イルミナティ

アダム・ヴァイスハウプト（1748年 - 1830年）は、1773年にインゴルシュタット大学の教会法と実践哲学の教授に就任した。彼は、教皇クレメンス14世が1773年に解散させたイエズス会が運営する大学で唯一の非聖職者教授であった。しかし、インゴルシュタットのイエズス会は依然として大学の財政権と一定の権力を保持しており、大学を自分たちのものだと考え続けていた。彼らは、特に講義内容に自由主義的またはプロテスタント的とみなされるものが含まれている場合、非聖職者の職員を妨害し、信用を失墜させようと絶えず試みた。ヴァイスハウプトは深く反聖職者となり、志を同じくする人々の秘密結社を通じて啓蒙主義（Aufklärung ）の理想を広めることを決意した。^{[ 5 ]}

フリーメイソンリーは費用がかさみ、自分の考えを受け入れてくれないと感じた彼は、フリーメイソンリーの階級制度を基盤とした独自の階級制度を持つものの、独自の目的を持つ独自の結社を設立した。 ^{[ 5 ]}新しい結社の当初の名前はBund der Perfektibilisten、つまり完全性の盟約（完全主義者）であったが、奇妙に聞こえるため後に変更した。^{[ 6 ]} 1776 年 5 月 1 日、ヴァイスハウプトと 4 人の学生が完全主義者を結成し、ミネルヴァのフクロウをシンボルとした。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}会員は結社内で偽名を使用することになっていた。ヴァイスハウプトはスパルタクスとなった。^{[ 9 ]}法学生のマッセンハウゼン、バウホーフ、メルツ、スートルはそれぞれアイアス、アガトン、ティベリウス、エラスムス・ロテロダムスとなった。ヴァイスハウプトは後に怠惰を理由にスートルを追放した。^{[ 10 ] [ 11 ]} 1778年4月、ヴァイスハウプトが蜂の騎士団という名前を真剣に検討した後、この騎士団はイルミナティ騎士団（Illuminatenorden ）となった。^{[ 12 ]}

マッセンハウゼンは当初、修道会の拡大に最も積極的に取り組んだ。特筆すべきは、修道会設立直後にミュンヘンで学んでいた際、ヴァイスハウプトの元教え子であるザヴィエル・フォン・ツヴァックを勧誘したことである。ツヴァックは当時、バイエルン国立宝くじの責任者であった。マッセンハウゼンの熱意はすぐにヴァイスハウプトの目には重荷となり、不適切な候補者を勧誘しようとすることが多かった。その後、彼の不安定な恋愛生活が彼を怠慢にさせ、ヴァイスハウプトがミュンヘン支部の指揮権をツヴァックに譲ると、マッセンハウゼンが会費を横領し、ヴァイスハウプトとツヴァック間の通信を傍受していたことが明らかになった。1778年、マッセンハウゼンは卒業し、バイエルン以外の職に就き、修道会にはもはや関心を示さなくなった。この時、修道会の名目上の会員数は12名であった。^{[ 10 ]}

マッセンハウゼンの退団に伴い、ツヴァックはすぐに、より成熟した重要な人材の勧誘に取り掛かった。ヴァイスハウプトが最も高く評価したのは、幼馴染でミュンヘン聖母教会の参事会員であったヘルテルであった。1778年の夏が終わるまでに、騎士団は5つの管区（ミュンヘン（アテネ）、インゴルシュタット（エレウシス）、ラーフェンスベルク（スパルタ）、フライジンゲン（テーベ）、アイヒシュタット）に27名（マッセンハウゼンを含む）の会員を擁するに至った。^{[ 10 ]}

この初期の時期には、修道会には見習い修道士、ミネルヴァル修道士、啓蒙ミネルヴァル修道士の 3 つの階級があり、そのうち複雑な儀式を伴うのはミネルヴァル修道士の階級のみでした。この儀式では、候補者は秘密の合図とパスワードを与えられました。相互スパイのシステムにより、ヴァイスハウプトはすべてのメンバーの活動と性格を把握し、お気に入りのメンバーは統治評議会、つまりアレオパゴスのメンバーになりました。一部の見習い修道士は勧誘を許可され、インシヌアントになりました。善良なキリスト教徒が積極的に求められ、ユダヤ人や異教徒は女性、修道士、その他の秘密結社のメンバーとともに明確に除外されました。好ましい候補者は、裕福で従順で、学ぶ意欲があり、18 歳から 30 歳でした。^{[ 13 ] [ 14 ]}

ヴァイスハウプトは、苦労して会員数名をフリーメイソンへの入会を思いとどまらせた後、自らの儀式を拡張するための資料を得るために、より古い結社に入会することを決意した。彼は1777年2月初旬に厳格遵守儀式の「プルデンス」ロッジに入会を認められた。「ブルーロッジ」の3つの階級を修得する過程で、彼が活用しようとしていたより高位の階級については何も学ばなかったが、翌年、アベ・マロッティという司祭がツヴァックに、これらの秘儀は古い宗教と原始教会の知識に基づいていると告げた。ツヴァックはヴァイスハウプトを説得し、自分たちの結社がフリーメイソンと友好関係を築き、独自のロッジを設立するための許可を得るべきだと説得した。この段階（1778年12月）では、フリーメイソンの最初の3つの階級の追加は二次的なプロジェクトと見なされていた。^{[ 15 ]}

ほとんど苦労することなく、ロイヤル・ヨーク・フォー・フレンドシップと呼ばれるプロイセンのグランドロッジから認可状が取得され、バイエルン選帝侯カール・テオドールに媚びる意図で、新しいロッジはテオドール・オブ・ザ・グッド・カウンシルと名付けられた。それは1779年3月21日にミュンヘンで設立され、すぐにイルミナティでいっぱいになった。最初のマスターであるラドルという男は、バーデンに帰るよう説得され、7月までにヴァイスハウプトの命令でロッジを運営するようになった。^{[ 15 ]}

次の段階は、グランドロッジからの独立でした。イングランドのプレミアグランドロッジに加盟しているフランクフルトのユニオンロッジとフリーメイソンの関係を確立することで、ロッジ・セオドアは独立して認められ、独立を宣言できるようになりました。新しい母ロッジとして、独自のロッジを育成できるようになりました。フランクフルトのフリーメイソンの間で行われた勧誘活動は、アドルフ・フライヘル・クニッゲの忠誠も勝ち取りました。^{[ 15 ]}

クニッゲによるドイツ・フリーメイソンからの勧誘は、決して無作為なものではなかった。彼はロッジを運営するマスターやウォーデンを標的にし、しばしばロッジ全体をイルミナティの意のままに操ることができた。アーヘンでは、コンスタンシー・ロッジのマスターであるド・ヴィッテ男爵が、会員全員をこの組織に加入させた。こうして、この組織はドイツ中部と南部で急速に拡大し、オーストリアにも足がかりを築いた。1782年の春になると、組織を始めた少数の学生は約300人に膨れ上がり、新入会員のうち学生はわずか20人だった。^{[ 19 ]}

ミュンヘンでは、1782年前半にロッジ・テオドールの運営に大きな変化があった。2月、ヴァイスハウプトはロッジの分裂を提案し、イルミナティは独自の道を歩み、支部は残りの伝統主義者をテオドールの継続組織に引き入れることとした。この時点で支部は予想外にも屈服し、イルミナティはロッジと支部を完全に支配した。6月、ロッジと支部は共にロイヤル・ヨークとの関係を断つ書簡を送り、承認料を支払ったことと、ロイヤル・ヨークが上位階級に関する指導を一切行わなかったことを理由に挙げた。コスタンツァをないがしろにし、悪意のある告発から彼を守らず、プロイセンからの追放も防がなかったことも理由に挙げられた。彼らはコスタンツァに約束した秘密を教えようとせず、ミュンヘンのフリーメイソンたちは、ベルリンの同胞が自分たちが避けようとしていた神秘的なフランスの上位階級に頼っているのではないかと疑うようになった。ロッジ・テオドールは独立した。^{[ 19 ]}

厳格遵守儀式は危機的な状況にあった。その名目上の指導者はセーデルマンランド公カール（後のスウェーデン王カール13世）であったが、彼は既に支配下にあったスウェーデン儀式にこの儀式を吸収しようとしていると公然と疑われていた。ドイツのロッジはブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公フェルディナントに指導を求めた。カールがイギリス王位継承者であるスチュアート家の人物を真のグランドマスターと見なしていることが明らかになると、疑念は公然たる軽蔑へと変わり、厳格遵守儀式のロッジはグランドマスターをほとんど無視するようになった。この行き詰まりがヴィルヘルムスバート修道院へとつながった。^{[ 19 ]}

ヴィルヘルムスバート修道院

1781年10月15日から延期されていた厳格遵守派の最後の大会は、1782年7月16日、ハナウ（現在のハナウの一部）郊外の温泉地ヴィルヘルムスバートでようやく開かれた。表向きは修道会の将来についての議論であったが、35人の代表は、現在の形での厳格遵守派は破滅に向かっていること、そしてヴィルヘルムスバート修道院は、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公フェルディナントとその主催者であるヘッセン＝カッセル公カール率いるドイツ神秘主義者と、ジャン＝バティスト・ウィレルモーズ率いるマルティニストの間での勢力争いの場となることを知っていた。神秘主義的な上位階級に反対した唯一の人物は、マルティニズムに恐怖を感じていたものの、まだ代替案が固まっていなかったヨハン・ヨアヒム・クリストフ・ボーデと、ヴェツラーの判事で、同地の「三つの兜のヨセフ」ロッジのマスターであり、すでにイルミナティのメンバーであったフランツ・ディートリヒ・フォン・ディトフルトであった。ディトフルトは、大会で最も可能性の低い結果であったフリーメイソンの基本の3階級への回帰を公然と訴えた。神秘主義者たちは、すでに上位階級を置き換えるための首尾一貫した計画を持っていた。^{[ 19 ]}

2つの神秘主義の流れに代わる首尾一貫した選択肢がなかったため、イルミナティは信頼できる選択肢として自らを提示することができた。ディトフルトは、今や教団のために行動する全権を握っていたクニッゲの促しと支援を受けて、教団のスポークスマンとなった。クニッゲが当初提案した2つの教団間の同盟案は、衰退しつつある教団との同盟に意味を見出せなかったヴァイスハウプトによって却下された。彼の新たな計画は、厳格遵守の「テンプル騎士団」上位階級に反対するフリーメイソンを勧誘することであった。^{[ 19 ]}

修道院で、ディトフルトは、ヴィレルモーツとヘッセが独自の上位階級を導入しようとする試みを、代表者たちにそのような階級の詳細をすべて明らかにするよう主張することで阻止した。ドイツの神秘主義者たちの不満は、後に所属することを目的として、コロヴラート伯爵をイルミナティに加入させることにつながった。ディトフルト自身の目的は、すべての上位階級を単一の第4階級に置き換え、それ以上のフリーメイソンの啓示を主張しないことであった。計画に対する支持が得られなかった彼は、修道院を予定より早く去り、アレオパゴスに、この集会から良いことは何も期待していないと書き送った。^{[ 19 ]}

ヴィルヘルムスバートの修道会は、皆を満足させようと試みたものの、ほとんど成果を上げられなかった。彼らは儀式のテンプル騎士団起源を放棄したが、テンプル騎士団の称号、装飾品、管理構造は保持した。ヘッセンのカールとブラウンシュヴァイクのフェルディナントは引き続き騎士団の長を務めたが、実際にはロッジはほぼ独立していた。ドイツ人はまた、フランスのウィレルモーズ騎士団の名称である「聖都の善き騎士団」（les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte）を採用し、マルティニズムの神秘主義が最初の3つの階級に取り入れられ、これらがフリーメイソンリーの唯一の必須階級となった。重要なことに、騎士団の個々のロッジは、他のシステムのロッジと親交を持つことが許されるようになった。ウィレルモーズのリヨン儀式で導入された新しい「スコットランド階級」は強制ではなく、各州と県は、3つの職人階級の後に何が起こるかを自由に決定できた。最後に、何かが達成されたことを示すために、修道院は礼儀作法、称号、管区の新しい番号付けについて長々と規定した。^{[ 19 ]}

フリーメイソンを通じた大規模な勧誘の望みは挫折したものの、イルミナティは個人レベルでの勧誘を順調に進めていた。バイエルンでは、カール・テオドールの即位により、当初は態度や法律の自由化が進んだが、聖職者や廷臣たちは自らの権力と特権を守るため、意志の弱い君主を説得して改革を撤回させ、バイエルンでは自由主義思想の弾圧が再び始まった。この撤回は、知識階級の間で君主と教会に対する一般的な反感を生み、イルミナティにとって絶好の勧誘の場となった。プルデンス・ロッジのフリーメイソン数名は、シュヴァリエ・ビアンフェザンのマルティニスト儀式に不満を抱き、テオドール・ロッジに加わった。テオドール・ロッジは、自由主義文学の図書館を併設した庭園付きの邸宅に拠点を構えた。^{[ 20 ]}

ドイツの他の地域ではイルミナティのサークルが拡大した。一部はわずかな増加にとどまったが、マインツのサークルは31人から61人にほぼ倍増した。国教カトリックへの反発からオーストリアで勢力が拡大し、ワルシャワ、プレスブルク（ブラチスラバ）、チロル、ミラノ、スイスに足がかりができた。^{[ 20 ]}

1784年末時点で確認可能な会員の総数は約650人である。ヴァイスハウプトとヘルテルは後に2,500人という数字を主張した。この高い数字は、イルミナティが支配していると主張するフリーメイソンロッジの会員が含まれていることで大部分が説明されるが、イルミナティ全員の名前が知られているわけではなく、実際の数は1,300人前後である可能性が高い。^{[ 21 ]}この組織の重要性は、専門職階級、聖職者、学者、医師、弁護士の勧誘に成功し、近年では有力な後援者を獲得したことにある。ザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ大公カール・アウグスト、ザクセン＝ゴータ＝アルテンブルク公エルンスト２世とその弟で後に後継者となるアウグスト、カール・テオドール・アントン・マリア・フォン・ダルベルク・エアフルト知事、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公フェルディナント（既述）、フリーメーソン問題の首席補佐官、ヨハン・フリードリヒ・フォン・シュヴァルツコブレンツのメッテルニヒ伯爵も全員登録されていた。ウィーンでは、ガリツィア総督のブリギド伯爵、ボヘミア宰相のレオポルド・コロヴラート伯爵とその副宰相のクレッセル男爵、ハンガリー宰相のパルフィ・フォン・エルド伯爵、トランシルヴァニア総督兼地方大総長のバンフィ伯爵、ロンドン大使のスタディオン伯爵、そして公共教育大臣のスヴィーテン男爵も参加した。^{[ 20 ]}

注目すべき失敗もあった。スイスの詩人であり神学者でもあるヨハン・カスパー・ラヴァーターはクニッゲを拒絶した。彼は、修道会の人道的かつ合理主義的な目的が秘密の手段で達成できるとは信じていなかった。さらに、会員獲得への執着が最終的には創立理念を覆い隠してしまうだろうと考えていた。ベルリンの作家で書店主のクリストフ・フリードリヒ・ニコライは入会後に幻滅した。彼は修道会の目的が空想的だと感じ、目的達成のためにイエズス会の手法を用いることは危険だと考えた。彼は修道会に留まったが、会員募集には一切関わらなかった。^{[ 20 ]}

ヴァイスハウプトは、ドイツのフリーメイソンにすでにかなりの足場を築いていた薔薇十字団から、この結社の存在を何としても秘密にしておきたかった。薔薇十字団は明らかにプロテスタントであったが、反聖職者主義とは程遠く、君主制を支持し、哲学者や科学者によって運営される合理主義国家というイルミナティのビジョンとは明らかに相容れない見解を持っていた。薔薇十字団は降霊会で独自の神秘主義を広めることも厭わなかった。イルミナティの存在がより明らかになり、著名な薔薇十字団員や薔薇十字団に共感する神秘主義者がクニッゲや他の協力者によって勧誘されるにつれて、対立は避けられなくなった。コロヴラートはすでに高位の薔薇十字団員であり、神秘主義者のヘッセン＝カッセル公カールは、イルミナティの合理主義的な上位階級を非常に軽蔑していた。^{[ 20 ]}

モニカ・ノイゲバウアー＝ヴェルクは、イルミナティは啓蒙主義の合理主義だけでなく、キリスト教の神智学やグノーシス主義も育み、啓蒙主義の先駆けとみなしていた薔薇十字団の初期のマニフェストにも敵対的ではなかったと述べている。^{[ 22 ]}彼女は、イルミナティはフリーメイソンや薔薇十字団のもう一つのユートピアとして理解できると述べている。^{[ 22 ]}

ヨハン・クリストフ・フォン・ヴェルナー率いるプロイセン薔薇十字団は、イルミナティに対する執拗な攻撃を開始した。ヴェルナーは特別に設計された部屋で、潜在的な後援者たちに薔薇十字団の「魔術」の有効性を説得し、彼の結社は「三つの地球儀」とその付属ロッジを実質的に支配下に置いた。この機関を通じて、イルミナティは無神論と革命的傾向の疑いをかけられた。1783年4月、フリードリヒ大王はヘッセン＝カルロスに、ベルリンのロッジにはミネルヴァル、すなわちイルミナティに属する恐ろしい内容の文書があると伝え、その存在を知っているかと尋ねた。ベルリンのすべてのフリーメイソンは、この結社に対して警告を受けた。この結社はソッツィーニ主義であり、ヴォルテールなどの自由主義的な著作とフリーメイソンの寛容さを利用して、あらゆる宗教を弱体化させようとしていると非難された。 1783年11月、スリー・グローブスはイルミナティをキリスト教を弱体化させ、フリーメイソンを政治体制に変えようとするフリーメイソンの秘密結社と評した。1784年11月の最終破門では、イルミナティをフリーメイソンとして認めることを拒否した。^{[ 20 ]}

オーストリアでは、最近出現した反宗教的なパンフレットはイルミナティの仕業だと非難された。薔薇十字団はヨーゼフ・フォン・ゾンネンフェルスや他のイルミナティ容疑者をスパイし、フリーメイソン内部での告発キャンペーンによってチロルでのイルミナティの勧誘活動は完全に停止した。^{[ 20 ]}

バイエルン・イルミナティは、情報提供者から薔薇十字団に既にその存在が知られていたが、薔薇十字団に加わったアレオパギテスのフェルディナント・マリア・バーダーによってさらに裏切られた。入会後まもなく、彼がイルミナティの一員であることが上司に知られ、両方の組織のメンバーになることはできないと告げられた。彼の辞任状には、薔薇十字団は秘密の知識を持っておらず、真の啓蒙者を無視していると記されており、特にロッジ・テオドールがイルミナティのロッジであると特定されている。^{[ 20 ]}

イルミナティがフリーメイソンを受け入れ、バイエルン州外に勢力を拡大するにつれ、アレオパギテス評議会は機能不全の「地方評議会」に取って代わられた。しかし、アレオパギテスは教団内で依然として強い影響力を持ち、クニッゲがミュンヘンを去るとすぐにヴァイスハウプトと再び口論を始めた。ヴァイスハウプトは、敵とみなした者たちを友人とみなした者たちへの手紙で密かに中傷することで応じた。^{[ 20 ]}

さらに深刻なことに、ヴァイスハウプトはクニッゲを敵に回すことに成功した。ヴァイスハウプトは儀式の執筆をクニッゲに委任することでかなりの権限を譲り渡していたが、今やその権限を取り戻そうとしていた。クニッゲは教団を小さな反聖職者クラブから大きな組織へと発展させており、自分の功績が正当に評価されていないと感じていた。ヴァイスハウプトの根強い反聖職者主義はクニッゲの神秘主義と衝突し、神秘主義に傾倒するフリーメイソンの勧誘は、ヴァイスハウプトやディトフルトなどのイルミナティの上級メンバーとの摩擦の原因となった。事態は司祭の階級をめぐって頂点に達した。イルミナティの多くのメンバーの間では、儀式は華美で不適切であり、儀式用の装束は幼稚で高価であるという意見で一致していた。儀式の使用を拒否する者もいれば、修正する者もいた。ヴァイスハウプトはクニッゲに儀式を書き直すよう要求した。クニッゲは、それがヴァイスハウプトの承認を得て、すでに古代のものとして流通していたことを指摘した。しかし、ヴァイスハウプトは耳を貸さなかった。ヴァイスハウプトは今度は他のイルミナティに対し、クニッゲが考案したため、司祭の儀式は欠陥があると主張した。これに憤慨したクニッゲは、イルミナティの儀式のどれだけを自分がでっち上げたかを世界に暴露すると脅した。クニッゲがアレオパギテスの会議を作ろうとした試みは、ほとんどの人がヴァイスハウプト以上に彼を信用していなかったため、実を結ばなかった。1784年7月、クニッゲは合意に基づいて教団を去り、その合意に基づき、彼はすべての関連文書を返却し、ヴァイスハウプトは彼に対するすべての誹謗中傷の撤回を発表した。^{[ 20 ]}クニッゲを追い出すことで、ヴァイスハウプトは教団から最高の理論家、勧誘者、擁護者を奪った。^{[ 18 ]}

イルミナティの最終的な衰退は、バイエルン、特にミュンヘンにおける彼らのミネルヴァルたちの軽率な行動によって引き起こされた。上層部が軽率な発言を抑えようと努力したにもかかわらず、政治的に危険な権力誇示や君主制批判によって、「秘密」結社の存在は、多くの重要なメンバーの名前とともに、広く知られるようになった。イルミナティが権力の座に就いたことで、世間の不安が高まった。イルミナティは多くの地方自治体や国家機関に所属していた。その数は少なかったものの、訴訟の勝敗は結社における当事者の地位に左右されるという主張もあった。当時バイエルンで発行されていたいくつかの反宗教的な出版物についても、イルミナティが非難された。こうした批判の多くは復讐心や嫉妬から生じたものであったが、イルミナティの宮廷職員の多くが同胞に優遇措置を与えていたことは明らかである。バイエルンでは、教会評議会の2人の議員のエネルギーにより、そのうちの1人が会計係に選出された。イエズス会に対する彼らの反対により、禁止された修道会は重要な学術的および教会の役職を失った。インゴルシュタットでは、イエズス会の学部長がイルミナティに取って代わられた。^{[ 23 ]}

危機感を抱いたシャルル・テオドールとその政府は、イルミナティを含むすべての秘密結社を禁止した。 ^{[ 24 ]} 1785年3月2日付の政府布告は「バイエルンにおけるイルミナティへの致命的な打撃となったようだ」。ヴァイスハウプトは逃亡し、1786年と1787年に押収された文書と内部通信は、その後1787年に政府によって公開された。^{[ 25 ]}