フリーデリケ・ブリオン

フリーデリケ・エリザベート・ブリオン^{[ 1 ]}（おそらく1752年4月19日 - 1813年4月3日）は牧師の娘で、若いヨハン・ヴォルフガング・ゲーテと短期間だが激しい恋愛関係にあった。

フリーデリケはアルザス地方のニーダーレーデルンで生まれたが、フランス革命中に教区の記録が破壊されたため、生年月日は不明である。フリーデリケは、ブリオン夫妻の5人の子供のうち3番目の子供だった。父親のヤコブ・ブリオンは、 1760年の聖マルティンの日にセッセンハイム村の牧師に就任した。美しく活発だが、やや病弱だったフリーデリケは、その村で育った。 

フランクフルト・アム・マイン出身の若きヨハン・ヴォルフガング・ゲーテは、ストラスブールで法律を学んでいた頃、他の多くの若者たちと同様に、この居心地の良い牧師館を訪れた。彼は1770年10月に初めてゼッセンハイムに到着し、同じ月にフリーデリケと初めて出会った。^{[ 1 ] [ 2 ]}彼はアルザス出身の友人で医学生のフリードリヒ・レオポルド・ウェイラント（1750-1785 ^{[ 3 ]} ）と馬に乗ってこの地域を探索していた。牧師の３人の娘の中で彼が最も気に入っていたフリーデリケの描写には、多くの空想的な要素が含まれているが、状況を生き生きと愛情深く描写しており、フリーデリケの華奢さと軽やかさ、「まるで何も重さを支えていないかのように」歩く様子、大きな三つ編みをした可憐な頭を支えるには首が細すぎるように見える印象、穏やかな青い瞳のまっすぐな視線、そして「まるで世界に悲しみなど存在しないかのように自由に空を見上げる」愛らしい低い鼻について言及している。^{[ 4 ]}この描写は、控えめな色彩を用いて魅惑的な情景を描き出した文学的傑作とみなされている。^{[ 5 ]}

ゲーテは、冬から^{[ 6 ]} 、その後数ヶ月にわたり何度もゼッセンハイムへ馬で出かけ、ブリオン一家に数週間滞在することもあった^{[ 7 ]} 。彼はフリーデリケと共に周辺地域を散策し、ライン川でボート遊びをし、知人を訪ねた。その後しばらくの間、ゼッセンハイムは詩人にとって「世界の中心」となった。彼は牧歌的な生活を送り、それまで知らなかった新しい発見をし^{[ 8 ]}、長い間ぶりに詩作への意欲が湧いた。1771年の春、彼は数編の詩と歌を書き、時には絵のリボンを添えてフリーデリケに送った。これらのゼーゼンハイマー歌曲（マイフェスト、ウィルコメンとアブシード、ハイデンロースラインなど）はシュトゥルムとドラングにとって重要なものとなり、詩人としてのゲーテの名声を築きました。^{[ 9 ]}

しかし、1771年の初夏にはすでにゲーテはこの関係を終わらせようと考えていた。 同年8月7日、彼はフランクフルトに戻る前にフリーデリケと最後に会った。フランクフルトから、彼は恋人に手紙を送り、その手紙で正式に恋愛関係を断ち切った。^{[ 9 ]}フリーデリケは胸を締め付けるような手紙で彼に返事を書いた。^{[ 10 ]}

ゲーテは少なくとも一度、1779年のスイス旅行の際にゼッセンハイムの牧師館に戻った。いくつかの不確かな情報源によると、1782年にもう一度訪れたという。この時、フリーデリケの姉マリア・サロメアは、ストラスブール出身で、当時ディールスブルク（現在のホーベルク）の牧師になったばかりのゴットフリート・マルクスと結婚した。

1772年の夏、ヤーコプ・ミヒャエル・ラインホルト・レンツは、恋人を失った悲しみからまだ立ち直れていないフリーデリケに求婚した。しかし、フリーデリケは生涯独身を貫き、1787年に父が亡くなるまで実家で暮らした（母はその前年に亡くなっていた）。その後、彼女と妹のゾフィーは兄クリスティアンの住むバ＝ラン県のロートウの牧師館に移り住み、クリスティアンが転任した後もそこに留まった。彼らは織物、陶器、手工芸品を売って生計を立て、セッセンハイムとその周辺村の少女たちのための寄宿舎を経営していた。少女たちはロートウに建てられたフランス語学校でフランス語を学んでいたと考えられている。

^{フリーデリケは、}病弱な姉サロメアを支えるため、1801年にディールスブルクの牧師館に移り住み^、その後、何度か中断しながらもそこに留まった。1805年には、家族とともにマイセンハイムに移った。サロメアは1807年に亡くなった。1813年、フリーデリケは姉のゾフィーに生活費を頼まなければならなくなった。同年4月5日、ラール近郊のマイセンハイムで亡くなった後、マイセンハイムの墓地に埋葬された。ヴィルヘルム・ホルンベルガー作の墓石が設置されたのは1866年のことだった。

ゲーテのゼッセンハイム時代は表面的には牧歌的であったものの、詩人とフリーデリケの情事の根底には悲劇的な雰囲気が漂っていた。^{[ 9 ]}この恋愛は、当時のヨーロッパ全土で生活様式を形作り、若者たちの特に自由な交流を可能にした、より高次の人間的存在へと向かうという一般的な感覚に基づいて発展した。そのため、ゲーテはフリーデリケ本人はおろか、彼女の両親とも話し合うことなく、多かれ少なかれ彼女の婚約者と見なされていた。この恋愛は、またしても円満な移行もなく、ゆっくりと破綻していった。^{[ 16 ]}

ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーをはじめとする多くの人々のゲーテへの熱意は、フリーデリケ・ブリオンの場合のように、彼の振る舞いがあまりにも繊細な少女の心を傷つけたという印象によって冷めてしまった。^{[ 10 ]}

フリーデリケは、ヘルダーやアルザスの自然や風景とともに、ゲーテの精神を広げ、詩人の創造力を刺激した。^{[ 17 ]}『ようこそ、別れよ』と『マイフェスト』は、ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ以来、ドイツ詩では成し遂げられなかった、深い内なる感情と自然の雰囲気を結びつけている。^{[ 9 ]}一方、 『ハイデンレスライン』は、ゲーテがいかに民謡の性格をよく理解していたかを明確に示し、同時に、詩人とフリーデリケの冒険を最も生き生きと簡潔に表現している。^{[ 18 ]}

フリーデリケは、ゲーテの戯曲『ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン』（1773年）の主人公の妹マリア、そしてゲーテの五幕悲劇『クラヴィーゴ』（1774年）のマリー・ボーマルシェの原型となった。ゲーテの悲劇『ファウスト』のマルガレーテは、外見的にも内面的にも、さらに直接的にフリーデリケの特徴を受け継いでいる。^{[ 19 ]}

フランツ・レハールは、恋愛を題材にしたオペレッタ『フリーデリケ』 （1928年）を作曲した。1932年には、この作品が映画化され、 『フレデリカ』として公開された。映画では、マディ・クリスティアンスがフリーデリケ役を演じた。