ファウスト 第2部

ファウスト 第2部

初版
著者	ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ
言語	ドイツ語
シリーズ	ゲーテのファウスト
発行日	1832
出版地	ドイツ連邦
先行	ファウスト パート 1

ファウスト: 悲劇の第二部（ドイツ語: Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Akten. ）は、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの悲劇 劇 『ファウスト』の第二部です。この本はゲーテの死の年である 1832 年に出版されました。

『ファウスト I』のうち、遅くとも 16 世紀初頭 (つまりマーロウの戯曲より前) に遡るヨハン・ファウストの伝説に直接関係しているのは、ほんの一部である。「グレートヒェン」のサブプロットは、現在ではファウスト伝説で最もよく知られているエピソードであるが、ゲーテ自身の創作である。『ファウスト II』の伝説 (少なくともゲーテの目に留まった 18 世紀のバージョン) には、ファウストとヘレネの結婚や皇帝との出会いがすでに含まれていた。しかし、ゲーテはどちらの部分でも、伝説的な題材を非常に自由に扱っていることは確かである。

ゲーテは1771年か1772年から『ファウスト』を書き始め、死ぬまで（1832年）約60年かけてこの戯曲を書き続けた。クリストファー・マーロウ同様、ゲーテは『ファウスト』の着想を得るために民衆書を利用した（ゲーテは1818年までマーロウの『ファウスト博士』を読まず、同年に再び戯曲の第二部に取り掛かった）。1831年、ゲーテは第五幕の最終場面を加えて戯曲を完結させた。戯曲を書き終えた直後、ゲーテは原稿を封印し、自分の事務所の引き出しに鍵をかけたが、また戯曲に取り組みたいという気持ちが抑えられず、原稿を引っ張り出してオティーリエ・フォン・ゲーテとヨハン・ペーター・エッカーマンに個人的に朗読し、細かい点を修正した。ゲーテの死後（1832年3月22日）、この劇の第2部はエッカーマンとフリードリヒ・ヴィルヘルム・リーマーによってゲーテの遺作集第1巻として出版された。

• 優美なエリア。ファウストは花の咲いた芝生の上に寝て、疲れて、落ち着きがなく、眠りを求めています。夕暮れ。幽霊の輪、浮遊する動き、優美な小さな人物。

第一幕は、アリエルがファウストを許し、彼の苦しみを和らげるよう訴える場面で始まる。

• 玉座の間。皇帝を待つ国家評議会。トランペット。美しく着飾ったあらゆる召使たちが前に進む。皇帝が玉座に上がり、その右側に占星術師がいる。

第一幕では、メフィストフェレス（道化役）がお金の発行によって皇帝の財政を救い、神聖ローマ帝国を救います。^{[1]金の代わりに}紙幣を使うことで消費を促し（そして経済回復を促します）。

• 仮面舞踏会のために装飾され、着飾られた、側室のある広々とした部屋。

これは第一幕の中で最も長い部分であり、ゲーテの視点からフィレンツェのカーニバルを描写しており、とりわけアントニオ・フランチェスコ・グラッツィーニの『トゥッティ・イ・トリオンフィ』（1559年）（当時の「歌とハードリフト」のコレクション）に基づいています。ダンテやジャンニ・スキッキを含むフィレンツェの著名人のパレードが通り過ぎます。

• ルストガルテン、朝日。ファウスト、メフィストフェレス、上品で目立ったところもなく、慣習に従って服を着ており、両膝を露出している。

「親指皇帝」（メフィストフェレスの悪魔的な呼び方）は、最近の祝賀会をどれほど楽しんだかを説明し、もっと「喜びの歌」を欲しがっている（5988）。皇帝が現れ、メフィストから新しく導入された紙幣を祝福する。その紙幣にはシモン・マグスの絵が描かれている。皇帝はその意味を理解し始め、顧問たちと同様に浪費し始める。ゲーテはここで、フランス革命中の紙幣導入を風刺しており、さまざまな顧問はダントン、シエイエス、その他の人物を表している可能性がある。

• 暗いギャラリー。ファウスト。メフィストフェレス。

ファウストは、皇帝を喜ばせるために「理想の姿」の美を取り戻すために、「母親の領域」に入ります。これは、精神の深淵や子宮など、さまざまな形で表現されます。この場合、理想の姿とは、トロイのヘレネーとその恋人パリスです。ファウストはハデスから彼女たちの魂を召喚しますが、皇帝と宮廷の男性メンバーはパリスの容姿を批判し、宮廷の女性たちはヘレネーの容姿を批判します。ファウストはヘレネーに恋をします。ヘレネーを誘拐しようとしているパリスに対する嫉妬のあまり、ファウストは幻想を打ち砕き、この行為は暗闇と騒乱で終わります。

メフィストフェレスは意識を失ったファウストを彼の古い書斎に運ぶ。メフィストフェレスは再びファウストのローブを着て、今や冷笑的なバカロレウスとなった新入生との会話を再開する。ファウストの元ファミュラスであるワーグナーが錬金術の手法で作った人造人間ホムンクルスは、ファウストとメフィストフェレスを「古典的なワルプルギスの夜」に導き、そこで彼らは古代ギリシャの神々と怪物に遭遇する。ファウストはヘレネーをまだ探し求めており、シビュラのマントーに冥界へと導かれる。一方、メフィストフェレスは、1本の歯と1本の目を共有する3人の醜い魔女、フォルキアデスまたはフォルキューデス（グライアイの別名）に出会い、その1人に変装する。海の神プロテウスの導きにより、ホムンクルスは完全な人間になる過程に入るが、ガラスのフラスコが割れて、彼は死ぬ。

第三幕は、ヘレンが女性たちを伴ってスパルタのメネラーオスの宮殿に到着するところから始まります。女性たちは古典劇のように合唱団を構成します。恐ろしいフォルキュアスが炉辺に現れ、メネラーオスがヘレンとその従者を犠牲にしようとしていることをヘレンに警告します。この新しい事実に取り乱したヘレンは、フォルキュアスに助けるよう懇願します。フォルキュアスはヘレンと合唱団をファウストの要塞に運び、そこでヘレンとファウストは互いへの愛を告白します。メネラーオスの軍隊を破った後、ファウストはアルカディアの田園地帯の牧歌的な美しさを宣言します。

場面は時空が変わり、岩山の洞窟が連なり、岩の麓まで影の林が広がっている。ファウストとヘレンの付き添いとなったフォルキュアスは、目覚めたばかりの合唱団に、この間ファウストとヘレンの間にはエウフォリオンという元気な息子が生まれ、その美しさや音楽の才能で皆を魅了していたことを説明する。野性のエウフォリオンは、逃走中に大胆さを増し、落下して死んでしまう（イカロスの暗示）。すると、悲しむヘレンは霧の中、ハデスへと消えてしまう（オルフェウスの伝説の暗示）。女合唱団は、冥界で女主人のもとへ行くことを望まず、自然に戻り、賛美歌で自然を称える。幕が終わると、フォルキュアスは変装したメフィストフェレスであることが明らかになる。

第 4 幕では、ファウストはアルカディアからドイツの山頂に連れ去られる。2 つに分かれていく雲を眺めながら、ファウストは片方にヘレネー、もう片方にグレートヒェンを認める。ヘレネーの姿をした雲は東へ、グレートヒェンの雲は天へ昇る。その後、ギリシャの姿を捨てたメフィストフェレスが再びファウストに加わる。メフィストフェレスは、この場面の山岳地帯、特に地表の起源について地質学的な論争を始める。その後、ファウストは新たな高次の目的として、新しい土地を開拓したいと述べる。彼の願望の背後には、自然をコントロールし、さらには自然を服従させたいという考えがある。^[2]その後、ファウストは海をコントロールすることに集中し、ダムや排水溝で新しい土地を開拓する。しかし、皇帝と敵対する皇帝の間で戦争が勃発し、ファウストの計画は中断される。メフィストフェレスは、暴動を鎮圧し、ファウストの野心的な計画を実行するために、ブリーボーイ、グラブクイック、ホールドタイト (「ラウフェボルト」、「ハベバルド」、「ハルテフェスト」) からなる 3 人の勇者 (ドイツ語: Die drey Gewaltigen) を紹介します。3 人の勇者の助けを借りて、ファウストは皇帝のために勝利を収めます。3 人の勇者は略奪者として疑わしい行動をしており、それが彼らの将来の任務に長い影を落とします。軍務の報酬として、ファウストは海岸の地区を管理することになります。

前幕の終わりから不定の時間が経過し、ファウストは今や老いてはいるが国王に寵愛されている権力者となっている。ファウストは堤防とダムを使って海を押し戻し、干拓地に城を建てた。老農夫夫婦（ボーキスとフィレモン）の小屋と近くの礼拝堂を見たファウストは、これら二つの建造物が自分のものではないことに腹を立て、撤去を命じる。メフィストフェレスはファウストの命令を過度に解釈し、老夫婦を殺害する。ケアの化身がファウストの目に息を吹きかけ、彼は盲目になる。おそらく罪悪感から、臣民の生活を向上させる計画を明かしたファウストは、自分が引き延ばそうとしていた至福の瞬間を認識し、そのまま死んでしまう。メフィストフェレスはファウストが賭けに負けたと思い、彼の魂を要求しようとする。突然天使が現れ、悪魔にバラの花びらを落とす。悪魔は燃える花びらから逃げる。メフィストフェレスはファウストとの賭けに勝ったが、第 1 部の序文で人間は正義の追求から逸脱する可能性があると神と交わした賭けには負けた。しかしメフィストフェレスは自分の立場を守り、バラの催淫作用で天使に欲情し、その間に天使はファウストの魂を奪い去る。

場面は突然、聖なる隠者たちが住む荒野に変わります。「山の峡谷、森、岩、砂漠」。パテル・プロフンドゥスは、神の愛の前兆である自然の寓話を明らかにします。ファウストの魂を運ぶ天使たちが天国に現れます。恍惚としたマリアヌス博士が永遠の女性を称えた後、聖母マリア、マテル・グロリオーサが天から現れます。聖書に登場する聖なる女性 3 人、マグナ・ペッカトリクス(大罪人、ルカ 7:36)、ムリエル・サマリタナ(サマリアの女、ヨハネ 4)、マリア・エジプティアカ(アクタ・サンクトラム) がファウストの魂を懇願し、ウナ・ポエニテンティウム(旧名グレートヒェン) も恩寵を懇願し、生まれ変わったファウストを天国の高次の領域に導くことを申し出ます。マテル・グロリオーサは彼女の願いを叶えます。

コーラス・ミスティクスがドラマを締めくくります。

最後の言葉は「神秘の合唱団」、つまり神秘に関する合唱団によって語られ、それは「永遠の女性が我々を導く」という「言葉では言い表せない」過程を暗示しています。これは正統派キリスト教神秘主義よりも、古代の神秘宗教、特にイシスの秘儀に似ています。女神イシスの秘儀への古代の入会儀式では、入会者は「エポプテイア」と呼ばれる非言語的過程によって導かれました。 ^{[3]ゲーテの}『ファウスト』第2部の最後の言葉は「エポプテイア」を思い起こさせます。これは視覚に関連する非言語的かつ言葉では言い表せない過程です。

同様に、数行前では、ファウストは天使たちに天の女王の幻影を見せてくれるよう懇願しています。

同様に、ファウストは最後の言葉で、聖母マリアに「処女、母、女王」(11995) や「女神」(12100) という称号を使って祈っています。これは正統派キリスト教の教えを超えています。なぜなら、「天の女王」は聖母マリアのキリスト教の称号ですが、キリスト教の教会は彼女を「女神」と呼ぶことに抵抗感を抱いており、それは多神教を暗示するからです。

しかし、イシスの秘儀では、女神は確かに「天の女王」という称号で召喚された。これは、古代の秘儀宗教の現代的理解にとって重要な資料であるアプレイウスの『黄金のロバ』^{にも見られる。 [4] 『}黄金のロバ』の主人公は、「女神」を「天の女王」と呼んで祈りを始める。^[5]

アプレイウスはまた、イシスを「すべての自然の母...その唯一の神性は、世界中でさまざまな名前で、さまざまな儀式を伴うさまざまな形で崇拝されている」と呼んでいます。^{[6]ゲーテは、この典型的な「自然の母」のモチーフを繰り返し、たとえば}ファウスト第1部の冒頭で、ファウスト博士は自然を「ベールをかぶった女神」と呼んでいます。これは、女神であり自然の母でもある 古代のベールをかぶったイシスに明示的に言及しています。

第3幕の文脈では:

私が実際に書いた読者が、この描写の主な意味をすぐに理解するだろうと、私は一度も疑ったことはありません。古典主義者とロマン主義者の間の激しい論争が、ついに和解すべき時が来ています。最も重要なことは、私たちが適切に自分自身を育成する必要があるということです。間違ったモデルに頼ることによって誤った育成をする可能性を恐れる必要がないのであれば、私たちがそれを行う源泉は問題ではありません。なぜなら、それは確かに、15世紀から16世紀の修道僧のような野蛮さから私たちが解放されたおかげで、ギリシャとローマの文学とその周辺についてのより広く純粋な洞察だからです。この高いレベルから、最も古いものから最も新しいものまで、すべてのものの真の物理的および美的価値を評価することを学ぶことができるのではないでしょうか。

– KJL Iken へのゲーテの手紙 1827 年 9 月 27 日（リュディガー・ブブナーの翻訳）

むしろ第3幕の文脈では:

「しかし、... すべてが感覚に訴え、舞台上では目を満足させるでしょう。それ以上のことは私が意図していませんでした。観客の群衆にこの光景を楽しんでもらいましょう。『魔笛』や他のものの場合のように、より高度な意味は、入会した人から逃れることはできません。」

–ヨハン・ペーター・エッカーマン著『ゲーテとの対話』 1827年1月25日（ジョン・オクセンフォード訳）

第 4 幕「母親たち！母親たち！いや、とても奇妙に聞こえる。」(6216–6217) の文脈では、次のようになります。

「これ以上は明かせないが、プルタルコスの著書で、古代ギリシャでは母なる神が神として言及されていたことを知った。これは私が他の人に負っていることのすべてであり、残りは私自身の発明である。原稿を家に持ち帰り、注意深く研究し、そこから何がわかるか見てみよう。」

–ヨハン・ペーター・エッカーマン著『 ゲーテとの対話』 1830年1月10日（ジョン・オクセンフォード訳）

「しかし、第二部には主観的なものはほとんどなく、より高く、より広く、より明瞭で、より感情のない世界が見られる。そして、周囲を見回して経験を積んだことのない者は、それをどう捉えたらよいのかわからないだろう。」

–ヨハン・ペーター・エッカーマン著『ゲーテとの対話』 1831年2月17日（ジョン・オクセンフォード訳）

• グスタフ・マーラーの交響曲第 8 番では、終楽章として「ファウスト II」の最後の場面のテキストが使用されています。

• ウィキメディア・コモンズのファウスト II (ゲーテ) に関連するメディア
• Wikisource のファウスト (ゲーテ) に関する作品
•  ドイツ語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: Faust – Der Tragödie zweiter Teil