ドイツ語を読める人がほとんどいなかった時代に、 『ヴィルヘルム・マイスターの徒弟時代』 （1824年） 、『東方旅行』（1826年）、『ファウストの呪い』（1830年）、『物語』（1832年）、『小説』（1832年）、『象徴』を翻訳し、ゲーテと文通していた。[128] [129]ゲーテはジョージ・エリオットに大きな影響を与え、エリオットのパートナーであるジョージ・ヘンリー・ルイスは『ゲーテの生涯』（カーライルに捧げられた）を著した。 [130] [131]エリオットはゲーテを「私たちを高尚な観察の地点に引き上げるのを助けてくれる優れた人物」と紹介し、道徳的な判断を下すことなく「事実と人生の流れに静かに従う」彼の「大きな寛容さ」を称賛した。[130] マシュー・アーノルドはゲーテを「鉄器時代の医者」であり「現代で最も明晰で、最も偉大で、最も役立つ思想家」であり「人生に対する大きく自由な見解」を持っていると見なした。[132]
1919年にワイマール市が、後にワイマール共和国として知られることになるドイツの新憲法を起草するために召集された国民議会の開催地として選ばれたのは、ゲーテの名声によるところが大きい。ゲーテは、トーマス・マンにとって共和国を擁護する演説やエッセイの重要な参考文献となった。 [133]彼はゲーテの「文化的かつ自己発展的な個人主義」、ヒューマニズム、コスモポリタニズムを強調した。[133]
ドイツ連邦共和国の文化機関であるゲーテ・インスティトゥートは彼の名を冠しており、海外でのドイツ語学習を促進し、ドイツの文化、社会、政治に関する情報を提供することでドイツに関する知識を育んでいます。
ゲーテ・シラーアーカイブに所蔵されているゲーテの文学遺産は、その歴史的重要性が認められ、2001年にユネスコの世界記憶遺産に登録されました。 [134]
ゲーテの影響は劇的だった。なぜなら彼は、ヨーロッパ人の感性が変化し、感覚、言い表せないもの、感情に重点が置かれるようになったことを理解していたからだ。これは、彼が感情的だったり、過剰だったという意味ではない。それどころか、彼は自制を称賛し、過剰は病気だと感じていた。「趣味のない想像力ほど悪いものはない」。ゲーテは、実験に基づく科学の提唱と、近代科学における最も偉大な進歩の 1 つとして、フランシス・ベーコンの強力な思想革命を称賛した。[135]しかし、彼はベーコンの帰納的方法と、純粋に分類に基づくアプローチには批判的だった。[136]彼は『科学研究』の中で次のように述べている。
私たちは、個々の動物を、それ自体のために、それ自体の手段で存在する小さな世界とみなしています。すべての生き物は、それ自体の存在理由を持っています。そのすべての部分は、互いに直接影響を及ぼし、互いに関係し、それによって生命の循環を絶えず更新します。したがって、すべての動物を生理的に完璧であると見なすのは当然です。内側から見ると、動物のどの部分も、形成衝動の役に立たない、または恣意的な産物ではありません（よく考えられているように）。外見上、一部の部分は役に立たないように見えるかもしれませんが、それは、動物の本性の内なる一貫性が、外部の状況に関係なく、その形を与えたためです。したがって... [ではなく] 質問は、「それらは何のためにあるのか？」ではなく、「それらはどこから来たのか？」です。[137]
ゲーテの科学的、美的思想は、彼が翻訳し研究したドニ・ディドロと多くの共通点がある。 [138] [139]ディドロとゲーテはともに自然の数学的解釈に嫌悪感を示し、宇宙は動的で絶えず変化していると認識し、「芸術と科学は共通の想像力のプロセスによって結びついた両立可能な分野」とみなし、「あらゆる形態の精神的創造の根底にある無意識の衝動」を理解していた。[138] [139]ゲーテの『自然観』は、多くの点でディドロの『自然解釈』の続編である。[139]
彼の考え方は、アダム・スミス、トーマス・ジェファーソン、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンと並んで、彼を2つの世界の人物にしている。一方では、味覚、秩序、細かく作られた細部へのこだわり、これらは理性の時代と建築の新古典主義時代の芸術的センスの特徴である。他方では、自己調節と有機的なシステムという考えをしっかりと支持し、個人的、直感的、個人的な表現と社会の形態を追求した。ジョージ・ヘンリー・ルイスは、有機体に対するゲーテの革命的な理解を称賛した。[138]
ラルフ・ワルド・エマーソンなどの思想家は、1800年代に多くの同様のアイデアを取り上げました。進化に関するゲーテの考えは、ダーウィンとウォレスが科学的パラダイム内でアプローチすることになる問題を形成しました。セルビアの発明家で電気技師のニコラ・テスラは、お気に入りの詩であるゲーテの『ファウスト』に大きな影響を受け、実際に全文を暗記していました。ある詩を暗唱しているときに、回転磁場、そして最終的には交流のアイデアにつながるひらめきが彼に降りかかりました。[140]
フランクフルト・アム・マイン市の公立大学はゲーテにちなんでゲーテ大学と名付けられました。
ゲーテ関連の書籍
- ビアマン、ベルトルト（編著）。『ゲーテの世界：手紙と回想録に見る』。
- ボイル、ニコラス.ゲーテ：詩人と時代（全2巻）。
- ブランデス、ゲオルク。ヴォルフガング・ゲーテ。ニューヨーク：クラウン出版社、1936年。
- エッカーマン、ヨハン・ペーター。ゲーテとの対話。
- アイスラー、クルト・R.ゲーテ：精神分析的研究。
- フリーデンタール、リチャード。『ゲーテ：その生涯と時代』。
- Goethe-Wörterbuch (ゲーテ辞典、略称 GWb)。シュトゥットガルト。コールハンマーフェルラーク; ISBN 978-3-17-019121-1
- ハマー、カール・ジュニア『ゲーテとルソー：心の共鳴』
- ホルム・ハドゥラ、ライナー・マティアス。『ゲーテの創造への道：著名な政治家、科学者、詩人の心理伝記』、ニューヨーク：ラウトレッジ、2019年。ISBN 9780429459535
- ルイス、ジョージ・ヘンリー。ゲーテの生涯。
- ルートヴィヒ、エミール。『ゲーテ：ある人間の歴史』。
- マン、トーマス.ワイマールのロッテ：愛する人の帰還.
- ニコルズ、アンガス。ゲーテの悪魔的概念：古代以降。
- パゲル、ルイス。『民衆伝説のフォースタス博士：マーロウ、人形劇、ゲーテ、レーナウ：歴史的かつ批評的に扱う：ゲーテとシラーの類似点：ドイツ文学の歴史的概要』1883年。
- リード、TJ。ゲーテ。
- シュバイツァー、アルベルト。『ゲーテ：4つの習作』。
- ウンゼルト、ジークフリート。ゲーテとその出版者。
- ウィルキンソン、EM およびLA ウィロビー。ゲーテの詩人および思想家。
- ウィリアムズ、ジョン。ゲーテの生涯。批評的伝記。
作品
参照
- 恋する若きゲーテ（2010）
- ドラ・ストック– 16 歳のゲーテとの出会い。
- ゲーテ盆地、水星の大きなクレーター
- ヨハン ヴォルフガング フォン ゲーテ ギムナジウム
- WH マレー– 誤って引用された「人はコミットするまでは…」の著者
- 「自然」はゲーテの作品と誤解されることが多いエッセイ
- ゲーテ大学
彼の名を冠した賞
注記
- ^ 発音/ ˈ ɡ ɜːr t ə / GUR -tə、米国でも: / ˈ ɡ ʌ t ə、ˈ ɡ eɪ t ə、- t i / GUT -ə、GAY -tə、-ee ; [1] [2]ドイツ語: [ˈjoːhan ˈvɔlfɡaŋ fɔn ˈɡøːtə] .[2]
- ^ 1998年に、これら2つの遺跡は他の9つの遺跡とともに、「古典派ワイマール」という名称でユネスコの世界遺産に登録されました。[5]
- ^ ショーペンハウアーが挙げた他の作家としては、『トリストラム・シャンディ』、『新エロイーズ』、『ドン・キホーテ』などがある。[7]
参考文献
引用
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- アンゼルト、ジークフリート（1996年）。『ゲーテとその出版社』シカゴ大学出版局。ISBN 9780226841908。
さらに読む
- ベル・マシュー。1994年。『ゲーテの自然主義的人類学：人間とその他の植物』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
- ブラウニング、オスカー(1879)。ブリタニカ百科事典第 10 巻 (第 9 版)。
- カルダー、アンガス（1983）、「スコットとゲーテ：ロマン主義と古典主義」、ハーン、シーラ・G（編）、センクラスタス第13号、1983年夏、pp.25-28、ISSN 0264-0856
- フォン・グロニツカ、アンドレ。1968 年。 「ロシアにおけるゲーテのイメージ。第 1 巻、19 世紀前半のロシア文学におけるゲーテ」。ペンシルバニア州フィラデルフィア: ペンシルバニア大学出版局。
- フォン・グロニツカ、アンドレ。1985年『ロシアにおけるゲーテのイメージ。第2巻、19世紀後半のロシア文学におけるゲーテ』。ペンシルバニア州フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。
- ハットフィールド・ヘンリー・キャラウェイ。1963年。「ゲーテ：批評的入門」マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- ジェーン・K・ゲーテの『アイデンティティの寓話』。ペンシルバニア州フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。
- マーツ・グレゴリー。2017年。『文学と人格崇拝：ゲーテとその影響に関するエッセイ』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
- ロバートソン、ジョン・ジョージ、フィリップス、ウォルター・アリソン(1911)。ブリタニカ百科事典第 12 巻 (第 11 版)。pp. 182–189。
- ロバートソン、リッチー。2016年。『ゲーテ：非常に短い入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- サンタヤナ、ジョージ（1910年）。「ゲーテのファウスト」。ハーバード比較文学研究第1巻：3人の哲学的詩人：ルクレティウス、ダンテ、ゲーテ、批評版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。pp. 139–202 。 2022年9月22日閲覧。
- ヴィエトール、カール 1950年。ベヤード・クインシー・モーガン訳『考える人ゲーテ』。ケンブリッジ・マサチューセッツ：ハーバード大学出版局。
外部リンク
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- BBCの「In Our Time」におけるゲーテの講演
- 「ゲーテと啓蒙主義の科学」In Our Time、BBCラジオ4でのニコラス・ボイルとサイモン・シャッファーとの討論（2000年2月10日）。
- 「ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの作品」。Zeno.org（ドイツ語）。
- リンダ ホール図書館には、ゲーテの次の作品があります。
- (1810) ツア・ファーベンレーレ (アトラス)
- （1840）ゲーテの色彩論。ドイツ語からの翻訳。チャールズ・ロック・イーストレイクの注釈付き。
- ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの著作とゲーテに関する著作がフランクフルト・アム・マイン大学図書館 JCS に所蔵されています: デジタルコレクション Judaica
- 翻訳で発見された詩集「ゲーテの英語」
- ゲーテの詩を音楽にのせたもの、lieder.net
- ゲーテの言葉: 新しい英語訳とドイツ語原文
電子版
- プロジェクト・グーテンベルクのヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの作品
- ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの作品、Faded Page（カナダ）にて
- 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にあるヨハン ヴォルフガング フォン ゲーテのテキストの無料楽譜
- インターネット アーカイブにあるヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの著作またはゲーテに関する作品
- LibriVoxのヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの著作がStandard Ebooksの電子書籍で入手可能