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カール・ヴィルヘルム・フリードリヒ（1814年以降はフォン）シュレーゲル（/ ˈʃleɪɡəl / SHLAY -gəl ; [ 3 ]ドイツ語: [ ˈfʁiːdʁɪç ˈʃleːɡl̩ ] ; 1772年3月10日 - 1829年1月12日）は、ドイツの文学評論家、哲学者、インド学者。兄のアウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲルとともに、イエナ・ロマン主義の主要人物の一人であった。
熱心なプロテスタントの家庭に生まれたシュレーゲルは、若い頃に宗教を拒絶し、無神論と個人主義に傾倒した。大学では法律を学ぼうとしたが、代わりに古典文学に傾倒した。作家や講演者としてのキャリアをスタートさせ、アテネウムなどの雑誌を創刊した。1808年、結婚したシュレーゲルはキリスト教に回帰し、妻とともにカトリック教会で洗礼を受けた。この改宗は最終的に家族や旧友との疎遠につながった。 1809年にオーストリアに移住し、オーストリア帝国の外務大臣クレメンス・フォン・メッテルニヒに仕える外交官兼ジャーナリストとなった。シュレーゲルは1829年に56歳で死去した。[ 4 ]
シュレーゲルはロマン主義運動の推進者であり、サミュエル・テイラー・コールリッジ、アダム・ミツキェヴィチ、カジミェシュ・ブロジンスキに影響を与えた。グリムの法則として知られるようになった現象に最初に気づいたシュレーゲルは、インド・ヨーロッパ語族研究、比較言語学、形態論的類型論の先駆者であり、1819年にインド・イラン語とドイツ語をアーリア語族に結びつける最初の理論を発表した。[ 5 ] [ 6 ]彼の作品の一部はシューベルト、メンデルスゾーン、シューマンによって作曲された。
カール・フリードリヒ・フォン・シュレーゲルは、1772年3月10日にハノーバーで生まれた。彼の父ヨハン・アドルフ・シュレーゲルは、ハノーバーのルター派市場教会の牧師であった。彼は2年間ゲッティンゲンとライプツィヒで法律を学び、フリードリヒ・シラーと出会った。1793年、彼は文学活動に専念した。1796年、兄アウグスト・ヴィルヘルムが住むイエナに移り、そこでノヴァーリス、ルートヴィヒ・ティーク、フィヒテ、そしてアウグスト・ヴィルヘルムと結婚したカロリーネ・シェリングと共同作業を行った。1797年、彼は論争的な作品を好まなかったシラーと口論になった。[ 7 ]
シュレーゲルは『ギリシャ人とローマ人』を出版し、続いて『ギリシャ人とローマ人の詩の歴史』を出版した（1798年）。その後、ダンテ、ゲーテ、シェイクスピアの研究に取り組んだ。イエナでは、兄とともに雑誌『アテネウム』を創刊し、断片、格言、エッセイを寄稿した。これらのエッセイには、ロマン主義の原理が明確に示されている。現在では、初期ロマン主義者の主観的理想主義の最も深く重要な表現として広く認められている。[ 8 ]
論争の後、フリードリヒはベルリンに移住することを決めた。そこで彼はフリードリヒ・シュライエルマッハーと暮らし、ヘンリエッテ・ヘルツ、ラーヘル・ヴァルンハーゲン、そして後に妻となるモーゼス・メンデルスゾーンの娘ドロテア・ファイトと出会った。[ 4 ] 1799年、彼は小説『ルシンデ』の第一部を出版したが、これはドロテアとの情事を描いたものと見なされ、ドイツの文学界でスキャンダルを引き起こした。この小説は、その後追加されることはなく、完全な個人の自由を求めるロマン主義の要求を実践倫理に適用しようと試みた。[ 9 ]官能的愛と精神的愛の結合を神聖な宇宙的エロスの寓話として称賛した『ルシンデ』は、1801年に学業を終え、超越論哲学の私講師として講義を行ったイエナでの彼の学業の失敗の一因となった。[ 8 ] 1800年9月、彼はゲーテと4回会談した。ゲーテは後にワイマールで自身の悲劇『アラルコス』（1802年）を上演するが、目立った成功は収められなかった。
1802年6月、彼はパリに到着し、かつてドルバック男爵が所有していた家に住み、ハインリヒ・クリストフ・コルベを含むサークルに加わった。彼はスルピス・ボワセレーの個人講座で哲学の講義を行い、アントワーヌ＝レオナール・ド・シェジーと言語学者アレクサンダー・ハミルトンの指導の下、サンスクリット語とペルシア語の研究を続けた。彼は雑誌『ヨーロッパ』（1803年）を編集し、ゴシック建築とオールド・マスターに関するエッセイを発表した。1804年4月、彼はパリのスウェーデン大使館でドロテア・ファイトと結婚した。彼女はユダヤ教からプロテスタントへの改宗を済ませていた。1806年、彼は妻とともにオーベルジャンヴィルを訪れた。そこには彼の兄弟がスタール夫人と暮らしていた。
1808年、彼は『インドの言語と知恵について』（Über die Sprache und Weisheit der Indier）を出版した。この中で彼は宗教に関する自らの考えを展開し、インドを起源とする人々が最初のヨーロッパ文明の創始者であると主張した。シュレーゲルはサンスクリット語をラテン語、ギリシャ語、ペルシア語、ドイツ語と比較し、語彙や文法に多くの類似点があることを指摘した。これらの言語の共通点に関する主張は、現在では大幅な修正はあるものの、広く受け入れられている。これらの先駆者が定住した地理的地域については意見の一致は少ないが、インド起源説は概して否定されている。
1808年、彼は妻とともにケルン大聖堂でカトリック教会に入信した。この時から、彼は政治的・宗教的自由主義の原則にますます反対するようになった。彼はウィーンに行き、1809年に軍司令部で帝国宮廷秘書に任命され、軍の新聞を編集し、ナポレオンに対する激しい宣言を発布した。彼はテッシェン公カール大公に同行して戦場に行き、第五次対仏大同盟戦争中はペストに駐屯した。ここで彼はハンガリー語を学んだ。その間、彼は全集『歴史』（1809年）と2つの講義シリーズ『近現代史について』（1811年）と『古文学と新文学について』（1815年）を出版した。1814年、彼はキリスト最高勲章の騎士に叙せられた。
オーストリア・ベオバハターの編集者ヨーゼフ・フォン・ピラートと協力し、アダム・ミュラーとフリードリヒ・シュレーゲルの助けを借りて、メッテルニヒとゲンツは、中世カトリックの過去をロマンチックに捉えた見方から力とインスピレーションを得て、オーストリアを新しいドイツの精神的指導者とするビジョンを描き出した。[ 10 ]
ウィーン会議（1815年）の後、彼はフランクフルト議会のオーストリア大使館で公使参事官を務めたが、1818年にウィーンに戻った。1819年、彼はクレメンス・ブレンターノと共にメッテルニヒとゲンツと共にローマへ旅行した。そこで彼は妻と彼女の息子たちと再会した。1820年、彼は保守的なカトリック雑誌『コンコルディア』（1820～1823年）を創刊したが、メッテルニヒと、当時ボンでインド学の教授を務め、『バガヴァッド・ギーター』の出版に忙しかった兄のアウグスト・ヴィルヘルムから批判された。シュレーゲルは『全集』 （Sämtliche Werke）の刊行を開始した。彼はまた講演を行い、それらは『人生の哲学』（Philosophie des Lebens）（1828年）と『歴史の哲学』（Philosophie der Geschichte）（1829年）に再録された。彼は一連の講義の準備中に、1829年1月12日にドレスデンで亡くなった。
フリードリヒ・シュレーゲルの妻ドロテア・フォン・シュレーゲルは、未完のロマンス『フロレンティン』（1802年）、 『中世ロマン派詩集』（全2巻、1804年）、『ローターとマーラー』の翻案（1805年）、そしてマダム・ド・スタールの『コリンヌ』の翻訳（1807～1808年）を著したが、これらはすべて夫の名義で出版された。最初の結婚で、彼女はヨハネスとフィリップ・ファイトという2人の息子をもうけ、2人とも著名なカトリック画家となった。彼女はモーゼス・メンデルスゾーンの長女であり、天才作曲家フェリックスとファニーは彼女の姪と甥にあたる。
フリードリヒ・シュレーゲルの『Sämtliche Werke』は 10 巻 (1822 ～ 1825 年) で出版されました。彼のProsaische Jugendschriften (1794–1802)は 55 巻の第 2 版 (1846 年) で、J. マイナーによって編集されました (1882 年、第 2 版 1906 年)。また、 『Lucinde』と F. Schleiermacher の『Vertraute Briefe über Lucinde』、1800 (1907)の再版もあります。 R. Haym、Die romantische Schule (1870) を参照。 I. Rouge、F. Schlegel et la genie du romantisme allemand (1904)。同じ、Erläuterungen zu F. Schlegels「Lucinde」（1905）。 M. ジョアシミ、『ロマン主義の世界』（1905 年）。 W. Glawe、宗教 F. シュレーゲルス(1906)。 E. キルヒャー、ロマンティックの哲学(1906)。 M.フランク「Unendliche Annäherung」。 Die Anfänge der philosophischen Frühromantik (1997);アンドリュー・ボウイ『ロマン主義から批評理論へ：ドイツ文学理論の哲学』（1997年）。
フリードリヒ・シュレーゲルという、初期の重要なインド・ヨーロッパ語学
者であったドイツの学者が
、インド・イラン語をドイツ語の「名誉」を意味する「Ehre」や、ユリウス・カエサルが記したスイスの戦士アリオヴィストゥスなど、ario- という要素を含む古いゲルマン語の名前と結びつける理論を提唱したとき、この
理論
は
注目
を
集め
た
。
シュレーゲル
は
、
*
arya-
という
言葉は単にインド・イラン人を指す名称ではなく、
実際にはインド・ヨーロッパ人が自らを呼ぶ際に用いた言葉であり、シュレーゲルによれば「名誉ある人々」のような意味だったと主張した。（この理論はその後疑問視されている。）
