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ヨハン・ゲオルク・ファウスト（/ f aʊ st / FOWST、ドイツ語: [ ˈjoːhan ˈɡeːɔʁk ˈfaʊst ]、1480 年頃または1466 年 - 1541 年頃）、別名ゲオルク・サベリクス・ファウスト、英語ではジョン・ファウストとして知られる彼は、ドイツ・ルネサンス期のドイツの旅する錬金術師、占星術師、魔術師であった。彼はしばしば詐欺師や異端者と呼ばれた。
ファウスト博士は、死後まもなく民話の題材となり、 1580年代から小冊子で伝えられるようになった。特にクリストファー・マーロウは、戯曲『ファウスト博士の生涯と死の悲劇』（1588～1592年）の中で、ファウストを悲劇的な異端者として翻案した。ファウスト物語の伝統は近世初期を通じて存続し、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの戯曲『ファウスト』（1808年）、エクトル・ベルリオーズの楽曲『ファウストの劫罰』（1846年初演）、フランツ・リストの交響曲『ファウスト』 （1857年）などでも再び翻案された。
伝説や文学作品の登場人物として古くから扱われてきたため、彼の生涯に関する歴史的事実を確実に突き止めることは困難である。17世紀には、歴史上のファウストが実在したのかどうかさえ疑われ、伝説上の人物はマインツの印刷業者ヨハン・フストと同一視されていた。1683年、ヨハン・ゲオルク・ノイマンは著書『ファウスト史料研究』の中でこの問題を取り上げ、同時代の文献に基づいてファウストの歴史上の存在を確立した。
30年以上にわたる活動の記録、2つの推定生年（1466年対1480/1年）、2つの記録された名前（ゲオルク対ヨハン）、そして2つの記録された出身地（ニットリンゲン対ハイデルベルク/ヘルムシュテット）を考慮すると、ファウストと名乗る2人の旅芸人がいたことが示唆されている。1人はゲオルクで、1505年から1515年頃に活動し、もう1人はヨハンで、1530年代に活動していた。
歴史上のヨハン・ファウストの出身地として考えられるのは、クニットリンゲン（マンリウス1562）、ハイデルベルク近郊のヘルムシュタット、またはローダである。現在、クニットリンゲンにはファウストに捧げられたアーカイブと博物館がある。バロン（1978）[ 1 ]とルイクビー（2009）[ 2 ]は、ヘルムシュタットが彼の出生地であると主張している。
ファウストの生年は1480/1年または1466年とされている。バロン（1992）とルイクビー[ 2 ]は後者を支持している。インゴルシュタット市の公文書館には、1528年6月27日付の手紙があり、ヨルク・ファウストゥス・フォン・ハイドルベルク博士について言及している。他の資料にはゲオルギウス・ファウストゥス・ヘルムシュテット(ensis)とある。バロンはハイデルベルク大学の公文書館でヘルムシュテットの学生を探していたところ、 1483年から1487年にかけてゲオルギウス・ヘルムシュテッターが記録されており、 1484年7月12日にバカロレア、1487年3月1日にマギステル・アルティウムに昇進したと記されているのを発見した。
1506年には、ゲルンハウゼンでファウストが手品や占星術のパフォーマーとして現れたという記録がある。その後30年間、南ドイツ各地で同様の記録が数多く見られる。ファウストは医師、哲学博士、錬金術師、魔術師、占星術師として現れ、しばしば詐欺師として非難された。教会は彼を悪魔と結託した冒涜者として非難した。ファウストはプロテスタントに改宗したとも言われている。[ 3 ]
ヨハネス・トリテミウスは、 1507年8月20日付のヨハネス・ヴィルドゥング宛の手紙の中で、ゲオルギウス・サベリクスという詐欺師について警告している。サベリクスは、ゲオルギウス・サベリクス、ファウストゥス・ジュニア、死霊術師、占星術師、第二の魔術師などを自称していた。トリテミウスによれば、ゲルンハウゼンとヴュルツブルクで、サベリクスは自分の力を冒涜的に自慢し、キリストの奇跡をすべて簡単に再現できるとさえ主張していた。トリテミウスは、サベリクスが1507年にジッキンゲンで教師の職を得たが、それを悪用して男子生徒と男色にふけり、間一髪で逃亡して処罰を免れたと主張している。[ 4 ]
1513年、コンラート・ムティアヌス・ルフスは、エアフルトの宿屋でゲオルギウス・ファウストゥス、ヘルミテウス・ハイデルベルゲンシス（おそらく「ハイデルベルクの半神」を意味するhemitheusの略）という名の手品師と出会い、彼の虚栄心に満ちた愚かな自慢話を耳にしたことを記している。
1520年2月23日、ファウストはバンベルクに滞在し、司教と町のために占星術を行い、その報酬として10グルデンを受け取った。[ 1 ]： 42
1528年、ファウストはインゴルシュタットを訪れたが、その後まもなく追放された。1532年にはニュルンベルクに入ろうとしたようで、市の若き市長が「偉大な黒魔術師で男色家のファウスト博士の自由な通行を拒否せよ」と記した不名誉なメモがある（Doctor Faustus, dem großen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen）。後の記録ではより肯定的な評価がなされており、例えば1536年にはテュービンゲン大学の教授ヨアヒム・カメラーリウスがファウストを尊敬すべき占星術師として認め、1539年にはヴォルムスの医師フィリップ・ベガルディが彼の医学知識を称賛している。ファウストに関する最後の直接的な証言は1535年6月25日で、再洗礼派の反乱中にミュンスターに彼がいたことが記録されている。
ファウストの死は1540年か1541年とされている。彼はシュタウフェン・イム・ブライスガウの「ホテル・ツム・レーヴェン」での錬金術実験の爆発で死亡したとされている。彼の遺体は「ひどく損傷した」状態で発見されたと伝えられており、聖職者や学者の敵対者たちは、悪魔が自ら彼を迎えに来た証拠だと解釈した。[ 5 ] 1548年、神学者ヨハン・ガストは『sermones conviviales』の中で、ファウストは恐ろしい死を遂げ、遺体を何度も仰向けにしても顔を地面に向け続けたと述べている。ガストは1548年の記述の中で、バーゼルでファウストと個人的に会った際に、ファウストが料理人に奇妙な種類の家禽を与えたことにも言及している。ガストによれば、ファウストは犬と馬を連れて旅をしており、その犬が時折召使いに変身するという噂があったという。
もう一つの死後の記述は、ヨハネス・マンリウスがメランヒトンのメモを基に1562年に著した『Locorum communium collectanea』に記したものである。マンリウスによれば、ヨハネス・ファウストゥスはメランヒトンの個人的な知り合いで、クラクフで学んでいた。マンリウスの記述はすでに伝説的な要素に満ちており、史料として額面通りに受け取ることはできない。マンリウスは、ファウストゥスがイタリアにおけるドイツ皇帝の勝利は自分の魔法の介入によるものだと自慢していたと述べている。ヴェネツィアでは、ファウストゥスは空を飛ぼうとしたが、悪魔に地面に叩きつけられたとされている。ヨハネス・ヴィールは『de prestigiis daemonum』 （1568年）の中で、ファウストゥスは地元の司祭ドルステニウスにヒ素を使って髭を剃るよう勧めたため、バーテンブルクで逮捕されたと述べている。ドルステニウスは毒を顔に塗りつけ、その結果、髭だけでなく皮膚の大部分も失ったという逸話は、ヴィールが被害者本人から聞いたものだと述べている。フィリップ・カメラーリウスは1602年にも、ファウスト本人に会った人から直接ファウストの話を聞いたと主張しているが、1587年の『ファウスト書』の出版以降は、歴史的な逸話と噂や伝説を区別することは不可能になる。
バート・クロイツナッハの町には、1492年に「伝説の魔術師ヨハン・ゲオルク・サベリックス・ファウストの家」の敷地に建てられたと伝えられる「ファウスト・ハウス」レストランがある[ 6 ] 。
ファウストに帰属する魔術書や魔法書の印刷物がいくつかあります。それらのいくつかは、人為的に彼の生前の日付が付けられており、「1540」または「1501」、「1510」などとなっています。中には、「1405」や「1469」といった不当に早い日付になっているものもあります。実際には、これらの印刷物は16世紀後半、およそ1580年頃のもので、つまり民話集の伝統が発展した時期と同じです。[ 7 ]地獄の夢のテキストも、16世紀後半の写本版で現存しています。1700年頃の写本には、Doctoris Johannis Fausti Morenstern practicirter Höllenzwang genant Der schwarze Mohr というタイトルがあります。 Ann(o) MCCCCVII (つまり「1407」) には、印刷物ではDr. Faustens sogenannter schwartzer Mohren-Stern, gedruckt zu London 1510として知られるテキストが含まれています。ファウストに帰せられる地獄の夢の異形は、その後 200 年間、18 世紀まで出版され続けました。[ 8 ]
これらの著作は、J. シャイブルによってダス クロスターで収集および編集され（1849 年）、シャイブルに基づいて 1976 年と 1977 年に宗教と世界に関する宗教研究協会によって「ムーンチャイルド版」として、またポセイドン プレスとフーリエ フェルラークによってファクシミリとして出版されました。
1587年にヨハン・シュピーズによって出版された、ファウストの罪を題材にしたドイツ語の小冊子『D・ヨハン・ファウステンの物語』は、ファウスト像の文学的伝統の始まりにあたる。同書は1587年に英語に翻訳され、クリストファー・マーロウの目に留まった。マーロウの1589年の戯曲『ドクター・ファウストゥスの悲劇』では、ファウストはルネサンス期の魔術の典型的な達人として描かれている。17世紀には、マーロウの作品はドイツで大衆劇として再紹介され、時が経つにつれてファウストは単なる大衆娯楽のための滑稽な人物へと矮小化されていった。一方、シュピーズの小冊子はGRヴィートマンとニコラウス・プフィッツァーによって編集・抜粋され、最終的に18世紀初頭に『キリストの民のファウスト書』として匿名で現代語訳版が再出版された。この版は広く知られるようになり、ゲーテも若い頃に読んだ。リヒャルト・シュテッヒャーが要約しているように、この版は、農民の息子であるヨハン・ファウストという青年が、ヴィッテンベルクで神学のほか、医学、占星術、そして「その他の魔術」を学ぶ物語である。知識への飽くなき欲求から、彼はヴィッテンベルク近郊の森で悪魔を召喚し、悪魔はメフィストフェレスと名乗る修道士の姿で現れる。
ファウストは悪魔と契約を結び、24年間の奉仕と引き換えに魂を差し出す。悪魔はファウストの冒険に同行させるために、クリストフ・ワーグナーという名の偽者 と、プレスティギアという名のプードルを用意する。ファウストは快楽に満ちた生活を送る。ライプツィヒでは、アウエルバッハの地下酒場から樽に乗って出てくる。エアフルトでは、テーブルからワインを注ぐ。ローマでは教皇を、コンスタンティノープルではスルタンを、インスブルックでは皇帝を訪ねる。16年後、ファウストは契約を後悔し、撤回しようとするが、悪魔はトロイのヘレンを召喚して契約を更新するよう説得し、ファウストはヘレンとの間にユストゥスという名の息子をもうける。24年が終わる頃、「悪魔の長サタン」が現れ、ファウストの死が来夜であることを告げる。リムリッヒの「最後の晩餐」の場面で、ファウストは友人たちに別れを告げ、悔い改めと敬虔さを説く。真夜中、ファウストの部屋から大きな物音が聞こえ、翌朝、部屋の壁と床は血と脳みそで飛び散り、床にはファウストの眼球が、そして中庭には彼の死体が転がっていた。
16世紀から18世紀にかけてのファウスト伝説の扱いには以下のようなものがある。