ワイマール古典主義

ワイマール古典主義

テオバルト・フォン・オアーによるワイマールのミューズたちの中庭（1860年） 。シラーはワイマールのティーフルト城の庭園で読書をしている。観客の中にはヘルダー（左端に座っている2人目）、ヴィーラント（中央、帽子をかぶって座っている）、ゲーテ（柱の前、右）がいる。
活動年数	1788–1805
位置	ドイツ
主要人物	ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ;フリードリヒ・シラー;キャロライン・フォン・ウォルツォゲン
影響	シュトゥルム・ウント・ドラング、古典主義

ワイマール古典主義（ドイツ語：Weimarer Klassik）は、ロマン主義、古典主義、啓蒙時代の思想を統合して新しいヒューマニズムを確立したドイツの文学・文化運動である。ワイマール古典主義の主要作家がドイツのワイマール市に住んでいたことから、この運動はワイマールの名にちなんで名付けられた。 ^[1]

ヴァイマル古典運動は、1771年にブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公爵夫人アンナ・アマリアがヴァイマルにある自身の宮廷に、シュトゥルム・ウント・ドラング運動の先駆者であるアベル・ザイラー率いるザイラー劇団を招いたことに始まる。ザイラー劇団の後にはすぐにクリストフ・マルティン・ヴィーラント、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、そして最後にフリードリヒ・シラーが続いた。この運動は最終的に、 1788年から1805年の間、 以前シュトゥルム・ウント・ドラング運動の推進者でもあったゲーテとシラーに集中した。

「新古典主義」と呼ばれるドイツ啓蒙主義は、クリスティアン・トマジウス（1655年 - 1728年）とクリスティアン・ヴォルフ（1679年 - 1754年）によって展開された経験主義と合理主義の統合の中で勃興した。この哲学は多くの雑誌やジャーナルで広く流布され、その後のドイツ語圏とヨーロッパの文化の発展に大きな影響を与えた。

この常識的な見方では「感情」と「思考」、「身体」と「精神」を説得力を持って結びつけることができなかったため、イマヌエル・カントの画期的な「批判的」哲学が生まれました。^{[説明が必要]}この問題に対するもう 1 つの、それほど抽象的ではないアプローチは、美学の問題に対する支配的な関心でした。1750 年の著書『美学』（第 2 巻、1758 年） で、アレクサンダー・バウムガルテン(1714 年 - 1762 年) は「美学」を定義しました。これは彼が 1735 年に造語したもので、その当時の意図は、啓蒙主義の初期の人物が軽視していた「低次の能力」（つまり、感情、感覚、想像力、記憶など）の「科学」でした。 （しかし、この用語は、バウムガルテンがドイツ語訳に合わせてラテン語を使用したために誤解を招き、その結果、多くの人が彼の業績を誤って過小評価することになった。 ^[2]）それは、味覚（肯定的または否定的な訴え）や感覚そのものの探求ではなく、むしろ知識の手段であった。バウムガルテンがそのような「感覚的な」知識の必要性を強調したことは、ゲーテとシラーが一時期顕著に参加していた「シュトゥルム・ウント・ドラング」 （1765年）として知られる「前ロマン主義」の大きな助長となった。

ワイマール古典主義、あるいはドイツ古典文学の時代の始まりは、1771年、未亡人となったアンナ・アマーリアが、アベル・ザイラー率いるザイラー劇団を宮廷に招いたことであった。劇団にはコンラート・エホフなど著名な俳優や劇作家が数人含まれていた。一座は1774年までアンナ・アマーリアの宮廷に滞在した。ザイラー劇団は「当時（1769年 - 1779年）ドイツに存在した最高の劇団」^[3]とされ、シュトゥルム・ウント・ドラング運動（劇団のために書かれた戯曲にちなんで名付けられた）や本格的なドイツ演劇やオペラの先駆者となった。翌年、彼女は2人の息子を教育するためにクリストフ・マルティン・ヴィーラントをワイマールに招いた。ヴィーラントは、現代的で皮肉な君主の鏡の作品『黄金のシュピーゲルまたはシェスキ王』を出版したばかりであった。ヴィーラントはザイラー、そして後にゲーテの重要な友人であり協力者となった。

ゲーテは1775年に26歳でヴァイマルに召集され、やはり諸侯の家庭教師を務める前に、主に書簡体小説『若きウェルテルの悩み』を通じて、フリードリヒ・マクシミリアン・クリンガーがアベル・ザイラーの劇団のために書いた同名の戯曲にちなんで名付けられたシュトゥルム・ウント・ドラング運動の指導者になっていた。ヴァイマルへの移住とともに、ゲーテの作品は着実に成熟し、古典古代の内容と形式に近づく美的理想にさらに沿うようになっていった。この理想を地理的にも追求するため、ゲーテは1786年にイタリアへ旅した。イタリアでゲーテは、ヨーロッパの「芸術学校」であるローマで正式な教育を受けることで、作家としての自分を再発見し、芸術家になることを目指した。芸術家としては失敗したが、イタリアは彼をより優れた作家にしたようである。 1788年春に帰国するとすぐに、ゲーテはそれまでの職務から解放され、9月にルドルシュタットでシラーと会った。この出会いは両者にとってむしろ幻滅的なものだった。ゲーテはシラーを突風の短気な人間だと考え、シラーはゲーテの詩的アプローチが自分のものとはまったく対照的だと考えた。

シラーの作家としての進化は、ゲーテのそれと似た道をたどっていました。彼は、荒々しく、暴力的で、感情に突き動かされた劇作家としてスタートしました。1780 年代後半には、より古典的なスタイルに転向しました。1794 年、シラーとゲーテは、ドイツの文学と芸術の新しい基準を確立するプロジェクトで友人となり、同盟者となりました。

対照的に、同時期に開花しつつあったドイツ・ロマン主義の文学運動は、ワイマールとドイツ古典主義、特にシラーに対抗するものであった。このようにして、両者は最もよく理解されるだろう。ゲーテは、芸術と文学に関する「ディレッタント論」^[4]など、多くのエッセイを通じて、この両者を継続的に厳しく批判した。シラーの死後、これらの反論の継続は、ゲーテの芸術に対する考えの本質と、それが科学的思考とどのように混ざり合ったかを部分的に明らかにし、^{[5]ゲーテの作品に一貫性を与える。ワイマール古典主義は、}シュトゥルム・ウント・ドラング運動によって強調された鮮明な感情と啓蒙主義によって強調された明確な思考を「二元的統合」で調和させようとする試みと見なすことができ、したがってワイマール古典主義は本質的に非プラトン的であることを暗示している。これについてゲーテは次のように述べている。

今では世界中に広まり、多くの論争や分裂を引き起こしている古典詩とロマン詩の区別 [ Dichtung ^[6] ] という考えは、もともとはシラーと私から生まれたものです。私は詩を客観的に扱うという格言を定め、他のものは認めませんでした。しかし、まったく主観的に詩を書いていたシラーは、自分のやり方が正しいと考え、私から身を守るために「素朴で感傷的な詩」という論文を書きました。彼は、私自身が自分の意志に反してロマン主義的であり、私の「イフィゲニア」は、感情が優勢であるため、一部の人々が考えていたほど古典的でも古代の精神に富んだものでもないことを証明してくれました。シュレーゲル夫妻はこの考えを取り上げ、さらに推し進めたため、今では世界中に広まり、誰もが古典主義とロマン主義について語っていますが、50年前には誰も考えなかったことです。^[7]

ワイマール運動は女性作家を参加させたことで注目に値した。 ディ・ホーレンは、シラーの義理の妹カロリーネ・フォン・ヴォルツォーゲンによる連続出版小説『アグネス・フォン・リリエン』を含む、数人の女性による作品を出版した。シラーが出版した他の女性には、ソフィー・メロー、フリーデリケ・ブラン、アマリー・フォン・イムホフ、エリサ・フォン・デア・レッケ、ルイーズ・ブラッハマンなどが含まれます。^[8]

1786年からシラーが亡くなる1805年まで、彼とゲーテは作家、哲学者、学者、芸術家、さらにはアレクサンダー・フォン・フンボルトのような自然科学の代表者までをも集めて自分たちの活動に加わらせようと努めた。^{[9]この同盟は後に「ワイマール古典主義」として知られるようになり、19世紀ドイツが自らを文化として理解し、}ドイツの 政治的統一を図る基盤の一部を形成することになった。

ゲーテとシラーが使用した基本用語は次のとおりです。

1. 意味: 表現できない「感じられた考え」または「意味」は、芸術家と知覚者の中に生きており、芸術家と知覚者はそれを美的形式の中で表現する手段を見つけます。したがって、意味は形式に暗黙的に含まれています。作品の意味は、その意味に還元できません。
2. ゲシュタルト: 作品の意味が階層化され、世界から抽象化された形式、または芸術家によって作成された形式 (修辞的、文法的、知的など) の規制から出現し、使用される媒体内で感覚関係が支配的である美的形式。
3. 物質: シラーとゲーテは、これを（ほぼ専ら）世界から取られた、または創造された形態にのみ適用します。芸術作品において、物質（この文脈では「Inhalt」または「内容」と表記されます）は「無関心」（「gleichgültig」）でなければなりません。つまり、美的形態から注意をそらすような過度の関心を喚起してはいけません。実際、物質（つまり、アーティストが創作する媒体）は、芸術シンボルのゲシュタルトと完全に一体化した状態にある必要があり、アーティストが確立した美的関係を破壊するという代償を払わない限り、抽象化することはできません。^[要出典]

ヴィルヘルム・マイスター、ファウスト、西方詩人など、遊び心と騒々しい皮肉に満ちた、声高に制約のない、さらには「有機的」な作品が制作されたが^[10]、ワイマール古典主義に「ワイマール・ロマン主義」という二重の皮肉な称号を与えているように思われるが^[11] 、ゲーテは、作品の中に皮肉によるこの距離感を染み込ませ、性急な美的効果を生み出すことを一貫して要求していたことを理解する必要がある。^[12]

シラーはこの時期に非常に多作で、戯曲『ヴァレンシュタイン』（1799年）、『メアリー・スチュアート』（1800年）、 『オルレアンの乙女』（1801年）、『メッシーナの花嫁』（1803年）、『ウィリアム・テル』（1804年）を執筆した。

• アルチェスト（舞台劇、1773年、初演：ワイマール、1773年5月25日）
• Die Geschichte der Abderiten 、（古代アブデラに関する小説、ライプツィヒ 1774 ～ 1780 年）
• Hann und Gulpenheh、（韻を踏んだ小説、ワイマール 1778）
• シャッハ・ロロ(韻を踏んだ小説、ワイマール 1778)
• オベロン（押韻小説、ワイマール、1780年）
• ジニスタン(tom. I-III、ヴィンタートゥール 1786–1789)
• Geheime Geschichte des Philosophen Peregrinus Proteus、（小説、ワイマール 1788/89; ライプツィヒ 1791）
• アガトデーモン(小説、ライプツィヒ 1796–1797)
• Aristipp und einige seiner Zeitgenossen 、（アリスティッポスに関する小説、tom. I-IV、ライプツィヒ：Göschen 1800–1802）

• Volkslieder nebst untermischten anderen Stücken (1778–1779, ²1807: Stimmen der Völker in Liedern )
• Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (エッセイ、tom. I-IV、1784–1791)
• Brief zur Beförderung der Humanität、（エッセイ集、1791 ～ 1797 年）
• テルプシコーレ（リューベック 1795）
• Christliche Schriften、 (5 コレクション、リガ 1796–1799)
• Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft、（エッセイ、パート I+II、ライプツィヒ 1799）
• カリゴーネ（ライプツィヒ 1800）

• エグモント（『トラウアーシュピール』、1775年に書き始め、1788年に出版）
• Wilhelm Meisters theatralische Sendung (1776 年の小説、1911 年出版)
• ステラ。アイン・シャウシュピール・フェル・リーベンデ(舞台劇、1776)
• Iphigenie auf Tauris (「タウリスのイピゲニア」、舞台劇、1787 年出版)
• トルクァート・タッソ（舞台劇、1780年～、1790年出版）
• ロミッシェ・エレジーン(1788 ～ 1790 年作曲)
• ヴェネツィアの警句(1790)
• ファウスト 断片（1790）
• 色彩理論1791/92)
• ビュルガージェネラル(舞台、1793 年)
• ライネケ・フックス(「ライネケのキツネ」、六長叙事詩、1794 年)
• Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten (「ドイツ難民の会話」、1795)
• Das Märchen（「緑の蛇と美しい百合」、童話、1795年）
• Wilhelm Meisters Lehrjahre (「ヴィルヘルム・マイスターの見習い」、小説、1795/96)
• ファウスト。 Eine Tragödie (「ファウスト」I、1797–、初版 1808)
• ノヴェッレ（1797年～）
• ヘルマンとドロテア（「ヘルマンとドロテア」、六歩格叙事詩、1798年）
• Die natürliche Tochter (舞台、1804)
• Die Wahlverwandtschaften (「選択的親和性」、小説、1809)

• ドン・カルロス（舞台劇、1787年）
• 悲劇的な死の原因(エッセイ、1792 年)
• アウグステンブルガー要旨、（エッセイ、1793 年）
• Über Anmut und Würde、（エッセイ、1793）
• カリアス・ブリーフ、（エッセイ、1793 年）
• Über die ästhetische Erziehung des Menschen、（「人間の美的教育について」、エッセイ、1795 年）
• 非常に素朴で感傷的なディヒトゥン(エッセイ、1795)
• タウヒャー（詩、1797年）
• Die Kraniche des Ibykus、（詩、1797）
• リッター・トッゲンブルク（詩、1797年）
• ポリクラテスの指輪(詩、7987)
• Der Geisterseher、(「幽霊を見守る者」、(1789)
• Die Bürgschaft、（詩、1798 年）
• ヴァレンシュタイン（舞台劇三部作、1799年）
• Das Lied von der Glocke (詩、1799)
• マリア・スチュアート（「メアリー・スチュアート」、舞台劇、1800年）
• ユングフラウ・フォン・オルレアン(「オルレアンの乙女」、舞台、1801 年)
• Die Braut von Messina (「メッシーナの花嫁」、舞台、1803)
• 包囲戦（詩、1803年）
• ヴィルヘルム・テル（ウィリアム・テル）、舞台劇、1803/04年
• Die Huldigung der Künste (詩、1804)
• デメトリウス（舞台劇、未完、1805年）

• 『Die Horen』（シラー編集、定期刊行、1795 ～ 1796 年）
• ムゼナルマナハ（編集者、多数の寄稿、1796-97年）
• ゼニエン（詩集、1796年）
• アルマナック（編集者、多数の寄稿、1798-1800年）
• プロピュレン（定期刊行物、1798-1801）

参照：ヘルダーの作品、ゲーテの作品、シラーの作品。

• シラーの「崇高について」
• ゲーテの「プロピュレン入門」

• 文学百科事典におけるワイマール古典主義
• ワイマール古典財団(ドイツ語)
• ゲーテス・アリアンツ・ミット・シラー（ドイツ語）
• ゲーテの逆襲（ドイツ語）
• 異文化研究センター—エルンスト・カッシーラーとワイマール古典主義
• 英国ゲーテ協会
• 北米ゲーテ協会