ゲオルグ・ブランデス

ゲオルグ・ブランデス
ゲオルク・ブランデス、スケッチ、1900年
生まれる	ゲオルグ・モリス・コーエン・ブランデス1842年2月4日コペンハーゲン、デンマーク ( 1842-02-04 )
死亡	1927年2月19日(1927-02-19)（85歳） デンマーク、コペンハーゲン
職業	評論家
教育	コペンハーゲン大学
親族	エドヴァルド・ブランデス（兄弟）
サイン

ゲオルグ・モリス・コーエン・ブランデス（1842年2月4日 - 1927年2月19日）は、1870年代から20世紀初頭にかけてスカンジナビアとヨーロッパの文学に多大な影響を与えたデンマークの批評家、学者である。彼はスカンジナビア文化の「近代的躍進」の立役者とみなされている。30歳のとき、ブランデスは文学における極度に美的表現やファンタジーを非難し、新しいリアリズムと自然主義の原理を定式化した。彼の文学的目標は、ノルウェーの「リアリスト」劇作家ヘンリック・イプセンを含む他の作家たちと共有されていた。

1871年にゲオルク・ブランデスが「19世紀文学の主流」と題する一連の講義を行ったとき、彼は現代の躍進を定義し、文化的急進主義となる運動を開始した。1884年にヴィゴ・ホルプ、ゲオルク・ブランデス、そして彼の兄弟エドヴァルド・ブランデスは、「より啓蒙的な新聞」をモットーとする日刊紙ポリティケンを創刊した。この新聞と彼らの政治論争により、1905年に自由主義政党ヴェンストレが分裂し、新しい政党デット・ラディカレ・ヴェンストレが設立された。

ゲオルク・ブランデスは、コペンハーゲンのユダヤ系中流家庭に生まれ、デンマークの著名なエルンスト・ブランデスとエドヴァルド・ブランデスの兄である。1859年にコペンハーゲン大学に入学し、最初は法学を学んだ。しかし、すぐに哲学と美学に興味が移った。1862年、彼は「古代人の間のネメシスの観念」というエッセイで大学の金メダルを受賞した。それ以前、いや1858年以来、彼は詩を書く才能に恵まれていたが、その成果は独立した出版に値するほど豊富ではなかった。ブランデスは1898年まで詩を収集しなかった。1864年に退学した大学で、ブランデスは批評ではハイベルク、哲学ではセーレン・キェルケゴールの著作に影響され、その影響は彼の作品に痕跡を残し続けた。^[1]

1866年、彼は「現代哲学における二元論」でラスムス・ニールセンの著作の議論に貢献した。1865年から1871年にかけて彼はヨーロッパを広く旅し、主要な学問の中心地における文学の状況を把握した。文学に関する彼の最初の重要な貢献は『美学研究』（1868年）であり、そこでは彼の成熟した方法がすでにデンマークの詩人に関するいくつかの短いモノグラフで予兆されている。1870年には、主にイポリット・テーヌを扱った『現代フランス美学』、『批評と肖像』 、そしてその年にイギリス訪問中に会ったジョン・スチュアート・ミルの『女性の服従』の翻訳など、いくつかの重要な本を出版した。^[1]

ブランデスは、テーヌの方法を地元の状況と思考習慣に当てはめ、北欧を代表する批評家の地位に就いた。彼はコペンハーゲン大学で美学の講師となり[1]、彼^の講義は大成功を収め、多くの聴衆を集めた^[2] 。 1871年11月3日の彼の有名な開講講義、 「 19世紀文学の主流」は、デンマーク文学を近代化するための彼の生涯にわたる闘いの始まりを告げるものとなった^[3] 。 1872年に美学の教授職が空席になると、ブランデスがその職に就くのは当然のこととされた。しかし、この若き批評家は、近代的な考えを熱心に擁護することで多くの人々の感情を害していた。彼はユダヤ人と見なされ（彼自身はそうは思っていなかった）、彼の信念は急進的であり、無神論者であると疑われた。当局は彼の任命を拒否したが、彼がその職にふさわしいことは明らかであったため、誰もブランデスと自分を比較しようとしなかったため、美学教授職は何年も空席のままであった。^[1]

こうした論争のさなか、ブランデスは最も野心的な著作である『十九世紀文学の主流』を刊行しはじめ、そのうちの四巻は1872年から1875年にかけて刊行された（英訳は^[4] 1901–1905年）。19世紀初頭のヨーロッパ主要国の文学に対するこの批評の鮮烈な新しさと、18世紀の疑似古典主義に対する一般的な反乱の描写は、デンマーク国外でたちまち注目を集めた。批評家を取り巻く騒動によって著作の成功は高まり、特にドイツとロシアでブランデスの名声が急速に高まった。^[1]

1877年、ブランデスはコペンハーゲンを離れ、ベルリンに定住し、この都市の美的生活に大きく関わった。しかし、彼の政治的見解はプロイセンの反発を招き、1883年にコペンハーゲンに戻ると、彼を指導者として迎え入れたいと熱望するまったく新しい一派の作家や思想家たちと出会った。^[1]彼は、JPヤコブセン、ホルガー・ドラハマン、エドヴァルド・ブランデス、エリック・スクラム、ソフス・シャンドルフ、ノルウェー人のヘンリック・イプセンとビョルンストイェルネ・ビョルンソンからなる「近代的躍進者」グループを率いたが、^{[3]ホルガー}・ドラハマンを先頭に、彼の「現実主義的」教義に対する保守的な反発が1883年頃から始まった。^[5]

ブランデスの後期の著作としては、セーレン・キェルケゴール（1877年）、エサイアス・テグネル（1878年）、ベンジャミン・ディズレーリ（1878年）、フェルディナント・ラッサール（ドイツ語、1877年）、ルートヴィヒ・ホルベア（1884年）、ヘンリック・イプセン（1899年）、アナトール・フランス（1905年）に関するモノグラフが挙げられる。ブランデスは、デンマークとノルウェーの主な同時代の詩人や小説家について非常に深く著し、彼と彼の弟子たちは長い間、北欧の文学的成功の決定者であった。カールステン・ハウホ、ルートヴィヒ・ボディー、クリスティアン・ヴィンター、フレデリック・パルダン＝ミュラーの研究を含む彼の『デンマークの詩人』（1877年） 、『近代移行期の人々』（1883年）および『随筆』 （1889年）は、現代スカンジナビア文学を正しく研究するために不可欠な巻である。彼はポーランドに関する優れた本（1888年、英語訳1903年）を執筆し、イプセンのドイツ語版の編集者の一人でした。^[1]

ブランデスの晩年の著作の中で最も重要なのは、ウィリアム・アーチャーによって英訳され、高い評価を受けた『ウィリアム・シェイクスピア研究』（1897-1898年）である。これは、主に英語圏の読者を対象としていないシェイクスピアに関する、おそらく歴史上最も権威のある著作である。 ^[1]その後、ブランデスは現代スカンジナビア文学の歴史を執筆するようになった。ブランデスの批評的著作は、他のどの現存する作家よりも広い分野に及び、その文体は、明快かつ合理的で、熱意に満ちているが誇張がなく、華やかで色彩豊かだが気取りがないという、他に類を見ない魅力にあふれていた。1900年に、ブランデスは初めて全集の一般向け版を刊行し、ドイツ語版の執筆を開始した。ドイツ語版は1902年に完成している。^[1]

彼は1906年に『19世紀文学の主流』 （全6巻）を出版した。この本は1929年にウィル・デュラントが選んだ教育のためのベスト100に選ばれた。^{[6]デュラントとブランデスはともに}マザー・アース誌の寄稿者だった。第 2 巻でブランデスはキルケゴールについて次のように述べている。「このアイロニーがキルケゴールのアイロニーと根本的に似ているのは、単に名前だけではない。キルケゴールのアイロニーも貴族的に「誤解されることを選んだ」。天才の自我は真実である。キルケゴールが「主観性こそ真実である」という命題を私たちに理解させようとしている意味ではないとしても、自我はあらゆる外的に有効な戒律と禁止事項をその力で行使するという意味では真実である。そして、世間の驚きとスキャンダルに、常に逆説で表現される。アイロニーは「神の大胆さ」である。このように理解された大胆さには、無限の可能性がある。それは偏見からの自由であるが、あらゆる種類の偏見に対する最も大胆な防御の可能性を示唆している。男性よりも女性の方が簡単に達成できると言われている。「女性の服装のように、女性の知性にはこの利点がある」男性的なものに対する愛は、その持ち主がたった一度の大胆な行動で文明やブルジョア的慣習のあらゆる偏見を超越し、無垢の境地と自然の懐に自らを運ぶことができるというものだ。自然の懐！この無分別な長々とした非難の中にさえ、ルソーの声の響きがある。革命のラッパの音が聞こえるようだが、実際に聞こえるのは反動の宣言に過ぎない。ルソーは、人々が道なき森の中を裸で歩き回り、どんぐりを食べて暮らしていた自然の状態に戻ることを望んだ。シェリングは、進化の過程を原始時代、つまり人間が堕落する前の時代に戻すことを望んだ。シュレーゲルは、偉大なロマンティックな「不思議な角笛」で革命的な旋律を吹いている。" ^[7]

1880年代後半、ブランデスは、潔癖な性の偽善とみなしたものと闘い、それがビョルンストイェルネ・ビョルンソンとの不和の原因となった。^{[8] [9]} 1886年から1888年の間、ブランデスはスウェーデンの作家ビクトリア・ベネディクトソンと関係を持っていた。ベネディクトソンは、男性のペンネームであるエルンスト・アールグレンで『ペニンガー』や『フル・マリアンヌ』を執筆した。ベネディクトソンはコペンハーゲンのホテルの一室で自殺し、 ^[10]後にブランデスとの関係が彼女の死因であると非難された。^[8]

1880年代後半、ブランデスは文化の源泉として「偉大な人物」に注目するようになった。この時期に、彼はフリードリヒ・ニーチェを発見し、彼をスカンジナビア文化に紹介しただけでなく、間接的に全世界に紹介した。^[11]彼が「貴族的急進主義」と表現したニーチェの思想に関する一連の講義は、ニーチェを十分な知的注目を必要とする世界的文化人として紹介した最初のものであった。ブランデスによるニーチェの哲学の説明について、ニーチェ自身は次のように述べている。「あなたが用いた『貴族的急進主義』という表現は非常に良い。これは、私が自分自身について読んだ中で最も巧妙なものだと言ってもいい」。^[12] 1909年に講義は編集され、モノグラフ「フリードリヒ・ニーチェ」として出版された。これにはニーチェとブランデスの完全な書簡と、故ニーチェの生涯と思想に敬意を表した2つのエッセイが含まれていた。AGチャターによって英語に翻訳されたこの本は、 1914年にハイネマンによって出版され、ニーチェの思想は第一次世界大戦前にかなりの英語圏の読者に届くことになった。1888年の手紙^{[13]でニーチェに宛てて、思想に多くの共通点があった}セーレン・キェルケゴールの作品を読むように勧めたのはブランデスであった。しかし、ニーチェがキェルケゴールの作品を読んだという証拠はない。

「貴族的急進主義」という重要な考え方はブランデスのその後の著作のほとんどに影響を与え、ヴォルフガング・ゲーテ（1914年 - 1915年）、フランソワ・ド・ヴォルテール（1916年 - 1917年）、ガイウス・ユリウス・カエサル（ 1918年）、ミケランジェロ（1921年）といった膨大な伝記を生み出した。^[3]

1900年代、ブランデスはデンマークの政治体制と何度も戦ったが、最終的には辛辣な攻撃を控えざるを得なくなった。しかし、彼の国際的な評価は高まっていった。^[8]彼は多くの点で、習慣的な思考、偽善、そして薄っぺらな道徳に反対する作家として、ヴォルテールに対する自身の評価を模倣した。 ^[3]彼は、少数民族の虐待、アルフレッド・ドレフュスの迫害などを非難した。第一次世界大戦中、彼は両陣営の国家侵略と帝国主義を非難し、晩年は反宗教論争に捧げられた。この晩年、彼はクラルテの設立に署名したアンリ・バルビュスやロマン・ロラン、そしてED・モレルのような知識人と新たなつながりを築いた。^[8]

ブランデスはイエスの歴史性を否定し、キリスト神話説を唱えた。1926年に『イエスについて』を出版し、これは『イエス：神話』と翻訳された。 ^[14]彼は無神論者だった。^{[15] [16]}

ブランデスは、ホルベア、グルントヴィ、アンスガルと並び、デンマーク文化に最も影響を与えた人物の一人である。ブランデスの支持者の間では、彼の作品は抑圧的な規範、権威、偽善からの解放者とみなされ、多くの同時代の作家にインスピレーションを与えた。その一方で、保守派は彼を不道徳で非愛国的、破壊的な冒涜者として非難し、近代性全体に対する批判の要となった。^[8]同時に、一部の社会主義者は彼のエリート主義的な態度を批判し、一部のフェミニストは彼の男女平等の態度を重要でないとみなした。^[8]

兄のエドヴァルド（1847年 - 1931年）も著名な批評家で、数多くの戯曲と2つの心理小説『政治家』（1889年）と『若き血』 （1899年）を著した。彼は「革命的党」の傑出した政治家となった。^[3]

• フリードリヒ・ニーチェの貴族的急進主義に関するエッセイ。 (1889)
• セーレン・キェルケゴール: 概要における批判的プレゼンテーション (Søren Kierkegaard: En kritisk Fremstilling i Grundrids) (1877)
• 19世紀文学の主な潮流（1872年～1890年）

• ヘレン・ゼレズニー・ショルツ
• 北欧の性道徳論争

• ゲオルグ・ブランデスとハラルド・ホフディング、ウィリアム・バンクス編訳『大論争：ニーチェ、文化、そしてスカンジナビア福祉社会』（ウィスコンシン大学出版、2023年）。
• アレン、ジュリー K. 『デンマーク近代性のアイコン: ゲオルク・ブランデスとアスタ・ニールセン』 (ワシントン大学出版局、2012 年) 280 ページ。ブランデスと無声映画スター (1881 年 - 1972 年) の人生と友情の研究を通じて、デンマークの文化的アイデンティティの問題を探ります。
• スカンジナビア文学に関するエッセイ、ヤルマール・ヒョルト・ボイセン著、 1895年、p. 199ff
• スカンジナビアの近代史家たち III、ジョナス・リーとジョージ・ブランデス、自己文化、第 11 巻、ウィンフレッド・リー・ウェンデル著、pp. 434–440、ワーナー社、1900 年
• エドワード・ジューイット・ウィーラー編『現代文学の最も影響力のある批評家たち』第40巻、エドワード・ジューイット・ウィーラー、1906年、616～618ページ
• ベルティル・ノーリン：ゲオルグ・ブランデス。マサチューセッツ州グロスター、1976 年。
• ハンス・ヘルテル（編）：活動家批評家。ゲオルク・ブランデスの政治思想、文学的方法、国際的受容に関するシンポジウム。コペンハーゲン、1980年。
• ドリス・R・アスムンドソン:ゲオルグ・ブランデス。貴族的急進派。ニューヨーク、1981年。
• W. グリン ジョーンズ (編)：ゲオルグ ブランデス。Selected Letters。Norvik Press、1990 年。

• ユダヤ人百科事典: イシドール・シンガーとカール・ヘンリック・ビジェレガードによる「ブランデス、ゲオルク・モリス・コーエン」(1906年)。

Wikiquoteにゲオルク・ブランデスに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ゲオルク・ブランデスに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、ゲオルグ・ブランデスに関する1921 年のCollier's Encyclopediaの記事のテキストがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのゲオルク・ブランデスの作品
• インターネット アーカイブにある Georg Brandes の著作または Georg Brandes に関する作品
• LibriVoxの Georg Brandes の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 20 世紀のゲオルク ブランデスに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ

個別の書籍

• アトランティック・マンスリー、第37巻、1876年「最近の文学。ブランデス、pp.505、755-758」。ボストン。 2010年9月28日閲覧。
• ゲオルグ・ブランデス、1880年「ビーコンズフィールド卿の研究」。1880年。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1886年「19世紀の著名な作家たち。文学的肖像」。ニューヨーク、T、Y、クロウェル＆カンパニー、1886年。 2010年9月24日閲覧。
• Georg Brandes、1879 年「Sören Kierkegaard: Ein literarisches Charakterbild (ドイツ語翻訳あり)」。 JA バース。2010 年9 月 24 日に取得。
• ゲオルク・ブランデス、1899年「ヘンリック・イプセン：批評研究」マクミラン社、1899年。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1889年「ロシアの印象」。1889年。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1898年「ウィリアム・シェイクスピア：批評的研究第1巻」。1898年。, 「第2巻」 W. ハイネマン 1898年。、「Vol.3」。 Gyldendalske boghandels forlag (F. Hegel & søn)。 1896 年。2010 年9 月 24 日に取得。
• ゲオルク・ブランデス、1906年「19世紀文学の主流、第1巻」。W・ハイネマン、1906年。, 「第2巻」 W. ハイネマン 1906年。, 「第3巻」。W. ハイネマン。1903年。, 「第4巻」 W. ハイネマン 1906年。, 「第5巻」 W. ハイネマン 1906年。, "Vol. 6" . 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1901–06年「19世紀文学の主な潮流、第1巻–6巻」。2015年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月26日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1906年「幼少期と青年期の思い出」 。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1908年「アナトール・フランス」 。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1915年「フリードリヒ・ニーチェ」 。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1915年「ヴォルフガング・ゲーテ 第1巻」。1915年。, "Vol. 2" . 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルク・ブランデス、1917年「世界は戦争状態に」 。 2010年9月24日閲覧。
• ゲオルグ・ブランデスの帰還 ニュー・リパブリック第31巻、リパブリック出版、1922年、p.44-47 2012年1月15日閲覧
• ユリウス・モーリッツェン 1922年「ゲオルク・ブランデスの生涯と手紙」 。 2012年10月3日閲覧。